Koje godine pomen umrlih. Dani posebnog sjećanja na sve umrle: kalendar. Gdje će se održati fudbalska utakmica UEFA Superkupa između Liverpoola i Chelseaja?

Do četrdesetog dana pokojnik se naziva novopokojnikom. Važno je i neophodno sećati se novopokojnih najpre posle smrti, jer komemoracija olakšava duši težak prelazak u večni život i pomaže da se prođe kroz iskušenja.

Dani posebnog sjećanja na mrtve: šta to znači?

3, 9 i 40 – (u ovom slučaju prvim se smatra dan smrti). Ovih dana se pomen mrtvih obilježavao još u antičko doba.

Postoji i običaj da se pokojnik sjeća u:

rođendan;
Day Angel;
svake godišnjice nakon smrti.

Dani posebnog sećanja na mrtve: šta treba raditi ovih dana?

Trećeg dana nakon smrti, pokojnik se obično sahranjuje. Nakon sahrane svi prisutni su pozvani na pomen večeru.

U preostale dane pominjanja, najbliža rodbina se okuplja na zajedničkoj trpezi kako bi se uz molitvu spomenuli pokojnika. U crkvi se predaje nota za Liturgiju ili se nalaže parastos i blagosilja se kutijom.

Dani posebnog sjećanja na sve umrle: kalendar

U pravoslavnoj crkvi svaki dan u sedmici se smatra posebnim uspomenom. Subota je posvećena uspomeni na sve svete i umrle. U subotu (što na hebrejskom znači mir) Crkva se moli za duše ljudi koji su prešli iz zemaljskog u zagrobni život. Pored dnevnih namaza i namaza subotom, postoje posebni dani tokom cijele godine posvećeni molitvama za umrle. Ovi dani se zovu dani roditelja:
Ekumenska roditeljska subota bez mesa - Subota sedmicu prije posta. Ovaj naziv je dobila jer iza nje slijedi “mesna sedmica”, odnosno ove subote je dozvoljeno posljednji put jesti meso prije posta.
Roditeljske ekumenske subote- Ovo su druga, treća i četvrta subota Velikog posta.
Radonitsa- Utorak u drugoj sedmici nakon Uskrsa.
9. maj - Na današnji dan se sjećaju svih poginulih i tragično poginulih u Velikom otadžbinskom ratu.
Trojstva Ekumenska roditeljska subota- Subota pred Trojstvo. U posljednje vrijeme mnogi ljudi sami praznik Trojstva smatraju danom roditelja. Zapravo to nije istina.
11. septembar – dan Usekovanja glave proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Jovana. Na današnji dan crkva obilježava pomen pravoslavnim vojnicima koji su poginuli u borbi za vjeru i otadžbinu. Ovaj dan posebne komemoracije ustanovljen je 1769. godine dekretom Katarine II tokom rata sa Poljacima i Turcima.
Dimitrev roditeljska subota ( 8. novembar). Nebeski pokrovitelj, blaženopočivši veliki knez Dimitrij Donski, pobedivši na Kulikovom polju, obavio je pomen palim borcima na bojnom polju uoči svog Anđelskog dana. Od tog vremena Crkva na današnji dan, koji u narodu nazivaju Dimitrijevom subotom, pomene ne samo vojnike koji su poginuli za otadžbinu, već i sve upokojene pravoslavne hrišćane.

Na roditeljske dane, pravoslavni hrišćani idu u crkvu, gde se obavljaju sahrane. Uobičajeno je ovih dana da se na pogrebni stol prinose žrtve - razni proizvodi (osim mesa).

Na kraju sahrane, hrana se dijeli potrebitima, zaposlenima u crkvi i šalje u staračke domove i sirotišta. Hrana za sahranu donosi se i na dane kada se služi dženaza. Ovo je neka vrsta milostinje za pokojnika.

Na Radonicu i na Trojičnu subotu, nakon crkve, uobičajeno je otići na groblje: očistiti grobove preminulih rođaka i pomoliti se.

Običaj ostavljanja hrane i pića na grobovima nema nikakve veze sa pravoslavljem. Ovo su odjeci paganskih pogrebnih gozbi.

Ne treba ostavljati hranu posvećenu u crkvi na grobovima i piti alkoholna pića na groblju. Najbolje što možete učiniti za preminule rođake je da pročitate molitvu.

Dani svih duša 2016

Video: Dušni dan

Pravoslavni kalendar nam govori tačne datume svih crkvenih praznika, što znači da zahvaljujući njemu možemo tačno saznati dane roditeljskih subota u 2016. godini. Uostalom, oni su usko povezani sa festivalima ili postom.

Prvo, moramo malo rasvijetliti pojam „roditeljske subote“: ovo su dani kada pravoslavni kršćani obilježavaju pomen mrtvih. Ovi dani se tako zovu jer su se ranije u Rusiji svi pokojnici nazivali očevima. Prema drugim verzijama, ovaj dan je tako prozvan jer se roditelji uvijek prvi pamte.

Roditeljske subote 2016

U 2016. godini imaćemo 8 pravoslavnih roditeljskih subota. Suprotno uvriježenom mišljenju, možda nisu uvijek subote prema uobičajenom kalendaru. 5 od 8 takvih dana pada na "tačan" dan u sedmici - zovu se Univerzalne roditeljske subote.

Prva ekumenska roditeljska subota- Ovo je jedenje mesa. Ove godine će se slaviti 5. mart. Ovaj praznik po crkvenom kalendaru znači Božju namjeru da nas podsjeti da smo svi smrtni i da ćemo se prije ili kasnije naći pored njega. Sećaju se i svi preminuli najmiliji.

Subota drugog roditelja- Trinity. Ovaj praznik posvećen je svim preminulima, bez izuzetka. Ove godine će biti ovaj dan 18. juna— 50. dan nakon Vaskrsenja Isusa Hrista. Na današnji dan, prema Jevanđelju, Duh Sveti je sišao na Hristove učenike.

Treća, četvrta i peta roditeljska subota- Subote Velikog posta. Ovo će biti 26. marta, 2. aprila i 9. aprila. Ovo je počast upokojenima u čast najtežeg i najznačajnijeg posta za sve pravoslavne hrišćane.

Šesti roditeljski dan — 9. maj- Dan sećanja na poginule vojnike na ratištima Velikog otadžbinskog rata.

Sedmi roditeljski dan 2016. je Radonica, 10. maj, utorak. Radonica je deveti dan nakon Vaskrsenja Isusa Hrista.

Osmi roditeljski dan— Dimitrijevska subota 5. novembar, dan sećanja na Kulikovsku bitku, kada je Rusija izgubila skoro sto hiljada svojih vojnika na bojnom polju. Na ovaj dan se sjećaju svih ratnika i branitelja svoje domovine.

Kako proslaviti roditeljsku subotu

Tokom posta, 26. mart, 2. april i 9. april su posebni dani sećanja na umrle. Ovih dana uobičajeno je jednostavno čitati molitve u znak sjećanja na rođake koji nisu s nama.

Trojica subota je dan parastosa u pravoslavnim crkvama u čast svih krštenih. Ista stvar se dešava i u subotu bez mesa - svi vjernici dolaze u hram na parastos.

Na Radonicu je običaj obići grobove mrtvih sa dobrim mislima na duši, pošto je Isus uskrsnuo. Ovo je dan kada smrt gubi svoju moć, jer se nakon smrti sjedinjujemo sa Bogom.

Pa, na Dimitrijevsku subotu uobičajeno je doći u hram na svečanu liturgiju i naknadnu pomen. Na ovaj dan uobičajeno je da podnesete poruke u kojima tražite pokoj vaših najmilijih i pokoj njihovih duša.

Svaka roditeljska subota je veoma važan pravoslavni praznik, jer nas podseća da će život pre ili kasnije završiti, ali će početi drugi, važniji. Cijenite svoj život i živote svojih najmilijih i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

Jedan od najbolnijih prizora na svijetu su sahrane koje obavljaju ateisti. Sada su se svi vratili kući iz svježih grobova. Najstariji ustaje, podiže čašu... I u ovom trenutku svi jednostavno fizički osjećaju da mogu i trebaju učiniti nešto za onoga od koga su se upravo oprostili.

Molitva za pokojnike je potreba srca, a ne zahtjev crkvene discipline. Srce traži: moli se!!! A um osakaćen školskim lekcijama ateizma kaže: „Nema potrebe, nema se za koga i za koga se moli: nebesa su puna samo radio talasa, a od te osobe sa kojom smo živeli tri prije dana nije ostalo ništa osim te ružnoće koju smo upravo zatrpali zemljom.”

Čak se i ova unutrašnja greška odražava na licima ljudi. I čuju se takve nepotrebne riječi: „Pokojnik je bio dobar porodičan i socijalni radnik“...

Nismo bili tamo - nećemo biti. Pa zar osoba čiji život apsurdno treperi između dva ponora ništavila nije ništa drugo do “mrtvac na odmoru”?.. Umrijet ću, a svijet će ostati potpun, kao potpuno novo jaje. Boris Čičibabin je jednom dao nemilosrdno preciznu definiciju smrti kako se čini neverniku:

Kako malo svetlih dana ima u životu,
Ima toliko crnaca!
Ne mogu da volim ljude
Razapeti Bog!
Da - i to onaj! - nema koristi za njih
Samo meso u jami
Ko je osudio nežno nebo
Gladan i sramota.

Šta ljudi nose sa groblja? Šta je sam pokojnik mogao dobiti iskustvom umiranja? Hoće li čovjek moći vidjeti smisao u posljednjem događaju svog zemaljskog života - smrti? Ili smrt “nije za budućnost”? Ako čovjek prijeđe granicu vremena u razdraženosti i bijesu, u pokušaju da se obračuna sa Sudbinom, to je upravo njegovo lice koje će biti utisnuto u Vječnost...

Zato je zastrašujuće što su, prema Merabu Mamardašviliju, „milioni ljudi ne samo umrli, nego nisu umrli prirodnom smrću, tj. onaj iz kojeg se ne može izvući smisao života niti se ništa naučiti.” Uostalom, ono što daje smisao životu daje smisao smrti... Osećaj besmisla smrti čini sahranu ateista tako teškom i neprirodnom.

Poređenja radi, uporedite svoj osjećaj na starom groblju, gdje mir ljudi čuvaju nadgrobni krstovi, sa onim što osjećate kada posjetite sovjetska zvjezdana groblja. Možete prošetati mirnim i radosnim srcem - čak i sa djetetom - grobljem, recimo, manastira Donskoy. Ali u sovjetskom Novodevičiju nema osjećaja mira...

U mom životu je bio slučaj takvog direktnog susreta. . Sahranjeni su na gradskom groblju u Zagorsku. I tako su prvi put posle decenija sveštenici došli na ovo groblje - otvoreno, u odeždi, sa pevnicom, uz molitvu.

Dok su se učenici opraštali od kolega iz razreda, jedan od monaha se udaljio i tiho, trudeći se da bude što neupadljiviji, krenuo među susedne grobove. Poškropio ih je svetom vodom. I osjećao se da ispod svake humke dolazi riječ zahvalnosti. Obećanje Uskrsa kao da se rastvorilo u vazduhu...

Ili evo još jednog primjera ljudske neuništivosti. Pokušajte uzeti knjigu i moliti se za njenog autora. Kada uzmete Ljermontova, recite sebi, otvarajući potrebnu stranicu: „Gospode, seti se sluge Tvoga Mihaila.” Kada tvoja ruka dotakne svezak Cvetajeve, uzdahni i za njom: „Oprosti, Gospode, sluškinji Tvojoj Marini i primi je u miru“. Sve će se čitati drugačije. Knjiga će postati veća od sebe. To će postati susret sa osobom.

Puškin (Bog pokoj slugu tvoga Aleksandra!) među okolnostima koje čoveka čine čovekom, nazvana je „ljubav prema grobovima svojih otaca“. Svaka osoba čeka polazak” na putu cele zemlje ” (Jošua 23:14).

Ne može biti u potpunosti čovjek koga nikada nije posjetila pomisao na smrt, koji nikada nije, u zabitima svoga srca, ponovio riječi koje je izgovorio: “ Gospode, kako ću umrijeti?

Događaj smrti, njena misterija, jedan je od najvažnijih događaja u čitavom životu osobe. I stoga, nema izgovora kao što su „nema vremena“, „nedostatak slobodnog vremena“ itd. neće biti prihvaćeno ni od savjesti ni od Boga ako zaboravimo put do roditeljskih grobova. Nadam se da nikada nećemo doživjeti godine kada će se ostvariti san Helene Roerich: „groblja općenito treba uništiti kao leglo za sve vrste epidemija“.

Za istočnjački misticizam, ljudsko tijelo je samo zatvor za dušu. Nakon puštanja, spalite i bacite. Za hrišćanstvo, telo je hram duše. I vjerujemo ne samo u besmrtnost duše, već i u vaskrsenje cijele osobe. Zato su se u Rusiji pojavila groblja: seme se baca u zemlju da bi se uzdiglo sa novim kosmičkim prolećem. Prema riječi ap. Pavla, tijelo je hram duha koji živi u njemu, a, kao što se sjećamo, „hram koji je oskrnavljen i dalje je hram“. I zato je običaj da hrišćani tela dragih ljudi ne bacaju u ognjeni ponor, već ih stavljaju u zemljani krevet...

Prije početka i u danima prije nego što učinimo prvi korak ka Uskrsu, pod svodovima crkava zvuči riječ naše ljubavi prema svima onima koji su išli putem života pred nama: „Upokoj, Gospode, duše slugu Tvojih koji su zaspali!” Ovo je molitva za sve, jer, po divnim rečima Anastasije Cvetaeve, „ovde ima samo vernika i nevernika. Svi vjernici su tu.” Sada svi vide ono u šta samo mi verujemo, vide ono u šta su nam nekada zabranili da verujemo. I stoga će za sve njih naše molitveno uzdisanje biti dragocjen dar.

Činjenica je da ne umiru svi ljudi. Na kraju krajeva, Platon je pitao: zašto, ako duša provede cijeli život boreći se s tijelom, onda sa smrću svog neprijatelja i sama nestane? Duša koristi tijelo (uključujući mozak i srce) kao što muzičar koristi svoj instrument. Ako žica pukne, više ne čujemo muziku. Ali to još nije razlog da se tvrdi da je i sam muzičar umro.

Ljudi tuguju kada umiru ili ispraćaju mrtve, ali to nije dokaz da iza vrata smrti postoji samo tuga ili praznina. Pitajte dijete u utrobi - da li želi da izađe? Pokušajte da mu opišete spoljašnji svet – ne kroz afirmaciju onoga što postoji (jer će to biti detetu nepoznate stvarnosti), već kroz poricanje onoga što ga hrani u majčinoj utrobi. Je li čudo što djeca dolaze u naš svijet plačući i protestirajući? Ali zar nije ovako tuga i plač onih koji odlaze?

Samo da porođaj nije praćen traumom rođenja. Samo da nisu zatrovani dani priprema za rođenje. Samo da se u budućem životu ne bi rodio kao "čudovište".

Općenito, nažalost, mi smo besmrtni. Osuđeni smo na vječnost i uskrsnuće. I bez obzira koliko bismo željeli da prestanemo postojati i da svoje grijehe ne iznesemo na Sud, vjetar vremena ne može jednostavno odnijeti bezvremensku osnovu naše ličnosti... “Dobra vijest iz Jerusalima” je bila da kvaliteta ovog našeg vječnog postojanja može postati drugačija, radosna, vansudska (“ Ko sluša moju riječ, ne dolazi na sud, nego je došao iz smrti u život ”U. 5.24).

Ili je nejasno šta je duša? Da li ona postoji? Šta je to? - Jedi. Duša je ono što boli čovjeka kada je cijelo tijelo zdravo. Uostalom, mi kažemo (i osjećamo) da ne boli mozak, ne boli srčani mišić – boli duša. I naprotiv, dešava se da se za vreme muke i tuge nešto u nama raduje i čisto peva (to se dešava sa mučenicima).

“Ne postoji smrt - to svi znaju. Postalo je dosadno ovo ponavljati. Neka mi kažu šta imaju…”, upitala je Ana Ahmatova. Roditeljske subote, koje datiraju još od praznika, govore o tome „šta jeste“. Praznik... Ali ovo je dan smrti Bogorodice. Zašto je praznik?

Ali zato što smrt nije jedini način da se umre. Uspenje je antonim smrti. Ovo je, prije svega, ne-smrt. Ove dvije riječi, koje se razlikuju u jeziku svakog kršćanskog naroda, znače radikalno suprotne ishode ljudskog života.

Čovek u sebi gaji seme ljubavi, dobrote, vere, ozbiljno shvata svoju dušu - i njen životni put je ovenčan usponom. Ako je sebi i svetu oko sebe doneo uništenje, rana za ranom ranila njegovu dušu, a prljavština iz nje, neuređena i zarasla, prskala - konačno, smrtno propadanje dovršiće njegovo životno slabljenje.

Od sada (u smislu – od vremena Hristovog vaskrsenja) slika naše besmrtnosti zavisi od slike naše ljubavi. „Čovek ide tamo gde um ima svoj cilj i ono što voli“, rekao je.

Na ikoni Uspenja Hristos u naručju drži bebu - dušu svoje Majke. Upravo je rođena u Vječnosti. „Bože! Duša se ostvarila – Vaša najtajnija namjera!” – moglo bi se reći o ovom trenutku rečima Cvetajeve.

Duša se „ostvarila“, ispunila se - i u reči „usnenje“ čuje se odjeci ne samo „sna“, već i „zrelosti“ i „uspeha“.

“Vrijeme za smrt ”(Prop. 3.2). Možda najupečatljivija razlika između moderne i kršćanske kulture je nesposobnost umiranja, u činjenici da sadašnja kultura ne identificira ovo vrijeme u sebi – „vrijeme za umiranje“. Nestala je kultura starenja, kultura umiranja.

Čovek se približava pragu smrti, ne pokušavajući toliko da zaviri iza njegove granice, koliko se beskrajno okreće i sa užasom računa sve veću udaljenost od vremena svoje mladosti. od vremena “spremanja za smrt”, kada je “vrijeme razmišljanja o duši”, postalo je vrijeme posljednje i odlučujuće bitke za mjesto na suncu, za posljednja “prava”... vreme zavisti.

Ruski filozof S. L. Frank ima izraz - "prosvjetljenje starosti", stanje konačne, jesenje jasnoće. Posljednja, sofisticirana jasnoća, o kojoj govore Balmontovi redovi, otpisana "modernošću" u dijelu "dekadencije":

Dan je dobar samo uveče.

Vjerujte mudrom zakonu -
Dan je dobar samo uveče.
Ujutru malodušnost i laži
I rojevi đavoli...
Dan je dobar samo uveče.
Život je jasniji što si bliži smrti.

Ovdje je mudrost došla do čovjeka. Mudrost, naravno, nije učenost, enciklopedizam ili erudicija. Ovo je malo znanja, ali najvažnije. Zato su enciklopedisti išli kod monaha - ovih "živih mrtvaca", koji su, kada su se postrigli, činilo se da su umrli za taštinu svijeta i stoga postali najživlji ljudi na zemlji - i odlazili kod njih po savjet. Gogolj i Solovjov, Dostojevski i Ivan Kirejevski, koji su lično razgovarali sa Hegelom i Šelingom, našli su svoje glavne sagovornike. Jer ovdje se razgovaralo o “najvažnijim stvarima”.

Najvažnija stvar koju je Platon, otac filozofa, nazvao ovo: “Za ljude je ovo misterija: ali svako ko se istinski posvetio filozofiji nije radio ništa drugo nego se pripremao za umiranje i smrt.”

Sredinom našeg veka carigradski patrijarh Atinagora I govorio je o vremenu umiranja:

“Želio bih umrijeti nakon bolesti dovoljno dugo da se pripremim za smrt, ali ne dovoljno dugo da postanem teret za svoje najmilije. Voleo bih da ležim u sobi pored prozora i vidim: Smrt se pojavila na sledećem brdu. Evo je ulazi kroz vrata. Evo je ide uz stepenice. Sad ona kuca na vrata... A ja joj kažem: uđi. Ali čekaj. Budi moj gost. Pusti me da se spremim za put. Sjedni. Pa, spreman sam. Idemo!.."

Stavljanje života u perspektivu kraja čini ga upravo putem, daje mu dinamiku, poseban ukus odgovornosti. Ali to je, naravno, samo ako osoba svoju smrt ne doživljava kao slijepu ulicu, već kao vrata. Vrata su dio prostora kroz koji se ulazi, prolazeći kroz njega.

Ne možete živjeti na vratima - to je istina. A u smrti nema mesta za život. Ali još uvek postoji život iza njenog praga. Značenje vrata je dato onome čemu otvaraju pristup. Značenje smrti daje ono što počinje iza njenog praga. Nisam umro - otišao sam.

I daj Bože da već s druge strane praga mogu izgovoriti riječi ispisane na nadgrobnom spomeniku Grigorija Skovorode: „Svijet me uhvatio, ali me nije uhvatio“.

"Da li je važno kako verujete" - M., 1997.

“Danas je roditeljstvo!” - fraza koju čujemo nekoliko puta godišnje. Kod Boga su svi živi, a sjećanje i molitva za naše preminule rođake i prijatelje važan je dio kršćanske vjere. Razgovarat ćemo o tome kakve roditeljske subote postoje, o crkvenim i narodnim tradicijama dana posebnog sjećanja na mrtve, o tome kako se moliti za mrtve i da li je roditeljskim subotom potrebno ići na groblje.

Šta je roditeljska subota

Roditeljske subote (a ima ih nekoliko u crkvenom kalendaru) su dani posebnog sećanja na umrle. Ovih dana se u pravoslavnim hramovima obavlja poseban pomen preminulim pravoslavnim hrišćanima. Osim toga, prema tradiciji, vjernici obilaze grobove na grobljima.

Naziv "roditeljski" najvjerovatnije potiče od tradicije da se umrli nazivaju "roditeljima", odnosno onima koji su otišli očevima. Druga verzija je da su se subote počele nazivati "roditeljskim" subotom, jer su kršćani molitveno sjećali, prije svega, svoje preminule roditelje.

Od ostalih roditeljskih subota (a ima ih sedam u godini) izdvajaju se ekumenske subote na koje Pravoslavna crkva molitveno pomene sve krštene hrišćane. Postoje dvije takve subote: Mesna (nedjelja prije posta) i Trojica (uoči praznika Pedesetnice). Preostale roditeljske subote nisu ekumenske i rezervisane su isključivo za privatne komemoracije našim srcima dragim ljudima.

Koliko roditeljskih subota godišnje?

U kalendaru Ruske pravoslavne crkve postoji sedam dana posebnog pomena na upokojene. Svi osim jednog (9. maj - komemoracija mrtvim vojnicima) imaju pomični datum.

Mesna subota (ekumenska roditeljska subota)

Subota 2. sedmice posta

Subota 3. sedmice Velikog posta

Subota 4. sedmice posta

Radonitsa

Subota Trinity

Subota Dimitrievskaya

Roditeljske subote 2016

Šta su univerzalne roditeljske subote?

Od ostalih roditeljskih subota (a ima ih sedam u godini) izdvajaju se ekumenske subote na koje Pravoslavna crkva molitveno pomene sve krštene hrišćane. Postoje dvije takve subote: Mesna (nedjelja prije posta) i Trojica (uoči praznika Pedesetnice). Ova dva dana služe se posebne službe - ekumenski parastosi.

Šta je unutraseoske pogrebne usluge

Roditeljskim subotom, Pravoslavna Crkva održava ekumenske ili roditeljske parastose. Kršćani koriste riječ “zadušnica” da označavaju sahranu na kojoj se vjernici mole za pokoj mrtvih i mole Gospoda za milost i oproštenje grijeha.

Šta je parastos

Panikhida preveo sa grčki znači " Cjelonoćno bdjenje." Ovo dženaza, na kojoj se vjernici mole za pokoj mrtvih, tražeći od Gospoda milost i oproštenje grijeha.

Ekumenska (bez mesa) roditeljska subota

Mesna subota (Ekumenska roditeljska subota) je subota sedmicu prije početka posta. Zove se Sedmica mesa jer pada na Sedmicu jedenja mesa (sedmica pre Maslenice). Zovu je i Mala Maslenica.

Na današnji dan pravoslavni hrišćani obilježavaju pomen svih krštenih umrlih od Adama do danas. U crkvama se služi ekumenska zadušnica - „Spomen na sve pravoslavne hrišćane koji su otišli od pamtiveka, naše oce i braću“.

Trojica Roditeljska subota

Trojice je druga ekumenska roditeljska subota (nakon Mesne), na koju Pravoslavna Crkva molitveno pomene sve krštene hrišćane. Pada u subotu koja prethodi prazniku Trojice, ili Pedesetnici. Na današnji dan vjernici dolaze u crkve na poseban ekumenski parastos - „U spomen na sve pravoslavne hrišćane koji su otišli od pamtivijeka, naše oce i braću“.

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice posta

Za vrijeme posta, prema Povelji, ne obavljaju se zadušnice (zadušnice, litije, zadušnice, zadušnice 3., 9. i 40. dana po smrti, svrake), stoga je Crkva odvojila posebna tri dana kada se može molitveno sjećati pokojnika. Ovo su subote 2., 3. i 4. sedmice posta.

Radonitsa

Radonica ili Radunica je jedan od dana posebnog sećanja na mrtve koji pada u utorak posle Tomine nedelje (druga nedelja po Uskrsu). Na Tominu nedjelju, kršćani se prisjećaju kako je vaskrsli Isus Krist sišao u pakao i pobijedio smrt, a Radonica, direktno povezana s ovim danom, također nam govori o pobjedi nad smrću.

Na Radonicu, prema predanju, pravoslavni hrišćani odlaze na groblje i tamo, na grobovima svojih rođaka i prijatelja, slave Vaskrslog Hrista. Radonica se, naime, tako zove upravo od riječi "radost", radosne vijesti o Vaskrsenju Hristovom

Komemoracija poginulim borcima - 9. maj

Komemoracija preminulim ratnicima jedini je dan posebnog sjećanja na poginule u godini, koji ima fiksan datum. Ovo je 9. maj, dan pobjede u Velikom otadžbinskom ratu. Na današnji dan, nakon liturgije, u crkvama se služi pomen borcima koji su dali živote za domovinu.

Dimitrievskaya Roditeljska subota

Dimitrija Roditeljska subota je subota uoči dana sećanja na Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog, koji se praznuje 8. novembra po novom stilu. Ako i spomendan sveca pada u subotu, prethodni se i dalje smatra danom roditelja.

Roditeljska subota Dimitrievska postala je dan posebnog sećanja na mrtve nakon pobede ruskih vojnika u Kulikovskoj bici 1380. Najprije su se na ovaj dan obilježavali upravo oni koji su poginuli na Kulikovom polju, a potom se tokom vijekova tradicija mijenjala. U novgorodskoj hronici iz 15. veka čitamo o Dimitrijevskoj roditeljskoj suboti kao danu sećanja na sve mrtve.

Dženaza na roditeljsku subotu

Uoči roditeljske subote, odnosno u petak uveče, u pravoslavnom harmasu služi se velika zadušnica, koja se naziva i grčkom rečju parastas. U samu subotu, u jutarnjim satima služe se zadušnica, nakon čega slijedi opći parastos.

Na parastama ili na sahranoj Božanskoj Liturgiji možete predati upokojene zapise sa imenima onih koji su vam pri srcu umrli. I na ovaj dan, prema staroj crkvenoj tradiciji, parohijani donose hranu u hram - "za kanon" (ili "za predvečerje"). To su posni proizvodi, vino (kahor) za služenje liturgije.

Zašto donose hranu “za predvečerje”?

Odgovori str

Donošenje hrane u hram - "uoči" - drevna je praksa obavljanja općih pogrebnih gozbi, odnosno pominjanja mrtvih. Po tradiciji, parohijani hrama okupili su veću zajedničku trpezu kako bi se svi zajedno prisjetili preminulih ljudi. Sada hrana koju vjernici donose i stavljaju na poseban sto onda ide za potrebe župe i za pomoć siromašnima o kojima župa brine.

Čini mi se da je to dobar običaj - pomoći potrebitima ili olakšati teret ljudima koji služe u hramu (naravno, to nisu samo sveštenstvo, već i svijećari i svi oni koji besplatno, po volja njihova srca, pomoć u Domu Božijem). Donošenjem hrane u hram služimo komšijama i sećamo se preminulih.

Molitva za preminule

Upokoji, Gospode, duše upokojenih slugu Tvojih: roditelja mojih, rodbine, dobrotvora (njihova imena) i svih pravoslavnih hrišćana, i oprosti im sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari im Carstvo Nebesko.

Pogodnije je čitati imena iz komemoracije - male knjige u kojoj su zapisana imena živih i preminulih rođaka. Postoji pobožni običaj održavanja porodičnih parastosa, čitajući ih i u kućnoj molitvi i na bogosluženjima, pravoslavci se poimence sećaju mnogih generacija svojih preminulih predaka.

Molitva za preminulog hrišćanina

Pomeni se, Gospode Bože naš, u veri i nadi u večni život pokojnog sluge Tvoga, brata našeg (ime), i kao Dobri i Čovekoljubac, opraštajući grehe i konzumirajući neistine, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne i nehotične grijehe, izbavi mu vječne muke i oganj Gehene, i daruj mu pričest i uživanje u Tvojim vječnim dobrima, pripremljenim za one koji Te ljube: ako i griješiš, ne odstupi od Tebe, i nesumnjivo u Ocu i Sine i Duše Sveti, proslavljeni Bog Tvoj u Trojici, Vjera i Jedinstvo u Trojici i Trojica u Jedinstvu, Pravoslavni do posljednjeg daha ispovijedi. Budi milostiv prema njemu i vjeruj, čak i u Tebe umjesto na djela, i sa svetima Tvojim, dok darežljivo počinješ: jer nema čovjeka koji će živjeti a ne griješiti. Ali Ti si Jedini pored svakog grijeha, i Tvoja pravednost je pravednost dovijeka, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi šaljemo slavu Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, iu vekove vekova. Amen

Udovčeva molitva

Hriste Isuse, Gospode i Svemogući! U skrušenosti i blagosti srca moga, molim Te: upokoji, Gospode, dušu preminulog sluge Tvoga (ime), u Carstvu svome nebeskom. Gospode svemogući! Blagoslovio si bračnu zajednicu muža i žene, kada si rekao: nije dobro da čovjek bude sam, stvorimo mu pomoćnika. Vi ste posvetili ovo sjedinjenje na sliku duhovnog sjedinjenja Hristovog sa Crkvom. Vjerujem, Gospodine, i priznajem da si me blagoslovio da me sjedinim u ovom svetom sjedinjenju sa jednom od Tvojih sluškinja. Svojom dobrom i mudrom voljom udostojio si se da mi oduzmeš ovog svog slugu, koga si mi dao za pomoćnika i saputnika mog života. Klanjam se pred Tvojom voljom, i molim Te svim srcem, primi moju molitvu za slugu Tvoju (ime) i oprosti joj ako sagriješiš riječju, djelom, mišlju, znanjem i neznanjem; Volite zemaljske stvari više nego nebeske; Čak i ako vam je više stalo do odjeće i ukrasa vašeg tijela nego do prosvjetljenja odjeće vaše duše; ili čak nemar prema vašoj djeci; ako ste nekoga uznemirili riječju ili djelom; Ako u tvom srcu postoji ljutnja na bližnjega ili osuđuješ nekoga ili bilo šta drugo što si uradio od takvih zlih ljudi.
Oprostite joj sve ovo, jer je dobra i čovjekoljubiva; jer nema čovjeka koji će živjeti, a ne griješiti. Ne idi na sud sa slugom Tvojim, kao Tvojim stvorenjem, ne osudi je na vječne muke zbog grijeha njenog, nego smiluj se i smiluj se po velikoj milosti Tvojoj. Molim se i molim Te, Gospode, daj mi snagu kroz dane života moga, ne prestajući da se molim za Tvoju preminulu sluškinju, pa čak i do kraja života da je molim od Tebe, Sudije celog sveta, da oprosti joj grehe. Da, kao da si Ti, Bože, stavio krunu od kamena na njenu glavu, krunisao je ovdje na zemlji; Tako me ovenčaj večnom slavom Tvojom u Carstvu Tvome nebeskom, sa svim svetima koji se tamo raduju, da zajedno sa njima zauvek peva presveto ime Tvoje sa Ocem i Duhom Svetim. Amen.

Widow's Prayer

Hriste Isuse, Gospode i Svemogući! Ti si utjeha uplakanih, zagovor siročadi i udovica. Rekao si: pozovi Me u dan svoje tuge i uništiću te. U danima svoje tuge, trčim k Tebi i molim Te: ne okreni lice svoje od mene i usliši molitvu moju koja Ti se donosi sa suzama. Ti si, Gospode, Gospodaru svega, udostojio da me sjediniš sa jednim od svojih slugu, da budemo jedno tijelo i jedan duh; Dao si mi ovog slugu kao pratioca i zaštitnika. Bila je Tvoja dobra i mudra volja da mi oduzmeš ovog slugu svoga i ostaviš me na miru. Klanjam se pred Tvojom voljom i pribjegavam Tebi u danima moje tuge: ugasi moju tugu zbog rastave od sluge Tvoga, prijatelju. Čak i da si mi ga oduzeo, ne oduzimaj mi svoju milost. Kao što ste jednom primili dvije grinje od udovica, tako primite i ovu moju molitvu. Sjeti se, Gospode, dušu pokojnog sluge Tvoga (ime), oprosti mu sve grijehe njegove, dobrovoljne i nehotične, bilo riječju, bilo djelom, bilo znanjem i neznanjem, ne uništavaj ga bezakonjima njegovim i nemoj ga predati na vječne muke, ali po velikom milosrđu Tvome i po mnoštvu sažaljenja Tvojih, oslabi i oprosti mu sve grijehe i počini ih sa svetima Svojim, gdje nema bolesti, tuge, uzdaha, nego beskrajnog života. Molim se i molim Te, Gospode, daj da sve dane svog života ne prestanem da se molim za pokojnog slugu Tvoga, a i pre mog odlaska molim Te, Sudiju celog sveta, da mu oprostiš sve grehe i mesto njega u nebeskim prebivalištima, koje si pripremio za one koji vole Cha. Jer ako i griješiš, ne udaljuj se od Tebe, i nesumnjivo su Otac i Sin i Duh Sveti pravoslavni do posljednjeg daha ispovijedi; pripiši mu istu vjeru, čak i u Tebe, umjesto djela: jer nema čovjeka koji će živjeti, a ne griješiti, Ti si jedini osim grijeha, a tvoja je pravednost dovijeka pravednost. Vjerujem, Gospode, i priznajem da ćeš uslišiti molitvu moju i ne odvratiti lice svoje od mene. Vidjevši udovicu kako plače, bio si milosrdan, pa si njenog sina doveo u grob, noseći je u grob; Kako si sluzi Svome Teofilu, koji je Teofilu otišao, vrata milosti Tvoje i oprostio mu grijehe po molitvama Svete Crkve Tvoje, poslušajući molitve i milostinju svoje žene: evo i molim Te, primi molitvu moju za slugu Tvog i uvedi ga u život vječni. Jer Ti si naša nada. Ti si Bog, jež da se smiluješ i spaseš, i slavu Ti sa Ocem i Duhom Svetim uznosimo. Amen.

Molitva roditelja za umrlu djecu

Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Gospodaru života i smrti, Utješitelju napaćenih! Skrušenog i nježnog srca trčim k Tebi i molim Te: upamti. Gospode, u Carstvu Tvome pokojni sluga (tvoj sluga), dijete moje (ime), i stvori mu (njenoj) vječnu uspomenu. Ti, Gospodaru života i smrti, dao si mi ovo dijete. Bila je tvoja dobra i mudra volja da mi to oduzmeš. Neka je blagosloveno ime tvoje, Gospode. Molim Te, Sudijo neba i zemlje, svojom beskrajnom ljubavlju prema nama grešnima, oprosti mojem pokojnom detetu sve njegove grehe, dobrovoljne i nehotične, rečju, delom, znanjem i neznanjem. Oprosti, Milostivi, i naše roditeljske grijehe, da ne ostanu na djeci našoj: znamo da smo mnogo puta sagriješili pred Tobom, od kojih mnoge nismo pazili, i nismo učinili, kako si nam zapovjedio . Ako je naše pokojno dijete, naše ili njegovo, zbog krivice, živjelo u ovom životu, radeći za svijet i svoje tijelo, a ne više od Tebe, Gospoda i Boga njegovog: ako si volio radosti ovoga svijeta, i ne više od Tvoje Reči i Tvojih zapovesti, ako si se predao sa životnim zadovoljstvima, a ne više nego sa skrušenošću za svoje grehe, i u neumerenosti, bdenje, post i molitva su predani zaboravu - usrdno Te molim, oprosti, dobri oče, sve takve grijehe mog djeteta, oprosti i oslabi, čak i ako si učinio druga zla u ovom životu. Hriste Isuse! Podigao si kćer Jairovu kroz vjeru i molitvu njenog oca. Ozdravio si kćer žene Kananejke kroz vjeru i molbu njene majke: usliši molitvu moju i ne prezri molitvu moju za dijete moje. Oprosti, Gospode, oprosti mu sve grijehe i, oprostivši i očistivši dušu njegovu, otkloni vječne muke i nastani se sa svim svetima Tvojim, koji su Ti ugađali od vjekova, gdje nema bolesti, ni tuge, ni uzdaha, nego beskrajnog života. : kao da nema čoveka kao što će On živeti i neće sagrešiti, ali Ti si jedini pored svakog greha: da kad budeš sudio svetu, dete moje čuće tvoj najdraži glas: dođi, blagosloveni Oca Moga, i naslijedite Kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka svijeta. Jer Ti si Otac milosrđa i velikodušnosti. Ti si naš život i vaskrsenje, i slavu Ti uznosimo sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Dječija molitva za preminule roditelje

Gospode Isuse Hriste Bože naš! Ti si čuvar siročadi, utočište ožalošćenih i utješitelj uplakanih. Dolazim k tebi, siročetu, stenjujući i plačući, i molim ti se: usliši molitvu moju i ne odvrati lice svoje od uzdaha srca moga i od suza mojih očiju. Molim Te, milostivi Gospode, zadovolji moju tugu zbog rastave od roditelja (moje majke), (ime) (ili: sa roditeljima koji su me rodili i odgojili, njihova imena) - , i njegove duše (ili: nje, ili: oni), kao da su otišli (ili: otišli) k Tebi sa istinskom verom u Tebe i sa čvrstom nadom u Tvoju ljubav prema čovečanstvu i milosrđe, primite u Svoje Carstvo Nebesko. Klanjam se pred Tvojom svetom voljom, koja mi je oduzeta (ili: oduzeta, ili: oduzeta) i molim Te da ne oduzimaš od njega (ili: od nje, ili: od njih) svoju milost i milost . Znamo, Gospode, da si Ti Sudija ovoga svijeta, ti kažnjavaš grijehe i zloće očeva u djeci, unucima i praunucima, čak do trećeg i četvrtog koljena, ali i ocima smiluj se za molitve i vrline njihove djece, unuka i praunuka. Sa skrušenošću i blagošću srca, molim Te, milosrdni Sudijo, ne kazni vječnom kaznom nezaboravnog pokojnika (nezaboravnog pokojnika) za mene, slugu Tvoga (Tvoga slugu), mog roditelja (moju majku) (ime), nego mu oprosti (njene) sve njegove (njene) dobrovoljne i nehotične, riječju i djelom, znanjem i neznanjem, koje je on (ona) stvorio u svom (njenom) životu ovdje na zemlji, a prema Tvojoj milosti i čovjekoljublju, molitve za radi Prečiste Bogorodice i svih svetih, pomiluj ga (nju) i večno me sačuvaj od muke. Ti, milostivi Oče očeva i djece! Daruj mi, sve dane života moga, do zadnjeg daha, da se u molitvama ne sećam svog pokojnog roditelja (moje pokojne majke) i molim Te, Sudiju pravedni, da ga odrediš na mjestu svjetlosti, na mestu hladnoće iu mestu mira, sa svim svetima, niotkuda su pobegle sve bolesti, tuge i uzdasi. Milostivi Gospode! Primi ovaj dan za slugu Tvoju (Tvoje) (ime) moju toplu molitvu i daj mu (joj) svoju nagradu za trudove i brige mog odgoja u vjeri i kršćanskoj pobožnosti, kao što je mene naučio (naučio) prije svega da Tebe vodim Gospodaru moj, u pobožnoj molitvi Tebi, uzdaj se samo u Tebe u nevoljama, tugama i bolestima i drži Tvoje zapovijesti; za njegovu (njenu) brigu za moj duhovni napredak, za toplinu njegove (njene) molitve za mene pred Tobom i za sve darove koje je (ona) tražio od Tebe, nagradi ga (nju) svojom milošću. Vaši nebeski blagoslovi i radosti u Tvom vječnom Kraljevstvu. Jer si Ti Bog milosrđa i velikodušnosti i čovekoljublja, Ti si mir i radost vernih sluga Tvojih, i slavu Tebi uznosimo sa Ocem i Duhom Svetim, sada i uvek i u vekove vekova. Amen

Da li je potrebno ići na groblje na roditeljsku subotu?

Odgovori str Rotojerej Igor FOMIN, rektor hrama Svetog Blaženog kneza Aleksandra Nevskog pri MGIMO:

Glavna stvar je da ne idete na groblje umjesto službe u hramu. Za naše preminule rođake i prijatelje naša molitva je mnogo važnija od obilaska mezara. Zato pokušajte da uđete u bogosluženje, slušajte pojanje u hramu, okreni svoje srce Gospodu.

Narodna tradicija roditeljskih subota

U Rusiji su se narodne tradicije pominjanja mrtvih donekle razlikovale od crkvenih tradicija. Obični ljudi su išli na grobove rodbine uoči velikih praznika - uoči Maslenice, Trojice (Pedesetnice), Pokrova Presvete Bogorodice i dana sećanja na Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog.

Najviše od svega ljudi su poštovali roditeljsku subotu Dmitrievsku. Godine 1903. čak je car Nikolaj II izdao ukaz o održavanju posebne parastos za palih vojnika za otadžbinu - "Za vjeru, cara i otadžbinu, koji su položili svoje živote na bojnom polju."

U Ukrajini i Bjelorusiji dani posebne komemoracije mrtvima nazivani su "djedovi". Takvih "djedova" je bilo i do šest godišnje. Ljudi su sujevjerno vjerovali da se ovih dana svi umrli rođaci nevidljivo pridružuju porodičnoj sahrani.

Radonicu su zvali „Radosni djedovi“, ljudi su jako voljeli ovaj dan, jer su išli na grobove najmilijih sa radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Tu su bili i Pokrovski, Nikolski djedovi i drugi.

mitropolit Antonije iz Suroža. Beseda o spomenu na poginule pravoslavne vojnike na bojnom polju

U životu smo navikli da se za svaku potrebu, za svaku priliku obraćamo Bogu za Njegovu pomoć. I za svaki naš poziv, za svaki krik tjeskobe, patnje, straha, očekujemo da će se Gospod zauzeti za nas, zaštititi, utješiti; i znamo da On to čini neprestano i da je pokazao svoju najveću brigu za nas postavši Čovjek i umirajući za nas i za nas dobro.

Ali ponekad se u životu našeg svijeta dogodi da se Bog obrati čovjeku za pomoć; i to se događa stalno, ali često jedva primjetno, ili prođe potpuno neprimijećeno od nas. Bog se neprestano obraća svakome od nas tražeći, moleći se, nagovarajući nas da budemo u ovom svijetu, koji je toliko volio da je za njega položio svoj život, da budemo Njegovo živo prisustvo, da budemo Njegova živa briga, progledani, dobri- gluma, pažljiv. On nam kaže: sve što smo dobro učinili nekome, učinili smo njemu, pozivajući nas time da budemo, takoreći, na Njegovom mjestu.

A ponekad On poziva neke ljude da Mu više služe. U Starom zavjetu čitamo o prorocima: prorok Amos kaže da je prorok osoba s kojom Bog dijeli svoje misli; ali ne samo svojim mislima, već i svojim djelima. Sjetite se proroka Isaije, koji je u viziji vidio Gospoda kako gleda okolo i govori: Koga da pošaljem? - a prorok ustade i reče: Ja, Gospode!

Ali ovdje, među prorocima, među ljudima koji su služili Bogu nepodijeljenim srcem, svom velikom snagom svoje duše, postoji jedan, čiju uspomenu danas obilježavamo i koga je Krist nazvao najvećim među rođenima na zemlji.

I zaista, kada se razmisli o njegovoj sudbini, čini se da nema veličanstvenije i tragičnije sudbine. Cela njegova sudbina bila je, takoreći, ne biti, tako da je u svijesti i viziji ljudi Jedini Koji Tu je: Gospode.

Sjetite se prve stvari koja se o njemu kaže u Evanđelju po Marku: On je glas koji vapi u pustinji... On je samo glas, on se toliko ne razlikuje od svoje službe da je postao samo Božji glas, samo evanđelista ; kao da je on, kao osoba od krvi i mesa, osoba koja može da čezne, i pati, i moli se, i traži, i na kraju stane pred nadolazeću smrt - kao da ta osoba ne postoji. On i njegov poziv su jedno te isto; on je glas Gospodnji, koji zvuči i grmi usred ljudske pustinje; ona pustinja u kojoj su duše prazne - jer je bilo ljudi oko Jovana, a pustinja je od ovoga ostala nepromenjena.

I dalje. Sam Gospod kaže za njega u Jevanđelju da je Mladoženjin prijatelj. Prijatelj koji voli mladu i mladoženju toliko, tako duboko da je u stanju, zaboravljajući sebe, da služi njihovoj ljubavi, i da služi tako da nikada neće biti suvišan, nikada tamo i tada kada nije potrebno. On je prijatelj koji je u stanju da zaštiti ljubav mlade i mladoženja i ostane napolju, čuvar tajne ove ljubavi. I ovde je velika tajna čoveka koji je sposoban da, takoreći, nemoj postati da bi nešto veće od njega bio.

I onda govori o sebi u odnosu na Gospoda: Treba mi da se smanjim, da se nestanem, da bi se On povećao... Potrebno je da zaborave na mene, a da se sećaju samo Njega, da se moji učenici okrenu udalji se od mene i ode, kao Andrej i Jovan na obalama Jordana, i pođoše za Njim nepodeljenim srcem: Živim samo da me nema!

I poslednja je strašna slika Jovana, kada je već bio u zatvoru, kada se obruč smrti sužavao oko njega, kada više nije imao izlaza, kada se ova kolosalno velika duša pokolebala... Smrt je išla na njega , život u kojem nije imao ništa svoje: u prošlosti je postojao samo podvig samoodricanja, a ispred je bio mrak.

I u tom trenutku, kada se njegov duh pokolebao, poslao je svoje učenike da pitaju Hrista: Jesi li ti onaj koga smo čekali? Ako jeste, onda je vrijedilo umrijeti živ u mladosti; ako On, onda je vrijedilo iz godine u godinu umanjiti da bi bio zaboravljen i da bi se samo slika Dolazećeg povećala u očima ljudi; ako On - onda je vredelo i sada da umre poslednji umirući, jer sve za šta je živeo bilo je ispunjeno i savršeno.

Ali šta ako On nije Jedini? Tada je sve izgubljeno, mladost je uništena, najveća snaga zrelih godina je uništena, sve je uništeno, sve je besmisleno. A još je strašnije što se to dogodilo, jer Bog kao da vara: Bog, koji ga je pozvao u pustinju; Bog, koji ga je oduzeo od ljudi; Bog, koji ga je nadahnuo na podvig samosmrti. Da li je Bog zaista prevario, i život je prošao, a povratka nema?

I tako, slanje učenika Hristu sa pitanjem: Jesi li ti taj? - ne dobije direktan, utješan odgovor; Hristos mu ne odgovara: Da, ja sam, idi u miru! On samo daje proroku odgovor drugog proroka da slijepi progledaju, da hromi hodaju, da mrtvi ustaju, da siromašni propovijedaju dobru vijest. On daje odgovor od Isaije, ali ne dodaje Njegove riječi - ništa osim jednog strašnog upozorenja: Blago onome ko se ne uvrijedi zbog Mene; idi reci Johnu...

I ovaj odgovor je stigao do Ivana u njegovom samrtnom iščekivanju: vjerujte do kraja; vjerovati, bez potrebe za bilo kakvim znakovima, ili dokazima, ili dokazima; verujte, jer ste čuli iznutra, u dubini svoje duše, glas Gospodnji, koji vam zapoveda da činite delo proroka... Drugi se nekako mogu osloniti na Gospoda u svom ponekad najvećem podvigu; Bog podržava Ivana samo tako što mu zapovijeda da bude Preteča i da za to pokaže najveću vjeru i pouzdanje u nevidljive stvari.

I zato nam zastaje dah kada pomislimo na njega, i zato, kada pomislimo na podvig koji nema granice, setimo se Džona. Zato je od onih koji su rođeni među ljudima prirodnim rođenjem i uzneli se čudesno milošću, on najveći od svih.

Danas slavimo dan odsecanja glave. Hajde da slavimo... Navikli smo da reč „slaviti“ shvatamo kao „radost“, ali ona znači „ostati besposlen“. A možete ostati besposleni jer vam radost obuzima dušu i nema vremena za obične poslove, ili se može dogoditi da odustanete od tuge i užasa. A ovo je današnji praznik: šta ćete poduzeti u odnosu na ono o čemu smo danas čuli u Jevanđelju?

I na današnji dan, kada odustanemo pred užasom i veličinom ove sudbine, Crkva nas poziva da se molimo za one koji su također bili u užasu, i trepetu, i zbunjenosti, a ponekad umirali u očaju: poginuli su na bojnom polju, umrli su u tamnicama, umrli su usamljenom smrću čovjeka. Nakon što se poklonite krstu, molit ćemo se za sve one koji su svoje živote položili na bojnom polju da bi ostali živjeli; klanjao se do zemlje kako bi drugi mogao ustati. Sjetimo se onih koji su, ne samo u naše vrijeme, nego iz milenijuma u milenijum, umirali strašnom smrću, jer su znali voljeti, ili zato što drugi nisu znali voljeti - sjetimo se svih, jer ljubav Gospodnja grli svima, i biće za svakoga, moleći se, veliki Jovan, koji je prošao čitavu tragediju žrtve umiranja i smrti bez ijedne riječi utjehe, već samo po suverenoj zapovijedi Božjoj: „Vjeruj do kraja , i budi vjeran do kraja!” Amen.

mitropolit Antonije iz Suroža. O smrti

Imam poseban stav prema smrti i želeo bih da objasnim zašto se prema smrti odnosim ne samo mirno, već sa željom, sa nadom, sa čežnjom za njom.

Moj prvi živopisni utisak o smrti bio je razgovor sa mojim ocem, koji mi je jednom rekao: „Moraš živeti tako da naučiš da očekuješ svoju smrt kao što mladoženja očekuje svoju nevestu: da je čekaš, da čezneš za njom. , da se unapred radujem ovom susretu.” , i upoznaj je s poštovanjem i ljubavlju.” Drugi utisak (naravno, ne odmah, već mnogo kasnije) bila je smrt mog oca. Iznenada je umro. Došao sam do njega, u jednu siromašnu sobicu na vrhu francuske kuće, u kojoj je bio krevet, sto, stolica i nekoliko knjiga. Ušao sam u njegovu sobu, zatvorio vrata i stajao tamo. I obuzela me takva tišina, takva dubina tišine da se sećam da sam naglas uzviknuo: “A ljudi kažu da smrt postoji!” Kakva je ovo laž!” Jer ova prostorija je bila puna života, i to takve punoće života kakvu nisam vidio van nje, na ulici, u dvorištu. Zato imam takav stav prema smrti i zbog čega sa takvom snagom doživljavam riječi apostola Pavla: Za mene je život Hristos, smrt je dobitak, jer dok živim u telu, odvojen sam od Hrista... Ali apostol dodaje još riječi koje su me također jako zadivile. Citat nije tačan, ali on kaže ovako: potpuno želi umrijeti i sjediniti se sa Kristom, ali dodaje: „Međutim, vama je neophodno da ostanem živ, i da ću nastaviti živjeti“. Ovo je posljednja žrtva koju može podnijeti: sve čemu teži, čemu se nada, sve što radi spreman je ostaviti po strani jer je drugima potreban.

Video sam mnogo smrti. Radio sam kao ljekar petnaest godina, od kojih pet u ratu ili u francuskom pokretu otpora. Nakon toga, živio sam četrdeset šest godina kao svećenik i postepeno sahranio čitavu generaciju naše rane emigracije; pa sam video mnogo smrti. I bio sam zapanjen da Rusi mirno umiru; Zapadnjaci su češće sa strahom. Rusi veruju u život, idu u život. I ovo je jedna od stvari koju svaki svećenik i svaki čovjek mora ponoviti sebi i drugima: ne smijemo se pripremati za smrt, moramo se pripremati za vječni život.

Ne znamo ništa o smrti. Ne znamo šta nam se dešava u trenutku umiranja, ali bar osnovno znamo šta je večni život. Svako od nas iz iskustva zna da postoje trenuci kada više ne živi u vremenu, već sa takvom punoćom života, takvim veseljem koje ne pripada samo zemlji. Stoga, prva stvar koju moramo naučiti sebe i druge jeste da se pripremimo ne za smrt, već za život. A ako govorimo o smrti, onda o njoj govorimo samo kao o vratima koja će se širom otvoriti i omogućiti nam da uđemo u život vječni.

Ali umiranje i dalje nije lako. Šta god da mislimo o smrti, o večnom životu, ne znamo ništa o samoj smrti, o umiranju. Želim vam dati jedan primjer svog iskustva tokom rata.

Bio sam mlađi hirurg u prvoj bolnici. Umirao je mladi vojnik od oko dvadeset pet godina, mojih godina. Došao sam kod njega uveče, seo pored njega i rekao: „Pa, kako se osećaš?” Pogledao me je i odgovorio: "Umrijet ću večeras." - "Bojiš li se da umreš?" - Nije strašno umrijeti, ali me boli rastati se od svega što volim: sa svojom mladom ženom, sa selom, sa roditeljima; a jedna stvar je zaista zastrašujuća: umrijeti sam.” Ja kažem, "Nećeš umrijeti sam." - "Pa kako?" - "Ostaću sa tobom." - "Ne možeš da sediš sa mnom celu noć..." Odgovorio sam: "Naravno da mogu!" Pomislio je i rekao: “Čak i ako sjediš sa mnom, u jednom trenutku više neću biti svjestan toga, a onda ću otići u mrak i umrijeti sam.” Ja kažem: „Ne, nikako tako. Ja ću sesti pored tebe i razgovaraćemo. Pričaćeš mi sve što želiš: o selu, o porodici, o detinjstvu, o svojoj ženi, o svemu što ti je u sećanju, u tvojoj duši, što voliš. Ja ću te držati za ruku. Postepeno ćeš se umoriti od pričanja, tada ću ja početi da pričam više od tebe. A onda ću vidjeti da počinješ dremati, pa ću tiše govoriti. Zatvori oči, ja ću prestati da pričam, ali ću te držati za ruku, a ti ćeš se povremeno rukovati sa mnom, znaj da sam tu. Postepeno, tvoja ruka, iako će osjetiti moju ruku, više je neće moći stisnuti, ja ću sam početi da se rukujem s tobom. I u jednom trenutku više nećeš biti među nama, ali nećeš otići sam. Zajedno ćemo preći cijelo putovanje." I tako smo iz sata u sat provodili tu noć. U nekom trenutku je zapravo prestao da me stišće za ruku, ja sam počela da se rukujem s njim da bi znao da sam tu. Onda mu je ruka počela da se hladi, pa se otvorila i on više nije bio sa nama. I ovo je veoma važna tačka; Veoma je važno da čovek nije sam kada ode u večnost.

Ali to se dešava i drugačije. Ponekad je čovjek dugo bolestan, a ako je tada okružen ljubavlju i brigom, lako je umrijeti, iako boli (reći ću i ovo). Ali jako je zastrašujuće kada je osoba okružena ljudima koji samo čekaju da umre: kažu, dok je bolestan, mi smo zarobljenici njegove bolesti, ne možemo se odmaknuti od njegovog kreveta, ne možemo se vratiti u naše živote. , ne možemo se radovati našim radostima; visi nad nama kao tamni oblak; kao da će brzo umrijeti... I umirući to osjeća. Ovo može trajati mjesecima. Rođaci dolaze i hladno pitaju: „Kako ti se sviđa? Ništa? Da li ti treba nešto? ne treba ništa? UREDU; znaš, imam svoje stvari da radim, vratit ću ti se.” Čak i ako glas ne zvuči okrutno, osoba zna da je posjećena samo zato bilo je neophodno posjete, ali da se njegova smrt željno iščekuje.

Ali ponekad se dešava drugačije. Čovek umire, umire dugo, ali je voljen, drag je; a i sam je spreman da žrtvuje sreću sa voljenom osobom, jer to nekom drugom može pružiti radost ili pomoći. Dozvolite mi da sada kažem nešto lično o sebi.

Moja majka je umirala od raka tri godine; Pratio sam je. Bili smo veoma bliski i dragi jedno drugom. Ali ja sam imao svoj posao - bio sam jedini sveštenik londonske parohije, a osim toga, jednom mesečno sam morao da putujem u Pariz na sastanke Eparhijskog saveta. Nisam imao novca da telefoniram, pa sam se vratio, razmišljajući: hoću li naći majku živu ili ne? Bila je živa - kakva radost! kakav sastanak! .. Postepeno je počelo da nestaje. Bilo je trenutaka kada bi ona pozvonila, ja bih došao, a ona bi mi rekla: „Tužna sam bez tebe, hajde da budemo zajedno.” A bilo je trenutaka kada sam se i sama osjećala nepodnošljivo. Otišla sam do nje, napuštajući posao, i rekla: “Boli me bez tebe.” I tješila me o svojoj smrti i njenoj smrti. I tako smo postepeno zajedno otišli u večnost, jer kada je umrla, ponela je sa sobom svu moju ljubav prema njoj, sve što je bilo između nas. I bilo je toliko toga između nas! Skoro ceo život smo živeli zajedno, samo prve godine emigracije smo živeli odvojeno, jer nije bilo gde da živimo zajedno. Ali tada smo živjeli zajedno i ona me je duboko poznavala. I jednom mi je rekla: “Kako čudno: što te više poznajem, to manje mogu reći o tebi, jer bi svaka riječ koju bih rekla o tebi morala biti ispravljena nekim dodatnim karakteristikama.” Da, došli smo do tačke kada smo se poznavali tako duboko da nismo mogli ništa reći jedno o drugom, ali smo se mogli pridružiti u životu, u umiranju i smrti.

I zato moramo imati na umu da je svako umiranje u situaciji u kojoj je bilo kakva bešćutnost, ravnodušnost ili želja „da se to konačno završi“ nepodnošljiva. Čovjek to osjeća, zna i moramo naučiti da savladamo sva mračna, tmurna, loša osjećanja u sebi i, zaboravljajući na sebe, duboko razmislimo, zavirimo i naviknemo se na drugu osobu. I tada smrt postaje pobeda: O smrti, gdje ti je žalac?! O smrti, gdje je tvoja pobjeda? Hristos je uskrsnuo i niko od mrtvih nije u grobu...

Želim još nešto reći o smrti jer je ono što sam već rekao vrlo lično. Smrt nas okružuje cijelo vrijeme, smrt je sudbina cijelog čovječanstva. Sada su ratovi, ljudi umiru u strašnim patnjama, a mi moramo naučiti da budemo mirni u odnosu na sopstvenu smrt, jer u njoj vidimo kako nastaje život, večni život. Pobjeda nad smrću, nad strahom od smrti, leži u tome da živimo sve dublje u vječnost i upoznajemo druge sa ovom punoćom života.

Ali prije smrti postoje i drugi trenuci. Ne umiremo odmah, ne umiremo samo fizički. Događaju se veoma čudne pojave. Sećam se jedne naše starice, Marije Andrejevne, divnog malog stvorenja, koja mi je jednom došla i rekla: „Oče Antonije, ne znam šta da radim sa sobom: ne mogu više da spavam. Kroz noć mi se u sjećanju dižu slike moje prošlosti, ali ne svijetle, već samo mračne, loše slike koje me muče. Okrenula sam se doktoru i zamolila ga da mi da neke tablete za spavanje, ali tablete za spavanje ne ublažavaju ovu izmaglicu. Kada pijem tablete za spavanje, više ne mogu da odvojim te slike od sebe, one postaju delirijum i osećam se još gore. Sta da radim?" Tada sam joj rekao: „Marija Andrejevna, znaš, ja ne verujem u reinkarnaciju, ali verujem da nam je Bog dao da doživimo svoje živote više puta, ne u smislu da ćeš ti umreti i vratiti se ponovo život, ali u smislu onoga što ti se sada dešava. Kada ste bili mladi, ponekad ste, u uskim granicama svog shvatanja, pogrešili; riječju, mišlju i djelom klevetali su sebe i druge. Onda ste to zaboravili i u različitim godinama nastavili, koliko ste razumjeli, da se ponašate kao, opet, ponižavajući, skrnaviti, klevetati sebe. Sada, kada više nemate snage da se oduprete sećanjima, ona iskoče, i svaki put kada iskoče, kao da vam govore: Marija Andrejevna, šta vam je sad preko osamdeset godina, skoro devedeset - da ste bili u istoj poziciji u kojoj ste sada, sećam se kada ste imali dvadeset, trideset, četrdeset, pedeset godina, da li biste se ponašali kao tada? Ako možete duboko da se zagledate u ono što se tada dešavalo, u svoje stanje, u događaje, u ljude i kažete: ne, sada, sa svojim životnim iskustvom, nikada ne bih mogao da izgovorim ovu ubilačku reč, ne bih mogao to što sam uradio! - ako to možeš reći cijelim svojim bićem: svojom mišlju, i svojim srcem, i svojom voljom, i svojim tijelom - to će te napustiti. Ali dolaziće druge, sve više i više drugih slika. I svaki put kada se slika pojavi, Bog će vam postaviti pitanje: da li je ovo vaš prošli grijeh ili je to još uvijek vaš sadašnji grijeh? Jer ako si jednom mrzeo čoveka i nisi mu oprostio, nisi se pomirio sa njim, onda je greh tog vremena tvoja sadašnja grešnost; ona te nije napustila i neće otići dok se ne pokaješ.”

Mogu dati još jedan primjer iste vrste. Jednom me je pozvala porodica jedne naše oronule starice, bistre, bistre žene. Očigledno je trebalo da umre tog dana. Priznala je, a ja sam je na kraju upitao: „Reci mi, Nataša, jesi li oprostila svima i svemu, ili još imaš trn u duši?“ Ona je odgovorila: „Oprostila sam svima osim svom zetu; Nikad mu neću oprostiti!” Ja sam na to rekao: „U ovom slučaju, ja vam neću dati dopuštenje i neću pričestiti Svete Tajne; ići ćeš na Božji sud i odgovarat ćeš pred Bogom za svoje riječi.” Ona kaže: "Na kraju krajeva, danas ću umrijeti!" - „Da, umrijet ćeš bez dopuštenja i bez pričešća, ako se ne pokaješ i ne pomiriš. Vraćam se za sat vremena” i otišao. Kada sam se vratio sat vremena kasnije, dočekala me je blistavim pogledom i rekla: „Bio si tako u pravu! Pozvao sam devera, objasnili smo se, pomirili - on sad dolazi kod mene, i nadam se da ćemo se poljubiti do smrti, a ja ću ući u večnost pomiren sa svima.”

Roditeljska subota ili Ekumenski parastos- u kalendaru pravoslavnih crkava postoje posebne subote na koje se obavlja "ekumenski", odnosno opšti pomen upokojenim vjernicima. U pravoslavnoj crkvi svaki dan u nedelji posvećen je sećanju na Krst Gospodnji, anđele i arhanđele, Jovana Krstitelja itd. U subotu se praznuje pomen svih svetih i svih preminulih pravoslavnih hrišćana. Liturgijska povelja propisuje pomen svih "pravoslavnih hrišćana koji su preminuli od pamtivijeka". Postoje privatni i opći dani sjećanja na mrtve, koje je ustanovila Crkva. Dani posebnog opšteg sećanja na mrtve nazivaju se „roditeljske subote“. Ovih dana se obavlja poseban pomen preminulim pravoslavnim hrišćanima.

Roditeljska subota

Komemoracija se održava upravo u subotu, zbog činjenice da je subota dan odmora (prevedeno sa hebrejskog), koji je po svom značenju najpogodniji za molitvu za pokoj mrtvih sa svecima. Postoje dvije verzije koje objašnjavaju zašto se subote (kada se obavlja poseban pomen mrtvima) naziva roditeljskim:

Pošto se svaka osoba sjeća, prije svega, svojih najmilijih – roditelja;
Naziv ovog dana potiče od imena preminulih „roditelja“, odnosno koji su već pripadali očevima kojima su otišli. Roditeljski dani su po pravilu subote, jer se u svim sedmicama u godini pomen umrlih dešava uglavnom subotom - subota je kao dan odmora najprikladnija za molitvu za pokoj mrtvih sa svecima .

Ekumenske roditeljske subote

Vaseljenske roditeljske subote ili vaseljenski parastosi, prema liturgijskoj povelji Pravoslavne crkve, slave se dva puta godišnje:

Mesna subota- u subotu prije Mesne sedmice ili Sedmice posljednjeg suda. Komemoracija svih vjernika koji su otišli prije sjećanja na Drugi dolazak Isusa Krista ukorijenjena je u prvim stoljećima kršćanstva. Na ovaj dan, kao da prethodi posljednjem sudu, kršćani se mole pravednom sudiji Isusu Kristu da pokaže svoju milost svim preminulima na dan nepristrasne odmazde.
Trinity Saturday u subotu uoči praznika Pedesetnice (Svetog Trojstva). Uspostavljanje ovog sjećanja također seže u apostolska vremena. Kao što Mesna subota prethodi danu uspomene na Posljednji sud i početak Velikog posta, tako i Trojičina subota prethodi otkrivenju u svoj svojoj snazi Carstva Hristovog na dan Pedesetnice i početak Apostolskog posta.

Roditeljske subote tokom posta

Roditeljske subote 2., 3. i 4. subote posta, često se pogrešno nazivaju univerzalnim, ali nisu. Ove subote je ustanovila Crkva kako se pokojnicima ne bi uskratilo zagovorništvo tokom posta, budući da se u to vrijeme obični dnevni pomen pokojnika (svrake i drugi privatni spomeni), spojeni sa služenjem pune liturgije, koja nije slave svaki dan tokom posta, nemoguće.

Privatni roditeljski dani

Privatni roditeljski dani, to su dani koji postoje samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, nisu izjednačeni sa ekumenskim danima, već imaju slično značenje u tradicijama ruskog pravoslavlja. Ukupno ih ima tri:

Radonica - u utorak nakon Antipashe (na Tominu sedmicu). Drevni običaj komemoracije mrtvih na ovaj dan datira još iz prvih vekova hrišćanstva, ali se ne poštuje posebno u Pravilima bogosluženja. Temelji se na činjenici da se na Tominu sedmicu prisjeća i Silaska Isusa Krista u pakao, a od ponedjeljka nakon Antipashe, liturgijska povelja dozvoljava obavljanje četrdesetnice za upokojene - „živi se raduju dobru vijest o uskrsnuću Isusa Krista zajedno sa pokojnicima.”

Dan sećanja na poginule pravoslavne vojnike na bojnom polju za veru, cara i otadžbinu- 29. avgusta ( 11. septembar) - obilježavanje pravoslavnih ratova na današnji dan ustanovljeno je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ukazom carice Katarine II 1769. godine tokom Rusko-turskog rata (1768-1774). Na ovaj dan se prisjećamo Usekovanja glave Jovana Krstitelja, koji je stradao za istinu.

Dmitrievskaya Saturday- u subotu, prije 26. oktobra ( 8. novembar), na dan sećanja na Svetog Dimitrija Solunskog. Prvobitno ustanovljena na inicijativu plemenitog kneza Dmitrija Donskog nakon Kulikovske pobede 1380. godine, ova subota je bila posvećena sećanju na pale pravoslavne vojnike, ali je u Rusiji postala dan sećanja na sve poginule u veri.

Dan ranije se služi parastas; na sam dan je zadušnica.