القس ويتبرج من هولخام. القديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا ليقيا، العامل المعجزة (نقل الآثار من ميرا ليقيا إلى بار) نقل رفات نيقولاوس

تقع قرية كوماني في أبخازيا. هذه زاوية خلابة تبعد 15 كيلومترًا عن سوخومي وهي مكان مقدس للمسيحيين. هنا أنهى القديس يوحنا الذهبي الفم حياته، ومن هنا نُقلت رفاته المقدسة إلى القسطنطينية. اليوم، 9 فبراير، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بهذا الحدث، الذي حدث في القرن الخامس.

واعظ ذهبي الفم

القديس يوحنا الذهبي الفم هو رجل كرّس نفسه بالكامل لله. أصله من أنطاكية، وبعد وفاة أمه أصبح راهبًا ناسكًا، أمضى حياته في نسك صارم. وبعد فترة عاد إلى أنطاكية حيث أصبح شماساً ثم كاهناً.

لقد دُعي القديس يوحنا بجدارة "ذهبي الفم" بسبب المواعظ الرائعة التي كان يلقيها في كثير من الأحيان، وفي بعض الأحيان كل يوم تقريبًا. مما لا شك فيه أن هذه الموهبة في إتقان الكلمات أعطاها الله للقديس. ساعدت خطبه، التي كانت تعتمد دائمًا على الكتاب المقدس، الناس البسطاء، والأميين في كثير من الأحيان، على فهم أعماق العقيدة المسيحية. تطرقت خطب القديس يوحنا إلى جميع مجالات حياة المسيحي تقريبًا: الإيمان والكهنوت والزواج وتربية الأطفال. إن تراث يوحنا الذهبي الفم هائل: من رسائل للأفراد و"كلمات" في أعياد الكنيسة، إلى تفسيرات الكتاب المقدس وتجميع القداس... أعماله مجمعة في مجلدات، وتحتل أكثر من رف في المكتبة. مكتبة. القديس يوحنا الذهبي الفم هو أحد المطارنة المسكونيين الثلاثة - آباء الكنيسة الرئيسيين.

مناضل لا هوادة فيه من أجل الحقيقة

بفضل بلاغته غير العادية، سرعان ما أصبح القديس يوحنا مشهورا في جميع أنحاء الإمبراطورية. ولما توفي رئيس أساقفة القسطنطينية نكتاريوس سنة 397م، دُعي القديس يوحنا إلى رئاسة الكرسي.

لكن تبين أن رئيس القس الجديد كان مستنكرًا لا يمكن التوفيق فيه للأخلاق الشريرة التي سادت بعد ذلك في البلاط الإمبراطوري، ومقاتلًا ضد الحياة الفاخرة البعيدة عن الزهد لرجال الدين المحليين الكبار. لم يستطع قديس الله يوحنا أن يتحمل رجسة الخطية بوداعة وبصمت. إنه يعارض رفاهية قصر الأسقف ببيع الأشياء الثمينة غير الضرورية. يتبرع بالمال للمستشفيات والفنادق للحجاج. وبدون خوف استنكر القديس زوجة الإمبراطور أركاديوس الإمبراطورة يودوكسيا الغارقة في أبهة الخطيئة والإنفاق الباهظ.

القديس يوحنا الذهبي الفم والإمبراطورة يودوكسيا

ذات يوم أمرت بمصادرة ممتلكات أرملة وأبناء أحد النبلاء المشينين. وقف يوحنا الذهبي الفم دفاعًا عن عائلة وجدت نفسها دون وجه حق على حافة الفقر. الإمبراطورة بالطبع لم تستطع تحمل مثل هذه الإهانة. وسرعان ما تبع ذلك قرار بإرسال الأسقف فم الذهب إلى المنفى. احتج الناس بشدة على هذا الأمر، وسرعان ما تم إلغاؤه، ولكن ليس بفضل تمرد القطيع المؤمن... توسل القديس يوحنا للعودة إلى القسطنطينية بعد زلزال رهيب، كما لو كان عقابًا على المخالفة. من الصالحين، حدث في المدينة. وعاد ولكن ليس لفترة طويلة. في مارس 404، أصدرت الإمبراطورة إيودوكسيا الغاضبة أمرًا مرة أخرى بنفي رئيس القس "غير المناسب". هذه المرة أخيرا - إلى أرمينيا.

الارتباط بالخلود

وبعد أشهر قليلة من قرارها بطرد القديس يوحنا، توفيت الإمبراطورة يودوكسيا. لكن أعداء القديس لم يتوقفوا. وبسبب مراسلاته مع الأصدقاء والأبناء الروحيين، تم اتخاذ القرار بنفي القديس إلى أبعد من ذلك - إلى بيتيوس (الآن بيتسوندا)، التي تقع في أبخازيا. لم يتمكن القديس، الذي أضعفه المرض بالفعل، من تحمل الرحلة الطويلة وليست الأكثر راحة. وفي مكان يُدعى كوماني (أو كماني)، أسلم القديس يوحنا الذهبي الفم روحه بسلام إلى يدي الله. حدث هذا في 14 سبتمبر 407. وقد مات قديس الرب بعد أن تناول القربان وهو يقول: "المجد لله على كل شيء".

فرق. أبخازيا

دُفن يوحنا الذهبي الفم في تابوت. بقيت رفاته المقدسة في كومانا لمدة 30 عامًا حتى تقرر نقلها إلى القسطنطينية. في عام 438، أرسل الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني، ابن يودوكسيا وأركاديوس، وفداً خاصاً لرفات القديس يوحنا. لكن عند وصولهم إلى كوماني، لم يتمكن هؤلاء الأشخاص من رفع جسد الأسقف المتوفى. ثم كتب ثيودوسيوس الثاني وأرسل رسالة إلى القديس يوحنا يطلب فيها المغفرة لنفسه ولأفعال أمه الخاطئة. وقرأت رسالة التوبة عند قبر القديس. بعد ذلك، تم رفع الآثار بسهولة ونقلها بالسفينة إلى عاصمة بيزنطة.

عند وصولهم إلى القسطنطينية، خرج البطريرك بروكلس والإمبراطور ثيودوسيوس الثاني وحشد كبير من الناس، الذين لم يتلاشى حبهم لرئيسهم على مر السنين، لتحية الآثار المقدسة. تم وضع الضريح مع الآثار في كنيسة الشهيدة المقدسة إيرين. ولما فتحوا غطاء التابوت، تبين أن جسد القديس سليم، يفوح رائحة رائعة. وفيما بعد تم نقل ذخائر القديس يوحنا الذهبي الفم إلى كنيسة الرسل القديسين. هناك أسطورة مفادها أنه عند وصول الذخائر المقدسة إلى الهيكل، هتف الناس: "استلم عرشك أيها الآب!"، ففتح القديس يوحنا فمه وقال "السلام للجميع".

مكان مقدس

تكريما لنقل رفات القديس يوحنا الذهبي الفم من كومانا إلى القسطنطينية، تم إنشاء احتفال منفصل، يتم الاحتفال به سنويًا في 9 فبراير. في القرن التاسع، تمت كتابة تراتيل الكنيسة لهذه العطلة.

ومع ذلك، في عام 1204، خلال الحملة الصليبية الرابعة، تم نقل آثار القديس يوحنا من القسطنطينية إلى روما. فقط في نوفمبر 2004 عاد الضريح إلى وطنه التاريخي. الآن الآثار المقدسة موجودة في كاتدرائية القديس جاورجيوس في اسطنبول.

لا تزال قرية كاماني في أبخازيا موجودة حتى اليوم. يوجد الآن دير كومانسكي الشهير، الذي أصبح مكانًا للحج للعديد من المؤمنين المسيحيين. يوجد هنا في كنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم تابوت تم اكتشافه في نهاية القرن التاسع عشر أثناء بناء برج الجرس. في وقت لاحق، نشأت نسخة مفادها أنه ربما كان هذا هو نفس القبر الذي استراح فيه القديس لأكثر من 30 عامًا، حتى تم نقل رفاته إلى القسطنطينية. بطريقة أو بأخرى، يأتي العديد من المؤمنين إلى كوماني ليجدوا أنفسهم في مكان مقدس حيث وجد القديس العظيم يوحنا الذهبي الفم ملجأه الأخير قبل مغادرته إلى المساكن السماوية.

22 مايو (9 مايو، الطراز القديم) تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية نقل رفات القديس نيكولاس العجائب من ميرا في ليقيا إلى بار (الاسم الحديث باري). حدث هذا في عام 1087، عندما قام تجار المدينة الإيطالية، لإنقاذ الضريح من التدنيس المحتمل، بنقل الآثار من ميرا ليسيا إلى مدينتهم.

وفقا للمصادر القديمة، في القرن الحادي عشر، كانت الإمبراطورية اليونانية تمر بأوقات عصيبة. فدمر الأتراك ممتلكاتها في آسيا الصغرى، وخربوا المدن والقرى، وقتلوا سكانها، ورافقوا قسوتهم بإهانة المعابد المقدسة والآثار والأيقونات والكتب.

كما تم تدمير مدينة ميرا والدولة الليسية بأكملها. كانت أنقاض المعبد الذي يضم قبر القديس في حالة سيئة ولم يحرسها سوى عدد قليل من الرهبان الأتقياء. حاول المسلمون تدمير آثار القديس نيكولاس، الذي يحظى باحترام عميق من قبل العالم المسيحي بأكمله.

وفي عام 792 أرسل الخليفة هارون الرشيد قائد الأسطول حميد لنهب جزيرة رودس. بعد أن دمر هذه الجزيرة، ذهب حميد إلى ميرا ليسيا بنية اقتحام قبر القديس نيكولاس، لكنه بدلاً من ذلك اقتحم قبرًا آخر يقف بجوار قبر القديس. بالكاد تمكن تدنيس المقدسات من القيام بذلك عندما نشأت عاصفة رهيبة في البحر وتحطمت جميع السفن تقريبًا.

إن تدنيس الأضرحة لم يثير غضب المسيحيين الشرقيين فحسب، بل أيضًا المسيحيين الغربيين. المسيحيون في إيطاليا، ومن بينهم العديد من اليونانيين، كانوا خائفين بشكل خاص على آثار القديس نيكولاس.

في عام 1087 ظهر القديس لكاهن مدينة بار الواقعة على شواطئ البحر الأدرياتيكي وأمر بنقل رفاته من ميرا في ليقيا إلى هذه المدينة.

قام سكان البلدة على الفور بتجهيز ثلاث سفن وأرسلوها لنقل الآثار. ولإخفاء الغرض من رحلتهم، كانت السفن محملة بالقمح، وعلى طول الطريق تلقوا أخبارًا تفيد بأن تجار البندقية يعتزمون أيضًا الذهاب إلى ميرا لنقل رفات القديس إلى البندقية.

بعد أن وصلوا إلى شواطئ ليقيا، دخلوا الكنيسة وحطموا منصة الكنيسة التي كان يوجد تحتها قبر به آثار. في هذا الشأن، كان الشاب متى متحمسًا بشكل خاص، حيث أراد اكتشاف ذخائر القديس في أسرع وقت ممكن. بفارغ الصبر، كسر الغطاء، ورأى الباريون أن التابوت كان مليئا بالمر المقدس العطر.

قام الكهنة لوب ودروغو بأداء صلاة، وبعد ذلك بدأ نفس ماثيو في استخراج آثار القديس من التابوت المليء بالمر. حدث هذا في 20 أبريل 1087.

نظرًا لغياب الفلك، قام القسيس دروغو بلف الآثار بملابس خارجية وحملها برفقة الباريين إلى السفينة.

في البداية، ساعدت الرياح المعتدلة الباريين على الإبحار إلى منازلهم، لكن في اليوم التالي تغيرت الرياح وحوّلت السفينة نحو مدينة باتارا، موطن القديس نيكولاس.

بدأ الباريون الخائفون في الخوف مما إذا كانت هذه بالفعل آثار رئيس الأساقفة نيكولاس، وما إذا كانوا قد أغضبوه بفعلهم الجريء. وفقط عندما اعترف خمسة منهم أنهم أخذوا لأنفسهم قطعة من ذخائر القديس، هدأ البحر وهبت ريح مواتية.

في 8 مايو، أبحرت السفن إلى بار، وسرعان ما انتشرت الأخبار السارة في جميع أنحاء المدينة. تم ترتيب اجتماع رسمي للضريح الكبير بمشاركة العديد من رجال الدين وجميع السكان.

في اليوم التالي، 9 مايو، تم نقل آثار القديس نيكولاس رسميا إلى كنيسة القديس ستيفن، الواقعة بالقرب من البحر. كان الاحتفال بنقل رفات القديس نيقولاوس اللطيف إلى كنيسة القديس ستيفن في باري مصحوبًا بالعديد من حالات شفاء المرضى. وبعد ذلك بعامين، تم الانتهاء من الجزء السفلي (الخبايا) من المعبد الجديد باسم القديس نيقولاوس وتكريسه، وتم بناؤه خصيصًا لتخزين رفاته، حيث تم نقلها رسميًا من قبل البابا أوربان الثاني في الأول من أكتوبر عام 1089. تم بناء جزء من المعبد (البازيليكا) في وقت لاحق - 22 يونيو 1197

لا تزال آثار القديس نيكولاس العجائب محفوظة في باري في كنيسة سان سابينو ذات اللون الأبيض الثلجي، وهي كنيسة رومانسكية تعود إلى القرن الثاني عشر.

في عام 1882، تقدمت الحكومة القيصرية بطلب إلى السلطات الإيطالية لشراء قطعة أرض في المدينة لإنشاء مأوى للحجاج الروس. تم وضع الحجر الأول لتأسيس كنيسة القديس نيكولاس في هذا الموقع في 22 مايو 1913. واستمرت الخدمات الإلهية في المعبد حتى عام 1937، عندما أصبحت الكنيسة ملكًا لبلدية باري. في عام 2007، تم نقل الميتوشيون الأرثوذكسي في باري مرة أخرى بالكامل إلى بطريركية موسكو.

أثار الحدث المرتبط بنقل رفات القديس نيكولاس تبجيلًا خاصًا للعامل المعجزة وتميز بإقامة عطلة خاصة في 9 مايو (22 مايو بأسلوب جديد).

في البداية، كان يحتفل بعيد نقل رفات القديس نيكولاس فقط من قبل سكان مدينة بار الإيطالية. وفي بلدان أخرى من الشرق والغرب المسيحي لم يتم قبول ذلك، على الرغم من أن نقل الآثار كان معروفا على نطاق واسع.
يتم تفسير هذا الظرف من خلال عادة تكريم الأضرحة المحلية المميزة للعصور الوسطى. ولم تعترف الكنيستان اليونانية والأرمنية بالعيد لاعتقادهما أن نقل الآثار من ميرا إلى بار تم بالقوة. ولم تقيم الكنيسة اليونانية احتفالاً بهذه الذكرى، لأن فقدان ذخائر القديس كان حدثاً حزيناً لها.

أقامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إحياء ذكرى نقل رفات القديس نيكولاس من ميرا في ليقيا إلى بار بعد وقت قصير من عام 1087 على أساس التبجيل العميق الراسخ بالفعل من قبل الشعب الروسي لقديس الله العظيم، الذي عبر من اليونان بالتزامن مع تبني المسيحية.

وفقًا للتقاليد الشعبية الروسية، يُطلق على هذا العيد اسم "نيكولا فيشني". تم تجميع خدمة القديس ، التي تم إجراؤها في يوم نقل رفاته من ميرا في ليقيا إلى بار ، في عام 1097 من قبل الراهب الأرثوذكسي الروسي في دير بيشيرسك غريغوري والمتروبوليت الروسي إفرايم.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من مصادر مفتوحة

في القرن الحادي عشر، كانت الإمبراطورية اليونانية تمر بأوقات عصيبة. فدمر الأتراك ممتلكاتها في آسيا الصغرى، وخربوا المدن والقرى، وقتلوا سكانها، ورافقوا قسوتهم بإهانة المعابد المقدسة والآثار والأيقونات والكتب. حاول المسلمون تدمير آثار القديس نيكولاس، الذي يحظى باحترام عميق من قبل العالم المسيحي بأكمله.

إن تدنيس الأضرحة لم يثير غضب المسيحيين الشرقيين فحسب، بل أيضًا المسيحيين الغربيين. المسيحيون في إيطاليا، ومن بينهم العديد من اليونانيين، كانوا خائفين بشكل خاص على آثار القديس نيكولاس. قرر سكان مدينة بار الواقعة على شواطئ البحر الأدرياتيكي إنقاذ رفات القديس نيكولاس.

في عام 1087، ذهب التجار النبلاء والبندقية إلى أنطاكية للتجارة. خطط كلاهما لأخذ رفات القديس نيكولاس في طريق العودة ونقلها إلى إيطاليا. في هذه النية، كان سكان بار متقدمين على البندقية وكانوا أول من هبط في ميرا. تم إرسال شخصين إلى الأمام، وأفادا، عند عودتهما، أن كل شيء كان هادئًا في المدينة، وفي الكنيسة حيث كان يقع أعظم ضريح، التقيا بأربعة رهبان فقط. وعلى الفور توجه 47 شخصًا مسلحين إلى كنيسة القديس نيكولاس. أظهر لهم الرهبان الحراس، الذين لم يشكوا في أي شيء، المنصة التي كان قبر القديس مختبئًا تحتها، حيث كان الغرباء يُمسحون حسب العادة بالزيت من رفات القديس. وفي الوقت نفسه، أخبر الراهب أحد كبار السن عن ظهور القديس نيكولاس في اليوم السابق. وفي هذه الرؤيا أمر القديس أن تحفظ رفاته بعناية أكبر. ألهمت هذه القصة النبلاء. لقد رأوا بأنفسهم في هذه الظاهرة الإذن، كما لو كانت إشارة إلى القديس. لتسهيل تصرفاتهم كشفوا نواياهم للرهبان وعرضوا عليهم فدية قدرها 300 قطعة ذهبية. رفض الحراس المال وأرادوا إخطار السكان بالمصيبة التي تهددهم. لكن الفضائيين قيدوهم ووضعوا حراسهم على الأبواب. لقد حطموا منصة الكنيسة التي كان يوجد تحتها قبر به آثار. في هذا الشأن، كان الشاب ماثيو متحمسًا بشكل خاص، حيث أراد اكتشاف رفات القديس في أسرع وقت ممكن. وبفارغ الصبر، كسر الغطاء ورأى النبلاء أن التابوت مملوء بالمر المقدس العطر. قام مواطنو الباريان، الكهنة لوبوس ودروغو، بأداء صلاة، وبعد ذلك بدأ نفس ماثيو في استخراج آثار القديس من التابوت المليء بالعالم. حدث هذا في 20 أبريل 1087.

نظرًا لغياب الفلك ، قام القسيس دروغو بلف الآثار بملابس خارجية وحملها برفقة النبلاء إلى السفينة. أخبر الرهبان المحررون المدينة بالأخبار الحزينة عن سرقة آثار العجائب من قبل الأجانب. تجمعت حشود من الناس على الشاطئ، ولكن بعد فوات الأوان...

وفي 8 مايو، وصلت السفن إلى بار، وسرعان ما انتشرت الأخبار السارة في جميع أنحاء المدينة. في اليوم التالي، 9 مايو، تم نقل آثار القديس نيكولاس رسميا إلى كنيسة القديس ستيفن، الواقعة بالقرب من البحر. كان الاحتفال بنقل الضريح مصحوبًا بالعديد من عمليات الشفاء المعجزة للمرضى، الأمر الذي أثار تقديسًا أكبر لقديس الله العظيم. وبعد عام تم بناء كنيسة باسم القديس نيقولاوس وقام بتكريسها البابا أوربان الثاني.

أثار الحدث المرتبط بنقل رفات القديس نيكولاس تبجيلًا خاصًا للعامل المعجزة وتميز بإقامة عطلة خاصة في 9 مايو (22 فنًا جديدًا). في البداية، تم الاحتفال بعيد نقل آثار القديس نيكولاس فقط من قبل سكان مدينة بار الإيطالية. وفي بلدان أخرى من الشرق والغرب المسيحي لم يتم قبول ذلك، على الرغم من أن نقل الآثار كان معروفا على نطاق واسع. يتم تفسير هذا الظرف من خلال عادة تكريم الأضرحة المحلية المميزة للعصور الوسطى. كما أن الكنيسة اليونانية لم تقيم احتفالاً بهذه الذكرى، لأن فقدان ذخائر القديس كان حدثاً حزيناً لها.

أنشأت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إحياء ذكرى نقل رفات القديس نيكولاس من ميرا في ليقيا إلى بار في 9 مايو بعد وقت قصير من عام 1087 على أساس التبجيل العميق الذي أنشأه الشعب الروسي لقديس الله العظيم، الذي عبر من اليونان بالتزامن مع اعتناق المسيحية. كان مجد المعجزات التي قام بها القديس في البر والبحر معروفًا على نطاق واسع لدى الشعب الروسي. تشهد قوتهم ووفرتهم التي لا تنضب على المساعدة الكريمة الخاصة للقديس العظيم للبشرية المعذبة. أصبحت صورة القديس، العامل المعجزة والمحسن، عزيزة بشكل خاص على قلب الشعب الروسي. لقد ميزت معجزات لا حصر لها إيمان الشعب الروسي بمساعدة قديس الله التي لا تنضب.

بدأت تدوين حكايات معجزات القديس التي أجريت على الأراضي الروسية في العصور القديمة. بعد فترة وجيزة من نقل آثار القديس نيكولاس من ميرا في ليقيا إلى بارغراد، ظهرت طبعة روسية من حياة وقصة نقل آثاره المقدسة، كتبها معاصر لهذا الحدث. وحتى في وقت سابق، تم كتابة كلمة مديح للعامل المعجزة. كل أسبوع، كل يوم خميس، تكرم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل خاص ذكراه.

تم تشييد العديد من الكنائس والأديرة تكريماً للقديس نيكولاس، وأطلق الشعب الروسي على أبنائه اسمًا عند المعمودية. تم الحفاظ على العديد من الأيقونات المعجزة للقديس العظيم في روسيا. الصور الأكثر شهرة من بينها هي Mozhaisky، Zaraisky، Volokolamsk، Ugreshsky، Ratny. وربما لا يوجد منزل واحد ولا معبد واحد في الكنيسة الروسية لن تكون فيه صورة القديس نيكولاس العجائب.

القداسة تتغلب على المسافات بين الناس والعصور. بيئة لغوية مختلفة،فالخلفيات الثقافية المختلفة لا تمنع الناس بعد قرون من الاعتراف بالقداسة وعبادتها بشكل لا لبس فيه.

رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف

لقد مر حوالي 930 عامًا على نقل رفات القديس والعامل العجائب نيقولاوس من ميرا في ليقيا إلى مدينة بار الإيطالية. هذا الحدث المرتبط بنقل رفات القديس نيكولاس كان يسمى بالعيد القديس نيقولاوس الصيفي الذي تحتفل به الكنيسة المقدسة يوم 22 مايو على الطراز الجديد.

في البداية، كان يحتفل بعيد نقل رفات القديس نيكولاس فقط من قبل سكان مدينة باري الإيطالية. في بلدان أخرى من العالم المسيحي، لم يتم قبوله، بسبب حقيقة أنه في العصور الوسطى تم تكريم الأضرحة المحلية بشكل رئيسي. كما أن الكنيسة اليونانية لم تقيم احتفالاً بهذا التاريخ، لأن فقدان ذخائر القديس كان بشكل عام حدثاً حزيناً لها...

وهكذا، في صيف عام 1087، في عهد الملك اليوناني ألكسيوس كومنينوس 2 وتحت حكم البطريرك نيقولاوس النحوي في القسطنطينية 3 في عهد فسيفولود ياروسلافيتش في روسيا. 4 في كييف وابنه فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ في تشرنيغوف 5 ، غزا الإسماعيليون منطقة اليونان 6 سواء من ذلك أو من الجانب الآخر من البحر. مروا بجميع المدن والقرى من كورسون 7 إلى أنطاكية وإلى أورشليم. وفي الوقت نفسه قطعوا الرجال وأسروا النساء والأطفال وأحرقوا المنازل والممتلكات.

هجرت الكنائس والأديرة، وسقطت المدن في أيدي الكفار. ثم خربت الميرا الليسية التي رقد فيها جسد القديس نيقولاوس، جسدًا ثمينًا ومشرفًا، أجرى معجزات عجيبة مجيدة.

كان بإمكان هذا الرجل الجليل أن يحمي مدينته والكنيسة من الخراب، لكنه بأمر الله لم يقاوم قائلاً: "يا رب، سأفعل ما هو صالح في عينيك". لكن ربنا يسوع المسيح لم يستطع أن يسمح لذخائر القديس أن تستقر في مكان مقفر ولا يتمجد من أحد، بحسب ما جاء في الكتاب: لينتصر القديسون في المجد (مز 149: 5)؛ ومرة أخرى: المجد لجميع قديسيه (مز 149: 9).

في مدينة باري التي كانت آنذاك تابعة للنورمان 8 عاش هناك قس معين محب للمسيح وصالح. ظهر له القديس نيقولاوس في المنام وقال: اذهب وأخبر المواطنين ومجلس الكنيسة بأكمله أن يذهبوا إلى مدينة ميرا، خذوني من هناك ووضعوني هنا، لأنني لا أستطيع البقاء هناك في مكان مقفر. هذه هي مشيئة الرب."

وبعد أن قال هذا، أصبح القديس غير مرئي. الاستيقاظ في الصباح، أخبر القسيس الجميع برؤيته السابقة. ففرحوا وقالوا: الآن عظم الرب رحمته على شعبه وعلى مدينتنا، لأنه شرفنا باستقبال قديسه القديس نيقولاوس.

وعلى الفور اختاروا من بينهم رجالاً موقرين وخائفين وأرسلوهم في ثلاث سفن لاستعادة ذخائر القديس. تظاهر هؤلاء الرجال وكأنهم ذاهبون للتجارة، فحملوا سفنهم بالقمح وانطلقوا.

أبحروا إلى أنطاكية، باعوا القمح واشتروا كل ما يحتاجون إليه. ثم علموا أن أهل البندقية الموجودين هناك أرادوا تحذيرهم وأخذ رفات القديس نيكولاس. على الفور انطلق النبلاء على عجل ووصلوا إلى ميرا في ليقيا وهبطوا على رصيف المدينة. وبعد أن تصوروا أمرًا لإنقاذ أنفسهم ومدينتهم، سلحوا أنفسهم ودخلوا كنيسة القديس نيكولاس. وهنا رأوا أربعة رهبان وسألوهم عن مكان رفات القديس نيكولاس. فأظهروا لهم مكان الضريح.

القديس نيقولاوس العجائبي

حفر النبلاء منصة الكنيسة ووجدوا ضريحًا مليئًا بالسلام. فسكبوا المر في إناء وأخذوا رفات القديس وحملوها إلى السفينة ثم أبحروا. بقي اثنان من الرهبان في ميرا، ورافق اثنان رفات القديس نيكولاس 9 .

وخرجوا من مدينة مير في شهر أبريل في اليوم الحادي عشر، ووصلوا إلى مدينة باري في شهر مايو في اليوم التاسع مساء الأحد. عندما رأوا أنهم وصلوا من مدينة مير ومعهم رفات القديس نيكولاس، خرج جميع سكان مدينة باري، رجال وزوجات، من الصغار إلى الكبار، للقاء القديس بالشموع والبخور، واستلموا الآثار. بفرح وإكرام عظيم ووضعهما في كنيسة القديس يوحنا المعمدان بالبحارة.

قامت رفات القديس بالعديد من المعجزات هنا. وصلوا إلى باري مساء الأحد، وفي صباح يوم الاثنين قاموا بالفعل بشفاء 47 مريضًا، من الأزواج والزوجات، مهووسين بأمراض مختلفة: أحدهم كان يعاني من صداع، وآخر يعاني من صداع، وآخر يعاني من ألم في العين، وآخر يعاني من ذراعين وساقين، القلب، وحتى الجسد كله كان يتألم من الأرواح النجسة.

في يوم الثلاثاء، تم شفاء 22 مريضا، وفي يوم الأربعاء - 29. في وقت مبكر من صباح يوم الخميس، شفى القديس نيكولاس رجلا أصم أبكم كان مريضا منذ 5 سنوات. ثم ظهر القديس لراهب تقي وقال: "إذن، بمشيئة الله، جئت إليك في هذه البلاد، يوم الأحد، في الساعة التاسعة، وإذا بشفاء 111 شخصًا".

وقام القديس نيكولاس طوال أيامه بمعجزات أخرى مثل نبع يتدفق إلى ما لا نهاية. وقدموا للقديس هدايا كثيرة من ذهب وفضة وملابس ثمينة. ولما شاهدوا معجزاته المجيدة امتلأ المواطنون فرحًا عظيمًا وأنشأوا كنيسة عظيمة وجميلة باسم القديس نيقولاوس العجائبي. 10 وصنعوا ضريحًا مطليًا بالفضة لرفاته.

في الصيف الثالث بعد نقل الآثار من ميرا ليسيا، أرسلوا إلى البابا أوربان يطلبون منه أن يأتي إلى باري مع أساقفته ورجال الدين في الكنيسة بأكملها لنقل آثار القديس نيكولاس.

ووصل البابا برفقة الأساقفة ورجال الدين. ووضعوا رفات القديس في مقام من الفضة، ثم نقله الأساقفة والنبلاء إلى الكنيسة الجديدة الكبرى ووضعوه في المذبح، شهر مايو في اليوم التاسع(موضة قديمة). كما قاموا بنقل تابوت القديس المتهالك الذي أحضره من مير، ووضعوا التابوت في الكنيسة ووضعوا فيه جزءًا من اليد من ذخائر القديس. جاء كثير من الناس وسجدوا للقديس وقبلوا ذخائره وضريحه. وأقام البابا أوربان والأساقفة وجميع المواطنين عيدًا عظيمًا وتمجيدًا للقديس في ذلك اليوم وما زالوا مستمرين فيه حتى يومنا هذا. 11 . في تلك الأيام، عزوا أنفسهم بالطعام والشراب، وبعد أن قدموا صدقات سخية للفقراء، عادوا بسلام إلى منازلهم، ممجدين وممجدين الله وقديسه القديس نيكولاس.

أصبح اسم قديس الله العظيم القديس والعامل العجائب نيقولاوس، المعين السريع ورجل الصلاة لكل من يأتون إليه، مُمجدًا في جميع أنحاء الأرض، في العديد من البلدان والشعوب. باسم القديس نيكولاس العجائب، تم تعميد أمير كييف أسكولد، أول أمير مسيحي روسي († 882)، على يد البطريرك المقدس فوتيوس عام 866.

فوق قبر أسكولد أقيمت القديسة أولغا المعادلة للرسل (11 يوليو) أول كنيسة للقديس نيكولاس في الكنيسة الروسية في كييف. والآن في روس العديد من الكاتدرائيات والأديرة والكنائس مخصصة لاسمه المقدس. ربما لا توجد مدينة واحدة بدون كنيسة القديس نيكولاس.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذكرى نقل رفات القديس نيكولاسمن ميرا ليقيا إلى باري تم تأسيسها بعد وقت قصير من عام 1087 على أساس التبجيل العميق والراسخ من قبل الشعب الروسي للقديس والعامل المعجزة نيكولاس.

نيكولاي زيمنيفي التقليد الأرثوذكسي، من المعتاد أن نسمي يوم استراحة القديس نيكولاس العجائب في الرب (بارد). تمامًا مثل صيف القديس نيكولاس، يعد هذا اليوم أحد الأيام غير الدائمة ويتم الاحتفال به 19 ديسمبروفقا للأسلوب الجديد. في روس كان يعتقد أنه في هذا اليوم نيكولاي أوجودنيك »نزل من السماء إلى الأرض المغطاة بالثلوج وسافر عبر الأراضي الروسية، وطرد الأرواح الشريرة.

لقد كان حقًا نور العالم وملح الأرض، لأن حياته كانت نورًا وكلمته ذابت في ملح الحكمة.

التروباريون، النغمة 4:

لقد وصل يوم الاحتفال المشرق، /
تفرح مدينة بارسكي، ويفرح معها الكون كله
جذوع وجذوع روحية : /
اليوم هو احتفال مقدس، /
لعرض رفات القديس المقدسة والمتعددة الشفاء
والصانع العجائب نيقولاوس / كالشمس التي لا تغيب /
الأشعة المضيئة /
وتبدد ظلمة الفتن والمتاعب عن الصارخين بالحق: /
أنقذنا كممثلنا العظيم نيكولاس.

كونتاكيون، النغمة 3:

أشرق كالنجم من الشرق إلى الغرب /
ذخائركم للقديس نيقولاوس، /
لقد قدس البحر بموكبك /
وقد نالت مدينة بارسكي النعمة منك: /
أنت العامل المعجزة الرشيق الذي اهتم بنا، /
كريم ورحيم.

* * * * * * * * * * *

2 حكم ألكسيوس الأول كومنينوس الإمبراطورية البيزنطية من عام 1081 إلى عام 1118.

3 نيكولاس الثالث النحوي كان بطريركًا من 1084 إلى 1111.

4 فسيفولود ياروسلافيتش، ابن ياروسلاف الحكيم وحفيد فلاديمير القديس، حكم من 1075 إلى 1076 (6 أشهر)؛ ثم مرة أخرى من 1078 إلى 1093.
5 حكم فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ من 1073 إلى 1125.

6 الإسماعيليون هنا يقصدون نفس الشعوب الشرقية القبلية: الأتراك والبيشنك والبولوفتسيين.

7 مدينة قديمة في شبه جزيرة القرم، بالقرب من سيفاستوبول، وتسمى أيضًا تاورايد تشيرسونيزي.

8 تقع مدينة باري في جنوب شبه الجزيرة الإيطالية، على شاطئها الشرقي بالقرب من البحر الأدرياتيكي، في منطقة تسمى بوليا. كان سكان جنوب إيطاليا منذ فترة طويلة يونانيين. بحلول نهاية القرن التاسع. تأسست هنا قوة الإمبراطور اليوناني. في عام 1070، تم الاستيلاء على مدينة باري من اليونانيين على يد النورمان، وهم قبيلة شمالية من الشعب الجرماني، ولكن حتى بعد ذلك، تم الحفاظ على الإيمان والعبادة الأرثوذكسية في بعض الأديرة البوليسية، وكانت تابعة لبطريرك القسطنطينية. .

9 في خدمة نقل رفات القديس نيكولاس يُغنى: "كان موكبك عن طريق البحر إلى القديس ، من ميرا في ليقيا إلى بارغراد: لأن تابوتك أُخذ من القبر ، وأتيت إلى الغرب". من الشرق، الراهب الذي تبع قبرك بوقار، والذي شرفك، بتلويح سيد الجميع، نيكولاس المجيد".

10 تم الاحتفال بنقل رفات القديس نيقولاوس إلى روس في عهد المطران يوحنا الثاني ملك كييف عام 1089.

11 ولا تزال هذه الكنيسة موجودة حتى اليوم.

• القديس نيقولاوس العجائبي. كلمة من الكاهن أندريه تكاتشيف »

صلاة للقديس نيقولاوس العجائب

أيها الصانع المعجزة العظيم قديس المسيح الأب نيقولاوس! نصلي إليك، أيقظ رجاء جميع المسيحيين، حامي المؤمنين، مغذي الجياع، فرح الباكين، طبيب المرضى، وكيل العائمين على البحر، مغذي الفقراء والأيتام، والمعين السريع وراعي الجميع، نرجو أن نعيش حياة سلمية هنا ونستحق أن نرى مجد مختاري الله في السماء، ونغني معهم بلا انقطاع تسبيح الشخص الذي يعبد الله في الثالوث إلى أبد الآبدين. آمين.

في مايو 2012، احتفل المسيحيون في العالم أجمع بالذكرى الـ 925 لنقل رفات القديس ني كو لايا من مير لي كي سكيه إلى باري. بسبب هذا الحدث، يرغب العديد من الأشخاص في تركيا وإيطاليا في رؤية الأماكن المرتبطة بـ Ni-ko-la - أنا منشئ Chu-do. بسبب البحث في الحقائق، ظهرت بعض النظريات هذه وLe-gen-dy from-no-si-tel-but per-re-not-se-niya من آثار القديس نيكولاي مير-لي-كي- sko-go. وهذا يعطينا تقييمًا مائيًا-cri-ti-che-skih لـ is-to-ria لإعادة تحديد موقع الآثار في ضوء أبحاث وأبحاث Arch-heo-lo-gi-che-che-s. نقاط te-ra-tour-s-ex في إطار max-si-mal-but-possible-cri-ti-che- skogo from-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la وأنا -to-di-ki من-del-nyh البحث.

في هذه المقالة، يتم تقديم chro-no-lo-gi-che-che-s-ness للأحداث المرتبطة بجسد Ni-ko -laya Chu-do-crea-tsa من لحظة الوفاة حتى يومنا هذا في النص الغني تشي كون، على أساس النصوص القانونية التي ظهرت أمامنا وتحليلها التاريخي، والبحث العلمي، وكذلك الاكتشافات في السنوات القليلة الماضية. الغرض من هذا العمل هو تحليل is-exact-ni-kov باستخدام نظام under-ho -yes لإلقاء الضوء على الأحداث والمعلومات حول مصير الآثار في chro-no-lo-gi-. تشي سكي بنيت -أخبار جديدة.

ربما يكون نقل رفات القديس نيكولاي تشو دو الخالق من ميرا ليقيا إلى إيطاليا هو الوصف الأكثر وضوحًا لـ Chro-ni-sta-mi في فترة منتصف القرن. على أساس هذا ، بعد أن أصبحت le-gen-dar-nym ، فإن الحقيقة التي تكمن في ri-che-s-s-s-th هي عبر -ry و pat-ri-o-ti-che-skih، po-li- ti-che-skih و eco-no-mi-che-skih am-bi-tions. بعد مرور أكثر من تسعمائة عام على إعادة تحديد موقع قوة الحاجة-هو-دي-مو-كري-تي-تشي-سكي من-ليس-إلى-لو-جين-دي، والتي قمت بها مسبقًا ولكن -syat tu-ri-stam و pa-lom-ni-kam في تركيا الحديثة ، المؤمنون المشاركون -shen- ولكن لا يأخذون في الاعتبار حقائق is-t-ri-che-ski-mi-ta-mi ، وفي مرات إهانة ذكرى المقدسة ني-كو-نباح تشو -قبل الخلق.نحن ننظر إلى التسلسل الزمني المعروف لنا من وجهة نظر تقاليد بار-ري، وفي-نيتيا، وليكيا، وفقًا لـ -نحن- حاول أن تفهم الأهداف والأسباب التي تتبع حياة المناطق الثلاث للبحر الأوسط في ضوء امتلاك كنز لا يقدر بثمن.

من خلال دراسة Ak-ro-pol لـ Li-kiy mit-ro-po-li، يمكننا أن نستنتج أن الجسد مقدس في -pic-ny للرومان pe-ri-o-da sar-ko-phag. لكننا لا نستطيع أن نتفق مع حقيقة أن القوى كانت في سار-كو-فا-جي، الذي أصبح الآن دي مون-ستري- إنهم يبنون في “معبد نو لا إيف سكاي” في تور كو -go-go-ro-da De-m-re. خلال حياة Niko-lay Chu-do-creator، عاشت الوحدة في معبد Ar-te-mi-dy وخاضت صراعًا شرسًا ضد الوثنية. وبالحكم على صورة حمالة الصدر-zhe-ni-yam على sar-ko-fa-ge، من الواضح أن التابوت يقع تحت-le-zha-la language-ni-ku. يحاول الجميع أن يشرحوا أن هذا السارك يستخدم مرة أخرى لتكريس الجسد المقدس، حسنًا، إنهم إلى حد ما يهينون ذكرى القديس - فلا يمكن أن يكون قد دُفن في التابوت الوثني القديم. في عام 336، وصلت ستراتي لا يو إلى ميرا، وبعد أن علمت بوفاة القديس نيكو لاي، "بحثوا عن المكان الذي لسع فيه جسده الصادق... [و] كرّموا نيكو بارك، شارك" -إنشاء ميناء الكنيسة. منذ القرن الرابع. ha-rak-ter-لكن البناء في ذكرى Mar-ti-ri-evs المقدسة - مباني خاصة، ثم نحن pre-la-ga-e، حيث تم بناء النصب التذكاري الأول - كنيسة صغيرة فوق قبر القوس الكبير -hi-episco- na World of Li-ki-skih Ni-ko-laya. المعبد الذي خدم فيه Niko-lay Chu-do-the-creator، وport-tik، الذي بناه str-ti-la-ta-mi، ذات مرة -ru-she-ny Lands-le-shaking -se-ni-em 529، وفي مكانهم، "بالأموال التي أطلق عليها اسم Yusti-ni-a-nom"، يتم إنشاء معبد جديد ومصلى فوق المكان المقدس .

في القرن السابع بدأت منطقة عربية نشطة على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية. في عام 655، دمر العرب الأسطول البيزنطي بالكامل تقريبًا في معركة بحرية قبالة ساحل ليقيا. في سبتمبر 792، أرسل باغ داد هاليف خا رون آر شيد هو خادم بن ما يو فا إلى رأس الأسطول "لنهب جزيرة رو دو. " بعد نهب الجزيرة، ذهب Khu-maid إلى Li-kian Myra مع "تحطيم التابوت المقدس" -no-tsu لمبدع Chu-do المقدس Ni-ko-barking، [لكن] بدلاً من ذلك فكسر واحدة أخرى واقفة في مكان قريب”. بالكاد تمكن القديسون من القيام بذلك عندما نشأت عاصفة رهيبة على البحر ودمرت عددًا كبيرًا من سو دوف، "ونجا الله نفسه بطريقة ما". دنس الرئيس الكنيسة وسرقها وكسر التابوت لكنه لم يدمر الهيكل.

في القرن التاسع. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886)، راغبًا في التأكيد على إعادة ميلاد أيقونات وآثار تشي تا نيا، ثنائية الرال -sya نقلت رفات القديس نيكولاس إلى Kon-stan-ti-no-pol، ولكن تم ترك الكتان الجديد في الباب بطريقة معجزة. بعد ذلك، "شعر بغضب شديد"، وأمر بختم رفاته في حجر أبيض "سار-كو-فا-جي" ووضعها تحت أرضية "تشا-سول" - في كنيسة سي-أو-نا، حتى "لا يستطيع أحد أن يأخذ رفات" القديس العظيم -لا.

بحلول القرن الحادي عشر. مع زيادة pa-lom-ni-kovs في معبد "No-kol-s-th في العالمين، تم تشكيل منطقة mo-na-she-skaya -schi-na، أول ذكر لشيء تم العثور عليه في فيما يتعلق بنقل سلطة بار-ري-تسا-مي في القرن الحادي عشر." . وفي عام 1034، "استولى السا-راتسين على المدينة مرةً أخرى، لكن الكنيسة لم تتضرر."

في القرن الحادي عشر كان ob-sta-nov-ka في الإمبراطورية البيزنطية هو la nebla-go-pri-yat-na بالنسبة للمسيحية. العرش البيزنطي بعد وفاة Va-si-lia II (1025) لكونه ضعيفًا، وغالبًا ما يحل محل shi-e-sya im-per-ra-to-ry؛ في هذا الوقت فقط، بدأت المخاطر الجسيمة تهدد الإمبراطورية الشرقية. في Per-ed-ny Asia، أكملت قرى d-zhu-ki حركتها op-sto-shi-tel-noe إلى الغرب، وبحلول عام 1081، غطت vi-zantii-tsy كل آسيا الصغرى.

بعد صعود فيزانتيا في معركة Man-tsik-er-te (19 أغسطس 1071)، بقي واحد فقط في آسيا الصغرى -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- تشو كي. يأسره رو مان ديو جين سو جلا سيل، وتبكي عليهم من أجل "السلام الأبدي" و"الصديق" "مبلغ كبير من المال" كل عام. لكن النبلاء كونستان تي نو بولنديين أطاحوا بـ برا في تي لا الفاشلة، وخليفته - مي خا إيل السابع دو كا بارا بي ناك - لم يرغب في ذلك الوفاء بالتزاماته تجاه البلاد. لذا فإن mu-sul-mane هو مبرر مثالي لـ na-cha-la أثناء الهرب.

أنت الذي تحتاج إلى أن تكون مسيحيًا، وتعيش في العالم، لتنتقل إلى مكان أكثر أمانًا وأمانًا. -e-sya على بعد ثلاثة كيلومترات من العالم القديم. في المعبد نفسه، لم يبق سوى عدد قليل من الرهبان للخدمة. في عام 1086، ظهر القديس ني كو لاي "في رؤية لثلاثة أشخاص، وطلب منهم أن يعلنوا لسكان -ro-yes of the Worlds، الذين، خوفًا من المصير السيئ، غادروا من هنا إلى الجبل، حتى يتمكنوا من سيعود للعيش وحراسة المدينة، أم أنك تعلم أنه سينتقل إلى مكان آخر؟ وفي أحد الأيام، لم تلتفت الحياة إلى انتظار قديسها العظيم.

في أوروبا بحلول نهاية القرن الحادي عشر. اشتدت الدعوات لكم لقتال الكفار. إن القصص المتعلقة بعودة pi-li-gri-movs مطلوبة في الجماهير المعاد بناؤها من أجل- المسيحيين الذين سقطوا لديهم كراهية شديدة للقرويين ويندمون على مصير مدينة ميرا . على Za-pa-de-no-ma-li، أن القديسين المسيحيين في بيزنطة هم حول-re-che-ny on-ru-ga-nie والوحدة -ماذا إذن. ولهذا السبب اعتبر الأوروبيون، خاصة بعد سباق 1054، أثناء انتقالهم إلى الشرق، أنه لا بأس أن يكون لديك قديسة وتأخذها إلى مكان ميلادك. لم تكن الرغبة في الاستيلاء على أكبر عدد ممكن من الآثار مجرد حماسة لإعادة اللي جي أوز، ولكن أيضًا وفقًا للعرق. في Sredne-ve-ko-vye، كان وجود رفات العديد من القديسين في المدينة الأصلية يعتبر مكانة مرموقة، وكان بعضهم موجودًا في وقت واحد في مدن في كل مكان. كلاهما كانا مواطنين وكانا فخر الدولة. لم يهتم أحد بكيفية اكتساب السلطات، والشيء الرئيسي هو امتلاكها، والمقدس هو الذي سيبارك الشخص الذي ينتمون إليه.

من الناحية السياسية والعسكرية، تكون Vi-zan-tiya ضعيفة من سنة إلى أخرى. منذ عام 1016، بدأ الجزء الجنوبي من إيطاليا، الواقع فوق الإمبراطورية الرومانية الشرقية، في الخضوع لإمبراطورية نورس مان نا-بي-غام: «في عام 1027، مع co-gla-sia im-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II كان هناك os-no-va-لكن أول Nor-mann po-se-le-nie". وفي عام 1071، أكمل الدوق روبرت غو إيس كار الاستيلاء على المناطق الجنوبية وتا ليان، "فور إي فاف بواسطة - القلعة البيزنطية التالية - باري"، مما أدى إلى نفوذ وتقع المدينة في منطقة مائة وجه من المقاطعة البيزنطية في جنوب إيطاليا. فيما يتعلق بتغيير الإدارة، ينتقل أسقف با-ري أندريه من كون-ستان-تي-نو-بول-بات-ري-آر-ها إلى سلطة البابا الروماني.

في ذلك الوقت، أصبحت العديد من المدن، بعد أن أصبحت محاطة بآثار القديسين، تحولت إلى أماكن "pa-lom-ni-honour"، والتي ترتبط بالازدهار البيئي للمدينة. يمكننا أن نفترض أن نبلاء المدينة قرروا إحياء Eco-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri التي حصلت على قوة بعض القديسين، ووقع اختيارها على المعروف والواحد -e -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-Creator من عالم Li-kiy. ربما كان هذا التفضيل بسبب الراحة النسبية في أن تصبح قديسًا. كانت رفات القديس على الطريق البحري إلى سوريا، حيث أبحر تجار البري للتجارة.-nom وtka-nya-mi.

حتى الوقت الحاضر، chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra وar-hi-di-a-ko-na Ioan-na وSi-geb-er- ذلك حول إعادة إعادة عدم se- إعادة آثار القديس نيكولاس، والتي تعتبر مهمة بالنسبة إلى كو-من-تا-مي، والتي لا يثير أسفلها أي شك، لدراسة تاريخ ذلك البيري-أو-دا. ومع ذلك، لتجميع صورة كاملة للوجود المشترك، وكذلك is-to-ri-che-ana-li-for، استخدمنا -pol-zo-va-li وغيرها من li-te-ra- دراسات Tour-nye-precise-ni-ki وar-heo-lo-gi-che-che-che.

في عام 1087، في مدينة بار، ظهر القديس ني كو لاي في المنام للكاهن الموقر والمبارك كو وأمر: "اذهب وأخبر الناس وجميع الكنائس حتى يذهبوا ويأخذوني من العالم و حول - أعيش في هذه المدينة، لأنني لا أستطيع أن أبقى فارغا هناك. الله يرضاه بهذه الطريقة." وإذ قال هذا "صار القديس غير مرئي". وفي الصباح، في الكنيسة، أخبر الكاهن رجال الدين والشعب برؤيته. كل الذين كانوا في الكنيسة، عندما سمعوا عن رؤية راعيهم، صرخوا بفرح: "لقد أرسل الرب الآن ولاءه للشعب ولمدينتنا، لأنه كرمنا لتلقي ذخائر قديسه اللطيف نيكو". لتحقيق إرادة خالق Chu-do "... Ita-Lyan-tsy على عجل وسرية تحت سيطرة البحرية بأكملها ex -pe-di-tsyu" .

انطلق الباريانيون نحو القوات الأكثر قيمة على متن ثلاث سفن. أسماء المشاركين في ex-pe-di-tion for-pi-sa-ny على per-ga-men-أولئك الذين يتم تخزينهم في منزل الكنز tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki با ري. خوفًا من أن يتمكن شخص آخر من التقدم عليهم، كان الباريون حريصين على إخفاء هدفهم في محطات البيع تحت ستار التجارة في الحبوب ولهذا قاموا بتحميل رفاقهم من العبيد بالقمح. توجهت أول سفينة دي لوم كا را فان من السفن الثلاث إلى ميرا في ليسيا. ذهب Ba-ri-tsy للتحقيق في mat-ro-sa تحت ستار pa-lom-ni-ka، الذي أفاد أنه "في cre-po -sti، أين يوجد ba-zi-li-ka" مقدس، الكثير من الصخور؛ مات رئيس جار-ني-زو-نا، واجتمعوا معًا لتكريمه.» أرسل الباريس على الفور رفاقهم من العبيد إلى ميناء القديس سمعان في أنتيوتشيا، حيث علموا أنهم يتجهون إلى العالم بهدف أخذ جسد القديس. لا ينبح. وفي محاولة للتقدم عليهم، قرر آل بارريان إكمال مهمتهم على الفور.

في 11 أبريل 1087، ذهب سبعة وأربعون باريان، بعد أن عاشوا حياة جيدة في السلاح، إلى معبد القديس سيون، حيث كانت رفات القديس. لا ينبح. وبعد أن وصلوا إلى الكنيسة وأخفوا أسلحتهم، دخلوا "مع وسائل الإعلام" إلى الهيكل، حيث يوجد أربعة أشخاص بدون حراس. جاء أحد Bari-tsev مع طلب إلى mo-na-boors لمنحهم أجزاء من العالم (man-na) من آثار القديس Ni-ko-barking، وبدأ آخرون في الصلاة، متخيلين pa-lom- نيكس. في النهاية، كشف Pu-te-she-stven-ni-ki عن خطته - لنقل صلاحيات الخالق المعجزة إلى Apu -liyu. ربما، في البداية، لم تتلق مو نا هاي الرسالة من عائلة سلان نيك من بار ري، بعد كل شيء. وقالوا إن القديس لم يسمح قط بنقل رفاته إلى مكان آخر؛ نعم، كان عليهم أن يقولوا "من na-me-re-niya per-re" -dot-sti في كونستان تي نو بول." قال مو-نا-هي: "إن حكيم الله المقدس لن يسمح لك بأخذها". كان Ba-ri Pre-Sweeter المسمى Lup يحمل في يديه فناءً زجاجيًا، والذي مو-نا-هي المعبد في نصف منخفض سواء كان العالم من الآثار. وقرر أن يشارك في المفاوضات مع المئة ووضع الزجاجة على رأس عمود منخفض بالقرب من الطيرية. أثناء الشجار، لمس الأب لوب المحكمة بلا مبالاة، وسقط على الأرضية الرخامية بـ "صدع كبير"، لكنه تشاجر أكثر من مرة. ورأى الغرباء في هذه العلامة علامة حسنة على إرادة الله والرضا المقدس، وكأن القديس قال لهم: "هذا هو القبر الذي أنا مضطجع فيه، خذوا جسدي واذهبوا إلى أحد". سأذهب إلى باري، حيث سأحتمي وأحمي”.

قرر Ba-riy-tsy تغيير طريقة تفكيره، وقرر أن "الخداع الجيد لا يؤذي أحداً". لقد كذبوا مو نابور، معلنين: "يجب أن تعلم أنه عندما جاء إلينا بابا من ريما في مدينة باري، حول قادة العديد من الأساقفة الأساقفة، مع حاشية من الكهنة والعلمانيين، كان أرسلنا بنفسه إلى هذه الأراضي فلا تنقلوا الجسد المقدس. لقد فعل كل هذا لأن قديس الله ظهر له في الحلم وطلب منه أن ينقله إلى أراضينا. عندما أخرج سكان بوليا أسلحتهم من تحت عباءاتهم، عرف المو نا خي بشكل خاص مدى خطورة الأمر - البقاء. بدأ أحد الرهبان يتحرك ببطء نحو الباب، راغبًا في إخطار سكان العالم بما كان يحدث، ولكن با -ري-تسي في وقت مبكر من أجل-بلو-كي-رو-فا-سواء كنت-غو-دي من الكنيسة.

تم الاتصال بالمئات، وقام شخص يُدعى مات فاي (ربما زعيمًا) بوضع سكين على حلقي، مهددًا بانتظار الموت إذا لم يشر إلى المكان الذي تم العثور فيه على الآثار. فأجابه الراهب: سنموت قريباً إذا لم نأخذها. مقدس". رجل آخر يبلغ من العمر مائة عام، يريد إنقاذ أخيه من الموت ولا يدرك أن نظيره في التناقض لا فائدة منه، سكا هول: "يا بني، لماذا هاجمت أخينا ظلما؟ الآن، لكنني لم أستطع. " وبكل وضوح، لقد حان الوقت لتحقيق الوعد الذي قطعه القديس منذ عام. بعد أن سمعوا ذلك، أخبرهم الإيطاليون على الفور عن رؤية القديس نيكولاس، الذي حدث عام 1086 لثلاثة يعيشون العالم. يعتبر Ba-ri-tsy هذا أساسًا آخر لإعادة re-no-sa لبقايا القديس العظيم -be on ro-di-nu. وأشار خادم المعبد إلى مات فاي من الفتحة الموجودة في الأرضية، والتي منها الرطوبة المقدسة مو-نا-هي من الطريق "كي-ستوتش-كوي". يعرف Ba-ri-tsy أن هذا هو المكان الذي توجد فيه رفات القديس نيكو بارك. أخفى ماثيو سلاحه وأخذ المخل الحديدي وبدأ في ضرب الأرضية الرخامية.

تحليل ما إذا كانت دراسات-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s وar-heo-lo-gi-che-s-s لكنائس القديسين Ni-ko-barking في العالمين (De-m-re) تسمح لنا بتحديد المكان الذي استقر فيه خالق Ni-ko-laying Chu-do. نتيجة لفحص أعمال الطوب لجدران كنيسة القديس نيكولاس، آر-هيو-لو-جا-مي من فيل-دوم وأور-سوم بيش-لو، تم تحديد أن الجزء الرئيسي من المباني يعود تاريخ المجمع إلى القرن الثامن، فقط مباني الخدمة في مجمع North-ve-ro-za-pas-de-complex والساعتين الجنوبيتين الشرقيتين يعود تاريخهما إلى القرنين الخامس والسادس. تتيح لنا دراسة مخطط الكنيسة أن نفترض أن جدران المصليتين الجنوبيتين الشرقيتين، التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس، كانت عبارة عن مفاتيح "مستخرجة من أعمال البناء" محفوظة بالفن القديم؟ وتم بناؤها في مجمع المعبد الجديد بالقرب من الطاريا المركزية. من الممكن أن يكون هذا za-bo-ta ملزمًا بالحفاظ على الكنيسة القديمة فوق za-ho-ro-no-holy -Togo.

يجدر الانتباه إلى حقيقة أن جميع السجلات تصف نفس تصرفات الباريين. لقد كسر الإيطاليون الأرضية، لكن لم يذكر أي من الكتبة سار-كو-فا-جي. كتب Kli-rik Ni-ki-for في "Pro-log-ge" أنه في An-tio-khia، تفاخر ve-ne-tsi-an-tsy بعدم وجود أحد في كنيسة القديس. نيكولاس "يكسر الجسر ويحمل الجسد المقدس". وقد لفت آر-هي-ماند-ريت آن-تو-نين كا-بو-ستين الانتباه إلى هذه الحقيقة في القرن التاسع عشر، مشيرًا إلى أن «الباري مات-روسي لم يرَ أي توابيت في الكنيسة. " وبطبيعة الحال، لا يمكن أن يمر تدمير المكان دون أن يترك أثراً على مبنى الكنيسة. دراسة mo-za-i-ki البولندية لكنيسة القديس نيكولاس في ميرا ومقارنتها مع mo-za-s التي سبقتنا وغيرها من التنسيقات وتزيين المعبد في De-m-re من القرن الحادي عشر. ، أي. أثناء إعادة بناء المعبد عام 1042 تحت حكم "im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha وزوجته زوي". تشير الأبحاث التي أجريت على سلالة ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny من القرن الحادي عشر في نفس المخزن الأول إلى أن الأكبر حجمًا والمزين بشكل إلهي ويغطي المنطقة بأكملها تقريبًا الأنماط تقع مرة أخرى في مصليتين جنوبيتين شرقيتين، بينما وصلت أرضيات الجزء الرئيسي من المخزن المركزي للمجمع إلى الوقت الحاضر دون أي ضرر تقريبًا. على أساس re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh-fishing، نحن مشروطون -لكنك-de-li-whe-أنت الأنواع الأساسية من or- نا مين توف:

أ) إطار مستطيل؛

ب) تتناسب الدوائر مع المربع؛

ج) نمط معقد يتكون من نجمة ذات ثمانية رؤوس و"لون" محاط بمستطيل؛

د) إطار مربع مع مجمع أو نا مين توم، من الصباح الرمادي.

إذا تم استخدام النوع الأول من mo-za-i-ki في الصحن المركزي للمجمع سبع مرات، يتم العثور على النوعين "b" و "c" هناك ثلاث مرات في زخرفة المعبد، ثم اكتب "d" هو uni-ka-len - يحتوي على أكبر مساحة للسقف، ولم يعد ri-su-nok يتكرر في أي مكان. الأنواع "أ" و"ب" و"ج" جاءت إلينا في حالة حفظ تام وبدون خسارة، وmo-za-i-ka النوع التالي به me-ha-no-dam-ages، والتي تم زاها لاحقًا بشكل أخرق. la-ta-ny في القرنين الثاني عشر والثالث عشر قطعة من الرخام كانت تستخدم سابقًا في زخرفة for-ho-ro- not ولا تتوافق مع نمط mo-za-i-ki التالف. نتيجة لدراسة النصوص من مصادر القرن الثاني عشر، والتي تخبرنا عن نقل رفات القديسين -تي-تي-لا من ني-كو-بارك، والنظر في جولة آر-هاي-تيك -إقامات خاصة بمجمع كنيسة Ni-ko-la-ev-skaya في De-m-re، يمكننا أن نستنتج أنه من أجل-ho-not-nie من Niko-barking Chu-do- كان crea-tsa في السابق عبارة عن on-ho-di -an elk تحت mo-za-i-coy في وسط الجزء الجنوبي الشرقي الثاني من معبد Nikol-sko-go في ميرا. حقيقة أن أرضية سرداب معبد القديس نيكولاس بمثابة تأكيد غير مباشر للبيان الوارد في با ري تم تزيين or-na-men-tom، والذي نسبناه إلى مجمع النوع "d" الكنيسة في ميرا.

بعد أن كسر mo-za-i-ku على الأرض، استقر Bari-tsy على وضع الطوب القديم وبدأ في التعمق في الأرض، حتى وصل السقف-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga . بدأ الآباء لوب وغري مو ألد بالصلاة. جاء Ba-ri-tsy إلى السجن وكانوا خائفين من فتح نعش القديس نيكو بارك. بعد أن سقط في الجزء السفلي من غطاء sar-ko-fa-ga، لم يجرؤ أحد على فتحه "حتى لا يتحول إلى ka-men". حطم مات فاي لوح الرخام بمطرقته. عندما تمت إزالة الشظايا، ظهر السار-كو-فاج، و"القوة المقدسة الكاملة" جي، ورائحة رائعة. قرر الإيطاليون أن رضا الله يوافق على إعادة توحيد الآثار.

بدأ مات فاي، بعد أن أنزل "يده اليمنى" في السائل، في إخراج الآثار من التابوت ونقلها إلى أجزاء، تي رام. مع العلم أن الوقت ينفد، قفز الشاب إلى الحظيرة، وكما أصبح واضحًا لاحقًا، قام ذات مرة بجزء من العظام مقابل سا تي ليا. بعد العثور على جمجمة في التابوت، أعطاها مات فاي بعناية للكهنة وخرج من التابوت. في هذا الوقت، "بعض البحارة المائة الذين ظهروا حولهم، أخذوا سرًا جزيئات صغيرة من الآثار المقدسة، وأخفوها". لم تكن عائلة Apu-liys قادرة على الاستيلاء على السلطة بالكامل. صدق أو لا تصدق، Ba-ri-tsy to-ro-pi-saw ويخشى أن يقاوم Li-kiy-tsy سرقة -shchi. لم يأخذ المشاركون في عملية التنقيب السابقة معهم خليج تشي ها لبقايا خالق نيكو بارك تشو دو. يمكن للمرء أن يفترض أنهم يتوقعون الحصول على القوة مع السرطان ولا يتوقعون العثور على سرطان كبير أصفر سار-كو-فاج. لهذا السبب، أثبت أسلاف سويتي-ريس قوة القدوس في مناطقهم وحملوها إليهم بعناية. وقد تأكدت هذه الرواية من خلال دراسة العظام التي أُخرجت عام 1953 من مقبرة في باري. كتب البروفيسور لو-جي مار-تي-نو، الذي درس بقايا القديس، في تقريره عن البحث عن آثار نيي، أنه على العظام «نحن نعيد لو نحن في تلك الأماكن التي ينبغي أن تكون فيها». يكون أثناء الاضطراب السابق، لأن البحار في عجلة من أمرها." وأشار البروفيسور أيضًا إلى أنه على الأرجح، أثناء نقل الرفات، "ظهرت مساحة كبيرة على العظام - الضرر الناجم عن الاحتكاك المتبادل يرجع على الأرجح إلى حقيقة أن العظام كانت معًا، كما تعتقد في المادة الواقية". تي ري آل."

أيضًا، أخذ الإيطاليون عدة أجزاء كبيرة من سار-كو-فا-جا للقديس، والتي تشبه القديس العظيم، فيما بعد كانوا في مون-تي-رو-فا-ني “في ما قبل ستولي العديد من معابد إيطاليا." يتيح لنا فحص هذه الأجزاء أن نقول بثقة أن القبر الزائف الذي وضعته في De-m-re، لا يتوافق مع اللون والحجم وma-te-ri-a-lu الموجود على المائة سار -كو-فا -ها. ولهذا السبب يمكننا أن نؤكد بثقة أنه حتى يومنا هذا لم يتم الحفاظ على تابوت القديس نيكولاي.

تقرر أن يتم أخذ الشحنة التي لا تقدر بثمن على متن السفينة من قبل القائد المشارك الذي كان يقف فيه مات فاي. أقسم ka-pi-tan من السفينة المختارة وفريقه أنهم سيضمنون السلامة الكاملة للآثار المقدسة ولن يتخذوا أي إجراءات "دون قرار عام من جميع المشاركين" ex-pe -di -tion. كما هو مذكور في قائمة الحياة الثالوثية، بقي راهبان من المعبد في ميرا، وصعد اثنان على متن "ومائة بقوة القديس نيكو-لي وبو-ي-دو-شا في بار غراد".

وبمجرد أن قام الإيطاليون “بوضع حساء الكرنب القوي ذو البركات العظيمة في صندوق صغير جدًا من دي ري فان- “اسم” وعندما ابتعدوا عن الشاطئ، رأوا السكان يركضون نحو شاطئ البحر العالم، التي غرقت وألقت بنفسها في البحر، وأمسكت بالثقل وصرخت: "أعطه لأبيك". . حاول الباريون "تهدئة" السكان المحليين من خلال تركهم مع نعش مملوء بالرطوبة المقدسة من ذخائر القديس لا، وأيقونة القديس نيكولاس المبدعة بأعجوبة. "الآن هو يريد أن يغادر من هنا، حتى يتمكن من تنوير أجزاء أخرى من العالم." عاد أهل مير إلى المعبد المسروق وأدركوا أن جزءًا منهم ظل محملاً بالمي-رو. خوفًا من الوافدين الجدد والسرقة، قرروا مرة أخرى إخفاء البقايا المقدسة تحت الأرض، لأنك لم تكن نصفًا ولكن. ربما من أجل منع المحاولات اللاحقة لسرقة الآثار وإرباك قديسي المستقبل -that-tat-tsev، قرر السكان المحليون وضع سار-كو-فاج التالف المأخوذ من القيصر في المعبد -go necro-po-la ، Race-po-lo-zhen-no-go على طول الطريق-ro-gi المؤدي إلى ميناء An-dri-a-ke." أخذوه خلف نعش القديس نيكو بارك، وسرقوا الكتان باري تسا مي، داخل حكم شخص ما مع العالم من آثار القديس نيكولاي. واستمر هذا الخداع في عصرنا. لا يزال سار-كو-فاغ هذا موجودًا في معبد-مي-مو-زي في مدينة دي-إم-ري الحديثة، وأنت-نعم- تبكي على التابوت الحالي لنيكو-باركينج تشو -do-الخالق. يدرس Ar-heo-lo-gi-che-on-ka-za-li أن القديس لا يمكن أن يكون من أجل-ho-ro-nen أو إعادة-re-za -ho-ro-nen في ga-le المحدد -rei وفي sar-ko-fa-ge، سابقًا مع لسان خجول فوق le-zhav-ni-ku.

أولاً، المبنى الذي يقع فيه القبر الزائف لمبدع نيكو باركينغ تشو دو، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن. هذا لا يتفق معك في القرنين الخامس والسادس. فوق زا-هو-رو-نو-هولي كانت هناك بومة تشا-سو-بوم، والتي تم الحفاظ عليها أثناء إعادة بناء المجمع في القرن الثامن.

ثانيا، تحليل خطة كنيسة القرن الثامن. في Mi-ry وطريقة وضع الحجر يقولون إن What-you-re ni-shi في جنوب ha-le-rei في Ni-ko-la-ev - كان المعبد يخدم سابقًا من قبل ok-on- مرور ga-le-rei أو عند إنشاء الكنيسة. وفي الحالة المعاكسة، لن يخترق الضوء هذه الأماكن، بل علاقة مفيدة لآثار القديس رقم. ألن يكون من الممكن وضع مزار به آثار في فتحة نافذة المعبد.

ثالثًا، من الصعب الحفاظ على التابوت المزخرف إلهيًا في فترة إيكو نو بر تشي ستفا.

يتم تخزين عودة op-po-nen-tov، وside-ron-ni-kov من is-tin-no-sti في المعبد في De-m-re-sar-ko-fa-ga، بدون -أساس الهاتف نيويورك. لذلك، من المفترض أن الآثار الموجودة داخل التابوت جاءت من الآثار المقدسة للعالم ولا يمكن أن يكون المن قد تركها. يقال في السجلات أن تابوت نيكو لايا خالق تشو دو كان "مملوءًا بالرطوبة المقدسة" ، وتوجد آثار على الجدران مثل التوابيت kah ex-po-ni-ru-e-my في معبد نيكولسكي. لا تصل حتى إلى ربع الحجم. سائل شفاف، أنت لا تزال بقايا القديس نيكولاي، له ثبات، "أمشي على مياه الجبل ولا أترك أي أثر على حجر سار-كو-فا-جي في با-ري، المصنوع من الحجارة المستوردة" من عالم ليكي.

أيضًا، حتى يومنا هذا في تركيا، يروي با-لوم-ني-كام وتو-ري-ستام الأسطورة المحلية أن «هؤلاء التجار الإيطاليين المتعجلين كان لديهم عدد قليل من العظام»، وبعد ذلك «تم الاعتناء بهذه الأجزاء بالتعاون. .. عش عالم لا مي"، الكلمات الموجودة في la-rets، "التي أنت sta-la-et-sya في متحف An-ta-lia". يظهر لك هذا البيان. في الواقع، تم نقل السلطة بعناية، والعظام، التي وقفت مثل المعارضين السابقين في قاعات متحف هيولوجيات الفن، هل تم إعادة إنشاء المتحف على يد “شخص إيطالي معين في عام 1925؟ " في عام 2004، قام أستاذ Su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na بدراسة العظام، ex-po-no-ru-e-my في متحف An-ta-lia، و توصلت إلى استنتاج مفاده أن هذه العظام لا تتوافق مع البقايا الموجودة في مقابر با-ري وفي-ني-تسيا، علاوة على ذلك، بحضور شاب. في عام 2011 فقط تم التعرف على بقايا No-el Ba-ba على أنها del-us. وفي هذا الصدد، تمت إزالتها من معرض المتحف.

مشى زملاء العمل حوالي أربعة وعشرين ميلاً أخرى إلى جزيرة مي-جي-ستي. نعم، بعد المشي حوالي خمسة أميال، سيحتاجون إليك بسبب الرياح القوية للاقتراب من يمين با-تار، المدينة التي ولد فيها القديس ني-كو-لاي. ذات مرة، عندما هبت عاصفة وكانت لا تزال قريبة من مي-رامس، كان من الضروري أن تقوم سفينة باري-تسيف بفك المراسي والمرساة - وهذا في الخليج بالقرب من بير ديك كي، على بعد ثلاثة أميال. وبسبب البحار المضطربة قرروا أن القديس لا يبارك الرحلة. اقترح بعض البحار ترك الآثار في باتا-راي أو إعادتها إلى العالم. وأشار أحد أعضاء الفريق إلى أنه من الممكن أن يكون جزء من الآثار قد سُرق أثناء رفع الآثار في معبد ميرا. اتفق زملاء العمل مع هذا وقرروا جمع جميع المشاركين في الشركة، وإلزامهم بالقسم على الإنجيل أنك لم تخفي بعض الجزيئات من الآثار المقدسة لنيكو باركينغ خالق المعجزة. اعترف خمسة من البحارة بسرقة جزء من رفات القديس عندما تم انتشالهم من سار-كو-فا-جا في مي-راه. لذلك، "اعترف Gri-mo-ald بأنه أخذ أسنانين" من القديس. "هنا تم إرجاع كل شيء وتم استعادة جميع الأعضاء، وقد أخذ كل واحد ما أخذه." وفي الصباح هدأت العاصفة وتحولت الرياح إلى مناسبة للسباحة. يفهم شعب با-ري أن واجبهم المقدس هو إحضار رفات القديس سليمة إلى باري.

عندما وصل أحد العبيد، بعد أن سافر مسافة 75 ميلًا، في 18 أبريل 1087، إلى Tra-hei-sko-go-go-li-va، قال أحد الخلجان البحرية على طول المسمى Di-se-giy إنه رأى القديس في المنام الذي قال له: "لا تخف من أحد غير هؤلاء". وبعد عشرين يومًا سنكون جميعًا في مدينة باري.» وبعد رحلة طويلة في المساء، وصلوا إلى جزيرة ميلوس، حيث حصلوا على علامة خير في الطيور الشجاعة. قررت بناء فلك مؤقت دائم، "لوضع البقايا المقدسة فيه"، وهو ما تم القيام به لا. قدمت Ra-ka لنفسها صندوقًا صغيرًا مبطنًا بقماش ثمين، في الساعة العاشرة في Antio-chia.

في صباح يوم الأحد 9 مايو، كانت هناك عدة قوارب على الشاطئ من جهة اليمين لإعلام الروح بحديث سكان المدينة عن وصول ذخائر القديس العظيم. وفي النصف الثاني من النهار، تسببت الأخبار المتعلقة بالضريح في “إحداث حالة من الارتباك والبهجة في المدينة بأكملها. توافد سكان من جميع الأنواع وأسماكهم إلى الميناء" ليصبحوا شاهدين من خلال -تيا. في هذا الوقت كان رئيس المدينة الدوق رودجر ورئيس أساقفة أورسوس والبحر غائبين عن المدينة كي من-كا-زا-ليس-لتصديق رفات القديس -فيل مزهام الصغير. قرر روح هو فين ستفو العيش في كو-بو-ري، ولكن وفقًا للبحارة، فقد وعدوا في نفس الوقت بإقامة كنيسة مقدسة جليلة على أراضي كا-تا-با-نيي . وافقت الأغلبية على وعد تشاكوف الشجاع، وربما كان آخرون، تحت تأثير الروح المحلية، يضعون رفات القديس نيكولاي في مدينة سو-بو-ري. رغبة منه في القضاء على التشتت سلميًا، أقنع أنا مدينة دير بن ني ديك تا إيليا كا بي تا نوف بوضع جثة القديس في كنيسة مو نا ستاريا تحت الأمن المسلح ، حتى يتم اتخاذ قرار بشأن مكان ستو يان ولكن البقايا للقديس نيكولاي. تحت رنين أجراس جميع معابد المدينة، تم نقل آثار القديس رقم إلى كنيسة جون أون ذا بي لا ديك تين سكو غو نا ستاريا، "حيث -كنا في تلك الأيام الثلاثة. وفور وصول ذخائر المكان المقدس، "خرجت منها شفاءات كثيرة". في 12 مايو 1087، وصل رئيس الأساقفة أور سول بسرعة إلى المدينة وأمر بنقل الآثار إلى كاتدرائية المدينة. لكن إثارة الناس والمناوشات المسلحة بين Na-se-le-ni-em وجيش Arch-hi-episco-pa، في -حيث مات شخصان، you-well-di-li Ur- سو لا من هذه الفكرة. في هذه الأثناء، البحار، في القيادة المشتركة لـ na-ro-yes، هل حملت آثار رضا الله ووضعتها في كنيسة Mu-che-ni-ka Ev-sta-khiya المقدسة في المنطقة من Ka-ta-pa-ni، الفناء "الموجود هنا بالفعل - وضع الدوق Rod-zhe-ru، وفضل يمين va-mi من pa-tro-na-tva،.. وأصبح عضوًا للحكومة المدنية -sti". لقد هدأت Bla-go-da-rya هذه المرة. أعطى رئيس الأساقفة الإذن ببناء معبد جديد. تم البناء وفقًا لـ Ab-ba-tu Ilya. في 8 يوليو، 1087، بدأ البناء على نطاق واسع لكنيسة جديدة على شرف القديس نيكولاس، والتي كان من الضروري هدم العديد من المباني، بما في ذلك العديد من الكنائس.

انتشر مجد المعجزات وis-tse-le-ni-yahs التي جاءت من رفات القديس نيكولاي بسرعة - في جميع أنحاء أوروبا. حاولت العديد من المعابد والأديرة والأجداد الاستيلاء على أجزاء من ذخائر القديس. من خلال القيام بالذبائح الإلهية، يعتمد الكثيرون على نقل أجزاء من السلطات.

لذلك، في عام 1092، خلال الاجتماع التالي لبوليا، تلقى البارون ويليام بان تولف هدية من بار-ري تسيف "سن الرجل العظيم" وجزءين من سار-كو-فا-جا للقديس نيكو -laya من Myra-Lykiy، شخص ما -rye يأخذهم إلى منزلهم في إنجلترا. في أحد الأيام، تذكر الباريون حادثة سرقة شظايا جسد القديس عندما تم رفعه من القبر في مي-راه في لي-كي والمزيد من العوائق في الرحلة حتى العودة الكاملة إلى هايشين- اذهب، كما كان من قبل vi-lo، from-ka-zy-va-li في re-da-che لجزيئات الآثار. هذه محاولة متكررة لسرقة أجزاء من الآثار الموجودة بالفعل في باري.

لقد وصلت إلينا العديد من الجرائم الجنائية المتعلقة بالقداسة. فارس واحد

باسم كريستوفور، الذي شارك في تنظيم آثار إعادة-نو-سا للقديس ني-كو -لايينغ، "تاي-لكنه أخفى جزءًا من الضلع المقدس في رو-كا-في". " بعد ذلك يمرض ويتقاعد في الدير حيث يضحي بجزء من الجرو.

في عام 1090، غنى ستيفان، الذي كان قد غنى مؤخرًا (1020) نشيد مدينة An-zhe، في العصور القديمة le-niu pra-vi-te-la go-ro-da وab-ba-ta mo-na-sty-rya، "بعد أن خلعت ملابسي، انتقلت إلى باري وحصلت على وظيفة كاتب". بعد أن دخل في الثقة مع الخدم المحليين لكنيسة القديس نيكولاس، ارتكب سرقة جزء من قصر نيس، الموضوع في وعاء الذخائر الفضية المزخرف بالله. على وشك البقاء على قيد الحياة من غياب المقدس، أرسل الباريتسي رسلًا إلى جميع أنحاء إيطاليا وصقلية لمنع نقل القديس إلى فرنسا. عبرت الحدود، وكان على ستيفان أن يختبئ. استخرج الآثار من وعاء الذخائر المقدسة وباع الفضة. ولكن سرعان ما تم اعتقاله بالقرب من مدينة فينو زا، وتم نقل الآثار إلى دير الثالوث الأقدس.

وبعد ذلك تقرر إخفاء رفات القديس ومنع الوصول إليها. يذكر التقليد المحلي أن القديس ني كو لاي ظهر في المنام لأحد الرهبان وقال: "بلا - بفضل كل قوة الله، أتيت إليك في مدينة بار؛ والآن أريد أن تكون قوتي تحت العرش. تم استخدام إرادة القديس المُرضي الله - حيث تم وضع رفاته تحت مائدة المذبح، حيث - خلال الوقت الحاضر.

أخيرًا -tion كان على مستوى po-chi-ta-niya of apo-sto-la Mark، وكانت قوة شيء ما في 31 يناير 829 مع-ve-ze -نحن من الإسكندرية. في ذلك الوقت، Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la للتحكم الشخصي الوحيد في بحر Adri-a-ti-che-sea. لقد اعتقد النبلاء المحليون منذ فترة طويلة أن "we-wa-la" قد قمنا بإعادة إنشاء جسم الطرق البحرية، وذلك للتأكيد على -اعرف وضعك po-li-ti-che-sky والعسكري، وكذلك in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie نفسك كمركز re-li-gi -oz-no-go. بكل المقاييس، لم يتصالح Ve-ne-tsi-an-tsy مع حقيقة أن Bari-tsy كانوا يعيدون تقليدهم في العوالم. في Ve-netia ذكروا أن صلاحيات العالم الأسقفي في ليقيا في باري ليست الخردة الكاملة لهذا القديس الشهير. في عام 1099، قرر Ve-ne-tion المشاركة في معركة الصليب، التي قدمها بابا عام 1095 في كلير مونت." اجتمع المشاركون للصلاة في كنيسة القديس نيكولاس في جزيرة ليدو. في صلاة رسمية للقديس نيكو بارك، يطلب الأسقف إن ري كو كون تا ري ني البركة المقدسة ليقول هذا "اذهب وقدم المساعدة في خلق جسده المقدس". وهذا دليل على أننا منذ البداية كنا في طريقنا لجلب رفات القديسين -th Ni-ko-barking.

أرسل En-ri-ko Kon-ta-ri-ni أحد الصناديق من التريا للقديس يوحنا مع مائة عملة ذهبية إلى المعبد، من أجل "الترتيب "عدم الإضرار بالمعبد". وفي نهاية مسافة مئات الآلاف من الأميال، وصلنا إلى فينيزتيون في السادس من ديسمبر عام 1101. وبعد الاجتماع المهيب للإس-قادري، ازدهرت قوة نيكو-بارك المقدسة. Lo-zhen-ny في Good-ro-sho Security-برجي "كنيسة صغيرة، تقع على b-re-gu". خوفا على سلامة الآثار عززت الأمن. وفي وقت لاحق، في عام 1628، تم وضع الآثار فوق المذبح في كنيسة القديس نيكولاس في بي-ني-ديك-تين-سكوم مو-نا-ستي-ري في جزيرة لي-دو.

أعلن البا-ري تسي دائمًا أن الجسد المقدس معهم. على مدار ما يقرب من ثمانية قرون منذ إنشاء رفات القديس نيباركينج في حجر سار-كو-فاج تحت طاولة المذبح بالكنيسة السفلية في باري، لم يتمكن أحد من رؤية آثار تشو-دو- الخالق، إلا من خلال ثقب صغير مستدير تحت العرش، ثم قطعة من العظام فقط. ولهذا السبب، فإن بي ري أو دي تشي سكي تثير ضجة معي - "هل هناك أي قوى داخل التابوت؟"، أو على الأقل جزء من العالم الأسقفي لمير لي كي؟" على العكس من ذلك، نحن-ne-tsi-an-tsy، نريد أن نؤكد للعالم أجمع أن الأقوياء موجودون في جزيرة Li-do، وليسوا -قصيرين- ولكنهم فتحوا ra-ku بالقوى:

في 13 يناير 1449، كان هناك افتتاح للسرطان، أثناء شيء ما لـ evi-de-tel-stvo - لكن تصريف السائل من الآثار؛

وفي 25 مايو 1634 تم التأكد من جثامين القديس نيكولاي فيليكو، وسيكون الجر- في الرخام سار-كو-فاج فوق التاريم وللدليل على قوة نيكو - الخالق المعجزة النباح هو من قبل - اصنع منك رجالًا شظايا، عظامًا بيضاء اللون.

17 سبتمبر 1992 pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relics بمشاركة pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- لكن، ولكن سيتم مناقشة هذا أدناه .

على عكس سرطان القديس في We-ne-tion، تم اكتشاف السار-co-phage الخاص به في Ba-ri لأول مرة في عام 1953. من 6 مايو 1953 إلى 6 مايو 1957، تم تنفيذ أعمال Ka-pi-tal لتقوية جدران الكنيسة. با-زي-لي-كي والسرداب. "بمباركة البابا بيوس الثاني عشر،... تم افتتاح سار-كو-فاج للقديس نيكولاس؛ تم اكتشاف رفاته ، التي لم يتم اكتشافها منذ يوم وضعها في سار-كو-فاج في با-با أور-بان الثاني ، بعناية. في الجزء السفلي من سار-كو-فا-جا كان هناك ما يصل إلى 2 سم من السائل الشفاف، يشبه مياه الجبل، تمامًا مثل ذلك. تمت دعوة البروفيسور لو-ي-جي مار-تي-نو كخبير سابق لرئاسة اللجنة المؤيدة لـ div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie وan-tro-po-lo. -بحث جي-تشي-سكي عن بقايا "أفضل من أجل-نيما-نيا أو-را-لقديس نيكو-لايا".

في عملية Ex-per-ti-zy، واجهت محاولات لاستعادة مظهر القديس نيكولاي. وفي ضوء نتائج البحث تم التوصل إلى الاستنتاجات التالية:

كان القديس نيكو لاي يستهلك الأطعمة النباتية الصلبة في الغالب وكان ارتفاعه حوالي 167 سم؛

- "تم إرساله إلى البيئة الأوروبية الأوروبية لسباق الأرض والبحر، والذي يتميز بمتوسط ​​طول har-rak-ter-ny، وبشرة داكنة، وجبهة عالية"، وهو ما يتوافق مع الصورة الأيقونية التقليدية كلا.

نعمة دراسة رفات القديس ولكن الخلاصة عن أمراض القديس وعلاجها تشينا. فهل سيتم التأكد من صحة المعطيات المتعلقة بسجن وتعذيب القديس؟

في Ve-ne-tion، في معبد San Nik-ko-lo del Li-do من سبتمبر إلى نوفمبر 1992، تم إحضار جسد آخر لرفات ثلاثة قديسين من العالم في القرن الثاني عشر، بما في ذلك عظيم ينبح Chu-do-crea-tsa. السبب الرئيسي وراء هذا الـ Per-ti-zy هو دراسة البقايا الموجودة في Ba-ri، والتي أكدت انتماءهم إلى Niko-bark. وفي هذا الصدد، أصبحت دراسة البقايا المخزنة في جزيرة ليدو ذات أهمية خاصة. شارك البروفيسور لو إي جي مار تي نو، الذي ترأس فريق الخبراء، في دراسة مجموعة الآثار في باري عام 1953.

أثناء العمل، كانت هناك ثلاثة توابيت خشبية، كان في أحدها رفات القديس نيكولاي مير لي كي سكو غو. ومن بين الآثار الموجودة في التابوت:

جزء من شيء ما، لم يتم تأكيد انتماء شيء ما إلى هيكل عظمي معين. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن أن يكون جزءًا من رأس نيكو-ينبح الخالق المعجزة، لأنه "بعد إتقان حساء الملفوف في باري، كان معروفًا أن جمجمة مقدسة كاملة تعيش هناك"؛ حجر داكن، مسطح، مستدير مع عبارة يونانية over-pi-sue: "إن قوى العالم هي smi-ren-no-go-ko-bark"؛

الحكم المشترك مع العالم؛

عملات أثرية من سنوات مختلفة وأشياء أخرى.

ونتيجة فتح التابوت تم التوصل إلى الاستنتاجات التالية:

تحتوي العظام على العديد من الزخارف الزائدة، والتي نشأت نتيجة لتسرع بحارة الباري، وهكذا - نفس التصرفات الوقحة التي قام بها متى عند إزالة البقايا من القبر في ميرا، والتظاهر بأنها كذلك. "شيء كبير" - هل هناك (أكثر من خمسمائة) قطعة من اللون الرمادي والأبيض"؛

يرجع لون الأقوياء إلى حقيقة أنهم، على الأرجح، "كانوا لفترة طويلة تحت تأثير أشعة الشمس المباشرة أو تم تخزينهم في البيئة"، مما جعل العظام أكثر هشاشة وضعيفة -مي؛

على عظم العضد الأيسر وعلى عظم الساق الأيسر توجد آثار إزالة مادة عظمية ri-la، ربما تكون هذه آثار إزالة بعض شظايا العظم لتثبيتها في إعادة الصهر والقوة -vi-ke، مما يدل على الملكية من بقايا "شخص عظيم"؛

- "العظام البيضاء الموجودة في لي-دو في في-ني-تيون تتوافق مع الأجزاء المفقودة سكي-لي-تا في با-ري"، وهو ما يتفق مع الحقيقة التاريخية المتمثلة في نقل الآثار من مير لي-كيسكيخ في با-ري في نهاية القرن الحادي عشر. وفي البندقية في القرن الثاني عشر، ويؤكد أيضًا صحة بقايا القديس نيكولاس.

Ve-ne-tsia و Ba-ri، حيازة الجدري لقوة القديسين Niko-laya في Myra-Lyki-skikh، ما قبل المتابعة - سواء ليس فقط إعادة Li-gi-oz-nye، ولكن أيضًا أهداف علمانية تمامًا - إقامة الهيمنة والهيبة على Adri-a-ti -che-sea. وفي العصور الوسطى ظهرت كبوابة بحرية لوسط وشمال أوروبا، مرت عبرها الحروب والأسلحة والثروات. نظرًا لوجود قوة السفن البحرية في المدينة، فإنهم لا يعيشون فقط أمام الله، ولكن أيضًا رمزًا قويًا للقوة، وهو أمر حقيقي بالنسبة لـ li-gi-oz-but-for-li -ti-che-views في ذلك الوقت كان الأمر مسألة شرف.

تعتمد دراسة البحث العلمي المحلي والأجنبي على حقيقة أنه على الرغم من المعرفة، فإن chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov وكلمات الله لـ ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me، in-te-re- ظل المجال الموجود بالنسبة لنا ككل خارج اهتمام العلماء. نتحدث في هذا العمل عن تحليل ووحدة النصوص المختلفة في وصف استخدام to-rii لآثار Niko-laya Chu-do-creator؛ قبل أن تحاول si-ste-ma-ti-zi-ro-vate وإلقاء نظرة عليها في سلسلة chro-no-lo-gi-che-sko-ke-fak- أنت تتحدث عن إعادة إعادة - إعادة رفات القديس نيكولاس الموصوفة في سجلات العصور الوسطى؛ with-by-sta-vi-li-for-ma-tion من مصادر مكتوبة -no-I-mi و-li-ti-che-skoy-sta-new-coy في Ve-ne-tion، Bar-ri و Lycia من القرنين التاليين. كل ما سبق له أهمية كبيرة في تطوير الأطروحة حول حقيقة الأحداث في النصوص التي تمت مراجعتها.

على أساس بحث وتحليل السجلات التاريخية حول ar-heo-lo-gi-che، وفقًا للأخبار حول بقايا pe-re-ne-se-nii في Ba-ri وVe-ne-tsiyu، تم في هذا العمل تم تحديد-de-le-لكن المكان هو الأول في الأول -لكن بالنسبة لـ-ho-ro-ne-niya لمبدع Chu-do، حيث لاحقًا Bari-tsy وVe-ne-tsi- an-tsy about-re هي الآثار المقدسة لنيكو-لايا مير-لي-كي-سكوغو. كما دحضت الرأي السائد حول القبر الذي يُزعم أن القديس دفن فيه - تي تل.

ونتيجة لذلك، تمكنا من أن نعيش لفترة وجيزة، ولكن إلى أقصى حد ولكن بدقة، تاريخ آثار Ni-ko -laya المقدسة، وكذلك إنشاء معلومات حول الشخصيات التاريخية والجغرافية na-name-ni-yah ، اذكرني جيدًا فيما يتعلق بموضوع الوقت-bi-ra-e-my na-mi أولئك-نحن. تحليل الدراسات الدقيقة لـ ni-kovs و ana-to-mi-che-pro-de-mon-stri-ro-val بالنسبة لنا الوحدة وغير المؤيدة لـ ti -re-chi-vost من chro- عدم وجود منطق للوجود المشترك.

الشماس ديونيسي كوبريتشينكوف

ملحوظات

"اختيار القديس ني-كو-لايا آر-هاي-إبيسكو-بوم من مدينة ميرا من-نو-سيت-سيا بالقرب من-زي-تيل- لكن بـ 300." (Bu-ga-ev-sky A.V.، Vla-di-mir Zo-rin، ar-chem. القديس نيكو لاي، آر هاي أسقف عالم لي كي، خالق تشو دو العظيم: له تم شرح حياته وحركاته ومعجزاته وفقًا لليونانيين القدماء واللاتينيين والسلافية ru-ko-pi-syam (فيما يلي - القديس نيكو لاي، رئيس أساقفة العالم لي كيان، فيليكو تشو دو -تفوريتس...).م.2001.ص18). تم القبض على القديس وتعذيبه وإلقائه في السجن حيث أمضى وقتًا طويلاً - من بداية Go-ne-niy لـ Dio-kle-ti-a-na (302) حتى إطلاق سراحه عام 311 أو 313 ( انظر المرجع نفسه ص22). بهذه الطريقة، القديس نو سيت تي تول آر هاي إيبي سكو با مير من ليكي لمدة 35 عامًا، 11 منها- قضى فترة طويلة في السجن. وبالفعل كان في القسم من 300 إلى 302، ومن 311 إلى 335.