اسکندریه در چه قرنی ویران شد. چه کسی کتابخانه اسکندریه را ویران کرد؟ گمانه زنی در مورد ناپدید شدن

کتابخانه اسکندریه. تاریخچه وندالیسم مذهبی و تلاش برای پوشاندن ردپای آنها.

فکر می‌کنم خیلی‌ها هنوز از دوران مدرسه‌شان به یاد می‌آورند که در قرن‌های اول، مسیحیت به خاطر جنایات پرمخاطب معروف شد، کمی شبیه آنچه که اکنون به عنوان مسیحیت معرفی می‌شود. اینها صفحات شرم آور تاریخ آن است که فقط با شرم تفتیش عقاید قابل مقایسه است که افراد متهم به بدعت و جادوگری را شکنجه و نابود کرد. در سال 2002، پاپ ژان پل دوم به دلیل اعدام های انجام شده توسط تفتیش عقاید مقدس عذرخواهی کرد و اعلام کرد که کلیسا توبه کرده است. اما او عجله ای برای توبه برای جنایات دیگر ندارد. برعکس، او به هر طریق ممکن سعی می کند بر اساس سکوت منابع اولیه یا شعبده بازی آنها، روایت متفاوتی از وقایع ارائه دهد. مثلاً تخریب کتابخانه اسکندریه.

بیایید نگاهی بیندازیم به اظهارات تاریک‌بینان روحانی، استدلال‌های آنها و حقایقی که بر دروغ‌های آخوندی گواهی می‌دهد.

1) «کتابخانه اسکندریه قبل از مسیحیان (به دست مشرکان) یا بعد از مسیحیان (به دست مسلمانان) از بین رفت. اما قطعاً نه در زمانی که مسیحیان معابد اسکندریه را ویران کردند و هیپاتیا را کشتند. چگونه می توانید مسیحیان را سرزنش کنید اگر کتابخانه قبل از آنها - مشرکان و بعد از آنها - مسلمانان را ویران کرد؟

استدلال هایی که ظاهراً این سخنان را تأیید می کند به شرح زیر است ... آمیانوس مارسلینوس نوشت که کتابخانه در سراپئوم در جریان آتش سوزی زیر دست ژولیوس سزار درگذشت. عبداللطیف البغدادی، ابن الکفتی، بر ابری، مکریزی، ابن خلدون می گویند: «خلیفه عمر بن خطاب به فرمانده عمرو بن عاص دستور داد کتابخانه اسکندریه را بسوزاند و گفت: «اگر در اینها بود. کتابها می گویند آنچه در قرآن است، بی فایده است. اگر چیز دیگری هم بگویند مضر است. بنابراین، در هر دو مورد، آنها باید سوزانده شوند.

ادله متقابل اثبات نادرستی طرف روحانی:

اولاً ، مورخ مشهور خلافت V. O. Bolshakov (پژوهشگر ارشد IVR RAS ، استاد ، کارمند ارجمند علم فدراسیون روسیه ، دکترای علوم تاریخی) می نویسد:

«... می‌خواهم اتهامی را که گاه به او وارد می‌شود مبنی بر گناهی کبیره علیه فرهنگ جهانی - آتش زدن کتابخانه معروف اسکندریه به دستور عمر، از عمرو بردارم. کارشناسان به خوبی می‌دانند که این فقط یک افسانه خداپسندانه است که به عمر یک عمل فضیلت‌آمیز نسبت می‌دهد - تخریب کتاب‌هایی که با قرآن در تضاد هستند، اما در ادبیات عامه این افسانه گاهی اوقات به عنوان یک واقعیت تاریخی ارائه می‌شود. با این حال، نه جان نیکیو، که در مورد دزدی ها و قتل عام ها در جریان فتح اعراب بسیار صحبت می کند، و نه هیچ یک از مورخین مسیحی دیگر که دشمن اسلام هستند، به آتش سوزی کتابخانه اشاره نمی کنند. به احتمال زیاد، بزرگترین کتابخانه در آن زمان دیگر وجود نداشت - بی سر و صدا تحت فشار مبارزه مسیحیت با علم بت پرستی در طول سه قرن گذشته از بین رفت.

بلشاکف، تاریخ خلافت، ج 2

آن ها تخریب کتابهای کتابخانه اسکندریه توسط مسلمانان یک سوال بسیار بزرگ است.

و ثانیاً خود واقعیت جرم نافی این واقعیت نیست که جنایت مشابه با همان قربانی می توانسته قبل و بعد انجام شده باشد. این واقعیت که کتابخانه قبلاً از دست مشرکان رنج می برد، و بعداً می توانست توسط مسلمانان تکمیل شود، به هیچ وجه «سهم» را که مسیحیان باستان در مرگ طومارها انجام دادند، نافی نمی کند. همانطور که در حقوق مدرن، توجیه سارق این واقعیت نیست که قربانی قبلا توسط شخص دیگری سرقت شده است، این واقعیت است که قربانی به شدت بیمار بوده است و غیره.

2) «مسیحیان فقط معبد بت پرستان سراپیس (سراپئوم) را ویران کردند و در هیچ کجا گفته نشده که این کتابخانه در آنجا بوده است. علاوه بر این، هیچ جا درباره تخریب حتی معبد سراپیس صحبت نشده است. و با این حال - هیچ مدرکی مبنی بر مشارکت مسیحیان در تخریب معابد اسکندریه وجود ندارد.

استدلال ها - «اوروسیوس، روفینوس آکیلیا، سوزومن، سقراط اسکولاستیک، یوناپیوس و آمیانوس مارسلینوس. هیچ یک از این نویسندگان به این موضوع اشاره نمی کنند که در جریان تخریب معبد، کتابی از بین رفته است. اوروسیوس از کابینت های خالی صحبت می کند و وقایع زمان ژولیوس سزار (اولین آتش سوزی در کتابخانه، نیم قرن قبل از ظهور مسیحیت) را توصیف می کند. مارسلینوس، در سال 378، 13 سال قبل از "تخریب کتابخانه توسط مسیحیان!!!" قبلاً در مورد او در زمان گذشته نوشته است.
نقل قول اوروسیوس همچنین به معنای «تخریب کتابخانه اسکندریه توسط مسیحیان!!!» نیست:
اول، از دزدی (direptis، exinanita) صحبت می کند، نه تخریب (exitio).<…>
ثانیاً متن نمی گوید که مسیحیان در سرقت شرکت داشته اند. "مردم زمان ما" (nostris hominibus nostris temporibus) فقط در خیال مسیحی شدند.
ثالثاً، متن به طور خاص به معبد سراپیس اشاره نکرده است. «معبدهایی که خودمان دیدیم» (templis extension, quae et nos uidimus) فقط در خیال دوباره معبد سراپیس شد.

(به خودم اجازه دادم نقل قول کنم تا مسئول اشتباهات احتمالی مخالفان نباشم - تقریباً Skrytimir)

استدلال های متقابل.

درباره تخریب کتابخانه اسکندریه توسط مسیحیان. سقراط اسکولاستیکوس در تاریخ کلیسایی خود می نویسد:
"فصل 16

در مورد ویرانی معابد مشرکان در اسکندریه و در مورد جنگ مشرکان با مسیحیان که به همین دلیل اتفاق افتاد.

در همان زمان، سردرگمی مشابه در اسکندریه رخ داد. اسقف تئوفیلوس مشغول بود - و پادشاه دستور تخریب معابد بت پرستان را صادر کرد و در اسکندریه رسیدگی به این امر به تئوفیلوس سپرده شد. تئوفیلوس با تکیه بر چنین اقتداری از همه چیز استفاده کرد تا اسرار بت پرستان را با بدنامی بپوشاند: معبد میتری را ویران کرد، معبد سراپیس را ویران کرد، اسرار خونین میتری را رسوا کرد و تمام پوچ های مضحک آیین های سراپیس و دیگر خدایان را نشان داد. ، سفارش می دهد که تصاویر پریاپوس در بازار پوشیده شود. مشرکان اسکندریه و به ویژه افرادی که فیلسوف خوانده می شدند، با دیدن این امر، طاقت چنین توهینی را نداشتند و بر اعمال خونین قبلی خود اهانت های بزرگتری اضافه کردند. همه آنها که از یک احساس ملتهب شده بودند، طبق شرایط پیش آمده به سوی مسیحیان هجوم آوردند و شروع به قتل های مختلف کردند. مسيحيان نيز به همان اندازه به سهم خود پرداختند و شرارت ديگري افزايش يافت. مبارزه ادامه یافت تا اینکه سیری او از کشتار متوقف شد.

فقط در صورت لزوم (وگرنه طرف روحانی دوست دارد از بین انگشتان خود بخواند) تکرار می کنم: "معبد سراپیس را ویران کرد."

در صورت بی سوادی معمولی نمایندگان اقرار توحیدی: در معبد سراپیس (اسکندریه) شعبه کتابخانه اسکندریه قرار داشت.
("دانشمندان موشن اسکندریه بقایای کتابخانه را به معبد سراپیوم منتقل کردند و در آنجا به کار خود ادامه دادند. در سال 391 سراپئوم توسط متعصبان مسیحی ویران شد."
متن: Derevitsky A.N.، در آغاز ادبیات تاریخی. کلاس های Dr. یونان، X.، 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

خوب، پس از: سقراط اسکولاستیک - یک مورخ مسیحی بیزانسی

تخریب کتابخانه - توسط اوروسیوس، توصیف دین مسیحی خرابکاران - توسط اسکولاستیکوس. این برای جمع کردن حقایق کافی است. مشرکان می توانستند معابد بت پرستان را ویران کنند، اما نه در حضور دشمن خونخواری مانند مسیحیان اولیه. در شرایط رویارویی مسلحانه بین مسیحیان و مشرکان، توصیف تخریب یک معبد بت پرستان به دست مشرکان به همان اندازه واقعی به نظر می رسد که قتل عام یک کلیسای ارتدکس توسط قزاق های ارتدکس در حال حاضر. به علاوه - لحظه روانشناسی. اگر خدای جدیدی ظهور کند، واکنش چه باید باشد؟ روشنفکر بت پرست: "خدای جدید! بیشتر بدانم و درباره این پدیده جالب کتاب بنویسم!" بت پرست: "خدای جدید! اوه خوب!" جمعیت بت پرست: "خدای جدید! عالی، تعطیلات جدید!" حالا طرف دیگر. روشنفکر مسیحی: "خدای جدید! ما نیاز فوری داریم کتابی بنویسیم که این خدا نیست، زیرا خدایی جز خدای ما نیست!" عوام مسیحی: "خدای جدید! نه، همه اینها دسیسه های شیطان است! ما باید مراقب خود باشیم!" جمعیت مسیحی: "یک خدای جدید! همه اینها یک نفرت شیطانی است! بسوزید! خرد کنید! گل بریزید!" خوب، اگر متن ترانه را حذف کنید، واقعیت این است که تعداد دفعات ذکر شده در بسیاری از منابع (اسکولاستیک، روفین، و غیره). ) - این مسیحیان بودند که قتل عام بودند. واقعیت شماره دو که توسط تعدادی از مورخان ذکر شده است - در معبد سراپیس شعبه ای از کتابخانه اسکندریه وجود داشت (به عنوان مثال - ترتولیان: "بنابراین کتاب هایی که به یونانی ترجمه شده اند هنوز در معبد سراپیس در کتابخانه اسکندریه ثابت می شوند. بطلمیوس با بیشترین کتابهای یهودی.» آپولوژیست، فصل 18). واقعیت شماره سه، یکی دو مورد قبلی: خرابکاران مسیحی کتابخانه معبد سراپیس (اوروسیوس) را ویران کردند.

و البته، طرف روحانی متواضعانه در مورد منبع اولیه قرن دهم مانند "دادگاه" یا "سویدا" سکوت کرد. این شامل یک شهادت بسیار کنجکاو است - در مورد تئون اسکندریه، که آخرین مدیر کتابخانه نامیده می شود. او در 335-405 زندگی می کرد، یعنی. دقیقا در زمان تخریب معبد سراپیس (تصادف عجیب؟).
و او همچنین پدر همان هیپاتیا بود - زنی که توسط مسیحیان کشته شد، که ریاضیدان، ستاره شناس و معلم مشهور بود. اما در مقاله ای دیگر در مورد این زن شگفت انگیز که تجسم حکمت دنیای بت پرستی است صحبت خواهیم کرد.

بیایید سعی کنیم حقایق را به ترتیب کمی متفاوت ترتیب دهیم:

واقعیت شماره یک اوروسیوس می نویسد: «به جای اینکه فکر کنیم کتابخانه دیگری در آن زمان وجود داشته است، بهتر است باور کنیم که کتاب های دیگری در آنجا جمع آوری شده است که از آثار قدیمی کم نیستند. آن ها هیچ کتابخانه دیگری در اسکندریه وجود نداشت. و به احتمال زیاد، در پرتو آشفتگی سال های بعد، آنها ظاهر نشدند، اما تلاش هایی برای بازگرداندن انبار کتاب صورت گرفت. ظاهراً موفق هستند. برای -

واقعیت شماره دو: دو قرن بعد، کتابخانه اسکندریه دوباره از اورلیان امپراتور روم آسیب دید. بعید است که کابینت های خالی که اوروسیوس در مورد آنها می نویسد، از سزار تا زمان خود اوروسیوس (یعنی حدود سیصد و نیم سال) باقی مانده باشد. نتیجه گیری: کتابخانه اسکندریه تا سال 391 وجود داشت.

اوروسیوس می نویسد: "چرا، حتی امروز در معابدی که خودمان دیدیم، قفسه های کتابی وجود دارد که غارت شده، در زمان ما به ما یادآوری می کند که توسط مردم زمان ما ویران شده اند (که حقیقت مطلق است) شماره واقعیت. سه: کتابخانه اسکندریه قبلاً در زمان خود اوروسیوس آسیب دیده است. اواخر قرن چهارم - اوایل قرن پنجم. این دقیقاً مصادف با وقایع سال 391 است.

این حقیقت که کتابخانه اسکندریه (یا شعبه آن) در سراپنیوم بوده توسط ترتولیان (که اتفاقاً پس از سزار، حدود نیم صد سال زندگی می کرد) و اپیفانیوس قبرس (معاصر اوروسیوس) نوشته اند. واقعیت شماره چهار: کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس بود.

باز هم به «قضاوت» اشاره می کنم: تئون اسکندریه آخرین مدیر کتابخانه نامیده می شود. و از 335 تا 405 سال زندگی کرد، یعنی. تخریب کتابخانه در پایان قرن چهارم تایید می شود. این واقعیت شماره پنج است.

نتیجه گیری: کتابخانه اسکندریه در سال 391 ویران شد.

این واقعیت که در سال 391 معبد سراپیس توسط متعصبان مسیحی ویران شد توسط سقراط اسکولاستیکوس و روفینوس از آکویلیا نوشته شده است.

نتیجه: کتابخانه اسکندریه توسط مسیحیان ویران شد.

نتیجه‌گیری کلی: کتابخانه اسکندریان تا پایان قرن چهارم به عنوان انبار کتاب در معبد سراپیس وجود داشت و قبلاً توسط اشیاء مسیحی در سال 1994 ویران شده بود.

همانطور که می بینید، به هر ترتیبی که حقایق ردیف شوند، آنها به یک چیز گواهی می دهند - خرابکاری مسیحی تاریک اندیشان باستان.

3) به طور کلی مسیحیان کتابخانه را ویران نکردند، بلکه فقط آن را غارت کردند.

استدلال - نقل قول بالا را ببینید.

استدلال های متقابل.
حرفه ای که متن اوروسیوس را ترجمه کرده است، اصطلاح "ویرانی" (که در واقع ترجمه کلمه "Exinanition" است) را ترجیح می دهد که هم دزدی و هم تخریب را به همراه دارد. برخی از مترجمان نیز "غارت" را ترجیح می دهند، مانند اینجا:

به هر حال، "exinanition" علاوه بر ویرانی، معنای دیگر به ندرت مورد استفاده در انگلیسی مدرن - "رسوایی، تحقیر" دارد. بنابراین قفسه های کتاب اوروسیوس را نه تنها می توان خالی کرد، بلکه سرزنش و نابود کرد.

(و فریاد نزنید که لاتین باستان و انگلیسی مدرن دو زبان متفاوت هستند. من این را به خوبی می دانم. همچنین مشخص است که انگلیسی مدرن حاوی کلمات زیادی است که از لاتین وام گرفته شده است. جیمز برادستریت گریناف و جورج لیمن کیترج در کتاب خود "Words and تاریخچه آنها در گفتار انگلیسی": "در آن روزها، هر انگلیسی تحصیل کرده به آسانی به زبان خود لاتین صحبت می کرد و می نوشت." و اغلب اتفاق می افتد که کلمه ای که در دوران باستان از یک زبان خارجی وام گرفته شده است، در محیط جدید حفظ می کند. معنای اصلی، که ممکن است در منبع گم شود. به طور کلی، خواندن بسیاری از مقالات در مورد وام های لاتین به زبان انگلیسی را به شدت توصیه می کنم، زیرا آنها بسیار جالب هستند، اما در اینجا یک انحراف خواهد بود.)

4) منابع اولیه مانند سویدا نمی توانند عینی باشند: آنها نیم هزار سال از وقایع توصیف شده عقب هستند.

استدلال گم شده است. به عنوان آخرین راه حل صادر شده است.

استدلال مخالف من با توجه به این واقعیت ساده است که وبلاگ نویس روحانی که زنده بودن Svida را به دلیل جدایی زمانی آن از وقایع شرح داده شده زیر سوال می برد، خود تلاش کرد به سخنان اعراب که در دوازدهم زندگی می کردند اشاره کند. در قرن سیزدهم و چهاردهم (عبدالطیف بغدادی، ابن الکفتی، برعبری، مکریزی، ابن خلدون) مسلمانان بودند که به دستور خلیفه عمر بن خطاب کتابخانه اسکندریه را ویران کردند. به طور خلاصه، بر اساس استدلال این روحانی باید در نظر گرفت که منبعی که مستقیم یا غیرمستقیم بر جنایات مسیحیان دوران باستان شهادت می دهد، اگر حدود شش قرن از آن حوادث عقب بماند، نمی تواند سازگار باشد، در حالی که منابعی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم. از مسیحیت دفاع می‌کنند، حتی اگر پنج، شش یا حتی هفت قرن از وقایعی که توصیف می‌کنند عقب باشند. آن ها نویسنده استدلال به سادگی استانداردهای دوگانه ای را که برای یک روحانی مسیحی مدرن استاندارد است، نشان داد. بنابراین استدلال او را نباید حساب کرد.

5) به طور کلی، کتابخانه اسکندریه حتی قبل از وقایع شرح داده شده به قسطنطنیه منتقل شد.

استدلال - "در ادبیات تاریخی خارجی، اغلب این عقیده وجود دارد که پس از شورش ها، کتاب ها به سادگی به کتابخانه های صومعه "تاریک اندیشان" رفتند، در حالی که بیشتر آنها در کتابخانه قسطنطنیه - مرکز جهانی آن زمان "تاریک گرایی" مستقر شدند.

(من هیچ "ادبیات خارجی" را نخوانده ام، و حتی بدون نام نویسندگان، بنابراین بحث را با یک نقل قول ترک می کنم - یادداشتی از Skrytimir)

استدلال مخالف:
و در اینجا با یک کلاهبرداری فاحش روبرو هستیم. زیرا شواهد کاملاً ملموسی در مورد انتقال هرگونه طومار از اسکندریه به قسطنطنیه در قرن چهارم وجود دارد. یعنی امپراتور جولیان دوم مرتد (331-363، امپراتور در دوره 361-363) بخشی از کتاب های اسکندریه پاتریارک جورج کاپادوکیه را به قسطنطنیه تحویل داد. و اگرچه این واقعه نمی‌توانست دیرتر از سال 363 اتفاق بیفتد، مدافعان دروغ آخوندی با وقاحت این وقایع را به سال 391 منتقل می‌کنند و به عنوان انتقال مسالمت آمیز کتاب از کتابخانه اسکندریه به جهانیان عرضه می‌کنند. علاوه بر این، آنها حتی اصلاً تعجب نمی کنند که اوروسیوس به وضوح از دست دادن کتاب ها پشیمان است، که اگر طومارهای کتابخانه اسکندریه به سادگی به پایتخت امپراتوری روم شرقی منتقل شود، حذف می شود.

6) "به هر حال، آیا ارزش دارد که یک کتابخانه را با چند طومار پراکنده صدا کنیم؟"

استدلال ها - "اگر بقایای کتاب هایی که در زمان سزار آسیب دیدند (پلوتارک به طور کلی نوشت که در زمان سزار این کتابخانه وجود نداشت) و اورلیان "کتابخانه" در نظر گرفته شوند، وجود کتابخانه در سال 391 انکار نمی شود. اوروسیوس مسیحی به این موضوع اشاره می‌کند و خاطرنشان می‌کند که «کتاب‌های دیگری در آنجا جمع‌آوری شده‌اند که از آثار قدیمی کم‌تر نبودند» و مارسلینوس بت‌پرست، که عموماً از او در زمان گذشته (قبل از حوادث 391) صحبت می‌کند.

(دوباره به خودم اجازه دادم که نقل قول کنم - تقریباً Skrytimir)

استدلال های متقابل:
در عهد باستان، به کتابخانه، بدون توجه به نظر این یا آن وبلاگ نویس، در محافل باریک معتبر، کتابخانه می گفتند. و من دوباره به سویدا اشاره خواهم کرد، که با این حال کتابخانه را چیزی می نامد که افراد مبتلا به روحانیت مغزی سرسختانه آن را «چند طومار پراکنده» می نامند.

و یک چیز دیگر... زمانی در اسکندریه فانوس دریایی وجود داشت که یکی از عجایب جهان به حساب می آمد. و مکانیسم های شگفت انگیزی به شکل مجسمه روی آن قرار داده شد. طبق داستان های مختلف، به نظر می رسید یکی از آنها همیشه در تمام مسیر حرکت خورشید در آسمان، دست خود را به سمت خورشید گرفته و هنگام غروب دست خود را پایین می آورد. یک ضرب دیگر هر ساعت در روز و شب. گویی چنین مجسمه ای وجود داشت که اگر ناوگان دشمن در افق ظاهر می شد به دریا اشاره می کرد و با نزدیک شدن کشتی های دشمن به بندر، فریاد هشدار می داد. فانوس دریایی ویران شده است. اما من سال هاست که فکر می کنم آن مجسمه ها چه بودند. آیا آن‌ها ماشین‌هایی بودند که به سادگی کار انسان را دگرگون می‌کردند یا از اولین اتومات‌های تاریخ بودند؟ آیا آنها کاملاً مکانیزم بودند یا عوامل طبیعی را به اعمال خود تبدیل کردند؟ هیچ پاسخی برای این سوالات وجود ندارد. شاید توصیف این مجسمه ها در همان "چند لیست پراکنده" بود که توسط مسیحیان ویران شد. و خواندن این «فهرست‌های اندک» برای من بسیار جالب‌تر از دیدن «سنگسار کردن او بود، زیرا او سعی کرد تو را از خداوند دور کند» و «خدا تنها یکی است» را ببینم که از پراکنده بیرون کشیده شده‌اند. طومارهایی از نوع بسیار پایین تر.

موزه اسکندریه در دوران باستان مرکز حیات علمی و فرهنگی سرزمین فراعنه بود. او همچنین مالک کتابخانه اسکندریه بود - یکی از اسرار بزرگ مصر و کل جهان. یکی از بزرگترین کتابخانه های جهان باستان بود. ویرانه های یک ساختمان فرعی به نام سراپیلون پیدا شد، اما این بسیار کوچک است تا بفهمیم کل کتابخانه اسکندریه چگونه به نظر می رسد. تاریخ در مورد اینکه ساختمان های اصلی آن چه شکلی بودند، کجا بودند و در نهایت چه اتفاقی برایشان افتاد، سکوت کرده است.

مرجع تاریخ

در سال 332 قبل از میلاد، شهر اسکندریه، که بر روی سرزمین هایی که اسکندر مقدونی از مصریان فتح کرده بود، بنا شد، توسط او به عنوان منبع دانش آینده برای کل جهان اعلام شد. اسکندر مقدونی بود که دانش را یکی از ویژگی‌های اساسی قدرت می‌دانست که به فکر تأسیس کتابخانه و مرکز تحقیقاتی در این مکان افتاد.

با این حال، کتابخانه اسکندریه در سال 323 قبل از میلاد، پس از مرگ او افتتاح شد. این در زمان بطلمیوس اول سوتر، که جانشین اسکندر مقدونی و اولین فرمانروای سلسله بطلمیوسی - حاکمان مصر بود، اتفاق افتاد. در زمان بطلمیوس اول، اسکندریه پایتخت مصر شد. دمتریوس فالر، که شاگرد تئوفراستوس (شاگرد ارسطو) بود، توسط بطلمیوس سوتر دعوت شد تا کار کتابخانه اسکندریه و کل موزه اسکندریه را سازماندهی کند.

اکنون سخت است باور کنیم که بیش از دو هزار سال پیش مردم به دنبال شناخت جهان بودند و نه تنها درگیر جنگ های داخلی و بازپس گیری سرزمین ها از یکدیگر بودند. کتابخانه اسکندریه بار دیگر تأیید می کند که حتی در گذشته های دور، مردم به سوی دانش کشیده می شدند. هرکسی می‌توانست او را ملاقات کند و هر کتابی را که به او علاقه داشت مطالعه کند، پیش از آن مراسم تطهیر را انجام داده بود.

مقامات کمک کردند تا حد امکان اطلاعات به کتابخانه اسکندریه برسد. متفکران و دانشمندان بسیاری از کشورهای هلنیستی به اسکندریه آمدند. محققان ادعا می کنند که تمام کتاب های یافت شده در دادگاه های ورودی به کتابخانه ارسال شده است. در آنجا توسط نسخه نویسان کپی شد و نسخه هایی برای صاحبان ارسال شد.

کتابخانه اسکندریه دانشمندان بزرگ زیادی به دنیا داد - آریستارخوس ساموسی، اراتوستنس، زنودوتوس، فکریت، فیلون، پلوتیوس، ارات، اقلیدس، کالیماخوس. این نام ها تا به امروز در سراسر جهان شناخته شده است. آثار منحصر به فردی در هندسه، مثلثات، نجوم، ادبیات، زبان شناسی و پزشکی در اینجا نوشته شده است.

نسخه هایی از تمام نسخه های خطی مهم در کتابخانه اسکندریه به پایان رسید و به گفته دانشمندان در زمان اوج خود شامل 100-700 هزار طومار پاپیروس به بسیاری از زبان های جهان بود. برای چندین قرن، کتابخانه اسکندریه تنها مخزن جهان از آثار دانشمندان و فیلسوفان جهان - مانند ارشمیدس، اقلیدس و بقراط - بود.

گمانه زنی در مورد ناپدید شدن

سرنوشت و تاریخچه کتابخانه اسکندریه تا به امروز ناشناخته مانده است. محققان هنوز نمی توانند درباره زمان و دلیل تخریب کتابخانه اسکندریه به توافق برسند.

نسخه ای وجود دارد که در 48-47 قبل از میلاد گایوس ژولیوس سزار در طی یک نبرد دریایی کشتی هایی را که در سواحل اسکندریه لنگر انداخته بودند سوزاند، اما آتش به ساختمان های کتابخانه سرایت کرد و همراه با تعداد زیادی کتاب سوخت.

پس از مرگ ملکه بزرگ مصر کلئوپاترا در سال 30 قبل از میلاد (او آخرین فرمانروای سلسله بطلمیوسی بود)، اسکندریه قدرت سابق خود را از دست داد. کتابخانه اسکندریه دیگر مانند گذشته مورد حمایت دولت نبود، اما همچنان به کار خود ادامه داد.

معروف است که در زمان امپراطور تئودوسیوس، کتابخانه اسکندریه در معبد سراپیس قرار داشت و در سال 391 توسط متعصبان مسیحی تا حدی ویران شد.

بسیاری از محققان معتقدند که کتابخانه اسکندریه سرانجام در قرن هفتم تا هشتم، زمانی که اعراب اسکندریه را تصرف کردند، سقوط کرد. به دستور فرمانروایان عرب مصر که مسلمان بودند، تمام کتابها سوزانده شد.

به احتمال زیاد، همه این حقایق از تاریخ، و نه تنها یک مورد، را می توان علت واقعی مرگ کتابخانه دانست. اما برخی از طومارها هنوز هم حفظ شده و به کتابخانه های کشورهای مدیترانه ای و کشورهای اروپای غربی منتقل می شوند. این کتاب ها تأثیر بسیار زیادی بر رشد فکری جامعه اروپا گذاشتند.

احیای یک انبار کتاب منحصر به فرد

به جای کتابخانه اسکندریه، که بیش از یک و نیم هزار سال پیش ویران شد، کتابخانه جدیدی ایجاد شد - کتابخانه اسکندرینا. سازمان یونسکو، دولت های مصر، برخی از کشورهای اروپایی، جهان عرب و ژاپن به تلاش های خود برای احیای انبار کتاب بی نظیر پیوسته اند. بسیاری از کشورهای جهان با اهدای کتاب در آنجا به ایجاد صندوق کتابخانه کمک کرده اند.

کارهای مقدماتی در سال 1992-1995 انجام شد. ساخت این کتابخانه 7 سال به طول انجامید و هزینه تقریبی آن 250 میلیون دلار بود. کار ساخت و ساز توسط کنسرسیومی از شرکت های ساختمانی از انگلستان و ایتالیا به رهبری معمار اتریشی کریستوفر کپل و شرکت ساختمانی Shohetta انجام شد.

ساختمان جدید شکل بسیار بدیعی دارد و شبیه ساعت آفتابی یا طبل عظیمی است که به سمت دریا کج شده است. سقف از شیشه ساخته شده است - قطر آن 160 متر است و مساحت آن با مساحت یک زمین فوتبال قابل مقایسه است. تالارهای کتابخانه در یازده طبقه پایین قرار دارند. گنجایش گنجایش 8 میلیون کتاب را دارد. این کتابخانه همچنین دارای یک اتاق کنفرانس، یک اتاق ویژه برای افراد دارای مشکلات بینایی، یک اتاق برای کودکان، یک افلاک نما، موزه ها، گالری های هنری و یک کارگاه است که اسناد دست نویس در آن بازسازی می شود. هم اکنون 7.5 میلیون جلد کتاب در انبار کتاب قرار دارد که 500 هزار جلد آن برای مطالعه در نظر گرفته شده است.

در حال حاضر، مدیر کتابخانه، استاد دانشگاه واگنینگن هلند - اسماعیل سراج الدین است. تمام اطلاعات مربوط به کتابخانه و همچنین عکس ها و فیلم ها را می توانید در وب سایت رسمی www.bibalex.org بیابید.

دایره المعارف مدرن

بزرگترین مجموعه کتاب های دست نویس در دوران باستان (از 100 تا 700 هزار جلد). در ابتدا تاسیس شد 3 اینچ قبل از میلاد مسیح ه. در موزه اسکندریه بخشی از کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد در آتش سوخت. ه.، قسمتی که در سال 391 پس از میلاد تخریب شد. ه.، بقایای قرن هفتم هشتم ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

کتابخانه اسکندریه- کتابخانه اسکندریه، بزرگترین مجموعه کتابهای دست نویس در دوران باستان (از 100 تا 700 هزار جلد) در موزه اسکندریه. بخشی از کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد در آتش سوخت. قسمتی که در سال 391 پس از میلاد تخریب شد، بقایای آن در قرن 7-8 ... ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

بزرگترین مجموعه کتاب های دست نویس در دوران باستان (از 100 تا 700 هزار جلد). در آغاز قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. در موزه اسکندریه بخشی از کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد در آتش سوخت. ه.، قسمتی که در سال 391 پس از میلاد تخریب شد. ه. در طول دوره داخلی ...... فرهنگ لغت دایره المعارفی

مشهورترین کتابخانه در دوران باستان، در اسکندریه (به اسکندریه مراجعه کنید) در موزه اسکندریه (به موزه اسکندریه مراجعه کنید) در آغاز قرن سوم تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. در دوران بطلمیوس اول به سرپرستی A. b. دانشمندان بزرگ: اراتوستن، ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

این بزرگترین و مشهورترین انبار کتاب جهان باستان توسط پادشاه مصر بطلمیوس دوم فیلادلفوس تأسیس شد (به این مطلب نگاه کنید). قبلاً تحت اولین بطلمیوس سوتر، دمتریوس آتنی فالر حدود 50 تن کتاب یا طومار جمع آوری کرد و در طول بزرگترین ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

کتابخانه اسکندریه- معروف ترین و بزرگترین کتابخانه جهان باستان. اصلی در آغاز قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. در شهر اسکندریه (مصر) در زمان سلطنت سلسله بطلمیوسی مقدونی یونانی. او عضو یکی از مراکز علمی دنیای باستان اسکندریه ... ... فرهنگ اصطلاحات آموزشی

کتابخانه اسکندریه- رویدادهای مرتبط با تأسیس موزه و کتابخانه و پیامدهای آن در فصل قبل مجموعه‌ای از جهش‌های سبک زندگی سنتی انسان و بازتاب آن‌ها در جنبش‌های فلسفی جدید را نشان دادیم، همچنین به پیدایش مراکز جدید اشاره کردیم. .. فلسفه غرب از پیدایش تا امروز

کتابخانه اسکندریه- کتابخانه اسکندریه، یکی از مؤسسات فرهنگی عصر هلنیستی. در آغاز قرن سوم در اسکندریه مصر تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. این شامل حدود 700 هزار طومار پاپیروس بود که شامل آثار ادبیات یونان باستان و ... فرهنگ لغت دایره المعارف ادبی

کتابخانه اسکندریه- - این بزرگترین و مشهورترین انبار کتاب جهان باستان است که توسط پادشاه مصر بطلمیوس دوم فیلادلفوس تأسیس شده است. قبلاً در زمان بطلمیوس اول - سوتر ، دمتریوس آتنی فالرسکی حدود 50 تن کتاب یا طومار جمع آوری کرد و در طول بزرگترین ... ... فرهنگ لغت دایره المعارف الهیات ارتدکس کامل

کتاب ها

• مجموعه «کتابخانه ادبیات کهن» (مجموعه 31 جلدی)، . «کتابخانه ادبیات کهن» شامل آثار استادان نامدار باستانی است: آثار فلسفی، تاریخی و هنری. این مجموعه برای دانشجویان فلسفه و تاریخ مفید خواهد بود، ...
• فیلولوژی اسکندریه و هگزامتر هومری، W. V. Fayer. کتابخانه بطلمیوسی اسکندریه زادگاه فیلولوژی اروپایی است. زنودوت، آریستوفان و آریستارخوس، که در قرون III-II رهبری آن را بر عهده داشتند، عمدتاً به نقد متنی مشغول بودند ...

به طور سنتی اعتقاد بر این است که کتابخانه اسکندریه - که زمانی بزرگترین مجموعه آثار متفکران و نویسندگان بزرگ دوران باستان مانند هومر، افلاطون، سقراط و بسیاری دیگر بود - 2000 سال پیش در آتش سوزی مرد و مجموعه آن به طور جبران ناپذیری از دست رفت. این رمز و راز دنیای باستان تخیل شاعران، مورخان، کاشفان و محققانی را که در غم فقدان غم انگیز عرصه دانش و ادبیات سوگوار هستند، به خود جذب کرده است.

امروزه تصور وجود کتابخانه اسکندریه واقع در مرکز فکری مشهور جهان باستان رنگ و بویی عرفانی پیدا کرده است. جای تعجب نیست که این کتابخانه یک راز ابدی است، زیرا تا به امروز امکان یافتن بقایای آثار معماری یا یافته های باستان شناسی وجود نداشته است که بتوان با اطمینان کامل به کتابخانه نسبت داد، که با توجه به جهانی بودن تا حدودی عجیب است. شهرت و عظمت این بنا.

کمبود شواهد مادی این سؤال را مطرح کرده است که آیا کتابخانه اسکندریه اصلاً به شکلی که ما می توانیم آن را تصور کنیم وجود داشته است؟

شهر بندری اسکندریه در دریای مدیترانه، خانه فانوس دریایی فاروس، یکی از 7 عجایب دنیای باستان است. در سال 330 قبل از میلاد تأسیس شد. ه.، او مانند بسیاری از شهرهای دیگر به نام او نامگذاری شد. پس از مرگ اسکندر مقدونی در سال 323 ق.م. ه. امپراتوری در دست ژنرال های او بود. یکی از آنها، بطلمیوس اول سوتر (ترجمه شده از یونانی "soter" - "نجات دهنده")، در 320 قبل از میلاد. ه. مصر را فتح کرد و اسکندریه را پایتخت ساخت. از آن زمان، اسکندریه، که زمانی یک دهکده ماهیگیری کوچک بود، به مقر پادشاهان بطلمیوسی مصر تبدیل شد و به یک مرکز بزرگ فکری و فرهنگی تبدیل شد.

همانطور که می بینید، این شهر بزرگترین شهر جهان باستان بوده است. تاریخچه تأسیس کتابخانه افسانه ای کاملاً روشن نیست. حدود 295 ق.م. ه. محقق و سخنور دمتریوس فالر، حاکم تبعیدی آتن، بطلمیوس اول سوتر را متقاعد کرد که یک کتابخانه تأسیس کند. دمتریوس می خواست کتابخانه ای ایجاد کند که بتواند با کتابخانه آتن رقابت کند، جایی که نسخه هایی از تمام کتاب های جهان در آن نگهداری شود. بعدها، با حمایت بطلمیوس اول، دمتریوس ساخت معبد موزها یا موسیون را سازمان داد، که کلمه مشهور جهانی "موزه" از آن گرفته شده است. این بنا یک مجموعه معبد بود که بر اساس نوع لیسیوم ارسطو در آتن - مکانی که در آن سخنرانی های فکری و فلسفی ایراد می شد و بحث و گفتگو می شد - طراحی شد.

معبد موزها قرار بود اولین قسمت از مجموعه کتابخانه اسکندریه باشد. در پارکی مجاور کاخ سلطنتی، در قلمرو به اصطلاح بروکیون، یا محله قصر، در شمال شرقی، منطقه یونانی شهر قرار داشت. موسیون محل عبادت نه موسی بود. علاوه بر این، این یک موسسه آموزشی با سالن های سخنرانی، آزمایشگاه ها، رصدخانه ها، باغ های گیاه شناسی، باغ وحش، مناطق مسکونی و غذاخوری بود و همچنین خود کتابخانه بود.

بطلمیوس اول یک کشیش را به عنوان مدیر موسیون منصوب کرد. کتابدارانی که مسئول مجموعه نسخ خطی بودند نیز در اینجا کار می کردند. در زمان سلطنت پسر بطلمیوس اول، سوتر، بطلمیوس دوم فیلادلفوس (282-246 قبل از میلاد)، کتابخانه سلطنتی تأسیس شد که مخزن اصلی نسخه های خطی برای تکمیل معبد موزها، که توسط پدرش تأسیس شده بود، شد. هنوز مشخص نیست که آیا کتابخانه سلطنتی یک ساختمان جداگانه واقع در نزدیکی Museyon بوده است یا اینکه آیا ادامه آن بوده است. محققان در یک چیز اتفاق نظر دارند: کتابخانه سلطنتی در واقع بخشی از معبد میوزها بود.

به نظر می رسد که در زمان سلطنت بطلمیوس دوم، ایده ایجاد یک کتابخانه جهانی زنده شد. بیش از 100 دانشمند ظاهراً در موسیون زندگی می کردند که کارشان انجام تحقیقات علمی، سخنرانی، انتشار، ترجمه، کپی و جمع آوری نه تنها دست نوشته های نویسندگان یونانی (که گفته می شود مجموعه شامل مجموعه خصوصی ارسطو بود)، بلکه نوشته هایی از مصر بود. ، سوریه و ایران و همچنین متون بودایی و دست نوشته های عبری.

طبق یکی از افسانه ها، بطلمیوس سوم وسواس فکری برای جمع آوری بزرگترین کتابخانه داشت و به همین دلیل فرمانی صادر کرد مبنی بر اینکه همه کشتی هایی که در بندر پهلو می گیرند باید نسخه های خطی موجود در کشتی را به مقامات تحویل دهند تا کاتبان در خدمات عمومی باشند. با آنها نسخه هایی را انجام می داد که به صاحبان قانونی تحویل داده شد. در مورد نسخه های اصلی، آنها برای نگهداری به کتابخانه منتقل شدند.

وقتی صحبت از حداکثر تعداد نسخه های نگهداری شده در کتابخانه می شود، بیشتر از نیم میلیون سند نقل قول می شود. مشخص نیست که این رقم به تعداد کتاب ها اشاره دارد یا طومارها. از آنجایی که صفحات پاپیروس من برای ایجاد کتاب ضروری بوده است، به احتمال زیاد اشاره به تعداد طومارها است. اما برخی از محققان معتقدند که حتی 500000 طومار زیاد است و ساختن ساختمانی با این همه طاق کاری بسیار پرزحمت خواهد بود، هرچند ممکن است.

در زمان بطلمیوس دوم، مجموعه کتابخانه سلطنتی به حدی گسترش یافت که امکان ایجاد «کتابخانه دختر» فراهم شد. او در معبد سراپیس در محله مصری راکوتیس، در بخش جنوب شرقی شهر بود. در زمانی که کالیماخوس نویسنده یونانی (305-240 قبل از میلاد) متولی این کتابخانه بود، 42800 طومار در «کتابخانه دختر» وجود داشت که همگی نسخه هایی از طومارهای کتابخانه اصلی بود.

برای قرن ها، بحث های پر جنب و جوش در مورد این ادعا که کتابخانه اسکندریه در آتش سوخت و کامل ترین مجموعه آثار ادبیات کهن از بین رفته است، متوقف نشده است. واقعاً چه اتفاقی برای این گنجینه شگفت انگیز دانش باستانی افتاد و چه کسی مسئول نابودی آن است؟

اولین چیزی که باید به آن توجه کرد این است که "بزرگترین تراژدی جهان باستان" ممکن است هرگز در مقیاسی که معمولاً از آن صحبت می شود، نبوده است. از آنجا که کتابخانه بدون هیچ اثری ناپدید شد، باید اتفاق وحشتناکی برای آن افتاده باشد. بیشتر اوقات، اتهامات علیه سزار است. اعتقاد بر این است که در سال 48 ق.م. ه. در طول نبرد اسکندریه، کاخ سلطنتی که او در آن قرار داشت مورد تهدید ناوگان مصری قرار گرفت. او برای محافظت از خود دستور داد تا کشتی های مصری را به آتش بکشند، اما آتش به قسمت ساحلی شهر سرایت کرد و انبارها، انبارها و تعدادی زرادخانه را فرا گرفت.

پس از مرگ سزار، این پیشنهاد که او بود که کتابخانه را ویران کرد، محبوبیت خاصی پیدا کرد. سنکا فیلسوف و نمایشنامه نویس رومی با اشاره به تاریخچه رم لیوی از بنیاد شهر نوشت که 40000 طومار در آتش از بین رفتند. پلوتارک مورخ یونانی اشاره می کند که "کتابخانه بزرگ" در آتش از بین رفت. مورخ رومی کاسیوس دیو (165-235) از انباری از نسخ خطی یاد می کند که در آتش سوزی بزرگ ویران شده است.

لوسیانو کانفورا در کتاب خود "کتابخانه ناپدید شده" شواهد نویسندگان باستان را اینگونه تفسیر می کند: این خود کتابخانه نبود که ویران شد - نسخه های خطی ذخیره شده در انبار بندر در انتظار بارگیری از بین رفتند. از آثار دانشمند بزرگ، فیلسوف رواقی استرابون، که در 20 ق.م. ه. در اسکندریه کار می کرد، مشخص می شود که در آن زمان کتابخانه دیگر مرکز دانش مشهور جهانی نبود. در واقع استرابون اصلاً اشاره ای به کتابخانه نمی کند. او در مورد موش به عنوان "بخشی از محوطه کاخ های سلطنتی" می نویسد. استرابون در ادامه داستان خود نوشت: "محلی برای پیاده روی، یک اکسدر و یک خانه بزرگ دارد که در آن یک اتاق غذاخوری مشترک برای دانشمندانی که زیر نظر موزه هستند وجود دارد."

اگر کتابخانه بزرگ بخشی از موش بود، پس واضح است که چرا استرابون آن را جداگانه ذکر نکرده است. در این مورد، یک واقعیت مهم آشکار می شود: زیرا استرابون در سال 20 قبل از میلاد در موزه بود. ه.، 28 سال پس از "تراژدی معروف"، به این معنی که سزار کتابخانه ها را نسوزاند. وجود کتابخانه در 20 ق.م. e.، حتی تا حدی با شکوه، به این معنی است که فرمانده برای نقش ویرانگر آن مناسب نیست، به این معنی که باید در مرگ این معجزه اسکندریه باستان به دنبال مقصر دیگری باشیم.

391 - امپراتور تئودوسیوس اول، با دنبال کردن سیاستی با هدف مبارزه با بت پرستی، مجوز رسمی برای تخریب سراپیون یا معبد سراپیس در اسکندریه را صادر کرد. این عملیات توسط پاتریارک تئوفیلوس اسکندریه رهبری شد. بعدها یک کلیسای مسیحی در محل معبد ساخته شد. احتمالاً هم «کتابخانه دختر» موسیون و هم کتابخانه سلطنتی در این دوره با خاک یکسان شدند.

با این حال، مهم نیست که نسخه‌های خطی کتابخانه سراپیون در این پاکسازی چقدر قابل قبول باشد، هیچ مدرکی مبنی بر زنده ماندن کتابخانه سلطنتی تا پایان قرن چهارم وجود ندارد. تا به امروز، هیچ منبع باستانی یافت نشده است که به تخریب هر گونه مخزن کتاب در این زمان اشاره کند، اگرچه در قرن 18 مورخ ادوارد گیبون به اشتباه تخریب آن را به پدرسالار تئوفیلوس نسبت داد.

آخرین مدعی نقش جنایتکار خلیفه عمر است. 640 - اسکندریه پس از یک محاصره طولانی توسط نیروهای عرب به رهبری فرمانده عمرو بن العاص تصرف شد. همانطور که افسانه می گوید، اعراب با شنیدن در مورد کتابخانه شگفت انگیز حاوی دانش کل جهان، مشتاقانه منتظر لحظه ای بودند که بتوانند آن را ببینند. اما خلیفه تحت تأثیر مجموعه عظیم کتابها قرار نگرفت. وی تصریح کرد: یا قرآن را رد می کنند که در این صورت بدعت است یا با آن موافق هستند و زائد می شود. پس از این بیان، دست نوشته ها با هم جمع آوری و به جای سوخت استفاده شد.

طومارها آنقدر زیاد بود که 4000 حمام شهری اسکندریه را به مدت 6 ماه گرم کردند. این رویدادهای باورنکردنی 300 سال بعد توسط فیلسوف مسیحی گریگوری بار-ابری (1226-1286) شرح داده شد. این که آیا اعراب کتابخانه مسیحی را در اسکندریه ویران کردند یا نه، تنها یک چیز را می توان به طور قطع گفت: در اواسط قرن هفتم، کتابخانه سلطنتی وجود نداشت. این واقعیت بدیهی است، زیرا نویسندگان آن زمان، به ویژه وقایع نگار مسیحی جان نیکیوس (راهب بیزانس)، نویسنده جان مسخ و پدرسالار اورشلیم سوفرونی، به این رویداد غم انگیز اشاره نکردند.

در واقع، تلاش برای تعیین نوع آتش سوزی کتابخانه و هر آنچه در آن ذخیره شده بود، اتلاف وقت است. اوضاع در اسکندریه به ویژه در دوره روم به طور مکرر تغییر کرد. این شهر از آتش سوزی در کشتی هایی که به دستور سزار به آتش کشیده شد و همچنین از یک مبارزه شدید در سال های 270-271 جان سالم به در برد. بین نیروهای ملکه زنوبیا پالمیرا و نیروهای امپراتور روم اورلیان. دومی در نهایت به اسکندریه روم بازگشت و توسط ارتش ملکه زنوبیا اسیر شد، اما مهاجمان همچنان توانستند بخشی از شهر را ویران کنند.

محله بروهیون، که در قلمرو آن کاخ با کتابخانه قرار داشت، در واقع "از روی زمین پاک شد". چند سال بعد، شهر توسط امپراتور روم دیوکلتیان غارت شد. تخریب برای چندین قرن ادامه یافت. تغییر قدرت و ایدئولوژی با بی توجهی به مطالب کتابخانه همراه بود. بنابراین، این تراژدی به تدریج در طی 400-500 سال آشکار شد.

آخرین نگهبان مشهور کتابخانه افسانه ای دانشمند و ریاضیدان تئون (335-405) - پدر هیپاتیا واعظ مسیحی بود که در سال 415 توسط جمعیتی از مسیحیان در اسکندریه به طرز وحشیانه ای به قتل رسید. شاید روزی، جایی در بیابان های مصر، طوماری هایی از مجموعه کتابخانه اسکندریه پیدا کنند. بسیاری از باستان‌شناسان هنوز بر این باورند که ساختمان‌هایی که مرکز افسانه‌ای دانش اسکندریه را تشکیل می‌دهند، می‌توانستند در جایی در بخش شمال شرقی شهر زیر ساختمان‌های مدرن نسبتاً دست نخورده باقی بمانند.

2004 - اخبار مربوط به کتابخانه بزرگ ظاهر شد. گروهی از باستان شناسان لهستانی-مصری گفتند که در حین کاوش در منطقه بروهیون، بخشی از کتابخانه اسکندریه کشف شد. باستان شناسان 13 سالن سخنرانی با ارتفاع در مرکز هر - منبر پیدا کرده اند. قدمت این بناها مربوط به اواخر دوره روم (قرن پنجم تا ششم) است، به این معنی که آنها نمی توانند موزه معروف یا کتابخانه سلطنتی باشند. تحقیقات در این منطقه ادامه دارد.

1995 - نه چندان دور از مکانی که زمانی انبار کتاب معروف وجود داشت، ساخت یک کتابخانه بزرگ و مرکز فرهنگی به نام کتابخانه اسکندرینا آغاز شد. 16 اکتبر 2002 - افتتاح رسمی این مجموعه، که به یاد کتابخانه ناپدید شده اسکندریه ایجاد شده است، به منظور احیای بخشی از عظمت فکری، که تجسم یک مرکز واقعی دانش بود، انجام شد. بیایید امیدوار باشیم تا زمانی که کتابخانه جهانی جدید وجود دارد، روح کتابخانه افسانه ای از بین نرود.

این افسانه که گفته می شود مسلمانان و به دستور مستقیم خلیفه دوم عادل عمر (رضی الله عنه)، کتابخانه معروف اسکندریه را به آتش کشیدند، بسیار گسترده است، حتی اغلب در نشریات مشهور یافت می شود. برخی از نویسندگان حتی موفق می شوند آن را به عنوان یک واقعیت تاریخی مطرح کنند. پس چه کسی کتابخانه اسکندریه را ویران کرد؟

1. کتابخانه اسکندریه که در اسکندریه توسط بطلمیوس دوم تأسیس شد، شامل بیش از 500 تن کتاب بود. این بدان معناست که بخشی در محاصره اسکندریه توسط جولیوس سزار 48-7 قبل از میلاد سوخت، اما کتابخانه پرگامون جایگزین آن شد، قسمت دیگر توسط متعصبان مسیحی در سال 391 نابود شد (فرهنگ دانشنامه کوچک بروکهاوس و افرون).

2. کتابخانه اسکندریه، مشهورترین کتابخانه در دوران باستان، که در ابتدای قرن سوم در اسکندریه در موزه اسکندریه تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. در دوران بطلمیوس اول بزرگترین دانشمندان: اراتوستنس، زنودوتوس، آریستارخوس ساموس، کالیماچوس و دیگران رهبری آن را بر عهده داشتند.

دانشمندان قدیم از 100000 تا 700000 جلد در آن شمارش کرده اند. علاوه بر آثار ادبیات و علوم یونان باستان، که اساس کتابخانه اسکندریه را تشکیل می‌داد، کتاب‌هایی به زبان‌های شرقی نیز وجود داشت. در کتابخانه اسکندریه، کارکنانی از نسخه نویسان کار می کردند که به مکاتبه کتاب ها مشغول بودند. تحت رهبری کالیماخوس، فهرستی از کتابخانه اسکندریه تنظیم شد که بعداً به طور مرتب به روز می شد.

بخشی از کتابخانه اسکندریه در سال 47 قبل از میلاد در آتش سوزی ویران شد. ه. در طول جنگ اسکندریه، اما بعداً کتابخانه با هزینه کتابخانه پرگامون بازسازی و تکمیل شد. در سال 391 م ه. در زمان امپراتور تئودوسیوس 1، بخشی از کتابخانه، واقع در معبد سراپیس، توسط متعصبان مسیحی ویران شد. آخرین بقایای آن ظاهراً تحت حکومت اعراب در قرون 7-8 از بین رفت. (TSB).

در این زمینه از عمرو، یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) این اتهام را که گاه به آن حضرت وارد می شود به گناهی کبیره در حق فرهنگ جهانی، یعنی سوزاندن کتابخانه معروف اسکندریه به دستور خلیفه، حذف می کنم. عمر (رضی الله عنه). کارشناسان به خوبی می دانند که این فقط یک افسانه است که به عمر یک عمل "فضیلت آمیز" نسبت می دهد - تخریب کتاب هایی که با قرآن در تضاد هستند. اما در ادبیات عامه، گاهی این افسانه به عنوان یک واقعیت تاریخی مطرح می شود. آنها حتی کلماتی را در دهان عمر گذاشتند که گویا او آتش زدن کتابخانه را با آن توجیه می کرد: "اگر کتاب های ذخیره شده در آن مطابق با قرآن باشد، دیگر نیازی به آنها نیست، زیرا. همه چیز قبلاً در قرآن آمده است; و اگر آنها متناقض باشند، به سادگی باید از بین بروند.

با این حال، نه جان نیکیو، که از لحظات سختی که همراه با ورود اعراب به مصر بود، سخن می گوید و نه هیچ مورخ مسیحی دیگری که دشمن اسلام بود، از آتش سوزی کتابخانه یاد نمی کند. به احتمال زیاد، بزرگترین کتابخانه در آن زمان دیگر وجود نداشت. این بی سر و صدا تحت فشار مبارزه مسیحیت با علم بت پرستی در طول سه قرن گذشته از بین رفت. (نگاه کنید به: Butler, 1902, pp. 401-424. به نقل از: Bolshakov O. History of the Califate. "Eastern. Literature", T. 2. M .: RAN, 1989, p. 122).

آیدین علیزاده، پژوهشگر برجسته موسسه فلسفه و مطالعات سیاسی و حقوقی آکادمی ملی علوم جمهوری آذربایجان (ANAS)، کاندیدای علوم فلسفی، دانشیار