Was bedeutet das mystische Finale der Geschichte von N.V. Gogols „Mantel“? Was bedeutet die Arbeit von Gogols Mantel?

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
MT Cicero

(Die Geschichte fürchte sich vor keiner Lüge, fürchte sich nicht vor der Wahrheit.
M. T. Cicero)

Gogol bedient sich in der Geschichte „The Overcoat“ ganz am Ende der Fantasie, als nach dem Tod von Akaki Akakievich ein Geist an der Kalinkin-Brücke auftaucht und Passanten und Passantinnen die Mäntel abreißt. Derselbe Geist erschreckte die "bedeutende Person" fast zu Tode, als er den General am Kragen packte und den Mantel des Generals für sich forderte, weil die "bedeutende Person" nicht half, Bashmachkins Mantel zu finden.

Das fantastische Finale von The Overcoat kann mindestens drei verschiedene Interpretationen haben. Die erste Interpretation ist ziemlich real: Dieselben Räuber, die Akaki Akakievich nachts den Mantel abgenommen haben, setzen ihren Handel fort - sie reißen Passanten an der Kalinkin-Brücke geschickt die Mäntel ab. Genau so ein Nachträuber, groß und mit Schnurrbart, fragte den gebrechlichen Wächter drohend: „Was willst du?“ - und mit einer riesigen Faust zur Einschüchterung ging er ruhig zur Obukhov-Brücke. Die zweite Interpretation des Endes ist mystisch, da es mit einem Geist in Verbindung gebracht wird. Einige von Akaki Akakievichs Kollegen erkannten in dem Geist, der an der Kalinkin-Brücke operierte, den kürzlich verstorbenen Titularberater. Aber dieses Gespenst schüttelt den fliehenden Passanten den Finger und niest ganz realistisch aus dem starken Tabak des Wächters. Das köstliche Niesen eines Gespensts lässt wieder ernsthafte Zweifel aufkommen: War es ein Gespenst, kann ein Gespenst niesen? Die dritte Interpretation des Endes ist psychologisch: Eine von Reue gequälte „bedeutende Person“ ist moralisch bereit zur Vergeltung, die ihn im richtigen Moment überfällt. Auf einer Party mit zwei Gläsern Champagner aufgemuntert, fuhr er am späten Abend eine menschenleere Straße entlang. Ein starker Wind spielte mit dem Kragen seines Mantels: Er warf ihn über seinen Kopf und hob ihn dann wie ein Segel. Und jetzt, durch die Winterfinsternis und den Schneesturm, „spürte eine „bedeutende Person“, dass ihn jemand sehr fest am Kragen packte. Als er sich umdrehte, bemerkte er einen kleinen Mann in einer alten, schäbigen Uniform und erkannte ihn nicht ohne Entsetzen als Akaki Akakijewitsch. (...) Die arme "bedeutende Person" wäre fast gestorben. (...) Er selbst warf sogar schnell seinen Mantel von den Schultern und rief dem Kutscher mit fremder Stimme zu: „Er ging mit aller Kraft nach Hause!“ So gab die "bedeutende Person" selbst seinen Generalsmantel. Bemerkenswert ist, dass der Fahrer des Schlittens in keiner Weise auf den Angriff des Geistes reagierte, er bemerkte einfach nichts.

Auf die Frage: „Welche der drei Interpretationen des Endes ist richtig?“ - sollte wohl beantwortet werden: "Alle drei sind gleichermaßen möglich, und der Autor präzisiert das Finale bewusst gar nicht." Gogol verwendet in seinen Werken oft Anspielungen als künstlerisches Mittel, nehmen Sie zumindest den endlosen Rechtsstreit um Ehre und Würde in The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich oder die „stille Szene“ in The Inspector General oder stürzen sich in ein Unverständliches dal Vogel-Troika in " Tote Seelen" usw. Es ist bemerkenswert, dass der Autor-Erzähler selbst den Geist nicht mit Akaki Akakievich identifiziert, aber die ganze Zeit reserviert, dass er Stadtgerüchte übermittelt.

Wie mehr als einmal bemerkt wurde, kombinierte Gogol in der Erzählung "Der Mantel" die Motive, die Puschkin vor ihm in zwei seiner Werke über den "kleinen Mann" verwendete: der tragische Verlust seiner geliebten Tochter im Leben eines Bahnhofsvorstehers - der Verlust von Akaki Akakievichs Mantel, der in den Träumen des Helden mit "Freund des Lebens" verglichen wurde; die Drohungen des verrückten Jewgeni gegen den Bronzereiter - Baschmachkins Erklärung mit einer "bedeutenden Person", die in der Beharrlichkeit des Titularberaters "Aufruhr" (Rebellion) sah. Aber gibt es in Gogols Geschichte wirklich eine Rebellion? Ist die Erwähnung des Falconet-Denkmals zufällig oder nicht versehentlich in The Overcoat erschienen, dessen Pferdeschweif abgeschnitten wurde, sodass die Gefahr besteht, dass der Bronzereiter stürzt?

Von den drei oben gegebenen Interpretationen des Endes ist nur die dritte - psychologische - für den ideologischen Gehalt der Geschichte wichtig. Wie endete der Zusammenstoß zwischen Akaki Akakievich und der „bedeutenden Person“ am Ende der Geschichte?

Manche Literaturkritiker sehen im Finale einen Rebellions-Protest des "kleinen Mannes" gegen eine ungerechte Gesellschaft. Akaki Akakievich wird von einem Mann gezeichnet, der zu Lebzeiten pflichtbewusst sein schweres Kreuz trägt. Gogol war es jedoch wichtig zu zeigen, dass im eingeschüchterten Baschmachkin Entschlossenheit und Mut erwachen. Diese Eigenschaften treten zwar nach der Auferstehung im Helden auf - der Geist hat sich schnell mit dem Schuldigen seines Unglücks befasst, dem General den Mantel weggenommen und ihn halb zu Tode erschreckt. Es ist offensichtlich, dass Gogol als realistischer Künstler die Empörung und den Widerstand des bescheidenen Baschmachkin nicht in der Realität darstellen könnte, dies würde der Logik des Lebens und dem Charakter des Helden widersprechen. Aber als humanistischer Schriftsteller möchte Gogol glauben, dass Selbstachtung und Entschlossenheit in den Tiefen der Seele des „kleinen Mannes“ lauern. So wird im Finale das Thema der Vergeltung aufgedeckt.

Andere Literaturwissenschaftler glauben, dass Akaki Akakievich, ruhig und unterwürfig im Leben, auch nach dem Tod nicht zur Rebellion fähig ist. Die Vergeltung kommt an die "bedeutende Person", aber nicht von außen, sondern von ihrer eigenen Seele. Schließlich empfand der General bald nach der „Schelte“ von Bashmachkin Reue: Die „bedeutende Person“ dachte ständig an den armen Titularberater und schickte eine Woche später zu Akaki Akakievich, um herauszufinden, „was er ist und wie und ob es wirklich möglich ist zu helfen ihn." Doch die Reue kam zu spät: Der kleine Beamte starb. Obwohl der Geist den General am Kragen packte, gab dieser im Wesentlichen den Mantel selbst, um für seine Schuld zu büßen. So verlagert Gogol Akaki Akakievichs letzte Konfrontation mit einer „bedeutenden Person“ aus dem gesellschaftlichen in den moralischen Bereich. Eine solche Interpretation steht im Einklang mit der festen Überzeugung des Autors, dass die moralische Wiedergeburt eines Menschen möglich ist.

Das fantastische Finale von The Overcoat hilft also, die Idee der Geschichte zu enthüllen: Die ungerechte Struktur der Gesellschaft zerstört gewöhnliche („kleine“) Bürger und korrumpiert Machthaber, die wiederum unvermeidliche, zumindest moralische, Vergeltung für ungerechte Taten. Darüber hinaus hielt Gogol als Gegner von "Unruhen" und "Rache" die moralische Vergeltung für nicht weniger schwierig als die physische.

genannt vor dem Helden Makar Devushkin gefiel nicht nur Akaki Akakievich selbst, sondern auch das Ende der Geschichte in Dostojewskis Roman Poor Folk. Der Held von Dostojewski argumentiert wie folgt: „Und es wäre am besten, ihn nicht sterben zu lassen, armer Kerl, sondern dafür zu sorgen, dass sein Mantel gefunden wird, damit dieser General (...) ihn erneut in seinem Büro fragt , seinen Rang erhöhen und ihm ein gutes Gehalt geben, also sehen Sie, wie es sein würde: Das Böse würde bestraft, und die Tugend würde triumphieren, und die Angestellten, Genossen, würden alle mit nichts zurückgelassen werden. Ich würde zum Beispiel dies tun ... ". Mit anderen Worten, der kleine Beamte Makar Devushkin wollte, dass die Geschichte mit dem Mantel in jeder Hinsicht ein Happy End hat.

Gogol beendete die Geschichte auf andere Weise – mit einem halb realen, halb fantastischen Treffen einer „bedeutenden Person“ mit dem Geist von Akaki Akakievich. Dank der Untertreibung des Finales vertieft sich der Inhalt des gesamten Werks: „Wenn Gogol als „bedeutende Person“ ernsthaft bestraft worden wäre, wäre eine langweilige, moralisierende Geschichte herausgekommen. Erzwingen, wiedergeboren zu werden - eine Lüge würde herauskommen. Hätte er es nicht angeklickt, hätten wir das Buch mit einem unzufriedenen Gefühl verlassen. Gogol hat die fantastische Form des Moments, in dem die Vulgarität für einen Moment das Licht erblickte, hervorragend gewählt “(I. F. Annensky). So triumphiert das Sittengesetz am Ende der Geschichte, aber dieses Ende ist völlig anders als das triviale Happy End, das sich Makar Devushkin ausgedacht hat.

Die Bedeutung des mystischen Finales von N. V. Gogols Geschichte "Der Mantel" liegt in der Tatsache, dass die Gerechtigkeit, die Akaki Akakievich Bashmachkin zu Lebzeiten nicht finden konnte, nach dem Tod des Helden dennoch triumphierte. Bashmachkins Geist reißt Mäntel von edlen und wohlhabenden Leuten ab. Einen besonderen Platz im Finale nimmt jedoch ein Treffen mit „einer bedeutenden Person“ ein, die nach dem Gottesdienst beschloss, „eine bekannte Dame, Karolina Ivanovna, aufzusuchen“. Doch auf dem Weg passiert ihm ein merkwürdiger Vorfall. Plötzlich spürte der Beamte, dass ihn jemand fest am Kragen packte, dieser Jemand entpuppte sich als der verstorbene Akaki Akakievich. Er sagt mit schrecklicher Stimme: „Endlich habe ich dich am Kragen erwischt! Ich brauche deinen Mantel!“
Gogol glaubt, dass es im Leben eines jeden Menschen, auch des unbedeutendsten, solche Momente gibt, in denen er im höchsten Sinne des Wortes zu einer Person wird. Bashmachkin nimmt Mäntel von Beamten an und wird in seinen eigenen Augen und in den Augen der „Gedemütigten und Beleidigten“ zu einem echten Helden. Erst jetzt kann Akaki Akakievich für sich selbst einstehen.
Gogol greift in der letzten Folge seines „Overcoat“ auf die Fantasie zurück, um die Ungerechtigkeit der Welt, ihre Unmenschlichkeit zu zeigen. Und nur das Eingreifen jenseitiger Kräfte kann diesen Zustand ändern.
Es sei darauf hingewiesen, dass das letzte Treffen von Akaki Akakievich und dem Beamten auch für die „bedeutende“ Person bedeutsam wurde. Gogol schreibt, dass dieser Vorfall "einen starken Eindruck auf ihn gemacht" habe. Der Beamte sagte viel seltener zu seinen Untergebenen: „Wie kannst du es wagen, verstehst du, wer vor dir steht?“. Wenn er solche Worte aussprach, dann, nachdem er der Person zugehört hatte, die vor ihm stand.
Gogol zeigt in seiner Geschichte die ganze Unmenschlichkeit der menschlichen Gesellschaft. Er ruft dazu auf, den „kleinen Mann“ mit Verständnis und Mitleid anzusehen. Der Konflikt zwischen dem „kleinen Mann“ und der Gesellschaft führt auch nach dem Tod zu einem Aufstand der Sanftmütigen und Demütigen.
So bezieht sich Gogol in „Der Mantel“ auf einen für ihn neuen Heldentyp – den „kleinen Mann“. Der Autor versucht, alle Nöte des Lebens eines einfachen Menschen aufzuzeigen, der nirgendwo und bei niemandem Unterstützung finden kann. Er kann den Tätern nicht einmal antworten, weil er zu schwach ist. In der realen Welt kann sich nicht alles ändern und Gerechtigkeit wird sich durchsetzen, also bringt Gogol Fantasie in die Erzählung ein.

Ein Essay über Literatur zum Thema: Was bedeutet das mystische Finale von N. V. Gogols Erzählung „Der Mantel“

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Was bedeutet das mystische Finale von N. V. Gogols Erzählung „Der Mantel“

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Was bedeutet „leben“ für den Protagonisten des Gedichts M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

Was bedeutet es für Mtsyri zu leben? Es sind nicht die düsteren Mauern des Klosters zu sehen, sondern die leuchtenden Farben der Natur. Nicht um in stickigen Zellen zu schmachten, sondern um die nächtliche Frische der Wälder einzuatmen. Das bedeutet nicht, sich vor dem Altar zu beugen, sondern die Freude zu erleben, einem Sturm, einem Gewitter von Hindernissen zu begegnen. Nicht nur in Gedanken, sondern auch in Empfindungen ist Mtsyri den Mönchen feindlich und fremd. Ihr Ideal ist Frieden, Selbstverleugnung, um einem weit hergeholten Ziel zu dienen, Verzicht auf die Freuden des irdischen Daseins im Namen des ewigen Glücks "im heiligen Land jenseits der Wolken". Mtsyri leugnet dies mit aller Kraft. Nicht Frieden, sondern Ängste und Kämpfe – das ist der Sinn der menschlichen Existenz. Nicht Selbstverleugnung und freiwillige Knechtschaft, sondern die Seligkeit der Freiheit – das ist das höchste Glück.

Für den Protagonisten von Lermontovs Gedicht zu leben bedeutet, endlich seine Heimat zu finden, den Ort, an den er sich seit seiner Kindheit erinnert. Es ist kein Zufall, dass Mtsyri sagt, dass alles Leben in dem Kloster, in dem er lebte, nichts ist und drei Tage in Freiheit für ihn ein ganzes Leben sind. Für Mtsyri zu leben bedeutet nicht nur, sein Heimatland zu finden, sondern auch echte Freiheit zu erlangen. Die ursprüngliche Tragödie liegt in diesen Durchsuchungen. Der Kaukasus (das Symbol eben dieses Ideals) bleibt für den Helden unerreichbar

Erkläre die Aktion des Helden Dan während des Spiels auf Majdanek und drücke deinen Standpunkt aus. (Sergey Lukyanenko "Der Schmerz eines anderen").

Das Problem des „Schmerzes anderer“ Heute ist es in der Welt aktueller denn je: Es gibt Kriege, es wird Blut vergossen. Es sollte keinen "Schmerz eines anderen" geben, eine Person hat kein Recht, der Trauer eines anderen gegenüber gleichgültig zu bleiben, weil sie ein MENSCH ist.

Die Geschichte von S. Lukyanenko (Fantasie) spielt in der "Zukunft". Auf den ersten Blick scheint diese Zukunft glücklich zu sein, weil die Menschen gelernt haben, nicht zu leiden - "Schmerzen abstellen", den Tod abbrechen, eine Person wiederherstellen.

Die Leute spielen seltsame Spiele: Sie jagen sich gegenseitig, sie töten und sie haben keine Angst, weil es sich lohnt, das „Wiederherstellungsprogramm“ einzuschalten - und eine Person erscheint in ihrer ursprünglichen Form, sicher und gesund. Elektronik, Computerspiele haben das reale Leben ersetzt, einen Menschen entwöhnt, um zu leiden, zu sympathisieren, sich einzufühlen ... Die Zeit des allgemeinen Spaßes ist gekommen, es gibt keinen Grund zur Verzweiflung.

Aber das scheint nur auf den ersten Blick so. Protagonist Dan ist nicht wie alle anderen. Während des Spiels auf Majdanek (und das ist ein ehemaliges deutsches Konzentrationslager) verlor er die Beherrschung, verlor seine Rolle. Mit bloßen Händen auf die SS losgegangen. Und das Spiel hieß "Armed Revolt". Alle waren schon fassungslos ... Dan entpuppte sich als Mensch, nicht als Roboter. Er erinnerte sich, was die SS war...

Damit wirft der Autor ein weiteres aktuelles Problem in der Geschichte auf: das Problem Erinnerung. Werden die Menschen der Zukunft die faschistischen Lager vergessen, die Trauer, das Leid der ruinierten Menschen? Wirklich auf Maidanek werden sie nur spielen und Spaß haben?

In der "Zukunft" ist das Spiel zum Synonym für das Leben geworden ... Das geliebte Mädchen stellt uns, den aktuellen, eine wilde Frage:

Dan, warum hast du mich nicht erschossen?

In der Tat gibt es nichts zu befürchten: Das Regenerationssystem wird funktionieren. Sie spielen, weil es nichts anderes zu tun gibt.

„Vorgeben, Maschinen zu fahren, die schon lange nicht mehr gefahren werden mussten? In einem Labor sitzen und versuchen, einer Person beizubringen, nicht nur in Infrarot-, sondern auch in Ultraviolettstrahlen zu sehen? Oder Schlange stehen, um einen anderen Planeten zu kolonisieren? Dort wird das Spiel Wirklichkeit...

Ich weiß nicht. Aber wo hat es angefangen, das Spiel?

Sie zuckte mit den Schultern. Seit die Menschen Unsterblichkeit erlangt haben, wahrscheinlich. Das Spiel ist das Leben. Was ist das Hauptmerkmal des Lebens? Absicht zu töten. Was ist das Hauptmerkmal des Spiels? Absicht zu töten. In einer Dramatisierung - in Pearl Harbor, wo das Wasser kocht und Schiffe zum x-ten Mal sinken und von Selbstmordattentätern getriebene Bomber auf die Kursk-Ausbuchtung fallen, wo Panzer mit dem Boden UND Blut zu einem festen schwarzen Klumpen versintert sind; in Hiroshima, wo die Flammen einer Atomexplosion immer wieder aufflammen ...

Aber es war einmal zum ersten Mal kein Spiel! Sie konnten Sterben nicht wirklich spielen! Sie wurden von etwas anderem in die Schlacht getrieben! Sie warfen sich auf den Stacheldraht der Konzentrationslager, nicht weil es sehr interessant war! Und immerhin, Dan fühlte, fühlte fast dieses Unbekannte, Unbegreifliche, wenn er in der schönen Inszenierung von „Majdanek“ wohlgenährten SS-Männern zusah, die Kinder schlugen … Er stürmte vor, nicht weil er das verderben wollte Spiel, um originell zu sein. Er konnte einfach nicht anders. Er hat es fast geschafft! Und sie wollen oder können nicht mehr verstehen. Das Spiel hat zu lange gedauert.

Er wurde am Abend des zweiten Tages getötet. Das Haus wurde von Marinesoldaten, Green Berets, Samurai aus der Tang-Dynastie und einer SS-Brigade der Totenkopf-Division gestürmt. Sie starben, standen wieder auf, zogen erneut in die Schlacht. Und er feuerte in dem Wissen, dass er bereits aus dem Gedächtnis des Regenerationssystems entfernt worden war ...
Und doch hat Dan gewonnen – er hat das Spiel abgebrochen.

Gogol glaubt, dass es im Leben eines jeden Menschen, auch des unbedeutendsten, solche Momente gibt, in denen er im höchsten Sinne des Wortes zu einer Person wird. Bashmachkin nimmt Mäntel von Beamten an und wird in seinen eigenen Augen und in den Augen der „Gedemütigten und Beleidigten“ zu einem echten Helden. Erst jetzt kann Akaki Akakievich für sich selbst einstehen.

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Es sei darauf hingewiesen, dass das letzte Treffen von Akaki Akakievich und dem Beamten für die "bedeutende" Person bedeutsam wurde. Gogol schreibt, dass dieser Vorfall "einen starken Eindruck auf ihn gemacht" habe. Es war viel unwahrscheinlicher, dass der Beamte zu seinen Untergebenen sagte: „Wie kannst du es wagen, verstehst du, wer vor dir steht?“ Wenn er solche Worte aussprach, dann, nachdem er der Person zugehört hatte, die vor ihm stand.

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Die Bedeutung des Bildes des Mantels in der gleichnamigen Geschichte von N.V. Gogol

Der Mantel entfaltete das soziale und moralische Motiv von Gogols anderen, früheren Geschichten. Es liegt im Gedanken an den Reichtum des menschlichen Geistes, der nicht zerstört, sondern nur tief in den Tiefen der Existenz der Menschen verborgen ist, verzerrt durch eine schlechte Gesellschaft. Gogol ließ sich von der Idee leiten, dass diese Werte des Geistes, die mit Vulgarität verstopft sind, aufsteigen und gedeihen können und müssen, wenn auch unter einigen unsicheren Umständen. Dieses Thema wurde in "The Overcoat" besonders scharf zum Ausdruck gebracht.

Der Hauptweg der Geschichte von N.V. Gogol ist die Figur des gedemütigten, der Lebensfreude beraubten Akaki Akakievich Bashmachkin. Bei der Enthüllung des Charakters dieses Helden erfüllt das Bild des Mantels eine wichtige Funktion. Ein Mantel ist nicht nur ein Gegenstand. Das ist das Ziel, für das Baschmachkin bereit ist, sich zurückzuhalten, die ohnehin schon sehr begrenzten Gelder zu kürzen. Und von Petrowitsch einen neuen Mantel zu bekommen, ist für ihn ein Feiertag, "ein höchst feierlicher Tag".

Dem Kauf eines Mantels geht eine Beschreibung des Lebens von Akaki Akakievich voraus. Es zeigt die Tragödie des „kleinen Mannes“ in einer Großstadt. Die Geschichte schildert seinen Kampf ums Dasein, Entbehrungen, die Unfähigkeit, die Bedürfnisse des Lebens zu befriedigen, wozu auch die Anschaffung eines neuen Mantels gehört. Die Routinearbeit von Bashmachkin in der Abteilung kann nicht das Kleinste und Nötigste bieten. Daher verkörpert der Mantel für diesen Helden, was er anstrebt. Aber darüber hinaus zeigt es, wie wenig diese Person braucht.

Gogol schildert in seiner Geschichte, wie das bescheidenste, unbedeutendste Lächeln des Schicksals dazu führt, dass in dem halbtoten Akaki Akakievich der Mensch sich zu regen und zu erwachen beginnt. Noch hat er keinen Mantel, sondern nur einen Traum davon. Aber in Bashmachkin hat sich bereits etwas geändert, denn vor ihm, vorne, ist eine Art Ereignis. Darüber hinaus ist dies ein Ereignis, das Freude bereitet. Ausnahmsweise passiert ihm etwas, während dieser Held jahrelang nicht für sich selbst existierte, sondern für die sinnlose Arbeit, die sein Wesen in Anspruch nahm. Für einen Mantel bringt Bashmachkin Opfer. Für Akaki Akakievich ist es nicht so schwierig, sie zu tragen, weil er "spirituell genährt und in seinen Gedanken die ewige Idee eines zukünftigen Mantels getragen hat". Es ist sehr merkwürdig, dass dieser Held eine Idee hat, und sogar eine ewige! Gogol bemerkt: „Von jetzt an ist es, als hätte er geheiratet ...“. Und dann beschreibt der Autor Bashmachkins Zustand: „Er wurde irgendwie lebendiger, noch fester im Charakter ... Zweifel, Unentschlossenheit verschwanden von selbst aus seinem Gesicht und seinen Handlungen ... Feuer zeigte sich manchmal in seinen Augen, sogar die kühnsten und mutigsten Gedanken blitzte in seinem Kopf auf: nicht, ob er sicher einen Marder ans Halsband legen sollte.

Die Kühnheit des Denkens des erneuernden Akaki Akakievich geht nicht über einen Marder am Halsband hinaus; aber es ist nicht lustig. Der Marder steht den Mitteln von Akaki Akakievich nicht zur Verfügung; von ihr zu träumen bedeutet, von etwas zu träumen, das für "bedeutende Personen" charakteristisch ist, mit denen Akaki Akakievich noch nie auf die Idee gekommen war, sich mit ihm gleichzusetzen. Aber etwas anderes erregt Aufmerksamkeit. Nur Träume von einem unglücklichen Mantel, der mit Kattun gefüttert ist, hat Akaki Akakievich so dramatisch verändert. Was würde mit ihm und all den Unterdrückten, Gedemütigten und Verwüsteten geschehen, wenn ihnen das Dasein gegeben würde, eines Mannes würdig, ein Ziel, einen Spielraum, einen Traum gegeben?

Endlich ist der Mantel fertig, und Akaki Akakijewitsch ging einen Schritt weiter auf dem Weg der Auferstehung einer Person darin. „Ich habe keinen Marder gekauft, weil es definitiv eine Straße gab, sondern sie haben die beste Katze ausgewählt, die im Laden gefunden wurde.“ Und doch geschah das Ereignis. Und bei Akaki Akakievich sehen wir wieder etwas Neues: Er hat „sogar gelacht“, die alte Kapuze mit einem neuen Mantel verglichen, „er hat fröhlich gegessen und nach dem Essen hat er nichts geschrieben, keine Papiere, sondern nur ein bisschen aufs Bett gekritzelt .“ Und Emotionen und Spaß und Sybarismus und ein Leben ohne Papiere zu schreiben - all das hatte Akaki Akakievich noch nicht gehabt. Sogar einige spielerische Ideen regten sich in der Seele dieses Helden: Auf dem Weg zu Besuch sah er ein verspieltes Bild im Schaufenster, „schüttelte den Kopf und grinste.“ Und auf dem Rückweg, nachdem er auf einer Party Champagner getrunken hatte, lief Akaki Akakievich „sogar aus unbekannten Gründen plötzlich einer Dame hinterher, die wie ein Blitz vorbeiging und in der jeder Teil ihres Körpers voller war ungewöhnliche Bewegung.“

Natürlich bleibt Akaki Akakievich bei all diesem Akaki Akakievich, und Blitze von etwas Neuem verblassen in ihm. Aber sie sind es, und sie werden zur Auflösung der Geschichte führen. Wir sehen einen Wendepunkt, als Akaki Akakievich ausgeraubt, gedemütigt, zerstört wird. Außerdem liegt er am Rand des Sarges, im Delirium. Und hier stellt sich heraus, dass in dieser Heldin wirklich unerwartete Dinge lauern. Er weiß, wer sein Mörder ist, und von seiner schüchternen Unterwürfigkeit ist wenig übrig geblieben. Der Tod befreit eine Person in Bashmachkin.

Akaki Akakijewitsch, der sein ganzes Leben lang Angst erlebt hatte und vor allem an der Angst starb, die ihm eine bedeutende Person eingeflößt hatte, begann nun, nach dem Tod, selbst, anderen Angst einzuflößen. Er macht vielen Menschen Angst, auch denen, die Bibermäntel, Waschbären- und Bärenmäntel tragen, also bedeutende Menschen. Die ganze Empörung dieses Helden über das Leben, das er lebte, manifestierte sich nach seinem Tod. Und der Schlüssel hier ist das Bild des Mantels, dessen Erwerb es ermöglichte, das menschliche Prinzip in Bashmachkin zu sehen. Der Mantel war der Grund dafür, dass sich der ganze Protest des kleinen Mannes gegen die bestehende Lebensordnung manifestierte. Man kann sagen, dass die Geschichte vor und nach dem Kauf eines Mantels lebt. In der Geschichte ist der Mantel von großer Bedeutung. Es verkörpert einerseits ein materiell notwendiges Objekt und andererseits ein Objekt, mit dem Sie eine von der Realität getötete Person wiederbeleben können.