محادثات حول إنجيل متى. ما السيف الذي يرضي الله؟ إنجيل السيف

أصدقاء!في عملية مناقشة المنشورات التي تعرفها الآن على الموارد المختلفة، ظهرت دائرة من الأسئلة التي تحظى باهتمام كبير من قبل مجموعة واسعة من جماهير الإنترنت. لقد قمت بمنهجة هذه الأسئلة وأعدت الإجابات عليها لسماع آرائكم حول الخيارات المقترحة.

لقد نظرنا سابقًا إلى:

7. أطروحة الخصم:أي رحمة الله يمكن أن نتحدث عنها إذا كان ابنه يسوع يدعو إلى كراهية والديه، ويقول: "لم آت لألقي سلامًا بل سيفًا" (متى 10-34).

8. أطروحة الخصم:ماذا نختار في حياتنا؟

الإجابة 7:إن أسئلتك عن "السيف" وعن موقف يسوع من والديه تشير إلى أخطر مشكلة في المسيحية: ما بقي من يسوع في هذا الدين، وما جاء به الكثيرون والكل. إذا كنت مهتمًا، ألقِ نظرة، فهناك قائمة مقارنة بالإضافات (وبعيدة عن الاكتمال)، والتي لا علاقة لها بتعاليم المخلص.

اكتب بشكل تأملي عدة أقوال ليسوع على التوالي: "الله محبة"، "الله هو أبونا الرحيم"، "أحب قريبك..."، ونفس الشيء، "لم آت لألقي السلام بل سيفًا". " - ألا يزعجك هذا؟

حاول أن تفهم "روح" ما تركه لنا يسوع، عندها سيكون من الأسهل فهم "الحروف": أبانا السماوي هو أب الجميع، وليس فقط المؤمنين "الصحيحين"؛ فكرة العائلة السماوية التي لا يُطرد المرء منها لسوء السلوك، وحيث يأمل المرء دائمًا وينتظر وتُبقي الأبواب مفتوحة؛ محبة الآب غير المشروطة، رأس هذه العائلة السماوية، والتي تتضمن العزم والرعاية والغفران المتكرر؛ صيغة حيوية للخدمة الأخوية وأكثر من ذلك بكثير. حسنا، أين تلتصق بالسيف هنا - في أي مكان. في الأصل: "لم آت لأعطيكم السلام، بل الجهاد الروحي،" - الفرق كبير، وكل شيء يقع في مكانه….

لقد كان يسوع منذ فترة طويلة محل اهتمام حضارتنا، إما كرمز ديني يمكن حشو كل شيء فيه من الحب إلى الانتقام، أو كسبب لالتقاط هذا السيف بالذات...

لم يتحدث يسوع قط عن خطية الإنسان، بل تحدث فقط عن نقصه. عبارته المذهلة: "الآب يحب الخطاة ويكره الخطية". ولم يخيف الناس بالله، ولم يهددهم بالعذاب الأبدي بسبب الخطيئة في حينه. "نحن جميعًا أبناء أب واحد، وبالتالي جميعنا إخوة"، احتفظ بإنجيل يسوع هذا في رأسك، ولا تتردد في دفع أي شيء يتعارض معه جانبًا، بغض النظر عن الإشارة إلى المقدس وغير المقدس. الكتب لم ينزلقوا إليك. يتم بذل أكبر قدر من الطاقة في هذا - أن تؤمن أنك ابن الله، وأنك محبوب دون قيد أو شرط، وذلك ببساطة بحقيقة ولادتك، ولم يتم التخلي عنك، ولم يُغفر لك، وأمامك الأبدية... عندما تقبل هذا ، أنت تبتهج وتتواضع وتتحمل مسؤولية كل ما تلمسه، وتتوقف عن الإيمان بكل هذا الهراء حول السيوف التي يُزعم أن مخلصنا أحضرها إلينا.

أما بالنسبة للموقف تجاه الوالدين، فقد تذكرتم العبارة من إنجيل لوقا، الفصل 14، الآية 26: "إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه". لا يمكنه أن يكون تلميذي،" - هنا كل شيء أكثر تعقيدًا إلى حد ما. لقد فرض يسوع قيودًا على العلاقات مع الوالدين وحتى العائلات، لكن هذه القيود كانت تتعلق حصريًا بالسلك الرسولي، ومن ثم رسل الملكوت، وبعبارة أخرى، معلمي الإنجيل الجديد، وهو أمر معقول بالمعنى الدقيق للكلمة. لكن هذه القيود لم تؤثر بأي حال من الأحوال على الأشخاص العاديين مثلي ومثلك، لذا أحب والديك ولا تنس الله.

الإجابة 8:خيارنا هو العمل الذي نقوم به كل يوم، وليس ثلاث مرات طوال حياتنا، واختيار المعهد والزوجة والوظيفة - هذا "نشاط الحياة" الذي يحدد مصيرنا البشري. فالمنظور الكوني لكل إنسان يعتمد على حالة روحه، والنفس تتغذى بالمعاني، أي بموقفنا من الحقائق. نحن فقط من نستطيع أن نقرر كيفية التعامل مع هذه الحقيقة أو تلك. سواء كنا نرى في الشمس المشرقة رمزًا لولادة الحياة التي لا نهاية لها، أو ما إذا كانت هذه الظاهرة تمثل معاناة لا نهاية لها، فالأمر متروك لي ولكم لاتخاذ القرار. الخيار الأول في الارتباط بالحقيقة يغذي روحنا، والثاني ينتقص منها. كل يوم نختار بأنفسنا لصالح نسياننا أو خلودنا.

تشكل سلسلة متسقة من الاختيارات المماثلة النية التي تشكل أساس استراتيجية الحياة. عند الحد الأقصى، لا يوجد سوى استراتيجيتين للحياة: الصعود (انظر المنشور)، والنزول (انظر المنشور). يعد الاختيار الواعي لأي شخص لاستراتيجية أو أخرى ظاهرة نادرة إلى حد ما؛ حيث يسير غالبية الناس عبر مناطق رمادية، حيث لم يعد سحر الظلام يعمل بشكل جيد، ولكن الضوء ينير فقط حدود الواقع.

الرفض المتكرر لنزول درجات "الظل - الخطأ - الشر - الخطيئة - الرذيلة" يشكل نية دفع الظلام بعيدًا عن النفس.

يجب أن يكون خيارنا دائما في منطقة النمو، أي أنه يجب أن يتزامن بشكل مباشر مع الاستراتيجية المختارة، وبعبارة أخرى، العمل من أجل تنميتنا. إن الاختيار خارج منطقة النمو هو رد فعل اجتماعي.

وعلى نحو فعال، يجب أن ينسق الاختيار بين الخيارات في إطار الاستراتيجية المختارة، وإلا يتحول الاختيار إلى نشاط تقييمي، مع التحليل المقارن والتباين.

جميع خياراتنا وجهودنا لتنفيذ هذه الاختيارات يمكن ويجب أن تتناسب مع سياق اكتسابنا للخبرة الدينية في بناء العلاقة بين الابن والأب (انظر المنشور). وفي عملية اختبار هذه العلاقات، يتشكل في داخلنا منطقة بنوة مع الله، منطقة نتخذ فيها جميع القرارات. نحن نقبلهم لا "كأبناء قردة"، بل كأبناء - بنات الله، أي بفرح وتواضع ومسؤولية.

نحن قادرون على اختيار القيود الذاتية: أن نقسم أنفسنا إلى مبدأ حيواني ومبدأ حيواني فائق (إنساني)، بحيث يتمكن الثاني، من منطقة البنوة، من تنظيم تجلي الأول.

ملاحظة.المثل عن الهندي القديم. هندي عجوز يتحدث مع حفيده، هندي صغير، يسأل الحفيد: "يا جدي، يمكنك أن تكون لطيفًا ويمكن أن تكون شريرًا، يمكنك أن تكون مهتمًا ويمكن أن تكون عصبيًا، كيف يحدث ذلك، ماذا يحدث لك عندما أنت هكذا، ثم للآخرين؟ - أنت تفهمين، الحفيدات، هناك أشبال ذئاب مختلفة تعيش بداخلي: هناك شخص هادئ، حنون، لطيف، هناك شخص غير صبور، عدواني، غاضب، وهناك شخص مهتم، وهناك شخص سريع الانفعال - وهم القتال فيما بينهم. - ومن منهم يفوز يا جدي؟ "والتي أطعمها، حفيداتي، هي التي تفوز."

شارع. يوحنا الذهبي الفم

مرة أخرى، يتنبأ المخلص بمحن عظيمة، وأكثر عددًا بكثير، وما يمكن أن يعترض عليه التلاميذ، يخبرهم به بنفسه مقدمًا. على وجه التحديد، حتى أنهم عندما سمعوا كلامه لا يقولون: إذن، جئت لتهلكنا وأتباعنا، وتشعل حربًا عامة على الأرض؟ - وهو نفسه يحذرهم قائلاً: ليس السلام الذي جئت لأحضرهعلى الأرض. وكيف أوصاهم وهو يدخلون كل بيت أن يسلموا عليهم؟ لماذا إذًا غنت الملائكة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام(لوقا 2:14) ؟ لماذا كان جميع الأنبياء يبشرون بنفس الشيء؟

لأنه حينئذ يتأسس السلام بشكل خاص، عندما يُقطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يُفصل ما هو معادٍ. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض. ففي النهاية، يقوم الطبيب بإنقاذ أجزاء أخرى من الجسم عندما يقطع منها عضوًا غير قابل للشفاء؛ وكذلك يستعيد القائد العسكري الهدوء عندما ينقض الاتفاق بين المتآمرين. لقد كان هو نفسه خلال الهرج والمرج. فالسلام السيئ يحطمه الخلاف الجيد، فيعود السلام. وهكذا خلق بولس أيضًا الشقاق بين المتفقين عليه (أعمال الرسل 23: 6). وكان الاتفاق على نابوت أسوأ من كل حرب (1مل 21).

الإجماع ليس جيدًا دائمًا: فحتى اللصوص يوافقون. لذا، لم تكن الحرب نتيجة لإرادة المسيح، بل كانت مسألة إرادة الشعب نفسه. أراد المسيح نفسه أن يكون الجميع على رأي واحد في مسألة التقوى؛ ولكن عندما انقسم الناس فيما بينهم، حدثت معركة. ومع ذلك، ليس هذا ما قاله. ماذا يقول؟ ليس السلام الذي جئت لأحضره- وهو أكثر شيء يريحهم. ويقول: لا تعتقد أنك أنت المسؤول عن هذا: أفعل هذا لأن الناس لديهم مثل هذه التصرفات. لذا، لا تحرج، وكأن هذه الإساءة جاءت فوق توقعاتك. لهذا السبب جئت لأصنع الحرب. هذه هي إرادتي بالضبط.

فلا تندهشوا لأنه سيكون فتنة وشر في الأرض. عندما يُقطع الأسوأ، تتحد الجنة بالأفضل. وهذا ما يقوله المسيح ليثبت التلاميذ ضد سوء الظن بهم بين الناس. علاوة على ذلك، لم يقل: الحرب، ولكن ما هو أفظع بكثير - سيف. فإذا كان ما يقال ثقيلاً ووعيداً فلا تتعجب. أراد أن يعوّد آذانهم على الكلمات القاسية حتى لا يترددوا في الظروف الصعبة. ولهذا استخدم هذه الطريقة في الكلام، حتى لا يقول أحد إنه أقنعهم بالتملق، وأخفى عنهم الصعوبات. ولهذا السبب، وحتى ما كان يمكن التعبير عنه بشكل أكثر هدوءًا، فقد صوَّر المسيح على أنه أكثر فظاعة وفظاعة.

محادثات حول إنجيل متى.

شارع. نيل سيناء

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

لماذا من المؤكد أن الشخص الذي يبيع مطاردة يشتري سكينًا، دون تدميره أولاً والحصول على آخر سكين؟ وما نوع السكين الذي يشتريه؟ والذي قال عنه المسيح: "لم آت لأخلق العالم بل السيف"، داعياً كلمة الخطبة بالسيف. لأنه كما أن السكين تقسم جسدًا متماسكًا ومتماسكًا إلى قطع، كذلك كلمة الموعظة، التي تم إدخالها إلى المنزل، في كل واحد منهم، متحدة في الشر بسبب عدم الإيمان، تقطع الصديق عن الصديق، وتفصل الابن عن الأب، والابنة عن الأم. ، زوجة الابن من حماتها، قطع الطبيعة ذاتها، أظهر غرض أمر الرب، وهو: أنه من أجل فائدة عظيمة وخير للناس، أمر الرسل بأخذ سكين.

كلمة على الإنجيل تقول: من كان له فرج فليأخذه فيكون له فرو.

بلزة. هيرونيموس ستريدونسكي

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

قال فوق: ما أقوله لكم في الظلمة، قولوه في النور؛ وكل ما تسمعونه في أذنكم نادوا به على السطوح(مت10:27) . والآن يبين لنا ما سيحدث بعد الوعظ. بالإيمان بالمسيح انقسم العالم كله [وتمرد] على نفسه: كان لكل بيت مؤمنون وكفار، ونتيجة لذلك أُرسلت حرب جيدة [إلى الأرض] حتى ينتهي العالم السيئ. وهذا هو نفس ما فعله الله، كما هو مكتوب في سفر التكوين، ضد الشعب الغاضبين الذين انتقلوا من المشرق وأسرعوا إلى بناء برج، وبفضله استطاعوا أن يخترقوا أعالي السماء، ليربكوا شعوبهم. اللغات (الجنرال الحادي عشر) . ولذلك يرفع داود في المزمور الصلاة التالية: تشتيت الأمم التي تريد القتال(مز 67: 31) .

بلازه. ثيوفيلاكت من بلغاريا

فن. 34-36 لا تظنوا أني جئت لألقي السلام إلى الأرض، ما جئت لألقي السلام بل سيفا، لأني جئت لأفرق الإنسان مع أبيه، والابنة مع أمها، والبنت - القانون مع حماتها. وأعداء الإنسان أهل بيته

الاتفاق ليس جيدًا دائمًا: هناك أوقات يكون فيها الانقسام أمرًا جيدًا. والسيف يعني كلمة الإيمان التي تقطعنا عن مزاج أهلنا وأقاربنا إذا تدخلوا معنا في أمر التقوى. لا يقول الرب هنا أننا يجب أن نبتعد أو ننفصل عنهم دون سبب خاص، بل يجب أن نبتعد فقط إذا كانوا لا يتفقون معنا، بل يعيقوننا في الإيمان.

تفسير إنجيل متى.

أبوليناريس اللاودكية

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

وسبب الخلاف بين المؤمنين والكفار يعود إلى العداوة القادمة. ولما بدا السلام مناسبا بينهم، قال: فلا تظنوا أن ذلك يعني الحفاظ في كل الأحوال. يجب أن تعيش في سلام مع الجميع. ولكن يوجد من يتمرد على سلامكم، فلا تقبلوا السلام معهم. فإن الاتفاق على السلام حسب الله فريد، وهذا هو السلام الحقيقي.

فتات.

إيفيمي زيجابين

لا تذكروا أنه جاء ليحمل السلام إلى الأرض: لم يأت ليحمل السلام بل سيفًا

يقول اللاهوتي: ما معنى السيف؟ قطع الكلمة، وقطع الأسوأ من الأفضل، وتمييز المؤمن من الكافر، وإثارة الابن والبنت والكنة على الأب والأم والحماة - الجديد والمحدث ضد القديم والقديم . ولكن عندما ولد المسيح قالت الملائكة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام(لوقا 2:14). وأنبياء القدماء تنبأوا بسلامه. وهو نفسه أوصى تلاميذه أن يدخلوا كل بيت ليسلموا له السلام (متى 10: 12)؛ كيف يقول: لم يأت ليخبر العالم بل بالسيف؟ لأنه كان من المفترض أن يأتي هذا السيف بالعالم الذي تكلمت عنه الملائكة ومن قبلهم الأنبياء. السيف يدعوه إلى الحب، الذي يفصل المؤمنين عن غير المؤمنين، وبقوته التي لا تقهر والتي سرعان ما قطع أولئك المرتبطون بالحب الأعز تواصلهم المتبادل وتم فصلهم بسهولة. وفي موضع آخر مبيناً قوة تأثيره قال: جاءت النار وضربت الأرض(لوقا 12:49). كان من الضروري أولاً قطع ما هو غير قابل للشفاء، ثم تهدئة الباقي، سواء فيما يتعلق بنفسه أو بالله. لهذا السبب يتكلم بصرامة أكبر، حتى لا يحرجوا، عندما يعرفون ذلك. كما أنه يطور كلامه في نفس الأمر، فيشحذ آذانهم بالألفاظ القاسية، حتى لا يترددوا في الظروف الصعبة.

تفسير إنجيل متى.

تعليق مجهول

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

هناك عالم جيد، وهناك عالم سيء. إن العالم الصالح موجود بين الصالحين والمؤمنين والصالحين، إذ أن الذين عندهم موهبة الإيمان الواحد يجب أن يكون لديهم اتفاق حياة مشترك. لأن الإيمان يولد بكلمة الله، ويحفظه السلام، ويتغذى بالمحبة، كقول الرسول: الإيمان يعمل من خلال المحبة(غل 5: 6). لكن الإيمان الخالي من المحبة لا يمكن أن يأتي بأي ثمرة للأعمال الصالحة. فإذا وجد المؤمنون أنفسهم، بسبب اختلاف في الرأي، منفصلين، فهذا خلاف سيء، كما يقول الرب: كل بيت منقسم على نفسه لا يستطيع أن يثبت(مت12:25) . وإذا تفككت الأخوة هدمت نفسها، كقول الرسول: ولكن إن كنتم تعيبون وتشتمون بعضكم بعضًا، فاحذروا أن يهلك بعضكم بعضًا.(غل 5: 15) والعالم السيئ هو من الكفار والأشرار، إذ لا بد أن يتفق الذين ليس فيهم إلا الشر على فعل شرهم. لأن عدم الإيمان والشر ينشأان من تحريض شيطاني، لكن العالم يحفظهما. وهذا يعني أنه إذا انقسم الكفار والأشرار في أنفسهم لسبب ما، فهذا خلاف جيد. لأنه كما في السلام بين الناس الطيبين يوجد الإيمان والحقيقة، ويتم إسقاط الكفر والكذب، ولكن إذا حدث الخلاف، يسقط الإيمان والحقيقة، ويرتفع الكفر والكذب؛ هكذا يبقى الكذب وعدم الإيمان بين الأشرار في العالم، لكن الإيمان والحقيقة يُهزمان. لذلك أرسل الرب قسمة صالحة إلى الأرض لكسر الوحدة الشريرة. بعد كل شيء، الجميع، الخير والأشرار (أي أولئك الذين أحبوا الشر)، كانوا جميعًا [سابقًا] في الشر، تمامًا مثل أولئك الذين، بسبب جهلهم بالخير، ثبتوا في الشر: كما لو كانوا جميعًا مغلقين معًا. في بيت واحد من بيوت الكفر . ولذلك أرسل الرب سيف الفصل بينهما، أي كلمة الحق، التي يقول عنها الرسول: " كلمة الله حية وفعالة، وحدها أمضى من كل سيف ماض، وينفذ إلى أعماق النفس والروح، والمفاصل والأذهان، ويفحص القلوب والأفكار."(عب 4:12) .

لوبوخين أ.ب.

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا

توجد فقرة موازية في لوقا 12: 51، حيث يتم التعبير عن نفس الفكرة بشكل مختلف قليلاً. أفضل تفسير لهذه الآية يمكن أن يكون كلام يوحنا الذهبي الفم: “كيف كان يأمرهم (التلاميذ) عند دخولهم كل بيت أن يسلموا عليهم بسلام؟ ولماذا ترنمت الملائكة بنفس الطريقة: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام؟ لماذا كان جميع الأنبياء يبشرون بنفس الشيء؟ لأنه حينئذ يتأسس السلام بشكل خاص، عندما يُقطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يُفصل ما هو معادٍ. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض. ففي نهاية المطاف، يقوم الطبيب بإنقاذ أجزاء أخرى من الجسم عندما يقطع منه عضوًا غير قابل للشفاء؛ وكذلك القائد العسكري يستعيد الهدوء عندما ينقض الاتفاق بين المتآمرين». علاوة على ذلك، يقول يوحنا الذهبي الفم: “إن الإجماع ليس جيدًا دائمًا؛ واللصوص يتفقون في بعض الأحيان. لذا فإن الحرب (المواجهة) لم تكن نتيجة لتصميم المسيح، بل كانت مسألة إرادة الشعب نفسه. أراد المسيح نفسه أن يكون الجميع بالإجماع في مسألة التقوى؛ ولكن إذ انقسم الناس فيما بينهم، اندلعت معركة».

الكتاب المقدس التوضيحي.

"وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، فكل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. أم تظن أنني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة؟ فكيف سيتم الكتاب أنه ينبغي أن يكون هكذا؟» ()

لماذا أمر المسيح تلاميذه أن يكون لهم سيوف وفراء؟ - لماذا منع تلاميذه من الدفاع عن أنفسهم؟ – إثبات الاستسلام الطوعي. - التعدي على محاكمة المسيح. – لماذا أرادوا إعدام المسيح علناً؟ - الخداع يفضح نفسه. - لا ينبغي أن تبحث دائمًا عن النصر. - النصر الحقيقي يأتي من الصبر. - مثال يوسف.

1. من هذا الذي قطع أذنه؟ يقول الإنجيلي يوحنا أن هذا هو بطرس (). كان مثل هذا الفعل مسألة حماسته. ولكن علينا أن نفحص لماذا حمل تلاميذ يسوع السكاكين؟ وأنهم حملوهم معهم واضح ليس فقط من الظروف الحالية، ولكن أيضًا من إجابتهم بأن معهم سيفين. لماذا سمح لهم المسيح أن يكون لهم سيوف؟ ويروي الإنجيلي لوقا أنه عندما سألهم المسيح: "حين أرسلتك بلا كيس ولا مزود ولا أحذية، هل أعوزك شيء؟"؟ ولما أجابوا: "في لا شيء"، قال لهم هو نفسه: "ولكن الآن، من له كيس، فليأخذه، وكذلك المزود. ومن ليس عنده فبيع ثيابك واشتر سيفا».; وعندما أجابوا على هذا: "هنا، هنا سيفان"ثم قال لهم: «كفى» (). فلماذا سمح لهم بالحصول على سيوف؟ ليؤكد لهم أنه سيكون مخلصا. ولهذا يقول لهم: "اشتروا سكينًا"، ليس ليتسلحوا؛ لا، بل للدلالة على الخيانة. تسأل مرة أخرى لماذا أوصى أن يكون له فرو؟ لقد علمهم أن يكونوا يقظين، وأن يبقوا مستيقظين، وأن يعتنوا بأنفسهم كثيرًا. في البداية، احتفظ بهم، باعتبارهم عديمي الخبرة، تحت حماية قوته، والآن، بعد أن أطلقهم مثل الكتاكيت من العش، يأمرهم بالطيران بمفردهم. وحتى لا يظنوا أنه يتخلى عنهم لضعفه، ويأمرهم بالاستقلال، يذكّرهم بالماضي، فيقول: «حين أرسلتك بلا كيس، هل اعوزك شيء؟»؟ إنه يريد أن يؤكد لهم قوته من خلال حقيقة أنه دعمهم سابقًا وحقيقة أنه الآن لا يتخلى عنهم فجأة. لكن من أين حصلوا على سيوفهم؟ مشوا مباشرة من العشاء بعد الوجبة. ربما هذا هو سبب وجود سكاكين للحمل. عندما سمعوا أن يسوع سيُهاجم، أخذوا معهم هذه السكاكين لحماية معلمهم؛ لكنهم لم يفعلوا ذلك إلا بمحض إرادتهم. لهذا السبب يوبخ المسيح بطرس، علاوة على ذلك، بتهديد رهيب، لأنه استخدم السيف انتقامًا من العبد الزائر، على الرغم من أنه تصرف بحماس شديد دفاعًا ليس عن نفسه، بل عن معلمه. لكن المسيح لم يسمح بحدوث أي ضرر من هذا. لقد شفى العبد وأجرى معجزة عظيمة يمكن أن تكشف عن وداعته وقوته، وعن حنان محبته وطاعة التلميذ، لأن هذا الفعل كان دليل محبته، وهذا دليل طاعته. عندما سمع: "ضع سيفك في غمده"()، ثم أطاع على الفور ولم يفعل ذلك بعد ذلك. ويقول مبشر آخر أن التلاميذ سألوه: "أفلا نضرب بالسيف"()؟ لكن المسيح نهى عن ذلك، وشفى العبد، ونهى عن التلميذ حتى بالتهديد، لكي ينيره بشكل أفضل: "لكل شيء،" كما يقول، . ويذكر الأسباب بقوله: "أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة"؟ لكن "كيف سيتم تنفيذ الكتب"؟ بهذه الكلمات أوقف حماستهم، موضحًا أن ما حدث له كان مطابقًا للكتاب المقدس. لذلك صلى هناك أيضًا لكي يتحملوا بتواضع ما حدث له، عالمين أن هذا يحدث حسب إرادة الله. لذلك، أراد أن يهدئ التلاميذ لسببين: أولاً، بالتهديد بمعاقبة أولئك الذين يبدأون الهجوم: "لكل شيء"، قال: "والذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون"; وثانيًا: بأنه يحتمل ذلك طوعًا: "أستطيع"، يقول: "صلوا يا والدي". ولكن لماذا لم يقل: هل تظنون حقاً أنني لا أستطيع أن أهلكهم؟ لأن كلماته الأولى كانت أكثر إقناعًا؛ ولم يكن لتلاميذه بعد فهمًا صحيحًا عنه. منذ فترة قال: ""نفسي حزينة حتى الموت""، ومزيد من: "يا أبتاه فلتعبر عني الكأس"وكان في حزن وعرق، وتقوى بالملاك. لذلك، لأنه أظهر الكثير من الإنسانية في نفسه، لم يكونوا ليصدقوه لو قال: هل تعتقدون حقًا أنني لا أستطيع تدميرهم؟ ولهذا يقول: "أم تظنون أني لا أستطيع الآن أن أصلي إلى أبي"؟ ولكنه يظهر هنا مرة أخرى التواضع عندما يقول: ""فسوف يقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة"". إذا ضرب ملاك واحد مائة وخمسة وثمانين ألف رجل مسلح ()، فهل يحتاج المسيح حقًا إلى اثني عشر فيلقًا من الملائكة ضد ألف شخص؟ لا! قال هذا من أجل خوف تلاميذه وضعفهم إذ ماتوا من الخوف. ولهذا يشير إلى الكتاب المقدس: "كيف سيتم تنفيذ الكتب"؟ وبالتالي تخويفهم. إذا كان ما يحدث لي تؤكده الكتب المقدسة، فلماذا تقاومون؟

2. هكذا قال المسيح لتلاميذه والأعداء الذين هاجموه: "كأنك خرجت على لص بسيوف وعصي لتأخذني. كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم تمسكوني».(). انظروا كم من الأشياء يفعلها والتي يمكن أن تعيدهم إلى رشدهم: أحيانًا يلقيهم على الأرض، وأحيانًا يشفي أذن عبد، وأحيانًا يهددهم بالقتل. "سوف يموتون بالسيف"فيقول: "الذين أخذوا السيف" - وهو ما يؤكده شفاء الأذن؛ في كل مكان، في الحاضر وفي المستقبل، يكشف عن قوته ويظهر أن اليهود لم يأخذوه بقوتهم. ولذلك يضيف: "كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم تمسكوني"مبينًا بذلك أنهم أخذوه بإذنه. وبدون ذكر المعجزات، يتحدث فقط عن التعليم، حتى لا يبدو عبثًا. عندما علمتك فلم تقبلني. وعندما سكت هاجموني. كنت في الهيكل ولم يمنعني أحد. والآن، في وقت غير مناسب، في منتصف الليل، اقتربتم مني بالأسلحة والأوتاد. ما الحاجة إلى هذا السلاح ضد الذي كان معك دائمًا في الهيكل؟ هذا يعلمنا أنهم لم يكن بإمكانهم أن يأخذوه أبدًا لو لم يسلم نفسه طوعًا، لأنه إذا كان من قبل، وهو في أيديهم، دائمًا في وسطهم، لم يتمكنوا من أن يأخذوه، إذن الآن أيضًا لا يمكنهم أن يفعلوا ذلك إذا هو لم يفعل ذلك. لا أريد ذلك. علاوة على ذلك، فهو يحل الارتباك حول سبب رغبته في خيانة نفسه. "هذا كل ما كان"، هو يقول، (). انظروا كيف أنه، حتى الساعة الأخيرة، وفي نفس وقت الخيانة، يفعل كل شيء لتصحيح أعدائه: ينذرهم، ويتنبأ، ويهددهم: "بالسيف،" يقول، "سوف يهلكون"، وعندما يقول: "كنت كل يوم أجلس معك أعلم"فهذا يدل على معاناته الطوعية؛ بنفس الكلمات: "لتكتمل كتب الأنبياء"يثبت خضوعه لإرادة الآب. لماذا لم يأخذوه إلى الهيكل؟ لأنهم لم يجرؤوا على فعل ذلك في الهيكل أمام الناس. لذلك، غادر المدينة، وأعطاهم الحرية الكاملة من حيث المكان والزمان، وحرمهم حتى الساعة الأخيرة من التبرير. هل يستطيع الذي خان نفسه تحقيقًا للنبوات الإلهية أن يعلم خلافًا للإرادة الإلهية؟ "ثم جميع الطلاب""، يقول الإنجيلي، "تركوه وهربوا". وعندما أخذوا يسوع المسيح بقي التلاميذ معه. ولكن لما تكلم بالكلمات المذكورة للجمع الذي كان يهاجمه هربوا. لقد رأوا أخيرًا أنه لن يكون من الممكن أن يغادر بعد أن أسلم نفسه طوعًا، وأعلنوا أن هذا يتم وفقًا للكتب النبوية. وبعد أن تفرق التلاميذ جاء يسوع المسيح إلى قيافا: "وتبعه بطرس من بعيد ليرى النهاية."(). كانت محبة هذا التلميذ عظيمة: إذ رأى كيف هرب التلاميذ الآخرون، لم يهرب، بل بقي ودخل مع المسيح إلى دار قيافا. ولا شك أن يوحنا فعل نفس الشيء ()، لكنه كان معروفًا لدى رئيس الكهنة. لماذا أحضروا المسيح إلى هذا المكان الذي اجتمع فيه الجميع؟ لكي يفعلوا كل شيء حسب إرادة الأساقفة. وكان قيافا حينئذ رئيس الكهنة، وكان الجميع مجتمعين معه، فسهروا ولم يناموا الليل كله من أجل هذا. ولم يحتفلوا بعيد الفصح حينها، كما يكتب الإنجيلي، لكنهم لم يناموا على هذا الأمر بالذات. يضيف الإنجيلي يوحنا، بعد أن قال أنه كان الصباح: "لم يدخلوا دار الولاية لكي لا يتنجسوا، بل ليأكلوا الفصح"(). ماذا يعني ذلك؟ وحقيقة أنهم أكلوا عيد الفصح في يوم آخر، وفي سعيهم لتدمير المسيح، ينتهكون القانون. لم يكن المسيح ليغيب عن عيد الفصح، لكن قتلته تجرأوا على فعل أي شيء وانتهكوا العديد من القوانين. نظرًا لأنهم تعذبوا بسبب الغضب القاسي ضده، وحاولوا في كثير من الأحيان قتله، لم يتمكنوا من القيام بذلك، والآن، بعد أن أخذوه بشكل غير متوقع، قرروا مغادرة عيد الفصح من أجل تحقيق نيتهم ​​المتعطشة للدماء. ولهذا السبب اجتمع الجميع وشكلوا مجموعة من المدمرين، وطلبوا شهادة زور من أجل إعطاء خططهم الخبيثة مظهر المحاكمة القانونية. لم يكن لديهم حتى دليل حقيقي (): كانت محكمتهم خارجة عن القانون، وكان كل شيء مشوهًا ومربكًا للغاية! "جاء شهود زور وقالوا: قال: أستطيع أن أنقض هيكل الله وأبنيه في ثلاثة أيام".(؛ ; ). لقد قال حقًا أنه في ثلاثة أيام سيقيم الكنيسة، لكنه لم يقل: "سوف أهلك"، بل: "أهلك"؛ علاوة على ذلك، لم يتحدث عن الكنيسة، بل عن جسده. ماذا قال رئيس الكهنة لهذا؟ ورغبة في حث المتهم على الدفاع عن نفسه حتى يمسك به يقول: "أما سمعت أنهم شهدوا عليك؟ كان يسوع صامتا"(). كان الجواب عديم الفائدة إذ لم يستمع أحد، ولم يكن لمحاكمتهم سوى مظهر المحكمة الخارجي، لكنها في الواقع لم تكن أكثر من هجوم من قبل لصوص يندفعون نحو المارة من وكرهم. ولهذا السبب صمت المسيح. وفي هذه الأثناء استمر رئيس الكهنة في القول: "أستحلفك بالله الحي قل لنا هل أنت المسيح الابن"الله الحي ؟ كما أنه قال: "أنت قلت؛ وأنا أقول لكم: من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: «إنه يجدف».(). لقد فعل ذلك من أجل تعزيز التهمة وتأكيد أقواله بأفعاله. وبما أن كلماته جلبت الخوف لسامعيه، فقد سدوا آذانهم، تمامًا كما حدث أثناء إدانة استفانوس.

3. ولكن ما هو هذا التجديف؟ ففي نهاية الأمر، قبل أن يقول المسيح لأولئك المجتمعين إليه: "قال الرب لربي اجلس عن يميني."(؛) ، وشرح هذه الكلمات؛ وبعد ذلك لم يجرؤوا على الكلام بل صمتوا، ومنذ ذلك الوقت لم يناقضوه في شيء. فكيف الآن يسمون كلماته تجديفًا؟ لماذا أعطى المسيح مثل هذا الجواب؟ لكي يزيل عنهم أي عذر، إذ علمهم حتى اليوم الأخير أنه هو المسيح، الجالس عن يمين الآب، وسيأتي مرة أخرى ليدين الكون، وهو ما شهد بنفسه على اتفاقه الكامل مع الله. الأب. فقال رئيس الكهنة مزّق ثيابه: "كما تعتقدون"؟ فهو لا يعلن رأيه، بل يطلبه من مستشاريه، كأنه في جرائم واضحة وكفر واضح. ولكن بما أن رؤساء الكهنة عرفوا أنه إذا تم التحقيق في الأمر والنظر فيه بعناية، فسيتبين أن المسيح بريء تمامًا، فقد أدانوه هم أنفسهم، وقالوا محذرين المستمعين: "سمعتم الكفر"، إجبارًا تقريبًا، ابتزازًا بالقوة تقريبًا للحكم. ماذا أجاب هؤلاء المستمعون؟ "مذنب بالموت"- بحيث، كما لو كان متهمًا بالفعل، كل ما بقي هو تقديمه لمحاكمة بيلاطس. وإدراكًا لذلك يقولون: "مذنب بالموت"! إنهم هم أنفسهم يتهمونه، وهم أنفسهم يدينونه، ويحكمون عليه بأنفسهم، ويفعلون كل شيء بأنفسهم. لماذا لم يتهموا المسيح بعمله في السبت؟ لأنه غالبًا ما كان يسد أفواههم من قبل عندما بدأوا يتحدثون عن هذا، وعلاوة على ذلك، أرادوا الإمساك به وإدانته على أساس كلماته الفعلية. لذلك، فإن رئيس الكهنة، بعد أن انتزع منهم سابقًا هذه الإدانة ليسوع، وبتمزيق ثيابه، وجذب الجميع إلى جانبه، قاده كشرير إلى بيلاطس. وهكذا تصرف حتى الآن. لكن في بيلاطس لا يقولون شيئًا كهذا، ولكن ماذا؟ «لولا أنه كان شريرًا لما أسلمناه إليكم».()، - الرغبة في قتله باعتباره مذنباً بجريمة ضد الصالح العام. ولكن لماذا لم يقتلوه سراً؟ لأنهم أرادوا تدمير مجده ذاته. وإذ كان كثيرون يسمعون أحاديثه ويتعجبون منه كثيرًا، حاول أعداؤه قتله علانية أمام الجميع. والمسيح من جانبه لم يتدخل في هذا، بل استخدم خبثهم لتأكيد الحق، إذ بهذا أصبح موته معروفًا للجميع. وبالتالي فإن ما حدث لم يكن على الإطلاق ما أرادوه. لقد أراد أعداؤه أن يعرضوه للعار العلني لكي يشوهوه، وبهذا تمجد نفسه أكثر. وكما قالوا من قبل: دعونا نقتله، "سيأتي الروم فيستوليون على مكاننا وشعبنا"()؛ وعندما قتلوه، هذا ما حدث لهم. وهنا أيضًا أرادوا أن يمسوا مجده بالصلب العلني، ولكن حدث العكس. وأنهم كان لهم سلطان خاص بهم على قتله واضح من كلام بيلاطس: "خذوه واحكموا عليه حسب شريعتكم"(). لكنهم لم يريدوا أن يظهروا أنه قد قُتل كمخالف للناموس، كمحتال، كمتمرد. ولهذا صلبوا معه اللصوص. لهذا قالوا: "لا تكتب: ملك اليهود، بل ما قال: أنا ملك اليهود" ().

كل هذا كان من أجل إثبات الحق، حتى لا يكون للأعداء حتى ظل تبرير وقح. وبنفس الطريقة، فإن الختم والحارس عند القبر لم يساهما إلا في أوضح اكتشاف للحقيقة؛ وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن السخرية والقذف واللوم. هذا هو الحال عادة مع الخداع: وبالتالي يتم تدمير حقيقة أنه يخطط للشر. وهكذا حدث هنا: أولئك الذين ظنوا أن لهم اليد العليا ظلوا الأكثر خزيًا وهزيمة وعزلًا. ومن بدا مهزومًا أصبح مشهورًا بشكل خاص واكتسب اليد العليا. لذلك، لن نسعى دائمًا إلى النصر، ولن نتجنب الهزيمة دائمًا. في بعض الأحيان يجلب النصر الضرر، والهزيمة تنفع. وهكذا، من بين الأشخاص الغاضبين، عادةً ما يُعتبر الشخص الذي ألحق المزيد من الإساءة هو المنتصر؛ ولكن هذا، في الواقع، ظل مهزوما من قبل العاطفة القاسية والإهانة؛ ومن عانى من الإهانة بلا مبالاة فقد انتصر وكانت له اليد العليا. لم يستطع حتى أن يشفي مرضه، لكن هذا عانى من مرض شخص آخر؛ لقد هُزِم هذا من تلقاء نفسه، وانتصر هذا على الآخر، ولم يحرق نفسه فحسب، بل أطفأ أيضًا شعلة الآخر المرتفعة. ولو أراد أن يحقق نصراً وهمياً لكان هو نفسه قد هُزم، وبعد أن أشعل النار في الآخر، كان قد سبب له أشد المعاناة، وبالتالي كان كلاهما، مثل النساء، يتعرضان للإهانة. والعار المثير للشفقة. ولكن، بعد أن تصرف كما يليق برجل حكيم، تجنب العار، وبعد أن سمح لنفسه بالرضا عن النفس أن يُهزم في نفسه وفي جاره، أقام لنفسه كأسًا رائعًا للنصر على الغضب.

4. لذلك، لن نسعى دائمًا إلى النصر. وبالطبع فإن الذي يشتم عادة ينتصر على المهين؛ ولكن هذا انتصار سيئ، لأنه يسبب الموت للفائز. وفي الوقت نفسه، فإن المهين والمهزوم، عندما يتحمل الإهانة بسخاء، بلا شك يحصل على تاج رائع. في كثير من الحالات، من الأفضل أن تفشل؛ وهذه هي أفضل طريقة للفوز. إذا سرق أحد أحداً، أو ضرب أحداً، أو كان يغار من أحد، فإن من تحمل ذلك ولم يقاوم يبقى هو الفائز. ولكن ماذا عن السرقة والحسد؟ ومن انجذب إلى العذاب يصبح أيضًا منتصرًا عندما يتحمل السلاسل والضرب والضرب والموت الأليم. وكما أن السقوط في معركة عادية يعتبر هزيمة، فهو عندنا انتصار. نحن لا ننتصر أبدًا عندما نفعل الشر؛ على العكس من ذلك، نحن ننتصر دائمًا عندما نحتمل الشر. وبنفس الطريقة يتحقق النصر الباهر عندما نتغلب على من يسيئون إلينا بالصبر. ومن هذا يتبين أن هذا النصر هو من عند الله، لأنه له خاصية معاكسة للانتصار العادي، وهو بمثابة دليل على القوة. فتتقطع أحجار البحر بفعل الموج الذي يضربها؛ فتمجد جميع القديسين ونالوا تيجانًا ونصبوا لأنفسهم جوائز رائعة عندما فازوا بهذا النصر الخالي من المقاومة. لا تقلق، لا تقلق؛ لقد أعطاك الله القوة لتنتصر ليس بالقتال، بل بالصبر وحده. لا تحمل السلاح، ولا تخرج بمفردك، وسوف تنتصر؛ لا تقاتل، وسوف تأخذ التاج. أنت أقوى بكثير من أقوى خصومك. لماذا تحرج نفسك؟ لا تدعه يخبرك أنك انتصرت في المعركة؛ لكن دعه يندهش من قوتك التي لا تقهر وأخبر الجميع أنك هزمته دون معركة. وكذلك تمجد يوسف المبارك لأنه بالصبر هزم الذين أساءوا إليه. وتآمر عليه الإخوة والمرأة المصرية، لكنه هزمهم جميعًا. لا تخبرني عن السجن الذي كان مسجونا فيه، ولا عن الغرف الملكية التي عاشت فيها هذه الزوجة؛ ولكن أظهر من المهزوم ومن بقي منتصراً ومن هو في حزن ومن هو في فرح. ولم تستطع المرأة المصرية أن تهزم ليس هذا الرجل الصالح فحسب، بل حتى شغفها، بل انتصر عليها وعلى المرض القاسي. وإن شئت فاستمع لكلامها وسترى النصر: "لقد جاء إلينا يهودي ليسخر منا"(). لم يكن الشاب هو الذي وبخك، أيتها المرأة التعيسة والبائسة، بل الشيطان هو الذي أوحى لك بالاعتقاد أنه يمكنك سحقك بعناد. ليس زوجك هو الذي أتى إليك بالشاب اليهودي الذي كان يتآمر عليك، بل شيطان شرير ألقى فيك شهوة نجسة. لقد أساء إليك. ماذا يفعل يوسف؟ إنه صامت ومدان مثل المسيح، لأن كل ما حدث ليوسف هو بمثابة صورة لما حدث للمسيح. وكان يوسف مقيدًا، وهذه المرأة كانت في قصر الملك. لكن ماذا في ذلك؟ لقد كان أكثر مجدًا من أي حامل تاج، على الرغم من أنه كان يعاني من القيود؛ وكانت أكثر تعاسة من أي سجينة رغم أنها كانت تعيش في القصر الملكي. ومع ذلك، من الضروري البحث عن النصر والهزيمة ليس هنا فقط، ولكن أيضًا في نهاية الأمر. وفي الواقع، من حقق ما أراد؟ سجينة وليست ملكة. لقد حاول أن يحافظ على عفته، لكن هذه أرادت أن تحرمه منها. من حصل الآن على ما أراد: الذي عانى من الشر أم الذي فعل الشر؟ من الواضح أن الشخص الذي عانى من الشر. وهكذا بقي هو الفائز. إذًا، إذ نعلم ذلك، فلنسعى إلى النصر الذي يتم الحصول عليه من خلال تحمل الشر، ونتجنب النصر الذي يتم تحقيقه من خلال إلحاق الشر. عندها سنقضي حياتنا الحاضرة بهدوء وهدوء تام، وسنحصل على البركات المستقبلية بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.

فالنتين كوفالسكي

ما السيف الذي يرضي الله؟

بعد السقوط، حدث انقسام في البشرية إلى قسمين غير متساويين: أولئك الذين ظلوا مخلصين لله (هؤلاء هم الأقلية) وأولئك الذين تراجعوا عنه (هؤلاء هم الأغلبية الساحقة). في هذا السياق، السيف الكتابي هو سلاح لتقسيم الناس.

"الذي هو للرب، يأتي إلي!"

يصف كتاب الخروج حادثة درامية للغاية وفي نفس الوقت مفيدة للغاية حدثت قبل حوالي 13 قرنًا من ميلاد المسيح.

عندما نزل موسى من جبل سيناء، حاملًا في يديه لوحي العهد من الله نفسه، رأى شعبه يعبدون العجل الذهبي (الذي رماه هارون رئيس الكهنة).

كان معظم اليهود في ذلك الوقت إلى جانب العبادة الوثنية. ولم يكن ذنبهم يكمن في عبادة العجل فحسب، بل في الجنون والرقص الجامح. ولهذا أمر موسى اللاويين بتنفيذ إعدامات جماعية في الشعب.

للقضاء على عبادة الأصنام، كان من الضروري تدمير حاملي هذه الخطيئة جسديا (بالسيف). إن الموقف القاسي لسبط لاوي تجاه زملائهم من رجال القبيلة كان سببه أولاً قساوة قلوبهم.

رموز النبي اشعياء

بعد ستة قرون من موسى، أخبر النبي إشعياء عن أسلحة الله الروحية:

في ذلك اليوم يضرب الرب بسيفه الثقيل العظيم القوي لوياثان الحية المستقيمة الجارية، ولوياثان الحية الملتوية، ويقتل وحش البحر.

نحن نتحدث عن دول قوية، وسيف الرب هو دينونة الله على الحكام الوثنيين وشعوبهم. غالبًا ما يتم تصويرهم تحت ستار حيوانات أو حيوانات مختلفة.

على سبيل المثال، لوياثان في إشعياء يعني كلا من الحية المستقيمة الجارية (أي المملكة الآشورية بالقرب من نهر دجلة، والتي كانت تتدفق بشكل مستقيم)، والثعبان المنحني (أي المملكة البابلية بالقرب من نهر الفرات، والتي كانت مليئة بالانحناءات للغاية). . وحش البحر هو مصر الوثنية، التي تغسلها مياه البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر.

تتطرق نبوة إشعياء إلى نوع آخر من الأسلحة الروحية:

دعاني الرب من البطن، ومن بطن أمي دعا اسمي. وجعل فمي كسيف ماض..

تشير هذه الصورة الرمزية إلى عظات مسيانية قادرة على اختراق أعماق النفس وإخضاعها بقوة لله.

نبوءة سمعان

يستمر موضوع الأسلحة الروحية في العهد الجديد. نرى كيف التفت سمعان متلقي الله، وهو يحمل يسوع الصغير بين ذراعيه، إلى والدة الإله بكلمات نبوية:

... هوذا هذا يكذب من أجل سقوط وتمرد كثيرين في إسرائيل ومن أجل موضوع جدل، وسوف ينفذ سلاح في نفسك، لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة...

في النسخة اليونانية، يشار بوضوح إلى نوع السلاح المذكور - السيف. وهكذا رأى الشيخ سمعان كيف ستتألم والدة الإله عندما احتمل ابنها العذاب على الصليب.

كان الإحساس الذي تلقاه الطاهر أثناء صلب المسيح يشبه الألم الشديد الناتج عن ضربة بالسيف. وعبارة "ستنكشف أفكار القلوب" تشير إلى الاختيار الشخصي لكل فرد: قبول المخلص أو رفضه.

كان قول سمعان بمثابة الأساس للاحتفال بتقديم الرب، وكذلك لرسم هذه الصور الشهيرة لوالدة الإله مثل "سبعة سهام" و"تليين القلوب الشريرة".

أسلحة الانقسام

وفي إنجيل متى يقول الرب نفسه:

لا تظنوا أنني جئت لأحمل السلام إلى الأرض؛ ما جئت لألقي سلاما بل سيفا، لأني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنة ضد حماتها.

كلمات المسيح هذه تردد صدى إنجيل لوقا:

هل تظنون أني جئت لأعطي السلام للأرض؟ لا أقول لكم بل الانقسام. لأنه من الآن يكون خمسة في بيت واحد منقسمين، ثلاثة على اثنين واثنان على ثلاثة. الآب يكون على الابن والابن على الآب. الأم على ابنتها، والبنت على أمها؛ والحماة على زوجة ابنها، والكنة على حماتها

والسيف الذي يتحدث عنه المسيح يعني الانقسام. يدعونا الرب أن نقطع الكذب عن الحق، والشر عن الخير.

وأفضل تفسير لهذه الآيات الإنجيلية هو كلمات يوحنا الذهبي الفم:

ولماذا أوصاهم (التلاميذ) بنفسه عند دخولهم كل بيت أن يسلموا عليهم بالسلام؟ ولماذا ترنمت الملائكة بنفس الطريقة: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام؟ لماذا كان جميع الأنبياء يبشرون بنفس الشيء؟ لأنه حينئذ يتأسس السلام بشكل خاص، عندما يُقطع ما هو مصاب بالمرض، عندما يُفصل ما هو معادٍ. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتحد السماء مع الأرض

لماذا قطع بطرس أذن العبد؟

كيف تصور معاصرو يسوع المسيح آرائه بشأن السيف؟ ولسوء الحظ، حتى الرسل ركزوا اهتمامهم في البداية على الأسلحة البيضاء.

ومن الأمثلة الصارخة على سوء فهم التلاميذ لكلمات الرب المقطع الإنجيلي التالي:

فقال لهم: لكن الآن من له كيس فليأخذه وكذلك المزود. ومن لا يملكه فبيع ثيابك واشتر سيفاً... قالوا: يا رب! هنا، هناك سيفان. فقال لهم: كفى..

لم يتمكن الرسل من فهم فكره: لقد اعتقدوا خطأً أن المسيح نصح حقًا بتخزين السيف بسبب الخطر الوشيك. لذلك أجاب بحزن: "كفى" (أي "دعونا نتوقف عن الحديث عن هذا").

عند الحديث عن السيف، كان لدى المسيح شيء آخر في ذهنه: من الآن فصاعدًا، ستأتي أوقات صعبة وخطيرة للغاية لتلاميذه (بما أن العالم كله سوف يتسلح ضدهم، فيجب على المرء أن يكون مستعدًا لأي شيء).

تم تأكيد الرأي القائل بأن الرب عارض الاستخدام الجسدي للسكاكين من خلال أحداث إنجيلية أخرى:

وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، فكل من يأخذ بالسيف بالسيف يهلك.

هذه الكلمات ليست موجهة فقط إلى الرسول بطرس (الذي جرح ملخس خادم رئيس الكهنة)، بل إلينا أيضًا: نحن مدعوون إلى القتال بالأسلحة الروحية، واثقين من كلمة الله.

إساءة غير مرئية

يجب على المسيحي، كجندي للمسيح، أن يكون مسلحًا بالكامل بالله من أجل الاستعداد لمعركة غير عادية - الحرب غير المرئية، التي يكتب عنها الرسول بولس في رسالته إلى أهل أفسس.

وبالتالي، فإن الكتاب المقدس ليس مجرد أدب ديني، ولكنه سلاح قوي للغاية لمحاربة الأعداء غير المرئيين. وبمحاربة الشياطين نجد السلام مع الله.

لإتقان الزانباكتو، هناك عدد من المتطلبات التي يجب الوفاء بها. في البداية، قم بالوقوف بشكل مستقيم، ولا تنحرف نحو الحياة الخاطئة. حقويه يرمز إلى رغباتنا في الثبات في الحقيقة، ودرع البر هو الأعمال الصالحة (التي بفضلها يكون الشخص محصنًا أمام قوى الظلام). أقدام حذاء - الرغبة في التبشير.

درع الإيمان هو الرجاء الإنجيلي الذي يحمي النفس من الشكوك بسبب سهام الشرير. وخوذة الخلاص تشير إلى الأفكار الخلاصية التي تحمي أذهاننا.

كوننا في سلاح الله الكامل، يجب أن نكون غير قابلين للمصالحة تمامًا مع الشر. وإلا فإننا نجازف بالتحول من خدام الحق إلى خونة الإيمان...

خذها لنفسك وأخبر أصدقائك!

إقرأ أيضاً على موقعنا:

أظهر المزيد

في العصور القديمة، كانت هناك عادة: إذا أصبحت المرأة أرملة، فيجب على أحد أقاربه المقربين استعادة نسل المتوفى. وقد استفادت بطلة الكتاب المقدس تامار، التي ترملت بعد زواجين، من عادة الزواج هذه.

ملخص
لذلك، أيها الإخوة، لا ينبغي للمرء أن يظن أن المسيحية هي دين الضعفاء. أنا لا أحاول تحويل أي من المؤمنين والملحدين الأصليين إلى إيماننا، فقط تعرف على المسيحية الحقيقية، أي مسيحية العهد الجديد. وقراءة المزيد من المصدر، وعدم التسامح مع الهراء والتعليقات. حان الوقت لبيع ملابسك وشراء سيف! من له اذنان للسمع فليسمع! (متى 11: 15) الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون (متى 9: 37)هذا كل شيء أيها الإخوة.