کودکان در رمان شرح جنایت و مجازات. کودکان در رمان جنایت و مکافات. تصویر یک کودک در رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی

راسکولنیکوف به وضعیت تنش عصبی نزدیک به یک بیماری جدی منتقل شد. و در مقابل، او همیشه می‌خواهد از کسانی که حتی ضعیف‌تر از او هستند محافظت کند (اگرچه این واقعاً با نظریه خودش موافق نیست). به همین دلیل است که او با کودکان با چنین لطافت لرزان رفتار می کند - و اول از همه با بیماران، فقرا، و رنجوران. او یک بار نامزد داشت (او درگذشت). راسکولنیکوف در گفتگو با مادرش با احساس گرم و غیرمنتظره ای او را به یاد می آورد: «او خیلی دختر بیمار بود... واقعاً نمی دانم چرا آن موقع به نظر می رسد که همیشه مریض بودم به او وابسته شدم. ... اگر او هنوز لنگ یا قوز بود، به نظر می رسید که او را بیشتر دوست دارم ... "(سعی کنید فهمیدنراسکولنیکف و فراموش نکنید که داستایوفسکی آن را خلق کرده است.)

داستایوفسکی در رنج کودکان بیان افراطی از بی عدالتی کل نظم جهانی را دید. قهرمانان نویسنده نمی خواهند سعادت ابدی را بپذیرند اگر با اشک یک فرزند مجرد پرداخت شود. داستایوفسکی در سخنرانی معروف خود در مورد پوشکین از شنوندگان خود پرسید: آیا آنها می توانند "ساختار سرنوشت انسان" را برپا کنند، به عبارت دیگر، مردم را خوشحال کنند، اما به شرطی که برای این "فقط شکنجه ضروری و اجتناب ناپذیر است. یک انسان ... حاضرید به این شرط معمار چنین ساختمانی باشید؟ سوال اینجاست."

ما قبلاً از شما پرسیده ایم: در واقع چه چیزی جنایت وحشتناک راسکولنیکف را از قبل تعیین کرد؟ دلایل زیادی برای این وجود دارد، اما در میان آنها، مشکلی که دائماً قهرمان رمان را عذاب می دهد، آخرین مکان را اشغال نمی کند: کودکان. مثلاً بچه‌های مارملادوف یا حداقل همان سونه‌چکا، که با وجود هجده سالش، «تقریباً یک دختر به نظر می‌رسید، بسیار کوچک‌تر از سال‌هایش، تقریباً یک بچه».

برای داستایوفسکی، کودک نماد پاکی، وجدان آلوده، عطش عدالت است. اما چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد - کوچک، بی گناه، بی گناه؟ "در مورد بچه ها چطور؟" راسکولنیکف پس از مرگ مارملادوف از سونیا می پرسد. اگر اتفاق بدی برای سونیا بیفتد چه می شود؟ «خب، اگر واقعاً فردا شما را به بیمارستان ببرند چه اتفاقی می‌افتد؟ نوع در ذهن و مصرف کننده، به زودی خواهد مرد، و فرزندان؟ آیا پولچکا نمی میرد؟ ندیدی اینجا گوشه و کنار بچه هایی که مادرها برای التماس می فرستند بیرون؟ فهمیدم این مادران کجا و در چه محیطی زندگی می کنند. بچه ها در آنجا اجازه ندارند بچه باشند. آنجا یک بچه هفت ساله فاسد و دزد است. اما کودکان تصویر مسیح هستند: "... ملکوت خدا از اینان است." او به آنها دستور داد که مورد احترام و محبت قرار گیرند، آنها آینده بشریت هستند ... "

این توضیحی است که چرا داستایوفسکی (و قهرمانش) مدام و پیگیرانه به کودکان، رنج ها و سرنوشت آنها فکر می کند. این یک موتیف دائمی برای نویسنده است: هم در «احمق» و هم در «برادران کارامازوف» منعکس خواهد شد.

از نظر داستایوفسکی، کودک حاوی تمام بهترین چیزهایی است که در طبیعت انسان وجود دارد. اولین رویای راسکولنیکف را به یاد بیاورید. او خود را پسر کوچکی می بیند که تحمل کشتن را ندارد و در معرض رنج است. به عبارت دیگر، یک "نقطه مرجع" مشخص داده می شود، آن ارتفاع اخلاقی که برای یک کودک و در نتیجه برای کل بشریت عادی است.

در نقد ادبی، قبلاً به موارد بسیار مهم در جنایت و مکافات توجه شده است موتیف راه پلهآنها حتی محاسبه کردند که راسکولنیکف تقریباً 48 بار از پله های مختلف بالا و پایین رفت! این حرکت عمودی است: بالا و پایین. بسیاری از صحنه های پرتنش رمان روی پله ها اتفاق می افتد.

یک پلکان وحشتناک، باریک، تاریک، راسکولنیکف را به طبقه چهارم، جایی که آلنا ایوانونا زندگی می کند، هدایت می کند. و در امتداد همان پلکان تاریک (و دوباره به طبقه چهارم) قهرمان رمان به سمت مارملادوف ها بلند می شود. اما چقدر این صحنه ها متفاوت است! پس از قتل پیرزن، راسکولنیکف آنقدر از عذاب خسته شده بود که به سختی می توانست حرکت کند. در مورد دوم، او با هر چیزی که می تواند به کاترینا ایوانونای بدبخت کمک می کند، معلوم می شود که او به کسی نیاز دارد. بنابراین ، اکنون راسکولنیکف با احساسات کاملاً متفاوت فرود می آید ، گویی از اوج رنج بشر فرود آمده است. این احساس می‌تواند شبیه یک فرد محکوم به اعدام باشد که ناگهان و غیرمنتظره اعلام بخشش کرده است.» (کسی، اما داستایوفسکی این را به خوبی می دانست.) مطالب از سایت

پس از بازگشت از مارملادوف، راسکولنیکوف روی پله ها با کشیش ملاقات می کند و تعظیمی بی صدا با او رد و بدل می کند (باید موافق باشید، این نشانه مهمی است) و سپس پولنکا دختر مارملادوف به او می رسد. هر دو دستش را روی شانه هایش گذاشت و با نوعی خوشحالی به او نگاه کرد. این احساس شادی غیرمنتظره از کجا می آید؟

باید فکر کرد که نویسنده نسبت به قهرمان خود کاملاً بی تفاوت نیست. داستایوفسکی این "لوله نجات" را به او پرتاب می کند - پولنکا. دختر راسکولنیکوف را می بوسد و قول می دهد که تمام زندگی آینده اش را برای او دعا کند. «زندگی وجود دارد! راسکولنیکف فریاد می زند. "مگه من الان زندگی نکردم؟"

"اما چه اتفاق خاصی افتاد که او را وارونه کرد؟" داستایوفسکی می پرسد. ملاقات با دختر فیلدز.

«چه کسی تو را فرستاد؟

دختر با لبخندی شادتر پاسخ داد: "اما خواهرم سونیا مرا فرستاد."

"میدونستم خواهر سونیا بود که تو رو فرستاد."

راسکولنیکف چگونه می توانست این را بداند؟ نمی دانست، یک پیش گویی داشت.

چیزی را که به دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات:

مخالفان و کودکان
کودکان در جنایت و مجازات

در نظریه راسکولنیکف، که به او اجازه ارتکاب قتل را داد، بحث اصلی متهم کردن جامعه به ظلم است. همان افرادی که به طور شفاهی نیاز به عشق به همسایه خود را تشخیص می دهند نسبت به رنج واقعی اطرافیان خود بی تفاوت هستند. از این، و به خودی خود یک مشاهده واقعاً درست، است که راسکولنیکف در مورد دوگانگی، ریاکاری اخلاق عمومی پذیرفته شده، در مورد نیاز به "خون طبق وجدان" برای غلبه بر شر نتیجه می گیرد. اما با متهم کردن جهان به ظلم ، راسکولنیکف اول از همه از کودکان صحبت می کند. در این عشق دردناک و آتشین به کودکان، توانایی قهرمان رمان در همدردی با غم دیگران با نیرویی خاص آشکار می شود.

کودکان بی دفاع هستند، آنها نمی توانند در برابر فشار بی رحمانه زندگی مقاومت کنند. آنها در غم و اندوه اطرافیان خود گناهی ندارند و بنابراین رنج آنها به ویژه ناعادلانه است. اگر جامعه ای کسانی را که هیچ گناهی ندارند «لگد» کند، به این معناست که ساختارش غیراخلاقی، غیرعادی است. برداشت های حاصل از ملاقات با کودکان نگون بخت، نفرت راسکولنیکف از واقعیت اطراف را تشدید می کند و اعتماد به صحت نظریه او را تقویت می کند.

راسکولنیکف صداهای یک صدای ترک خورده هفت ساله را می شنود - در یک میخانه، در میان فریادهای مست و بدرفتاری. این صداها کامل کننده داستان غم انگیز مارملادوف هستند. برداشت بعدی ملاقات با کاترینا ایوانونا و فرزندانش است. دیدن این بچه های بدبخت باعث می شود راسکولنیکف تقریباً آخرین سکه های خود را به مارملادوف ها بدهد. فکر وحشتناکی در روح عذاب کشیده او تثبیت شده است: "و هیچ مانعی وجود ندارد ..." و سپس برداشت دیگری راسکولنیکف را به تصمیم "پا گذاشتن" سوق می دهد: او دختری فریب خورده و رسوا شده را در بلوار می بیند.

راسکولنیکوف با عصبانیت به دانشمندانی فکر می کند که ادعا می کنند درصد معینی از مردم باید بمیرند و این را طبیعی می دانند. برای او، پشت این کلمه تسکین دهنده "درصد" یک فرد زنده است و راسکولنیکف نمی خواهد و نمی تواند مرگ حداقل یک کودک را تحمل کند. و در اینجا نویسنده و قهرمانش به هم نزدیک هستند، اما فقط در این. خشم اخلاقی نتایج اساساً متفاوتی را به آنها دیکته می کند - این به وضوح در رمان منعکس شده است.

داستایوفسکی در کودکان آن خلوص اخلاقی، مهربانی روح را دید که بزرگسالان آن را از دست داده اند. تصادفی نیست که بهترین ویژگی قهرمانان بزرگسال رمان با دنیای کودک مرتبط است. با در نظر گرفتن تنها فرزندان کاترینا ایوانونا، نمی توان در مورد موضوع کودکی در جنایت و مکافات صحبت کرد. به عنوان یک کودک، ضعیف، درمانده، با روحی کودکانه پاک، ساده لوح و روشن، سونیا کشیده شده است. او در احساسات، در اعمالش - صداقت و مهربانی - مانند یک کودک است. دنیای پاک و منصفانه روح کودک نیز در خواب راسکولنیکف آشکار می شود. این کودک است که در این خواب به ظلم دنیای بزرگسالان اعتراض می کند. آن مهربانی مستقیم و بی فکری که راسکولنیکف بارها از خود نشان می دهد - برخلاف نظریه خودش - به طور جدایی ناپذیری با پسر رودی پیوند خورده است، با آن "ذخیره" اخلاقی که از دوران کودکی در قهرمان رمان حفظ شده است. راسکولنیکف پس از کشتن لیزاوتای بی پناه و کودکانه بی دفاع، به نظر می رسید که دست خود را به سوی خود بلند کرده است. این کودکان هستند که با کفاره گناهان خود، در "جنایت و مکافات" توسط سویدریگایلوف کمک می شوند.

داستایوفسکی البته از فهم مسیحی پیروی می کند. کودکان در اناجیل نمادی از نزدیکی اخلاقی یک فرد به خدا، پاکی روح، قادر به باور - و شرمساری هستند. راسکولنیکف در رمان دوگانه است: مهربانی طبیعی و خدادادی قهرمان با غرور و خشم یک بزرگسال "مپوشیده" شده است. در طول رمان، کودک در راسکولنیکف با یک بزرگسال، مهربانی - با ظلم و غرور مبارزه می کند. تغییر اخلاقی که در روح راسکولنیکف در پایان نامه "جنایت و مکافات" رخ داد به معنای پیروزی نهایی مهربانی، بازگشت قهرمان به خود - کودک، بازگشت به خداست. و در اینجا نویسنده رمان که در کنار قهرمان خود در مسیر طولانی، دردناک و متناقض خود قدم گذاشته است، برای اولین بار سرانجام با او به عنوان افرادی هم ایمان و یک درک از زندگی، "رو در رو" ملاقات می کند. ملاقات ...

داستایوفسکی البته از فهم مسیحی پیروی می کند. کودکان در اناجیل نمادی از نزدیکی اخلاقی یک فرد به خدا، پاکی روح، قادر به باور - و شرمساری هستند. راسکولنیکوف در رمان دوگانه است: مهربانی طبیعی و خدادادی قهرمان با غرور و خشم یک بزرگسال "مپوشیده" شده است. در طول رمان، کودک در راسکولنیکف با یک بزرگسال، مهربانی - با ظلم و غرور مبارزه می کند. تغییر اخلاقی که در روح راسکولنیکف در پایان نامه "جنایت و مکافات" رخ داد به معنای پیروزی نهایی مهربانی، بازگشت قهرمان به خود - کودک، بازگشت به خداست. و در اینجا نویسنده رمان که در کنار قهرمان خود در مسیر طولانی، دردناک و متناقض خود قدم گذاشته است، سرانجام برای اولین بار با او "رو در رو" به عنوان مردمی هم ایمان و یک درک از زندگی "مشاهده" می کند. ملاقات ...

راسکولنیکوف با عصبانیت به دانشمندانی فکر می کند که ادعا می کنند درصد معینی از مردم باید بمیرند و این را طبیعی می دانند. برای او، پشت این کلمه آرامش بخش "درصد" یک فرد زنده است و راسکولنیکف نمی خواهد و نمی تواند مرگ حداقل یک کودک را تحمل کند. و در اینجا نویسنده و قهرمانش به هم نزدیک هستند، اما فقط در این. خشم اخلاقی نتایج اساساً متفاوتی را به آنها دیکته می کند - این به وضوح در رمان منعکس شده است.

«گوش کن، اگر همه باید رنج بکشند تا با رنج هارمونی ابدی بخرند، پس فرزندان با آن چه کار دارند؟

لطفا بهم بگو؟

کاملاً غیرقابل درک است که چرا آنها باید رنج می کشیدند و چرا باید هماهنگی را از طریق رنج بخرند؟

ارزش اشک حداقل یک کودک شکنجه شده را ندارد..."

ایوان کارامازوف، برادران کارامازوف.

سیستم شخصیت های رمان «جنایت و مکافات» شامل تعداد زیادی بازیگر است که شخصیت، جایگاه و نقش خاص خود را در رمان دارند. Rodion Raskolnikov شخصیت اصلی است. سونیا، دنیا، پولچریا الکساندرونا، سویدریگایلوف، لوژین نیز شخصیت های برجسته و در نتیجه قابل درک هستند. اما شخصیت‌های فرعی نیز وجود دارند که می‌توانیم کمتر درباره‌شان بیاموزیم.

در میان تمام شخصیت های فرعی، لازم است کودکان را که تأثیر تصویر جمعی آنها را در سراسر رمان دنبال کنیم، مشخص کرد: اینها فرزندان کاترینا ایوانونا، و عروس سویدریگایلوف، و دختر غرق شده ای هستند که رویا می بیند. از او در خواب، این دختر مستی است که راسکولنیکوف را در بلوار ملاقات کرد - همه این شخصیت ها را نمی توان بدون توجه رها کرد، زیرا با وجود مشارکت اندک آنها در توسعه اکشن در رمان، آنها نقش مهمی را ایفا می کنند، مانند کل موضوع کودک و دوران کودکی.

تصویر فرزندان کاترینا ایوانونا را در نظر بگیرید.

این واقعیت را که همسر مارملادوف، کاترینا ایوانونا، با سه فرزند ازدواج کرد، از گفتگوی مارملادوف با راسکولنیکوف متوجه می شویم. پدر بچه ها، شوهر اول کاترینا ایوانونا، یک افسر پیاده نظام بود که با او از خانه فرار کرد. وقتی شوهرش درگذشت، کاترینا ایوانونا با سه فرزند خردسال تنها ماند. او برای عشق با شوهر اولش که افسر پیاده نظام بود ازدواج کرد و با او از خانه والدینش گریخت. شوهر ... شروع به ورق بازی کرد، محاکمه شد و با آن مرد .... و او با سه فرزند خردسال پس از او در یک شهرستان دورافتاده و بی رحم ماند ... "

کاترینا ایوانونا دو دختر داشت: پولچکا و لنا - و یک پسر به نام کولیا. داستایوفسکی آنها را اینگونه توصیف می کند: "دختری بزرگتر، تقریباً نه ساله، قد بلند و لاغر مانند کبریت، ... با چشمان درشت و تیره ای که در صورت لاغر و ترسیده اش حتی بزرگتر به نظر می رسید" (پولچکا)، " کوچکترین دختر، شش ساله" (لنا)، "پسر یک سال بزرگتر از او" (کولیا).

بچه ها بد لباس پوشیده بودند: پولچکا "یک بورونوسیک کهنه پوشیده بود، احتمالاً دو سال پیش برای او دوخته شده بود، زیرا اکنون تا زانوهایش نمی رسید" و "یک پیراهن نازک که همه جا پاره شده بود"، کولیا و لنا لباس بهتری به تن نداشتند. ; همه بچه ها هر کدام فقط یک پیراهن داشتند که کاترینا ایوانونا هر شب آن را می شست.

اگرچه مادر سعی می کرد از بچه ها مراقبت کند، اما آنها اغلب گرسنه بودند، زیرا خانواده پول کافی نداشت. کوچکترها اغلب گریه می کردند و کتک می خوردند و می ترسیدند: "... زیرا کاترینا ایوانونا چنین ماهیتی دارد و به محض اینکه بچه ها گریه می کنند، حتی اگر گرسنه باشند، بلافاصله شروع به کتک زدن آنها می کند."

در کسوت سونیا، دخترخوانده کاترینا ایوانونا و دختر مارملادوف، با وجود اینکه او از همه بچه‌ها بزرگتر است و از این راه درآمد کسب می‌کند، بچه‌های زیادی را نیز می‌بینیم: «او پاسخگو نیست و صدایش بسیار ملایم است. ... بور، صورتش همیشه رنگ پریده، لاغر، ... زاویه دار، ... لطیف، مریض، ... چشمان آبی کوچک و ملایم.

این میل به کمک به کاترینا ایوانونا و فرزندان بدبختش بود که باعث شد سونیا از طریق خودش، از طریق قانون اخلاقی، تجاوز کند. او خودش را فدای دیگران کرد. و فقط آن موقع بود که فهمید این یتیمان بیچاره و بیچاره چه معنایی برای او و این کاترینا ایوانونای رقت انگیز و نیمه دیوانه با مصرف و کوبیدن او به دیوار داشتند. او بسیار نگران است، از موقعیت خود در جامعه، شرم و گناهان خود آگاه است: "اما من ... بی شرف ... من گناهکار بزرگی هستم!"، "... به چه درد وحشتناکی او را عذاب داد، و برای مدتها بود که به موقعیت شرم آور و شرم آور او فکر می کردم.

اگر سرنوشت خانواده او (و کاترینا ایوانونا و بچه ها واقعاً تنها خانواده سونیا بودند) تا این حد اسفناک نبود، زندگی سونچکا مارملادوا طور دیگری رقم می خورد.

و اگر زندگی سونیا متفاوت بود، پس اف. «بله، بالاخره بگو... چگونه چنین شرم و پستی در تو، در کنار دیگر احساسات متضاد و مقدس، با هم ترکیب شده است؟» راسکولنیکف از او پرسید.

در اینجا سونیا یک کودک است، یک فرد بی دفاع، درمانده با روح کودکانه و ساده لوح خود، که به نظر می رسد در فضای ویرانگر رذیلت خواهد مرد، اما سونیا علاوه بر روح پاک و معصوم کودکانه، دارای روحی فوق العاده است. استقامت اخلاقی، روحیه قوی، و بنابراین او در خود قدرت می یابد که با ایمان به خدا نجات یابد، بنابراین روح خود را نجات می دهد. "من بدون خدا چه خواهم بود؟"

اثبات وجوب ایمان به خدا یکی از اصلی ترین اهدافی بود که داستایوفسکی برای رمانش در نظر گرفت. بنابراین، می بینیم که تصویر کودکان برای نویسنده لازم بود تا تصویر سونیا را آشکار کند و به نیت خود برسد.

فرزندان کاترینا ایوانونا در سرنوشت هر یک از شخصیت های اصلی اثر نقش خاصی داشتند.

نویسنده با کمک تصویر کودکان به ما نشان می دهد که مارملادوف که باعث غم و اندوه فراوان خانواده اش شد، هنوز به فکر همسر و فرزندانش بود و این در این واقعیت بود که او سعی می کرد حداقل برای مدت طولانی مشروب نخورد. مدتی وقتی با واگن له شد و مرد، در جیبش نان زنجبیلی پیدا کردند که برای بچه ها برد: «... در جیبش یک خروس زنجبیلی پیدا کردند: مست مرده است، اما از بچه ها یادش می آید. "

بنابراین، نویسنده از تصویر کودکان استفاده می کند تا به ما نشان دهد که در روح مارملادوف، مردی که باعث اندوه خود و خانواده اش شد، هنوز عشق، مراقبت و شفقت وجود دارد. بنابراین نمی توان تجلی خصلت های معنوی یک مقام بازنشسته را صرفاً جنبه منفی تلقی کرد.

تصویر سویدریگایلوف تنها زمانی مرموزتر و غیرقابل درک می شود که می بینیم یک فرد مبتذل و فاسد، که برای او قوانین اخلاقی وجود ندارد، اقدامی نجیب انجام می دهد و پول خود را برای ترتیب دادن فرزندان کاترینا ایوانونا در یک مدرسه شبانه روزی خرج می کند. و در اینجا نویسنده دوباره تصویر کودکان را در تار و پود رمان می بافد.

اما حتی چنین عمل شریفی نمی تواند بر همه گناهان سویدریگایلوف سایه افکند. در سرتاسر رمان، ما می‌توانیم همه پست‌ترین‌ها را در او، در روحش، همه بدترین ویژگی‌ها ببینیم: ظلم، خودخواهی، توانایی زیر پا گذاشتن یک شخص برای ارضای علایقش، از جمله توانایی کشتن (همسرش، مارفا پترونا، از آنجا که ظاهراً می توان گفت سویدریگایلوف همسرش را کشته است و خود را به عنوان یک فرد یاخته ای به قتل رسانده است) ، تمام پستی طبیعت سویدریگایلوف در اپیزود با دونچکا آشکار می شود ، زمانی که او برای آخرین بار مخفیانه با او ملاقات کرد تا بفهمد. در مورد برادرش «آیا آنچه می نویسی امکان پذیر است؟ شما به جنایتی اشاره می کنید که گفته می شود توسط یک برادر انجام شده است. ... قول دادی ثابت کنی: حرف بزن!» - دنیا عصبانی است.

سویدریگایلوف دنیا را نزد او آورد، در را قفل کرد و شروع به بوسیدن و بغل کردن او کرد، اما سپس در را باز کرد و فهمید که دنیا از او متنفر است و هرگز او را دوست نخواهد داشت. این آزمایش سختی برای دنیا بود، اما حداقل او می دانست سویدریگایلوف چه نوع فردی است و اگر عشق او به برادرش نبود، هرگز به سراغ این مرد نمی رفت. این با سخنان دنیا ثابت می شود: "اینجا ما قبلاً گوشه را چرخانده ایم ، اکنون برادر ما ما را نخواهد دید. من به شما اعلام می کنم که دیگر با شما پیش نخواهم رفت.»

اما حتی بیشتر عمق فسق را نشان می دهد که روح سویدریگایلوف در آن غرق شده است، داستان خواهرزاده ناشنوای یک گروفروش خرده پا، دوست سویدریگایلوف، رسلیچ آلمانی.

در سن پترزبورگ شایعه ای وجود داشت مبنی بر اینکه این دختر به دلیل آزرده شدن شدید سویدریگایلوف، خودکشی کرده است. اگرچه خودش همه چیز را انکار می کند، اما شب قبل از خودکشی خواب می بیند: «... و وسط سالن، روی میزهایی که با کفن های ساتن سفید پوشیده شده بودند، تابوتی بود. حلقه های گل از هر طرف دور او پیچیدند. همه گل‌ها در آن دراز کشیده بود، دختری با لباس توری سفید، با دست‌هایی تا کرده و به سینه‌اش فشار داده بود، انگار از سنگ مرمر کنده‌کاری شده بود. اما موهای گشاد او، موهای بلوند روشن، خیس بود. تاج گل رز دور سرش پیچیده نمای سخت و از قبل استخوانی شده صورت او نیز، گویی از سنگ مرمر تراشیده شده بود، اما لبخند روی لب های رنگ پریده اش مملو از اندوهی غیر کودکانه و بی حد و حصر و زاری بزرگ بود. سویدریگایلوف این دختر را می شناخت. نه تصویری بود، نه شمعی روشن در این تابوت بود و نه دعایی شنیده شد. این دختر یک بمب گذار انتحاری بود. او فقط چهارده سال داشت، اما قلب شکسته ای بود، و خود را ویران کرد، آزرده از توهینی که این شعور کودکانه خردسال را به وحشت انداخت و شگفت زده کرد، روح پاک فرشته ای او را با شرمندگی ناشایست غرق کرد و آخرین فریاد ناامیدی را بیرون کشید. شنیده نشد، اما با گستاخی در شب تاریک، در تاریکی، در سرما، در برفک مرطوب، وقتی باد زوزه کشید...

سویدریگایلوف، با سهل انگاری خود، با فقدان کامل هیچ گونه اصول اخلاقی و آرمان های اخلاقی، به گفته داستایوفسکی به مقدس ترین چیزها - به روح یک کودک تجاوز کرد.

با این قسمت و به خصوص با یک رویا، نویسنده می خواست با استفاده از مثال سویدریگایلوف نشان دهد (یعنی به عنوان مثال، زیرا، اگرچه آرکادی ایوانوویچ نام خاصی دارد، اما این تصویر جمعی از ده ها سویدریگایلوف مشابه است - همان افراد بداخلاق و فاسق) که این گونه افراد بد اخلاق، تنها به نفع منافع (تقریباً همیشه پست) خود عمل می کنند، روح های بی گناه را از بین می برند.

تصویر یک دختر در اینجا تصویر همه کسانی است که پاکتر، بی گناه تر، روشن تر از همه در این دنیا و در نتیجه ضعیف تر هستند و به همین دلیل توسط همه کسانی که اصلاً اصول اخلاقی ندارند مورد تمسخر، شکنجه و نابودی قرار می گیرند. . فقط می توان برای عروس سویدریگایلوف خوشحال بود که عروسی آنها برگزار نشد. چون علیرغم اینکه دختر به روش خودش عاشق نامزدش شد («همه یک دقیقه رفتند، ما همینطور که هستیم تنها ماندیم، ناگهان خودش را روی گردنم می اندازد (برای اولین بار، خودش را) بغل می کند. من با هر دو بازو، بوسه و سوگند می خورم که او همسری مطیع، مهربان و بخشنده برای من خواهد بود، که مرا خوشحال خواهد کرد ... "- سویدریگایلوف به راسکولنیکف گفت)، او همان فرد فاسد باقی ماند، او فقط متوجه نشد. این؛ او روح او را از بین می برد.

این مشکل - بداخلاقی و خلوص معنوی داستایوفسکی را نیز به خود مشغول کرد ، اما او فهمید که افرادی مانند سویدریگایلوف همیشه وجود خواهند داشت ، نه بدون دلیل به عنوان تأییدی که ضعیف ترها ، که تصویر آنها توسط کودکان ، یک کودک تجسم یافته است ، به عذاب و نابودی روح آنها ادامه می دهند. خنده سویدریگایلوف می گوید: "من به طور کلی بچه ها را دوست دارم، بچه ها را خیلی دوست دارم."

سویدریگایلوف یک ملحد است، او خود را گناهکار می نامد: «اما چرا با تمام میله های خود به فضیلت کشانید؟ رحم کن پدر، من مرد گناهکاری هستم. هی-هه." اما منظورش این نیست، می خندد. اگرچه سویدریگایلوف به گناهان خود اعتراف می کند، اما به تغییر چیزی در رفتار خود فکر نمی کند، او به خدا اعتقاد ندارد و تصویر او برای ما وحشتناک تر است. Svidrigailov در تصویر شیطان ظاهر می شود - او ارواح بی گناه را از بین می برد. اما می بینیم که فردی که از خدا دور شده است، نه تنها خوشبخت نیست، بلکه خودش هم از چنین زندگی رنج می برد، خودش هم رنج می کشد، رهنمودهای روحی و اخلاقی ندارد و متوجه نیست که لازم است. سویدریگایلوف، که ارتباطش را با همه چیز اخلاقی از دست داده است، که در گناه زندگی می کرد، و قبل از اینکه مرگ گناهی وحشتناک را به عهده بگیرد - خود را می کشد.

داستایوفسکی پیوسته به ما ثابت می‌کند که کسی که به خدا ایمان ندارد و از او جدا شده است، نمی‌تواند زندگی کند. این نویسنده همچنین از طریق سونیا به ما گفت.

موضوع کلی کودکان و دوران کودکی نیز به طور گسترده در تصویر رودیون راسکولنیکوف آشکار شده است. حتی رازومیخین، برای اثبات حضور در روح یک دوست با بهترین ویژگی ها، به ویژه بر روی قسمت هایی از زندگی خود "فشار" می کند: نجات کودکان از یک خانه در حال سوختن، دادن آخرین پول به کاترینا ایوانونا و فرزندانش. . این نشان دهنده تمایل او برای کمک به "تحقیر شدگان و آزرده شدگان" است، یعنی افرادی که می خواست آنها را با پول رباخوار پیر آلنا ایوانونا خوشحال کند. این دلسوزی و درد برای «تحقیرشدگان، توهین‌شدگان» و تاسف‌آوران (تصویر جمعی آن‌ها توسط اسب بی‌دفاع به طرز وحشیانه‌ای به قتل رسیده است) است که در رویای راسکولنیکوف می‌بینیم. او در تصویر کودکی در خواب درمانده است و در این میان عجز خود را در دنیای بی رحم واقعی می بیند.

معنای دیگر رویای رودیون راسکولنیکوف این است که ما می فهمیم که روح راسکولنیکوف در دوران کودکی (به هر حال او خود را کودک می بیند) به جنایت، علیه ظلم و علیه خود تأییدی یک شخص به قیمت هزینه دیگران اعتراض می کند و میکولکا. فقط می خواست از قدرتش، قدرتش ببالد: «... دست نزن! خوب من! من کاری را که می خواهم انجام می دهم. یه کم دیگه بشین! همه بشینین! من می خواهم مطمئن باشم که می پرم! .. "

نام خانوادگی راسکولنیکوف صحبت می کند. روح او به دلیل عدم ایمان به خدا به دو نیم تقسیم می شود. این را سخنان او ثابت می کند. او می گوید: بله، شاید اصلاً خدایی وجود نداشته باشد.

در یکی، نظریه او در مورد "موجوداتی که می لرزند و حق دارند" بالغ می شود، ایده آزمایش خود، تلاش برای احساس یک "ناپلئون".

نیمه دیگر مانند روح یک شخص دیگر، دلسوز و کمک به «ذلیل و آزرده»، اعتراض به ساختار ناعادلانه جامعه، در آرزوی انجام هزاران کار خیر است.

تصادفی نیست که شخصیت اصلی کارهای خوب زیادی انجام می دهد: ویژگی های نیمه دوم روح او با بهترین ویژگی ها - مهربانی، ترحم، شفقت - بر او قدرت دارد. مسئله ایمان به خدا دائماً در برابر او مطرح می شود. می‌بینیم که راسکولنیکف در کودکی (درست زمانی که پایه‌های اخلاق و فضیلت گذاشته می‌شود) به خدا نزدیک بود، یعنی تصویر آن کودک معصوم و معصوم را که هم زن غرق شده کر و لال بودند را به تصویر می‌کشید. فرزندان کاترینا ایوانونا. در نامه ای از پولچریا الکساندرونا در این مورد می خوانیم: "آیا هنوز به خدا دعا می کنی، رودیا، و آیا به خوبی خالق و نجات دهنده ما اعتقاد داری؟ من در دلم می ترسم که آخرین بی ایمانی مد روز شما را هم زیارت کرده باشد؟ اگر چنین است، پس من برای شما دعا می کنم. عزیزم یادت باشه حتی در دوران کودکی و در زمان حیات پدرت چگونه دعاهایت را بر زانوهای من زمزمه می کردی و آن زمان همه ما چقدر خوشحال بودیم!

خود راسکولنیکف می‌فهمد که کودک به خدا نزدیک است، که خودش نزدیک بود و با در نظر گرفتن سخنان او: "فرزندان تصویر مسیح هستند" اینها پادشاهی خدا هستند. او به آنها دستور می دهد که مورد احترام و محبت قرار گیرند ... "- و همه موارد فوق که تصویر کودکان سرشار از پاکی، معصومیت، عفت است، می توان با اطمینان گفت که اندیشه داستایوفسکی دقیقاً در این واقعیت نهفته است که "کودکان هستند تصویر مسیح."

شایان ذکر است که لیزاوتا را با ترس کودکانه‌اش در لحظه‌ای که راسکولنیکف تبر را بر روی او بلند کرد، به یاد بیاوریم، چهره‌ای که شخصیت داستان دائماً بیانش را در سراسر رمان به یاد می‌آورد: «... لب‌هایش پیچ خورده بود، به‌طور ناامیدانه، مانند بچه‌های خیلی کوچک وقتی از چیزی می‌ترسند، به چیزی که آنها را می‌ترساند خیره می‌شوند و می‌خواهند فریاد بزنند». او حتی متوجه شباهت حالات صورت سونیا و لیزاوتا، دو دختر عمیقاً مذهبی می شود: «... او به او [سونیا] نگاه کرد و ناگهان، در چهره او، به نظر می رسید که چهره لیزاوتا را می بیند. وقتی لیزاوتا با تبر به او نزدیک شد، به وضوح حالت صورت لیزاوتا را به یاد آورد و لیزاوتا با ترسی کاملاً کودکانه در چهره اش از او به سمت دیوار فاصله گرفت و دستش را جلو برد، درست مثل بچه های کوچک که ناگهان چیزی را شروع می کنند. برای ترساندن، بی حرکت و با ناراحتی به شیئی که آنها را می ترساند نگاه می کنند، عقب می روند و دست خود را به جلو دراز می کنند و آماده گریه می شوند. تقریباً همین اتفاق اکنون با سونیا رخ داد ... ".

داستایوفسکی نه تصادفی ترس کودکانه را در چهره سونیا و لیزاوتا نشان می دهد. هر دوی این دختران با دین، ایمان به خدا، نجات می یابند: سونیا از فضای شرور وحشتناکی که باید در آن باشد. و لیزاوتا - از ارعاب و ضرب و شتم خواهرش. نویسنده بار دیگر عقیده خود را که کودک به خدا نزدیک است تأیید می کند.

علاوه بر این واقعیت که کودک "تصویر مسیح" به معنای گسترده درک تصویر است، کودک، به گفته داستایوفسکی، حامل هر چیزی پاک، اخلاقی و خوبی است که از کودکی در یک فرد وجود دارد. که امیدها، ایده‌ها و آرمان‌هایش بی‌رحمانه پایمال می‌شود، و این منجر به رشد شخصیتی ناهماهنگ در آینده می‌شود، این منجر به توسعه نظریه‌هایی مانند نظریه راسکولنیکوف می‌شود.

بنابراین، تصویر یک کودک همچنین تصویر یک فرد بی دفاع با آرمان ها، آرمان های اخلاقی خود است. فردی که در برابر نفوذ یک دنیای ناقص بی رحم و یک جامعه زشت بی رحم، که در آن ارزش های اخلاقی پایمال می شود، ضعیف است، و "دلالانی" مانند لوژین، که فقط به پول، سود و شغل علاقه دارند، در رأس قرار دارند.

ما می توانیم این را از این واقعیت نتیجه بگیریم که عیسی مسیح دارای طبیعت دوگانه است: او پسر خداست که از آسمان نازل شده است، این ماهیت الهی او را آشکار می کند، اما او ظاهری انسانی داشت، گناهان و رنج های انسانی را برای آنها به خود گرفت، بنابراین ما می توان گفت که تصویر مسیح نه تنها خود کودک به عنوان نمادی از اخلاق معنوی و پاکی، تقدس آسمانی است، بلکه یک فرد زمینی است که آرمان های اخلاقی او در فضای رذیله زیر پا گذاشته می شود.

در فضای وحشتناک خفه کننده سن پترزبورگ، روح های بی دفاع مردم مثله می شود، همه بهترین ها و اخلاقیات در آنها غرق می شود، توسعه در جوانی متوقف می شود.

اما حتی راسکولنیکف نیز به یک تولد دوباره معنوی امیدوار است. زمانی شروع می شود که او صلیب را از سونیا می گیرد. سپس او هیچ اهمیتی به این نمی دهد، باور نمی کند که می تواند در کاری به او کمک کند - از این گذشته، او خود را فقط به خاطر این اشتباه سرزنش می کند: "کرستوف، یا چه چیزی، آیا واقعاً به آن نیاز داشتم؟" اما سپس خود رودیون از سونیا انجیل می خواهد.

و اگرچه هر دوی آنها - هم سونیا و هم راسکولنیکف - با عشق زنده شدند: داستایوفسکی می گوید: "عشق آنها را زنده کرد." این ایمان به خدا بود که اجازه نداد روح سونیا از بین برود و راسکولنیکف را نجات داد.

نیاز به ایمان به خدا، به آرمان های روشن، ایده اصلی رمان و دلیلی است که نویسنده تصویر کودک را وارد تار و پود اثر می کند.

کار علمی در ادبیات

"تصاویر کودکان و نقش آنها در رمان "جنایت و مکافات" اثر F.M. داستایوفسکی

تفاهم نامه "وزشگاه شماره 9"

موروزوا ماریا

مشاور علمی:

کولیکووا L.A.

2002

فهرست ادبیات مورد استفاده:

1. داستایوفسکی F.M. "جرم و مجازات"،

مسکو، انتشارات پراودا، 1982

2. اوزروف یو.آ. "دنیای "تحقیر شده و توهین شده" در رمان "جنایت و مکافات" اثر F.M. داستایوفسکی، مسکو، انتشارات "دوم"، 1995

موضوع: ادبیات

موضوع: کودکان در رمان "جنایت و مکافات".

من کار را انجام داده ام

مائو رومن

10 کلاس "ب"

در تئوری راسکولنیکف، که به او اجازه ارتکاب قتل را می داد، اصلی ترین

بحث متهم کردن جامعه به ظلم است. همین مردم

کسانی که شفاهی نیاز به محبت همسایه را تشخیص می دهند، نسبت به آنها بی تفاوت هستند

رنج واقعی دیگران از این است و به خودی خود

مشاهده واقعاً درست است و راسکولنیکف به این نتیجه می‌رسد

دوگانگی، ریاکاری اخلاق متعارف، نیاز به «خون برای

وجدان" برای غلبه بر شر. اما، راسکولنیکف، جهان را به ظلم متهم کرد.

در درجه اول در مورد کودکان صحبت می شود. در این عشق دردناک و آتشین به کودکان

با قدرت خاصی توانایی قهرمان رمان را در همدردی نشان می دهد

غم و اندوه شخص دیگری

کودکان بی دفاع هستند، آنها نمی توانند در برابر فشار بی رحمانه مقاومت کنند

زندگی آنها در غم و اندوه اطرافیان خود گناهی ندارند و از این رو رنج آنها به ویژه است

غیر منصفانه. اگر جامعه کسانی را که هیچ گناهی ندارند "لگد" کند، پس

چیدمان او غیر اخلاقی و غیرعادی است. برداشت از جلسات با

کودکان بدبخت نفرت راسکولنیکف از محیط زیست را تشدید می کنند

واقعیت و اعتماد به صحت نظریه او را تقویت می کند.

راسکولنیکف صدای یک صدای ترک خورده هفت ساله را می شنود - در

میخانه، در میان گریه های مست و بدرفتاری. این صداها تراژیک را کامل می کند

داستان مارملادوف برداشت بعدی ملاقات با کاترینا ایوانونا است

و فرزندانش دیدن این بچه های بدبخت راسکولنیکف را وادار می کند

مارملادوف تقریباً آخرین سکه اش است. در روح رنجورش

یک فکر وحشتناک ثابت می شود: "و هیچ مانعی وجود ندارد ..." و سپس دیگری

برداشت راسکولنیکف را به تصمیم "عبور" سوق می دهد: او می بیند

دختر فریب خورده و رسوا شده در بلوار.

راسکولنیکف با خشم به دانشمندانی که ادعا می کنند فکر می کند

که درصد معینی از مردم باید بمیرند و این را طبیعی بدانند. برای

پشت این کلمه آرامش بخش "درصد" یک فرد زنده وجود دارد و

راسکولنیکوف نمی خواهد و نمی تواند مرگ حداقل یک کودک را تحمل کند.

خشم اخلاقی نتایج اساساً متفاوتی را به آنها دیکته می کند - این واضح است.

در رمان منعکس شده است.

داستایوفسکی در کودکان می دید که پاکی اخلاقی، مهربانی روح،

از دست رفته توسط بزرگسالان تصادفی نیست که همه بهترین ها عجیب و غریب هستند

قهرمانان بزرگسال رمان که با دنیای کودک مرتبط هستند. نمی توان در مورد موضوع صحبت کرد

دوران کودکی در جنایت و مکافات، تنها به فرزندان کاترینا اشاره دارد

ایوانونا. مثل یک کودک، ضعیف، درمانده، کودکانه پاک، ساده لوح و

روح روشن، سونیا کشیده شده است. او در احساسات خود مانند یک کودک است

اعمال آنها - صداقت و مهربانی. دنیای پاک و منصفانه

روح کودک نیز در خواب راسکولنیکف آشکار می شود. این بچه است که اعتراض می کند

در برابر ظلم دنیای بزرگسالان در این رویا. همان لحظه

مهربانی بی فکر، که راسکولنیکف بارها نشان می دهد - برخلاف آن

نظریه خود - به طور جدایی ناپذیری با پسر رودی، با

"ذخیره" اخلاقی، که از دوران کودکی در قهرمان رمان حفظ شده است. کشتن

به نظر می رسید راسکولنیکف لیزاوتای بی پناه و کودکانه را بلند کرد

دست روی خودش برای کودکان، کفاره گناهان آنهاست که کمک می کند

"جنایت و مکافات" سویدریگایلوف.

داستایوفسکی البته از فهم مسیحی پیروی می کند. کودکان در

اناجیل نمادی از نزدیکی اخلاقی یک فرد به خدا، خلوص است

روحی که می تواند باور کند - و شرمنده شود. راسکولنیکوف در رمان دوگانه است:

مهربانی طبیعی و خدادادی قهرمان با غرور و خشم "معروف" می شود

فرد بالغ در طول رمان، کودک در راسکولنیکف با آن دست و پنجه نرم می کند

بزرگسالان، مهربانی - با ظلم و غرور. شکست اخلاقی،

چه اتفاقی در روح راسکولنیکوف در پایان "جنایت و مکافات" افتاد،

یعنی پیروزی نهایی مهربانی، بازگشت قهرمان به خودش -

قهرمان راه طولانی، دردناک و متناقض خود، برای اولین بار، سرانجام،

"رو در رو" با او به عنوان افراد هم ایمان، یکی ملاقات می کند

درک زندگی...