مفاد اصلی نظریه رودیون راسکولنیکوف. نظریه راسکولنیکف - ریشه های اجتماعی و فلسفی نظریه و معنای آن. تجسم نظریه راسکولنیکف

مبانی نظری ایده راسکولنیکف

تصادفی نیست که فئودور میخایلوویچ داستایوفسکی تا این حد به شرح نظریه راسکولنیکف در رمان جنایت و مکافات توجه می کند. این زاییده تخیل یک نویسنده بزرگ نیست. در میان معاصران داستایوفسکی بسیاری از جوانان تحصیلکرده بودند که به افکار نیچه علاقه داشتند. این آموزه های او بود که باعث ایجاد چنین باورهایی شد که در میان جوانانی که تلاش می کردند راهی برای خروج از یک موقعیت تحقیرآمیز گدایی بیابند، رایج شد. کار یک نویسنده با استعداد مشکلات واقعی جامعه مدرن را مطرح کرد. جنایت، مستی، فحشا - رذایل ناشی از نابرابری اجتماعی، روسیه را فرا گرفت. در تلاش برای دور شدن از واقعیت وحشتناک، مردم با ایده های فردگرایی فریب خوردند، ابدی را فراموش کردند. ارزشهای اخلاقیو احکام دین مسیحیت

تولد یک ایده

قهرمان رمان F. M. Dostoevsky، با داشتن توانایی های خارق العاده، رویای آینده ای عالی، مجبور به تحمل فقر و حقارت می شود. این بر وضعیت روانی قهرمان تأثیر منفی گذاشت. او تحصیلاتش را در دانشگاه رها می‌کند، خود را در کمد بسته‌اش حبس می‌کند و به نقشه‌ای برای جنایتی وحشتناک فکر می‌کند. به نظر راسکولنیکف، مکالمه ای که به طور تصادفی شنیده شده، فال عجیبی است. افکار و عبارات جداگانه تزهای مقاله "درباره جنایت" که توسط او برای روزنامه نوشته شده بود را تکرار کرد. مرد جوانی که مجذوب این ایده شده است، تصمیم می گیرد این نظریه را زنده کند.

حق یک شخصیت قوی بر جنایت

نظریه معروف راسکولنیکف چه بود؟ به گفته دانشجو، افراد از بدو تولد به دو دسته تقسیم می شوند. برخی به طبقه بالای برگزیدگان تعلق دارند "دارای استعداد یا استعداد گفتن یک کلمه جدید در میان خود". آنها برای یک سرنوشت غیرعادی مقدر شده اند. آنها اکتشافات بزرگ می کنند، تاریخ می سازند، پیشرفت می کنند. شخصی مانند ناپلئون می تواند به خاطر هدفی والاتر مرتکب جنایت شود، دیگران را در معرض خطر مرگبار قرار دهد، از خون عبور کند. آنها از قانون نمی ترسند. آنها اصول اخلاقی ندارند. چنین افرادی از نسل بشر ممکن است به عواقب رفتار خود فکر نکنند و هر چه باشد برای رسیدن به هدف خود تلاش کنند. آنها "حق" دارند. بقیه توده مردم مادی هستند و «فقط برای تولد همنوع خود خدمت می کنند».

آزمایش تئوری با زندگی

راسکولنیکف با داشتن غرور گزاف، خود را در میان برگزیدگان قرار داد. قتل پیرزنی حریص توسط یک مرد جوان آزمونی است برای این نظریه بر روی خودش. "برگزیده" به راحتی از خون عبور می کند تا بعداً به همه بشریت منفعت برساند. احساس پشیمانی، پشیمانی برای چنین فردی ناشناخته است. اینطور فکر می کند شخصیت اصلیرمان. زندگی همه چیز را در جای خود قرار می دهد. رودیون راسکولنیکوف، با ارتکاب جنایتی وحشتناک، خود را در انزوای دردناکی می‌بیند. او با عبور از خط اخلاقی، ناراضی است، از ارتباط با بستگانش طرد شده و محکوم به تنهایی است. راسکولنیکوف فریاد می زند: "من پیرزن را نکشتم، من خودم را کشتم." این قتل یک جوان مهربان و نجیب را با شخصیت های شرورانه ای مانند سویدریگایلوف و لوژین برابری می کند. از این گذشته ، آنها همچنین قوانین اخلاقی را نادیده گرفتند ، زندگی کردند و فقط به رفاه خود فکر کردند. سویدریگایلوف به قهرمان می گوید: "ما یک مزرعه توت هستیم." تجربیات قهرمان داستان وحشتناک ترین مجازات و گواه توهم اوست. راسکولنیکف تنها با توبه از عمل خود و روی آوردن به خدا، روح "شکاف" خود را جمع می کند، آرامش و خوشبختی می یابد. فداکاری و عشق سونیا مارملادوا باعث می شود که توهمات خود را فراموش کنید و برای یک زندگی جدید دوباره متولد شوید.

درس های یک عاشقانه درخشان

عواقب وحشتناک

نظریه غیرانسانی راسکولنیکوف بر اساس ایده خودگرایی و فردگرایی غیرانسانی است. کنترل زندگی دیگران به هیچ کس داده نمی شود. با ارتکاب چنین اعمالی، شخص قوانین اخلاقی، احکام مسیحیت را زیر پا می گذارد. کتاب مقدس می گوید: «نباید بکشی». تصادفی نیست که پورفیری پتروویچ باهوش، در تلاش برای درک نتیجه گیری رودیون راسکولنیکوف، علاقه مند است که چگونه یک فرد غیر معمول را تشخیص دهد. بالاخره اگر همه فکر کنند خاص هستند و شروع به زیر پا گذاشتن قانون کنند، هرج و مرج شروع می شود! نویسنده نظریه پاسخ قابل فهمی برای این سوال ندارد.

چه کسی مقصر است

چه کسی مقصر این واقعیت است که افراد باهوش، مهربان، نجیب تحت تأثیر چنین افکاری قرار گرفتند، زندگی خود را فلج کردند، روحشان را تباه کردند. داستایوفسکی با رمان خود سعی در پاسخ به این سوال دارد. نابرابری اجتماعی، وضعیت اسفبار اکثر زحمتکشان، «تحقیر و توهین شده» مردم را به این مسیر جنایتکارانه و غیراخلاقی سوق داد.

مهربانی اساس زندگی است

در رمان جنایت و مکافات، نظریه راسکولنیکوف شکست می خورد. این به درک این نکته کمک می کند که یک فرد "موجود لرزان" نیست، بلکه فردی است که حق زندگی دارد. حکمت عامیانه می گوید: "شما نمی توانید خوشبختی را بر روی بدبختی دیگران بسازید." رمان این نویسنده بزرگ ما را متقاعد می کند روابط بین مردم باید بر اساس مهربانی، رحمت و ایمان به خدا باشد.

شرح نظریه قهرمان رمان و اثبات شکست آن برای 10 کلاس هنگام نوشتن مقاله "نظریه راسکولنیکف در رمان" جنایت و مکافات " مفید خواهد بود.

تست آثار هنری

وقتی بتونی به خودت کمک کنی
چرا در دعا به آسمان فریاد می زنیم؟
به ما حق انتخاب داده شده است. حق با آنهایی است که جرات می کنند.
هر که روحیه ضعیفی داشته باشد به هدف نمی رسد...
دبلیو شکسپیر

داستایوفسکی در رمان جنایت و مکافات، داستان قتلی را روایت می‌کند که برای آزمایش نظریه‌ای که در سر یک دانش‌آموز فقیر شکل گرفته است، انجام شده است. رودیون راسکولنیکوف از ساختار ناعادلانه دنیای اطرافش رنجیده است، جایی که میلیون ها نفر از افراد ضعیف و بی دفاع (مانند خانواده مارملادوف) می میرند و هزاران رذل بی شرم موفق می شوند (مانند سویدریگایلوف و لوژین). چگونه بی عدالتی اجتماعی را اصلاح کنیم؟ راسکولنیکوف که در اتاق زیر شیروانی در اتاق تابوت مانند خود نشسته است، گرسنه، تلخ، به این پرسش «ابدی» می اندیشد. وی تصمیم خود را در مقاله "درباره جرم" بیان خواهد کرد. تحصیل در دانشکده حقوق دانشگاه برای او بیهوده نبود. تعدادی از شخصیت‌های تاریخی در سر او صف می‌کشند که به خاطر دادن قوانین جدید به مردم خود، لغو («عبور از روی») قوانین قبلی مشهور شدند: لیکورگوس (قانون‌گذار اسپارت)، سولون (قانون‌گذار آتن)، ماگومد (کشورهای اسلامی). هنوز طبق قوانین شریعت زندگی می کنند، ناپلئون (طبق قانون ناپلئون، فرانسه تقریبا دویست سال زندگی می کند). این "جنایتکاران" به مردم خود نیکی کردند و برای قرن ها خاطره سپاسگزاری از خود به جای گذاشتند. اکنون واضح است که راسکولنیکف، طبق نظریه خود، همه مردم را به دو گروه تقسیم کرده است: اکثریت "موجودات لرزان" هستند که فقط می توانند قوانین - دستورات را اطاعت و اجرا کنند، و واحدها "حق دارند"، اینها قوانین ایجاد می کنند و دارای حق هستند. قدرت فرمان دادن به "همه مورچه ها".

دانش آموز فقیر که خود از فقر تحقیر شده است، معتقد است که وظیفه ای شایسته برای ابرمرد چیزی کمتر از "خیر بشریت" نیست. برای «خوشبختی جهانی»، ابرمرد باید شر اجتماعی را از بین ببرد، که نماد آن برای راسکولنیکف تا کنون، پیرزن شرور و بیهوده گروفروش آلنا ایوانونا است. آیا تخریب اقلیت «غیرضروری» به خاطر سعادت اکثریت جایز است؟ راسکولنیکف با نظریه خود به این سؤال چنین پاسخ می دهد: مجاز است و باید، زیرا این "حساب ساده" است (1، VI). از سوی دیگر داستایوفسکی در رمان ثابت می کند که محاسبات حسابی در رابطه با مردم غیرقابل قبول است. نویسنده نشان می دهد که چگونه تئوری گمانه زنی قهرمان داستان به طور مداوم توسط خود زندگی رد می شود.

اولاً، نظریه راسکولنیکف را نمی توان در عمل پیاده کرد، زیرا اهداف و وسایل ناسازگار را با هم ترکیب می کند. همانطور که سویدریگایلوف به طعنه می گوید، "در نظریه اشتباه بود" (5، V). ابرمرد، به گفته قهرمان داستان، باید به گونه ای در سرنوشت بشر دخالت کند که هر چند با ابزارهای ظالمانه، خونین، غیراخلاقی، به سلطنت اخلاق و عدالت در جهان دست یابد. پشت ایده "خیر مشترک" در نظریه راسکولنیکوف از طریق "ایده ناپلئون" می آید - یک فرد برگزیده، بالاتر از انسانیت ایستاده و قوانین خود را برای همه تجویز می کند. با این حال ، راسکولنیکوف نمی تواند واقعاً بالاتر از مردم باشد ، زیرا او یک ویژگی شگفت انگیز در روح خود دارد - بشردوستی. راسکولنیکف، علیرغم تحقیر "لور مورچه"، نمی تواند بی تفاوت از کنار دختر مست در بلوار کونوگواردیسکی بگذرد، اگرچه بعداً خود را سرزنش می کند: "آیا این هیولا نیست که همین الان درگیر داستانی با دختری شدم ..." (1، IV). فروپاشی نظریه راسکولنیکف زمانی آغاز شد که سونیا در پاسخ به اعتراف او به قتل اشک ریخت: اشک های او بر کل "منطق ایده" در روح قهرمان برتری داشت (5، IV).

ثانیاً ، تحقیر شده و رنجیده شده ، که به خاطر آنها شخصیت اصلی تصمیم گرفت یک ابرمرد شود و به دنیا نیکی کند ، کار خوب او را رد می کند. راسکولنیکوف، علاوه بر گروبان قدیمی، به طور غیرمنتظره لیزاوتای مهربان و بی پاسخ را می کشد، به طوری که "حساب ساده" کار نمی کند. وقتی قاتل انگیزه جنایت خود را برای سونیا توضیح می دهد ("من یک مرد را نکشتم، بلکه یک شپش!")، او آنها را درک نمی کند و فریاد می زند: "این مرد یک شپش است!" (5، IV). سونیا شورش راسکولنیکف را نمی پذیرد، او به هر قیمتی رهایی نمی خواهد و بنابراین او یک شخص است. به گفته داستایوفسکی، او اصل عامیانه را در رمان مجسم می کند: صبر، فروتنی، عشق بی حد و حصر به انسان و خدا. فقط مردم (به شکل سونیا) می توانند شورش "ناپلئونی" راسکولنیکف را محکوم کنند، او را مجبور کنند که به دادگاه اخلاقی وجدان تسلیم شود و به کارهای سخت برود - "رنج را بپذیرد" (5، IV).

ثالثاً داستایفسکی قهرمان خود را با افرادی روبرو می کند که نظر او را در مورد ابرشخصیت و جمعیت دارند. اولین "نظریه پرداز" نامزد ادعایی دنیا، پیوتر پتروویچ لوژین است که استدلال می کند: "علم می گوید: قبل از هر چیز خودت را دوست بدار، زیرا همه چیز در جهان بر اساس علاقه شخصی است" (2، V). از دیدگاه لوژین، برای داشتن افراد شادتر در ایالت، باید سطح رفاه را بالا برد. از آنجایی که اساس پیشرفت اقتصادی، منفعت شخصی است، پس همه باید مراقب آن باشند و خود را غنی کنند، بدون این که بیش از حد نگران عشق به همسایه و دیگر مزخرفات عاشقانه باشند. فراخوان لوژین برای منفعت شخصی ادامه منطقی ایده راسکولنیکف است - "همه چیز برای افراد قوی مجاز است". قهرمان داستان این را درک می کند و جوهر نظریه "اقتصادی" خود را برای پیوتر پتروویچ منظم و راضی فرموله می کند: "آنچه را که همین الان موعظه کردید به عواقب بیاورید و معلوم می شود که می توان مردم را برید..." (2). ، V).

دومین قهرمانی که اجازه "خون در وجدان" را می دهد، آرکادی ایوانوویچ سویدریگایلوف است. اما او دیگر یک نظریه پرداز نیست، بلکه یک عمل کننده است. این آقا قبلاً خود را از "اصول" و "آرمان" رها کرده است، برای او دیگر زندگی معنا ندارد: زندگی خسته کننده و بی علاقه است. از سر کسالت، او هم خوب انجام می دهد (او برای فرزندان کاترینا ایوانونا تأمین می کند) و هم بد (همسرش را می کشد که در عشق او با دنیا دخالت می کند) - خوب و بد از قبل برای او قابل تشخیص نیستند. هر دو - راسکولنیکوف و سویدریگایلوف - جرم را حل می کنند ، بنابراین همانطور که آرکادی ایوانوویچ به درستی اشاره می کند "از یک رشته هستند". اما سویدریگایلوف به قتل ها عادت کرد و شخصیت اصلی همچنان به "عدالت"، "بالا و زیبا"، به "شیلر" (6، III) چسبیده است، اگرچه او قبلاً جنایت را در صورتی که به نفع (!) بشریت باشد توجیه می کند. بنابراین ، راسکولنیکوف با مردی ملاقات می کند که به فکر "خون طبق وجدان" نیست ، فکر نمی کند ، اما بر اساس آن زندگی می کند. هم زندگی و هم افکار این سوپرمن "از پا افتاده" وحشتناک است. کافی است گفتگوهای او با همسر مقتولش یا تصور او از ابدیت (زندگی پس از مرگ) به عنوان یک حمام دودی با عنکبوت در گوشه و کنارش را به یاد آوریم.

چهارم، «طبیعت انسانی» علیه نظریه راسکولنیکف شورش می کند. چرا شخصیت هر فردی مقدس است؟ اثبات منطقی این حقیقت غیرممکن است - قانون اخلاقی، قانون وجدان انسانی، چنین است. بلافاصله پس از قتل، قهرمان داستان احساس پشیمانی نمی کند، اما خیلی سریع احساس می کند که "بریده شده" (2.11) از مردم است. بیگانگی سرد در روح او حتی در رابطه با بستگان نزدیک حاکم است: با مادر محبوبش احساس ناخوشایندی و محدود می کند. وجدان خودش، به گفته داستایوفسکی، به خاطر زیر پا گذاشتن قانون اخلاقی از او انتقام می گیرد.

رازومیخین به طور مداوم از "طبیعت انسانی" (3، V) دفاع می کند: او اساساً هرگونه نظریه خشونت علیه مردم را رد می کند، زیرا زندگی همیشه بسیار پیچیده تر از آن چیزی است که به نظر نظریه پردازان می رسد. "واقعیت و طبیعت چیز مهمی است، و آه، چقدر گاهی دوراندیشانه ترین محاسبات زیر سوال می رود!" (4، V) - پورفیری پتروویچ رازومیخین را تکرار می کند. معلوم می شود که بازپرس درست می گوید: دانش آموز سابق، تحت تأثیر سونیا، خود را محکوم می کند، مجازات را برای جنایتی که به نظر خودش مرتکب نشده است، می پذیرد. از این گذشته، در حالی که هیچ کس نادرستی نظریه اش را به او ثابت نکرده است، بصیرت برای او فقط در کار سخت حاصل می شود. بنابراین وجدان (قانون اخلاقی) به ریختن خون اعتراض می کند و در راسکولنیکف ذهنی را که خون را توجیه می کند پیروز می کند.

به طور خلاصه، باید توجه داشت که داستایوفسکی کار خود را به گونه ای ساخته است که عذاب قیام راسکولنیکوف علیه جهان را ثابت کند، حتی چنین شورش ناعادلانه ای که در رمان نشان داده شده است. از نظر داستایوفسکی، سازماندهی مجدد جهان بر اساس «منطق» و «عقل» (در تئوری) غیرممکن است، زیرا در هیچ جامعه ای تا زمانی که خود شخص تغییر نکند، نمی توان از شر اجتناب کرد. تسلیم شدن به یک ایده (نظریه) هر چقدر هم که از ابتدا منطقی و انسانی باشد، منجر به قتل و تنهایی می شود که برای راسکولنیکف اتفاق افتاد.

از نظر داستایوفسکی بدیهی است که تقسیم مردم به «موجودات لرزان» و «حق داران» اشتباه است. در رمان، شخصیت‌های مرتبط، طبق نظریه راسکولنیکوف، به «موجودات» (سونیا، دنیا، پولچریا الکساندرونا، مارملادوف، کاترینا ایوانونا، رازومیخین) ابتدایی نیستند، بلکه شخصیت‌های پیچیده و عمیقی هستند. و قهرمانانی که طبق نظریه راسکولنیکوف "حق خون" دارند اصلا "تایتان-خیرخواهان بشر" نیستند، بلکه شرورهای کوچک (لوژین) یا خودخواهان دیوانه (Svidrigailov) هستند.

از دیدگاه نویسنده، فرد ایده آل قانونگذار نیست که قوانین قدیمی را "عبور" کرده است، بلکه سونیا مارملادوا است که قادر به عشق فداکاری است و قادر به درک و پاسخ به درد دیگران است. برخلاف راسکولنیکف با نظریه غیرانسانی خود، سونیا متقاعد شده است که همه مردم از حق زندگی یکسان برخوردارند. بر خلاف لوژین، او معتقد است که شادی شخصی نمی تواند تنها هدف وجود باشد، فرد شادی واقعی را از طریق رنج-عشق درک می کند. این باورها با این جمله مؤلف در پایان نامه تأیید می شود: «عشق آنها را زنده کرد...»

داستایوفسکی با محکوم کردن اصولاً شورش، از آنجایی که منجر به کشتار مردم می شود، در رمان اجتناب ناپذیری شورش را نشان می دهد که ناگزیر از ساختار ناعادلانه جامعه ناشی می شود. با این وجود، نویسنده بر اهمیت هر شخص و در نتیجه برابری همه افراد، علیرغم نابرابری اجتماعی و مادی واقعی آنها، تأکید می کند. این نشان دهنده اومانیسم بالای داستایوفسکی است.

اساس طرح رمان اف. داستایوفسکی نظریه قهرمان اثر هنری بود. سیستمی که رودیون راسکولنیکوف تصمیم گرفت مردم را به گروه‌هایی تقسیم کند، او را به وحشتناک‌ترین جنایت - قتل رساند.

نظریه راسکولنیکف در رمان "جنایت و مکافات" دلایل زیادی دارد که خواننده و نویسنده می خواهند آنها را بفهمند. نتیجه گیری های پیچیده به درک مشکلات اجتماعی دوران گذشته کمک می کند تا از اشتباهات در آینده جلوگیری شود.

نظریه تقسیم مردم از نظر راسکولنیکف

رودیون در تلاش است تا افرادی را که او را احاطه کرده اند درک کند. او آنها را به عنوان فردی که در زیست شناسی، روانشناسی، تاریخ و فقه دانش دارد مطالعه می کند. مبانی علوم مختلف را می توان در مفاد نظری نظام تقسیم افراد به گروه ها تشخیص داد. به سختی می توان وجه اشتراکی با جریان های مترقی و منفی پیدا کرد. تئوری صرفاً توسعه شخصیت رمان است. قبل از تحقیق او، هیچ کس سعی نکرده بود مردم را به این روش توزیع کند. مفاد نظریه راسکولنیکف در چند قسمت مورد توجه قرار می گیرد. همه افراد به دو دسته تقسیم می شوند:

• پایین تر (معمولی)؛
• در حقیقت.

در رتبه های توزیع انسانی چه تفاوت هایی وجود دارد؟

گروه اول

نظریه پرداز پایین ترین دسته، مردم عادی و معمولی را «ماده» برای خلق گونه های خود و دیگر می نامد. چنین افرادی مطیع هستند، کورکورانه تابع قوانین هستند، محتوای اصلی آنها محافظه کارانه است. آنها تحقیر می شوند، اما برای آنها عادی و نامحسوس است. رودیون آنها را "موجودی لرزان" می نامد. هر دو کلمه به تصور چنین شخصی کمک می کند: او از همه چیز در اطراف می ترسد، در برابر قوی ها تعظیم می کند، نظر خود را ندارد، از شرایط اطاعت می کند، سعی نمی کند وجود خود را تغییر دهد.

گروه دوم

اصلاً آدم استعداد دارد، موهبت خاصی دارد، می تواند حرف جدیدی بزند، محیط را عوض کند. گروهی از این گونه افراد به راحتی مرتکب جنایت می شوند، هیچ قانونی برای آنها وجود ندارد، تسلیم را انکار می کنند. جنایات انسانی یک نوع نیستند. بر مرده پا می گذارند، از خون نمی ترسند. به خاطر خود ایده، شخص حق دارد مرتکب جرم شود. رودیون رومانوویچ آنها را "حق داشتن" می نامد. آنها قوی هستند و به درستی خود مطمئن هستند، از قدرت شخصیت استفاده می کنند، سرنوشت را تعیین می کنند، حتی مسیر تاریخ کل کشور را تغییر می دهند و نه فقط تاریخ خودشان. راسکولنیکف می خواهد به معنای فتح ناپلئون شود و از انسانیت بالاتر برود.

نقاط ضعف نظریه

تأملات علمی تعدادی مفاد دارد که نظریه را محکوم به شکست می کند. خود طبیعت به راسکولنیکف اشتباه سیستم توزیع انسان در گونه ها را می گوید. قبل از جنایت، خواب مرگ یک اسب وجود دارد. حافظه صفحاتی از زندگی او را به رودیون بازگرداند، جایی که او ممکن است شاهد ضرب و شتم یک حیوان خوب با شلاق بوده باشد. راسکولنیکوف، که به تمام جزئیات قتل یک شخص فکر می کند، از دیدن یک "نق" بدبخت در حال مرگ زیر ضربات شلاق بی رحمانه رنج می برد. یکی دیگر از شواهد پوچ بودن این نظریه، نگرش مرد جوان نسبت به کسانی است که باید به بالاترین گروه نسبت داده شوند - لوژین و سویدریگایلوف. لوژین فقط در عشق به خود زندگی می کند ، او حتی عشق را با یک محاسبه ساده جایگزین می کند ، او از تهمت زدن به شخص به نفع خود نمی ترسد. سویدریگایلوف معتقد است که همه چیز برای یک فرد ممکن است. او جنایات زیادی مرتکب می شود، آنها ثابت نشده اند و او در برابر قانون پاک است. زنان، دختران را اذیت می کند، مردم را به خودکشی می کشاند، خودش هم همین طور به زندگی اش پایان می دهد، یعنی حتی در مرگ هم با خدا مخالفت می کند. رودیون راسکولنیکف پس از دریافت نامه ای از مادرش از موقعیت های نظری به تمرین می رود. مرد جوان نمی تواند به خانواده اش کمک کند، اما به دنبال راه هایی است. فقر او را به سمت جنایت سوق می دهد.

ناامیدی های رودیون

رودیون پس از انجام یک قتل با کوچکترین جزئیات، شروع به کاوش در خود طبق نظریه خود می کند. او می فهمد که این جنایت او را به گونه ای برتر تبدیل نکرده است. او "موجودی لرزان" باقی ماند که از کاری که انجام داده بود عذاب می کشید. زندگی یک «شپش» به قول مرد جوان گروفروش پیر، نباید نگران می شد. در واقع همه چیز کاملاً متفاوت شده است. راسکولنیکف نمی توانست بزرگ شود و از مردم عادی رد شود. پیش از او راه را به پرتگاهی باز می کند که در آن افرادی مانند سویدریگایلوف احساس عالی می کنند یا به سونیا مارملادوا نزدیک تر هستند که پاکی روح او را حفظ می کند. رودیون مسیر جدیدی را آغاز می کند، نویسنده در مورد آینده خود چیزی نمی گوید. او این فرصت را به خواننده می‌دهد تا طرحی جدید، داستانی کاملاً متفاوت را توسعه دهد.

مقدمه

رمان جنایت و مکافات توسط ف.م. داستایوفسکی در سال 1866، یعنی اندکی پس از الغای رعیت و آغاز تغییر در نظام اجتماعی-اقتصادی. چنین فروپاشی پایه های اجتماعی و اقتصادی مستلزم یک قشربندی اقتصادی ضروری است، یعنی غنی سازی برخی به قیمت فقیر شدن برخی دیگر، رهایی فردیت انسان از سنت ها، سنت ها و مقامات فرهنگی. و در نتیجه جنایت.

داستایوفسکی در کتاب خود جامعه بورژوایی را محکوم می کند، جامعه ای که انواع شر را به وجود می آورد - نه تنها آنهایی که فوراً چشم را به خود جلب می کنند، بلکه همچنین آن رذایلی را که در اعماق ناخودآگاه انسان کمین می کنند.

قهرمان رمان رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف است، در گذشته نزدیک، دانشجوی دانشگاه سن پترزبورگ، خود را در آستانه فقر و زوال اجتماعی دید. او هیچ هزینه ای برای زندگی ندارد، کمد لباس آنقدر فرسوده شده است که حیف است یک آدم آبرومند در آن به خیابان برود. شما اغلب باید گرسنه بمانید. سپس تصمیم به قتل می گیرد و خود را با تئوری افراد «معمولی» و «خارجی» که خودش ابداع کرده است، توجیه می کند.

نویسنده با ترسیم دنیای نکبت‌بار و نکبت‌بار زاغه‌های سن پترزبورگ، گام به گام ترسیم می‌کند که چگونه یک نظریه وحشتناک در ذهن قهرمان متولد می‌شود، چگونه تمام افکار او را در اختیار می‌گیرد و او را به سمت قتل سوق می‌دهد.

جوهر نظریه راسکولنیکف

نظریه راسکولنیکف به دور از یک پدیده تصادفی است. در طول قرن نوزدهم، اختلافات در مورد نقش یک شخصیت قوی در تاریخ و شخصیت اخلاقی آن در ادبیات روسیه متوقف نشد. این مشکل پس از شکست ناپلئون به بیشترین بحث در جامعه تبدیل شد. مشکل شخصیت قوی از ایده ناپلئونی جدایی ناپذیر است. راسکولنیکوف می‌گوید: «ناپلئون به ذهنش خطور نمی‌کرد که از این سؤال که آیا می‌توان یک پیرزن را کشت، عذاب می‌داد، او بدون هیچ فکری سلاخی می‌کرد.»

داشتن ذهنی تحلیلی پیچیده و غرور دردناک. راسکولنیکف کاملاً طبیعی فکر می کند که خودش متعلق به کدام نیمه است. البته او دوست دارد فکر کند که شخصیتی قوی است که بر اساس نظریه اش حق اخلاقی دارد که برای رسیدن به هدفی انسانی مرتکب جرم شود.

این هدف چیست؟ نابودی فیزیکی استثمارگران، که رودیون پیرزن بدخواه را که از درد و رنج انسانی سود می برد، در ردیف آن قرار می دهد. بنابراین، کشتن پیرزنی و استفاده از ثروت او برای کمک به افراد فقیر و نیازمند، اشکالی ندارد.

این افکار راسکولنیکوف با ایده های دموکراسی انقلابی رایج در دهه 60 منطبق است، اما در تئوری قهرمان به طرز عجیبی با فلسفه فردگرایی در هم آمیخته است، که اجازه می دهد "خون طبق وجدان"، نقض هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده باشد. توسط اکثر مردم به گفته قهرمان، پیشرفت تاریخی بدون فداکاری، رنج، خون غیرممکن است و توسط قدرتمندان این جهان، شخصیت های بزرگ تاریخی انجام می شود. این بدان معنی است که راسکولنیکوف هم نقش فرمانروایی و هم مأموریت یک ناجی را در سر می پروراند. اما عشق مسیحی و ایثارگرانه به مردم با خشونت و تحقیر آنها سازگاری ندارد.

قهرمان داستان بر این باور است که همه افراد از بدو تولد، طبق قانون طبیعت به دو دسته «معمولی» و «فوق العاده» تقسیم می شوند. عادی باید در اطاعت زندگی کند و حق تخطی از قانون را نداشته باشد. و فوق العاده ها حق ارتکاب جرم و تخطی از قانون را دارند. این نظریه از نظر تمام اصول اخلاقی که طی قرن های متمادی با پیشرفت جامعه تکامل یافته است بسیار بدبینانه است، اما راسکولنیکف برای نظریه خود نمونه هایی پیدا می کند. به عنوان مثال، این امپراتور فرانسه ناپلئون بناپارت است که راسکولنیکف او را "فوق العاده" می داند، زیرا ناپلئون افراد زیادی را در زندگی خود کشته است، اما همانطور که راسکولنیکوف معتقد است وجدان او او را عذاب نمی دهد. خود راسکولنیکوف که مقاله خود را برای پورفیری پتروویچ بازگو کرد، خاطرنشان کرد که «یک فرد خارق‌العاده این حق را دارد که به وجدان خود اجازه دهد از موانع دیگر عبور کند، و تنها در صورتی که اجرای ایده‌اش (گاهی اوقات، شاید برای همه، صرفه‌جویی شود). بشریت) آن را ایجاب می کند».

طبق نظریه راسکولنیکف، دسته اول شامل افراد محافظه کار و منظم است، آنها در اطاعت زندگی می کنند و دوست دارند که مطیع باشند. راسکولنیکوف ادعا می کند که "آنها باید مطیع باشند، زیرا هدف آنها این است و مطلقاً هیچ چیز تحقیرآمیزی برای آنها وجود ندارد." دسته دوم قانون شکنی است. جنایات این افراد نسبی و متنوع است، آنها می توانند برای تحقق اهداف خود «حتی از روی جسد، از راه خون پا بگذارند».

نتیجه گیری: راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، امیدوار بود که وجدانش با قصد کشتن یک شخص کنار بیاید، که پس از ارتکاب جنایت وحشتناک روح او را عذاب نمی دهد، آزار نمی دهد، خسته نمی کند، اما همانطور که معلوم شد، خود راسکولنیکف محکوم به فنا شد. خود را به عذاب می کشد، قادر به کنار آمدن با او در نوع خود.

درس "کلاس کارشناسی ارشد" با موضوع:

"نظریه راسکولنیکوف"

(رمان F. M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات")

آماده شده توسط:

معلم زبان و ادبیات روسی

" هنرستان - شماره 105 "

پشکووا ناتالیا ولادیسلاوونا

نوریلسک

2014

موضوع درس . نظریه راسکولنیکف.

هدف از درس . برای آشکار کردن جوهر نظریه راسکولنیکف، برای درک انگیزه های اصلی جنایت.

تکنیک های روش شناختی . سخنرانی با عناصر گفتگو،

تجهیزات . پرتره نویسنده، متن اثر، همراهی موسیقی، نقاشی های دیواری کلیسای سیستین، تصویر زیبا از قهرمان رمان، اسلایدها.

در طول کلاس ها.

موسیقی (توکاتا) توسط I. Bach sounds.

1. سخنرانی مقدماتی معلم.

چرا باخ؟ بسیاری از پژوهشگران ادبی، آثار موسیقایی باخ نابغه را با آثار ادبی داستایوفسکی می شناسند. چه چیزی آنها را متحد می کند؟ این قدرت، مقیاس، تراژدی فوق العاده است. تقریباً همه آثار داستایوفسکی تراژیک هستند، آنها ایده گناه را حمل می کنند: قتل، خودکشی، سقوط به گناه. اما اگر داستایوفسکی، رمان جنایت و مکافات، اثری جنایی با توصیف زندگی «تحقیرشدگان و آزرده شدگان» بود، داستایوفسکی نمی شد. قبل و بعدش عالی بود در داستایوفسکی، هر قهرمان حامل یک ایده، نظریه است. ریشه های نظریه قهرمان داستان چیست؟

پیش از خلق پنج رمان برتر داستایوفسکی، که یکی از آنها «جنایت و مکافات» است، داستان فلسفی «یادداشت‌هایی از زیرزمین» وجود داشت که بحران آرمان‌های انسان‌گرایانه را علیه نظریه «خودگرایی معقول» ترسیم می‌کرد. دیدگاه های قهرمان داستان منعکس کننده ایده هایی است که از منابع مختلف اروپایی و روسی گرفته شده و در یک جهان بینی واحد و یکپارچه ترکیب شده است.

2. سخنرانی با عناصر گفتگو بر اساس گزیده ای از رمان.

سنت های اومانیسم در ادبیات روسیه.

1. رنسانس قرن 14-17 - شکوفایی شخصیت انسان، رهایی از قید و بندهای کاتولیک قرون وسطی.

2. روشنگران فرانسوی، قرن 18 - الهی را انکار کردندجوهر جهان (جهان‌بینی الحادی)، امکانات نامحدودی به ذهن انسان نسبت داده می‌شد.

3. مارکسیسم سیستمی از ایده های مادی را در مورد واقعیت پیرامون ایجاد کرد که مبارزه رهایی بخش طبقه کارگر را با مبارزه علیه مذهب و کلیسا ترکیب کرد.

4. ماکس اشتیرنر - فیلسوف آلمانی (1806 - 1856). او خود خدایی را موعظه می کند.

5. فردریش نیچه - فیلسوف آلمانی (1844 - 1900) دکترین ابرمرد.

چه چیزی همه این آموزه ها را متحد می کند؟

( انکار خدا )

انکار خدا به تدریج به توجیه اصل اهریمنی می انجامد. داستایوفسکی ورطه خمیازه ای را پشت این آموزه ها و امثال آن دید. خداوند به انسان آزادی داد. این یک هدیه بزرگ است، اما همچنین یک وسوسه بزرگ است. و از آنجا که خودخواهی و خودسری آغاز می شود، ارواح تاریکی در کمین انسان می مانند. بنابراین، سه راه برون رفت از «زیرزمین» وجود دارد: کسب ایمان، خود خدایی (شیطان گرایی) و خودکشی.

کار با نقشه پایه

انگیزه های قتل راسکولنیکف را در نظر بگیرید.

موقعیت اجتماعی و شرایط زندگی رودیون راسکولنیکوف را شرح دهید.

موقعیت نزدیکان راسکولنیکف را شرح دهید.

شرایط زندگی مارملادوف ها را شرح دهید.

نتیجه. انگیزه ها (تنهایی، فقر شدید، ترس از سرنوشت خویشاوندان، غرور، اعتقاد به انحصار خود، برداشت از رنج دیگران).

چگونه شخصیت اصلی ایده انتخاب گروفروش آلنا ایوانونا را به عنوان قربانی گرفت

نتیجه. ایده (در مکالمه شنیده شده بین یک دانش آموز و یک افسر جوان، راسکولنیکف ایده ای به ذهنش می رسد که به طرز شگفت انگیزی شبیه ایده او است: کشتن یک پیرزن احمق، بی معنی، بی ارزش، شرور، بیمار، بی فایده، اما برعکس، یک پیرزن مضر. ، پول او را بگیرید، "محکوم به صومعه" و جبران این "جنایت کوچک با هزاران کار خیر").

بیایید تئوری شخصیت اصلی را تعریف کنیم.

متن رمان خوانده می شود (توضیح راسکولنیکف از نظریه خود). نظریه راسکولنیکوف (نوشته شده شش ماه پیش) توسط قهرمان در مقاله "درباره جنایت" بیان شده و دو ماه قبل از جنایت در روزنامه "گفتار دوره ای" منتشر شده است. 3 ساعت رمان.

قهرمان با تأمل در داستان به چه نتیجه ای رسید؟

( پیشرفت تاریخی در رنج کسی حاصل شد ).

جوهر نظریه قهرمانی که او به آن اعتقاد دارد چیست؟

( نکته اصلی این است که به شخص حق پیشرفت، تاریخ سازی داده می شود. تاریخ فداکاری را با قوانین پیشرفت در همه اعصار توجیه کرده است.)

قهرمان به کدام دسته از افراد تعلق دارد؟

با تقسیم افراد به 2 دسته ، خود راسکولنیکوف نمی تواند تعیین کند که "او موجودی لرزان است" یا "حق دارد".)

نتیجه. تئوری. (راسکولنیکف به دنبال شواهد غیرقابل انکار عدالت قتل "در وجدان" است، که در ذات خود یک نظریه هیولا بود، اما هماهنگ و قانع کننده به نظر می رسید. راسکولنیکف به این نتیجه می رسد که بشریت از زمان های بسیار قدیم به دو دسته تقسیم شده است: مردم عادی که اکثریت را تشکیل می‌دهند و می‌توانند همنوع خود را تولید کنند، و بر روی افراد خارق‌العاده، اقلیت خود، اراده‌شان را بر اکثریت تحمیل می‌کنند، بدون اینکه در صورت لزوم جلوی جنایت را بگیرند.

3. کلام پایانی معلم.

موضوع مسئولیت اعمال خود را می توان در بسیاری از نویسندگان ادبیات روسیه و شوروی دنبال کرد.

نظریه راسکولنیکف ماهیت غیرانسانی دارد، زیرا «نابرابری طبیعی مردم، بی قانونی، خودسری» را توجیه می کند. این امر باعث می شود که نظریه راسکولنیکف با موعظه برتری نژاد آریایی با نظریه فاشیسم مرتبط شود.

بر اساس مفهوم آ. هیتلر، جامعه، دولت و حزب حاکم با اراده یکپارچه رهبر (پیشور) هدایت می شدند که با هیچ چارچوب رسمی محدود نمی شد. ایدئولوژی مبتنی بر اندیشه های نژادپرستی، یهودی ستیزی و ضد کمونیسم نقش ویژه ای در زندگی جامعه آلمان داشت.

نمایش اسلاید با همراهی موسیقی و تفسیر.

4. درجه بندی.

5. تکالیف. فصل 5 و 6 رمان را بخوانید.

در 24 فوریه 1920، "پدرخوانده" ناسیونال سوسیالیسم اولین رویداد از بسیاری از رویدادهای عمومی بزرگ را در سالن آبجو (Hofbräuhaus) ترتیب داد. او در طول سخنرانی خود، کسانی را که توسط خود ترسیم شده بود، درکسلر و فدر اعلام کرد که به برنامه حزب نازی تبدیل شد. بیست و پنج نقطه ترکیبی از پان ژرمنیسم، مطالبات برای لغو معاهده ورسای، تقاضا برای تغییر و یک دولت مرکزی قوی بود.

« خلوص خون نوردیک برای نازی ها معیار طبقه بندی یک شخص یا یک قوم کامل به عنوان نژاد «برتر» یا «فرست» بود. «آریایی‌های واقعی» را فقط کسانی می‌شناختند که «راش‌شناسان» رایش سوم، بر اساس طبقه‌بندی ظاهر و اندازه‌گیری جمجمه‌ها، آنها را به زیرنژادهای «اسکاندیناوی» یا حداقل «فالیان» نژاد قفقازی نسبت می‌دادند. و هیملر به عنوان یک استاندارد ذکر شده استخون آلمانی نوردیک و فالیایی ».

گتو (از گتو نووو "ریخته گری جدید") - مناطق وسیعی که آنها به طور داوطلبانه یا اجباری در شرایط کم و بیش سخت زندگی می کنند. این اصطلاح در نامگذاری منطقه ای است که محل سکونت منزوی یهودیان است.

در آن زمان، کلمه "گتو" به مناطق مسکونی مناطقی اشاره کرد که در آن رژیم های آلمانی و یا محلی حامی آنها به زور یهودیان را برای زندگی فشرده تحت نظارت جابجا کردند.

در اردوگاه های مرگ، علاوه بر بزرگسالان، کودکانی نیز حضور داشتند که با والدین خود به آنجا فرستاده شدند. اول از همه، اینها فرزندان یهودیان، کولی ها و همچنین لهستانی ها و روس ها بودند. بیشتر بچه های یهودی به محض رسیدن به کمپ در اتاق های گاز تلف شدند. تعدادی از آنها پس از انتخاب دقیق، به اردوگاه فرستاده شدند و در آنجا مشمول قوانین سختگیرانه بزرگسالان بودند. برخی از کودکان مانند دوقلوها مورد آزمایشات جنایی قرار گرفتند.

اکثر یهودیان تبعید شده به اردوگاه های مرگ بلافاصله پس از ورود، بدون ثبت نام و شناسایی با شماره اردوگاه، در اتاق های گاز و تنورها تلف شدند. به همین دلیل است که تعیین تعداد دقیق کشته شدگان بسیار دشوار است - مورخان بر روی رقم حدود شش میلیون نفر اتفاق نظر دارند.

کار سخت و گرسنگی منجر به فرسودگی کامل بدن شد. از گرسنگی، زندانیان مبتلا به دیستروفی شدند که اغلب به مرگ ختم می شد. پس از آزادی، اسیران بالغ و زنان زندانی از 23 تا 35 کیلوگرم وزن داشتند.

اردوگاه های مرگ برای کسانی در نظر گرفته شده بود که فاشیسم هیتلر محکوم به انزوا و نابودی تدریجی توسط گرسنگی، کار سخت، آزمایش ها و همچنین مرگ فوری در نتیجه اعدام های دسته جمعی و انفرادی بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky.

2. دایره المعارف برای کودکان. جلد 7، هنر. بخش 1. معماری، هنرهای زیبا و تزئینی از دوران باستان تا رنسانس. انتشارات CJSC "Avanta +"، مسکو، 1998.

3. راهنمای شهر واتیکان.

4. Zolotareva I. V.، Mikhailova T. I. تحولات درسی جهانی در ادبیات: کلاس 10،IIنصف سال. مسکو: VAKO، 2007.