Wielebny Whitburgh z Holkham. Święty Mikołaj, Arcybiskup Miry Lickiej, Cudotwórca (przeniesienie relikwii z Myry Lickiej do Baru) Przeniesienie relikwii Mikołaja

Wieś Komany znajduje się w Abchazji. To malowniczy zakątek oddalony 15 kilometrów od Suchumi i miejsce święte dla chrześcijan. Tutaj św. Jan Chryzostom zakończył swoje życie i stąd jego święte relikwie zostały przeniesione do Konstantynopola. Dziś, 9 lutego, Kościół prawosławny świętuje to wydarzenie, które miało miejsce już w V wieku.

Chryzostomijny kaznodzieja

Święty Jan Chryzostom to człowiek, który całkowicie oddał się Bogu. Pochodzący z Antiochii, po śmierci matki został mnichem-pustelnikiem, spędzając życie w ścisłej ascezie. Po pewnym czasie wraca do Antiochii, gdzie zostaje diakonem, a następnie kapłanem.

Św. Jan zasłużył na miano „Chryzostoma” ze względu na wspaniałe kazania, które wygłaszał często, a czasem niemal codziennie. Bez wątpienia taki talent do władania słowami święty otrzymał od Boga. Jego przemówienia, zawsze oparte na Piśmie Świętym, pomagały prostym, często niepiśmiennym, ludziom zrozumieć głębię doktryny chrześcijańskiej. Kazania św. Jana dotyczyły niemal wszystkich dziedzin życia chrześcijanina: wiary, kapłaństwa, małżeństwa, wychowania dzieci. Dziedzictwo Jana Chryzostoma jest ogromne: od przesłań do poszczególnych osób i „Słów” na święta kościelne, po interpretacje Pisma Świętego i kompilacje Liturgii… Jego dzieła są zebrane w tomach i zajmują niejedną półkę w biblioteka. Święty Jan Chryzostom jest jednym z trzech Hierarchów Ekumenicznych – głównych Ojców Kościoła.

Nieugięty bojownik o prawdę

Dzięki swojej niezwykłej elokwencji św. Jan szybko zyskał sławę w całym imperium. Kiedy w 397 r. zmarł arcybiskup Konstantynopola Nektarios, św. Jan został zaproszony na prymat stolicy.

Nowy arcypasterz okazał się jednak nieprzejednanym potępicielem niegodziwej moralności panującej wówczas na dworze cesarskim i bojownikiem przeciwko luksusowemu, dalekiemu od ascetycznego życia miejscowego wyższego duchowieństwa. Święty Boży Jan nie mógł pokornie i bez słów znosić obrzydliwości grzechu. Sprzeciwia się luksusowi pałacu biskupiego, wyprzedając niepotrzebne kosztowności. Przekazuje pieniądze szpitalom i hotelom dla pielgrzymów. Bez strachu święty potępił żonę cesarza Arkadiusza, cesarzową Eudoksję, która tonęła w grzesznym przepychu i wygórowanych wydatkach.

Święty Jan Chryzostom i cesarzowa Eudoksja

Kiedyś nakazała konfiskatę majątku wdowy i dzieci po zhańbionym szlachcicu. Jan Chryzostom stanął w obronie rodziny, która niezasłużenie znalazła się na skraju ubóstwa. Cesarzowa oczywiście nie mogła znieść takiej zniewagi. Bardzo szybko zapadła decyzja o wysłaniu biskupa Chryzostoma na wygnanie. Lud gwałtownie protestował przeciwko temu nakazowi i wkrótce został on odwołany, ale nie dzięki buntowi trzody wierzących... Św. Jana proszono o powrót do Konstantynopola po straszliwym trzęsieniu ziemi, które jakby w ramach kary za obrazę sprawiedliwych, wydarzyło się w mieście. I wrócił, ale nie na długo. W marcu 404 r. rozgniewana cesarzowa Eudoksja ponownie wydała rozkaz wygnania „niewygodnego” arcypasterza. Tym razem wreszcie – do Armenii.

Połączenie z wiecznością

Kilka miesięcy po decyzji o wygnaniu św. Jana zmarła cesarzowa Eudoksja. Ale wrogowie świętego nie przestali. W wyniku korespondencji z przyjaciółmi i dziećmi duchowymi podjęto decyzję o wygnaniu świętego jeszcze dalej – do Pitiusa (obecnie Pitsunda), który znajduje się w Abchazji. Święty, już osłabiony chorobą, nie mógł znieść długiej i niezbyt komfortowej podróży. W miejscu zwanym Comany (lub Kamany) św. Jan Chryzostom spokojnie oddał swoją duszę w ręce Boga. Stało się to 14 września 407 roku. Święty święty Pański, po przyjęciu komunii, umarł ze słowami: „Chwała Bogu za wszystko”.

Zespoły. Abchazja

Jan Chryzostom został pochowany w sarkofagu. Przez 30 lat jego święte relikwie znajdowały się w Comanie, aż zdecydowano o przewiezieniu ich do Konstantynopola. W 438 r. syn Eudoksji i Arkadiusza, cesarz Teodozjusz II wysłał specjalną delegację po relikwie św. Jana. Jednak po przybyciu do Comany ludzie ci nie mogli wskrzesić ciała zmarłego biskupa. Następnie Teodozjusz II napisał i wysłał wiadomość do św. Jana, w której prosił go o przebaczenie za siebie i za niegodziwe uczynki swojej matki. Przy grobie świętego odczytano list pokutny. Następnie relikwie zostały z łatwością podniesione i przewiezione statkiem do stolicy Bizancjum.

Po przybyciu do Konstantynopola patriarcha Proklos, cesarz Teodozjusz II i ogromny tłum ludzi, których miłość do arcypasterza nie osłabła przez lata, wyszli powitać święte relikwie. Sanktuarium z relikwiami umieszczono w kościele św. Męczennicy Ireny. A kiedy otworzyli wieko trumny, ciało świętego okazało się nienaruszone i wydzielało cudowną woń. Później relikwie św. Jana Chryzostoma przeniesiono do kościoła Świętych Apostołów. Istnieje legenda, że po przybyciu relikwiarza do świątyni lud zawołał: „Przyjmij tron swój, Ojcze!”, na co św. Jan otworzył usta i powiedział „Pokój wszystkim”.

święte miejsce

Na cześć przeniesienia relikwii św. Jana Chryzostoma z Comany do Konstantynopola ustanowiono osobną uroczystość, obchodzoną corocznie 9 lutego. W IX wieku na to święto spisano hymny kościelne.

Jednak w 1204 roku, w czasie IV krucjaty, relikwie św. Jana zostały przeniesione z Konstantynopola do Rzymu. Dopiero w listopadzie 2004 roku sanktuarium powróciło do swojej historycznej ojczyzny. Obecnie święte relikwie znajdują się w stambulskiej katedrze św. Jerzego.

Wieś Kamany w Abchazji istnieje do dziś. Obecnie znajduje się tam słynny klasztor Komański, który stał się miejscem pielgrzymek wielu wierzących chrześcijan. Tutaj, w kościele św. Jana Chryzostoma, znajduje się sarkofag, który odkryto pod koniec XIX wieku podczas budowy dzwonnicy. Później pojawiła się wersja, że prawdopodobnie był to ten sam grób, w którym święty spoczywał przez ponad 30 lat, aż do przewiezienia jego relikwii do Konstantynopola. Tak czy inaczej, liczni wierzący przybywają do Comani, aby znaleźć się w świętym miejscu, w którym Wielki Święty Jan Chryzostom znalazł swoje ostatnie schronienie przed wyjazdem do niebiańskich siedzib.

22 maja (9 maja, stary styl) Cerkiew prawosławna wspomina przeniesienie relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy z Myry w Licji do Baru (współczesna nazwa Bari). Stało się to w 1087 roku, kiedy ratując świątynię przed możliwą profanacją, kupcy z włoskiego miasta przewieźli relikwie z Myra Lycia do swojego miasta.

Według starożytnych źródeł, w XI wieku Cesarstwo Greckie przeżywało trudne czasy. Turcy zdewastowali jej posiadłości w Azji Mniejszej, pustoszyli miasta i wsie, zabijając ich mieszkańców, a towarzyszyli ich okrucieństwom, znieważając święte świątynie, relikwie, ikony i księgi.

Zniszczone zostało także miasto Myra i cały kraj licyjski. Ruiny świątyni z grobowcem świętego były w opłakanym stanie i strzegło ich jedynie kilku pobożnych mnichów. Muzułmanie próbowali zniszczyć relikwie św. Mikołaja, głęboko czczone przez cały świat chrześcijański.

W 792 roku kalif Aaron Al Rashid wysłał dowódcę floty Humaida, aby splądrował wyspę Rodos. Po zdewastowaniu tej wyspy Humaid udał się do Myra Lycia z zamiarem włamania się do grobowca św. Mikołaja, lecz zamiast tego włamał się do innego, stojącego obok grobu świętego. Świętokradztwu ledwo udało się tego dokonać, gdy na morzu rozpętała się straszliwa burza i prawie wszystkie statki zostały zniszczone.

W 1087 roku święty ukazał się jednemu kapłanowi z miasta Bar, położonego nad brzegiem Morza Adriatyckiego, i nakazał przeniesienie swoich relikwii z Myry w Licji do tego miasta.

Mieszczanie natychmiast wyposażyli trzy statki i wysłali je po relikty. Aby ukryć cel swojej podróży, statki załadowano pszenicą, a po drodze otrzymali wiadomość, że weneccy kupcy również zamierzają udać się do Myry, aby przewieźć relikwie świętego do Wenecji.

Dotarwszy do brzegów Licji, weszli do kościoła i rozbili platformę kościelną, pod którą stał grób z relikwiami. Szczególną gorliwością w tej sprawie wykazał się młody człowiek Mateusz, chcąc jak najszybciej odkryć relikwie Świętego. Zniecierpliwiony rozbił pokrywę i Barianie zobaczyli, że sarkofag wypełniony był pachnącą świętą mirrą.

Prezbiterzy Lupp i Drogo odmówili litanię, po czym ten sam Mateusz zaczął wydobywać relikwie Świętego z sarkofagu przepełnionego mirrą. Stało się to 20 kwietnia 1087 r.

Z powodu braku arki Prezbiter Drogo owinął relikwie w odzież wierzchnią i w towarzystwie Barianów zaniósł je na statek.

Początkowo pomyślny wiatr pomógł Barianom dopłynąć do domu, jednak następnego dnia wiatr się zmienił i skierował statek w stronę miasta Patara, ojczyzny św. Mikołaja.

Przestraszeni Barianie zaczęli się obawiać, czy rzeczywiście są to relikwie arcybiskupa Mikołaja, czy swoim odważnym czynem nie rozgniewali go. I dopiero gdy pięciu z nich przyznało, że zabrało dla siebie fragment relikwii świętego, morze się uspokoiło i powiał pomyślny wiatr.

8 maja statki przypłynęły do Baru i wkrótce dobra wieść rozeszła się po całym mieście. W wielkim sanktuarium zorganizowano uroczyste zgromadzenie z udziałem licznego duchowieństwa i całej ludności.

Następnego dnia, 9 maja, relikwie św. Mikołaja uroczyście przeniesiono do kościoła św. Szczepana, położonego niedaleko morza. Uroczystości przeniesienia relikwii św. Mikołaja Przyjemnego do kościoła św. Szczepana w Bari towarzyszyły licznymi uzdrowieniami chorych. Dwa lata później ukończono i poświęcono dolną część (krypty) nowej świątyni imienia św. Mikołaja, zbudowanej specjalnie w celu przechowywania jego relikwii, gdzie zostały one uroczyście przekazane przez papieża Urbana II 1 października 1089 roku. część świątyni (bazyliki) zbudowano znacznie później – 22 czerwca 1197 r

Relikwie św. Mikołaja Cudotwórcy nadal przechowywane są w Bari w śnieżnobiałej bazylice San Sabino, XII-wiecznym romańskim kościele.

W 1882 r. rząd carski zwrócił się do władz włoskich z prośbą o zakup działki miejskiej pod budowę schroniska dla pielgrzymów rosyjskich. Pierwszy kamień pod fundamenty kościoła św. Mikołaja w tym miejscu położono 22 maja 1913 roku. Nabożeństwa w świątyni trwały do 1937 roku, kiedy to kościół stał się własnością gminy Bari. W 2007 roku prawosławny metochion w Bari został ponownie całkowicie przekazany Patriarchatowi Moskiewskiemu.

Początkowo święto przeniesienia relikwii św. Mikołaja obchodzili jedynie mieszkańcy włoskiego miasta Bar. W innych krajach chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu nie było to akceptowane, mimo że przekazywanie relikwii było powszechnie znane.
Okoliczność tę tłumaczy się charakterystycznym dla średniowiecza zwyczajem czczenia głównie lokalnych sanktuariów. Kościoły grecki i ormiański nie uznały tego święta, gdyż uważały, że przeniesienie relikwii z Myry do Baru odbyło się siłą. Kościół grecki nie ustanowił obchodów tej pamięci, gdyż utrata relikwii Świętego była dla niego smutnym wydarzeniem.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna ustanowiła uroczystość przeniesienia relikwii św. Mikołaja z Miry w Licji do Baru wkrótce po 1087 r. na podstawie głębokiej, utrwalonej już przez lud rosyjski czci wielkiego świętego Bożego, który przekroczył z Grecji jednocześnie z przyjęciem chrześcijaństwa.

Według rosyjskiej tradycji ludowej święto to nazywa się „Nikoła Wieszny”. Nabożeństwo do świętego, odprawione w dniu przeniesienia jego relikwii z Miry w Licji do Baru, zostało skompilowane w 1097 r. przez rosyjskiego prawosławnego mnicha z klasztoru Peczersk Grzegorza i rosyjskiego metropolity Efraima.

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje pochodzące z otwartych źródeł

W XI wieku Cesarstwo Greckie przeżywało trudne czasy. Turcy zdewastowali jej posiadłości w Azji Mniejszej, pustoszyli miasta i wsie, zabijając ich mieszkańców, a towarzyszyli ich okrucieństwom, znieważając święte świątynie, relikwie, ikony i księgi. Muzułmanie próbowali zniszczyć relikwie św. Mikołaja, głęboko czczone przez cały świat chrześcijański.

Profanacja sanktuariów oburzyła nie tylko chrześcijan ze Wschodu, ale także z Zachodu. Chrześcijanie we Włoszech, wśród których było wielu Greków, szczególnie obawiali się o relikwie św. Mikołaja. Mieszkańcy miasta Bar, położonego nad brzegiem Morza Adriatyckiego, postanowili ocalić relikwie św. Mikołaja.

W 1087 r. kupcy szlachecki i weneccy udali się do Antiochii na handel. Obaj planowali w drodze powrotnej zabrać relikwie św. Mikołaja i przewieźć je do Włoch. W tym zamyśle mieszkańcy Baru wyprzedzili Wenecjan i jako pierwsi wylądowali w Myrze. Wysłano przed siebie dwie osoby, które po powrocie poinformowały, że w mieście było spokojnie, a w kościele, w którym znajdowała się największa świątynia, spotkały jedynie czterech mnichów. Natychmiast 47 uzbrojonych osób udało się do kościoła św. Mikołaja. Strażnicy mnisi, niczego nie podejrzewając, pokazali im platformę, pod którą ukryty był grób świętego, gdzie według zwyczaju olejem z relikwii świętego namaszczano nieznajomych. W tym samym czasie mnich opowiedział starszemu o pojawieniu się św. Mikołaja dzień wcześniej. W tej wizji święty nakazał staranniej przechowywać swoje relikwie. Ta historia zainspirowała szlachtę; Widzieli w tym zjawisku pozwolenie i niejako wskazanie świętego. Aby ułatwić im działania, wyjawili mnichom swoje zamiary i zaoferowali im okup w wysokości 300 złotych monet. Strażnicy odmówili przyjęcia pieniędzy i chcieli powiadomić mieszkańców o grożącym im nieszczęściu. Ale obcy związali ich i postawili swoich strażników przy drzwiach. Rozbili platformę kościoła, pod którą stał grób z relikwiami. Szczególną gorliwością w tej sprawie wykazał się młody człowiek Mateusz, chcąc jak najszybciej odkryć relikwie świętego. Zniecierpliwiony rozbił wieko i szlachta zobaczyła, że sarkofag wypełniony był pachnącą świętą mirrą. Rodacy barianów, prezbiterzy Luppus i Drogo, odprawili litanię, po której ten sam Mateusz zaczął wydobywać relikwie świętego z przepełnionego światem sarkofagu. Stało się to 20 kwietnia 1087 r.

Z powodu braku arki prezbiter Drogo owinął relikwie w odzież wierzchnią i w towarzystwie szlachty zaniósł je na statek. Wyzwoleni mnisi przekazali miastu smutną wiadomość o kradzieży relikwii Cudotwórcy przez cudzoziemców. Na brzegu zebrały się tłumy ludzi, ale było już za późno...

8 maja statki przybyły do Baru i wkrótce dobra wieść rozeszła się po całym mieście. Następnego dnia, 9 maja, relikwie św. Mikołaja uroczyście przeniesiono do kościoła św. Szczepana, położonego niedaleko morza. Uroczystości przeniesienia sanktuarium towarzyszyły liczne cudowne uzdrowienia chorych, które wzbudziły jeszcze większą cześć dla wielkiego świętego Bożego. Rok później wybudowano kościół pod wezwaniem św. Mikołaja, który poświęcił papież Urban II.

Wydarzenie związane z przeniesieniem relikwii św. Mikołaja wzbudziło szczególną cześć Cudotwórcy i zostało upamiętnione ustanowieniem specjalnego święta na dzień 9 maja (22 Nowa Sztuka). Początkowo święto przeniesienia relikwii św. Mikołaja obchodzili jedynie mieszkańcy włoskiego miasta Bar. W innych krajach chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu nie było to akceptowane, mimo że przekazywanie relikwii było powszechnie znane. Okoliczność tę tłumaczy się charakterystycznym dla średniowiecza zwyczajem czczenia głównie lokalnych sanktuariów. Ponadto Kościół grecki nie ustanowił obchodów tej pamięci, gdyż utrata relikwii świętego była dla niego smutnym wydarzeniem.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna ustanowiła uroczystość przeniesienia relikwii św. Mikołaja z Miry w Licji do Baru 9 maja wkrótce po 1087 r. na podstawie głębokiej, utrwalonej już przez lud rosyjski czci wielkiego świętego Bożego, który przybył z Grecji jednocześnie z przyjęciem chrześcijaństwa. Chwała cudów dokonywanych przez świętego na lądzie i morzu była szeroko znana narodowi rosyjskiemu. Ich niewyczerpana moc i obfitość świadczą o szczególnej łaskawej pomocy wielkiego świętego cierpiącej ludzkości. Wizerunek świętego, wszechmocnego Cudotwórcy i dobroczyńcy, stał się szczególnie bliski sercu narodu rosyjskiego. Niezliczone cuda zaznaczyły wiarę narodu rosyjskiego w niewyczerpaną pomoc świętego Bożego.

Opowieści o cudach świętego dokonanych na ziemi rosyjskiej zaczęto spisywać już w starożytności. Wkrótce po przeniesieniu relikwii św. Mikołaja z Miry w Licji do Bargradu ukazało się rosyjskie wydanie życia i historii przeniesienia jego świętych relikwii, napisane przez osobę współczesną temu wydarzeniu. Jeszcze wcześniej napisano słowa pochwały dla Cudotwórcy. Co tydzień, w każdy czwartek, Rosyjska Cerkiew Prawosławna szczególnie czci jego pamięć.

Na cześć św. Mikołaja wzniesiono liczne kościoły i klasztory, a Rosjanie na chrzcie nadawali jego imię swoim dzieciom. W Rosji zachowało się wiele cudownych ikon wielkiego świętego. Najbardziej znane wśród nich obrazy to Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. I prawdopodobnie nie ma ani jednego domu ani jednej świątyni w Kościele rosyjskim, w którym nie byłoby obrazu św. Mikołaja Cudotwórcy.

Świętość pokonuje dystanse między ludźmi i epokami. Różne środowisko językowe,odmienne pochodzenie kulturowe nie przeszkadzają ludziom, wiele lat później, w jednoznacznym uznaniu świętości i oddawaniu jej czci.

Arcykapłan Andriej Tkaczow

Minęło około 930 lat od przeniesienia relikwii Świętego i Cudotwórcy Mikołaja z Myry w Licji do włoskiego miasta Bar. Wydarzenie to, związane z przeniesieniem relikwii św. Mikołaja, nazwano świętem Mikołaja Letniego, który Kościół Święty obchodzi 22 maja według nowego stylu.

Początkowo święto przeniesienia relikwii św. Mikołaja obchodzili jedynie mieszkańcy włoskiego miasta Bari. W innych krajach świata chrześcijańskiego nie było to akceptowane, gdyż w średniowieczu czczono głównie lokalne sanktuaria. Poza tym Kościół grecki nie ustanowił obchodów tej daty, gdyż utrata relikwii Świętego była dla niego w ogóle wydarzeniem smutnym...

I tak latem 1087 r. za panowania greckiego króla Aleksego Komnena 2 oraz pod rządami patriarchy Mikołaja z Konstantynopola Gramatyki 3 , za panowania Wsiewołoda Jarosławicza na Rusi 4 w Kijowie i jego syn Władimir Wsiewołodowicz Monomach w Czernigowie 5 , Izmaelici najechali region grecki 6 , zarówno z tego, jak i z drugiej strony morza. Obeszli wszystkie miasta i wsie, od Korsuna 7 do Antiochii i do Jerozolimy; w tym samym czasie odcięli mężczyzn, wzięli do niewoli kobiety i dzieci oraz spalili domy i majątek.

Kościoły i klasztory opustoszały, a miasta wpadły w ręce niewiernych. Zniszczeniu uległa wówczas Licyjska Myra, w której spoczywało ciało św. Mikołaja, ciało cenne i zaszczytne, które dokonywało cudownych i chwalebnych cudów.

Ten czcigodny człowiek mógł uchronić swoje miasto i Kościół przed zagładą, ale na rozkaz Boga nie stawiał oporu, mówiąc: „Panie, uczynię to, co jest słuszne w Twoich oczach”. Jednak nasz Pan, Jezus Chrystus, nie mógł pozwolić, aby relikwie świętego spoczęły na pustym miejscu i żeby nikt ich nie uwielbił, jak mówi Pismo: niech święci zatriumfują w chwale (Ps 149,5); i jeszcze raz: chwała będzie wszystkim Jego świętym (Ps. 149:9).

W mieście Bari, które wówczas należało do Normanów 8 żył pewien prezbiter, miłujący Chrystusa i sprawiedliwy. Święty Mikołaj ukazał mu się we śnie i powiedział: „Idź i powiedz obywatelom i całej radzie kościelnej, aby udali się do miasta Myra, zabierzcie mnie stamtąd i umieśćcie tutaj, bo nie mogę tam pozostać na odludnym miejscu. Taka jest wola Pana”.

Powiedziawszy to, święty stał się niewidzialny. Budząc się rano, prezbiter opowiedział wszystkim swoją dawną wizję. Ucieszyli się i powiedzieli: „Teraz Pan wzmógł swoje miłosierdzie nad swoim ludem i nad naszym miastem, bo raczył nam przyjąć swego świętego, świętego Mikołaja”.

Natychmiast wybrali spośród siebie ludzi pełnych czci i bogobojności i wysłali ich trzema statkami, aby odzyskali relikwie świętego. Udając, że zamierzają handlować, mężczyźni ci załadowali pszenicę na swoje statki i wyruszyli.

Płynąc do Antiochii, sprzedawali pszenicę i kupowali wszystko, czego potrzebowali. Wtedy dowiedzieli się, że przebywający tam Wenecjanie chcieli ich ostrzec i zabrać relikwie św. Mikołaja. Natychmiast szlachta wyruszyła w pośpiechu, dotarła do Myry w Licji i wylądowała na miejskim molo. Wymyśliwszy sprawę ratowania siebie i miasta, uzbroili się i weszli do kościoła św. Mikołaja. Tutaj zobaczyli czterech mnichów i zapytali ich, gdzie spoczywają relikwie św. Mikołaja. Pokazali im miejsce świątyni.

Świętego Mikołaja Cudotwórcy

Szlachta rozkopała platformę kościoła i znalazła sanktuarium pełne spokoju. Wlali mirrę do naczynia, wzięli relikwie świętego i zanieśli je na statek, po czym odpłynęli. W Mirze pozostało dwóch mnichów, a dwóch towarzyszyło relikwiom św. Mikołaja 9 .

Wyruszyli z miasta Mir w kwietniu, 11 dnia, i przybyli do miasta Bari w maju, 9 dnia, w niedzielny wieczór. Widząc, że przybyli z miasta Mir z relikwiami św. Mikołaja, wszyscy mieszkańcy miasta Bari, mężczyźni i żony, od młodych do starszych, wyszli na spotkanie świętego ze świecami i kadzidłem, otrzymali relikwie z radością i wielkim zaszczytem i umieścił je w kościele św. Jana Chrzciciela na morzu.

Relikwie świętego dokonały tu wielu cudów. Przybyli do Bari w niedzielę wieczorem i już w poniedziałek rano uzdrowili 47 chorych, mężów i żon, mających obsesję na punkcie różnych dolegliwości: jednego bolała głowa, drugiego bolała głowa, jeszcze innego bolało oko, jeszcze innego ręce i nogi, serce, a nawet całe ciało cierpiało od duchów nieczystych.

We wtorek uzdrowiono 22 chorych, a w środę 29. W czwartek wczesnym rankiem św. Mikołaj uzdrowił głuchoniemego, który chorował od 5 lat. Wtedy święty ukazał się pewnemu pobożnemu mnichowi i powiedział: „Tak więc, z woli Bożej, przybyłem do ciebie w tym kraju w niedzielę o dziewiątej godzinie i oto 111 osób zostało przeze mnie uzdrowionych”.

A święty Mikołaj przez całe swoje dni dokonywał innych cudów, niczym źródło płynące bez końca. I przynieśli świętemu wiele darów, złoto i srebro oraz cenne szaty. Widząc jego chwalebne cuda, mieszkańcy przepełnili się wielką radością i stworzyli wielki i piękny kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy 10 i wykuli srebrną, złoconą kapliczkę dla jego relikwii.

Trzeciego lata po przeniesieniu relikwii z Myra Lycia wysłali do papieża Urbana z prośbą, aby wraz ze swoimi biskupami i całym duchowieństwem kościelnym przybył do Bari w celu przeniesienia relikwii św. Mikołaja.

Papież przybył w towarzystwie biskupów i duchowieństwa; umieścili relikwie świętego w srebrnej kapliczce, po czym biskupi i szlachta przenieśli je do nowego, wielkiego kościoła i złożyli w ołtarzu, miesiąc maj, dzień 9(w starym stylu). Przenieśli także zniszczoną trumnę świętego, w której przywieziono go z Miru, umieścili trumnę w kościele i złożyli w niej część dłoni z relikwiami świętego. Przyszło wiele osób i oddało cześć świętemu, całując jego relikwie i kapliczkę. Papież Urban, biskupi i wszyscy obywatele stworzyli w tym dniu wielkie święto i uwielbienie świętego, które trwają do dziś. 11 . W tych dniach pocieszali się jedzeniem i piciem, a dawszy hojne jałmużny biednym, w pokoju wrócili do swoich domów, wielbiąc i wysławiając Boga i Jego świętego Mikołaja.

Imię wielkiego świętego Bożego, świętego i cudotwórcy Mikołaja, szybkiego pomocnika i męża modlitwy dla wszystkich, którzy do niego przybywają, zostało uwielbione we wszystkich zakątkach ziemi, w wielu krajach i narodach. W imię św. Mikołaja Cudotwórcy książę kijowski Askold, pierwszy rosyjski książę chrześcijański († 882), został ochrzczony przez świętego patriarchę Focjusza w 866 r.

Nad grobem Askolda wzniesiono św. Olgę Równą Apostołom (11 lipca). Pierwsza cerkiew św. Mikołaja w cerkwi rosyjskiej w Kijowie. A teraz na Rusi wiele katedr, klasztorów i kościołów poświęconych jest jego świętemu imieniu. Nie ma chyba miasta bez kościoła św. Mikołaja.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna upamiętnienie przeniesienia relikwii św. Mikołaja z Myry Lickiej do Bari powstała wkrótce po 1087 roku na bazie głębokiej, ugruntowanej przez naród rosyjski czci św. Mikołaja Cudotwórcy.

Nikołaj Zimny W tradycji prawosławnej zwyczajowo nazywa się dzień spoczynku św. Mikołaja Cudotwórcy w Panu (Zimno). Podobnie jak Święty Mikołaj Letni, ten dzień należy do dni nietrwałych i jest obchodzony 19 grudnia według nowego stylu. Na Rusi wierzono, że właśnie tego dnia Mikołaj Ugodnik » zstąpił z nieba na zaśnieżoną ziemię i podróżował po rosyjskiej ziemi, wypędzając ciemne duchy.

On był naprawdę Światłością Świata i Solą Ziemi, bo Jego życie było światłością, a Jego Słowo rozpłynęło się w soli mądrości.

Troparion, ton 4:

Nadszedł dzień jasnego świętowania, /
raduje się miasto Barsky, a wraz z nim raduje się cały wszechświat
kikuty i duchowe kikuty:/
dzisiaj jest święte święto, /
na ofiarowanie świętych i uzdrawiających relikwii świętego
i cudotwórca Mikołaj, / jak słońce, które nigdy nie zachodzi, /
promienie świetlne, /
i rozpraszanie ciemności pokus i ucisków od tych, którzy słusznie wołają: /
Ratuj nas, jako nasz wielki przedstawiciel, Mikołaj.

Kontakion, ton 3:

Wznieś się jak gwiazda ze wschodu na zachód /
Twoje relikwie Świętemu Mikołajowi, /
w Twojej procesji uświęcono morze, /
a miasto Barskie otrzymało od Was łaskę:/
Ty jesteś wdzięcznym cudotwórcą, który się o nas troszczył, /
hojny i miłosierny.

* * * * * * * * * * *

2 Aleksy I Komnen rządził Cesarstwem Bizantyjskim od 1081 do 1118 roku.

3 Mikołaj III Gramatyk był patriarchą od 1084 do 1111 roku.

4 Wsiewołod Jarosławicz, syn Jarosława Mądrego i wnuk Włodzimierza Świętego, panował od 1075 do 1076 (6 miesięcy); potem znowu od 1078 do 1093.
5 Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach panował od 1073 do 1125 roku.

6 Izmaelici mają tutaj na myśli te same plemienne ludy wschodnie: Turków, Pieczyngów i Połowców.

7 Starożytne miasto na Krymie, niedaleko Sewastopola, zwane także Tauride Chersonese.

8 Miasto Bari położone jest na południu Półwyspu Apenińskiego, na jego wschodnim brzegu, w pobliżu Morza Adriatyckiego, w obszarze zwanym Apulia. Ludność południowych Włoch od dawna jest grecka. Do końca IX wieku. Tutaj została ustanowiona władza cesarza greckiego. W 1070 r. miasto Bari zostało odebrane Grekom przez Normanów, północne plemię ludu germańskiego, ale nawet po tym w niektórych klasztorach Apulii prawosławna wiara i kult zostały zachowane i podporządkowane patriarsze Konstantynopola .

9 Podczas nabożeństwa przekazania relikwii św. Mikołaja śpiewa się: „Twoja procesja drogą morską do świętego odbyła się z Myry w Licji do Bargradu, bo twoja arka została wzięta z grobu i udałeś się na zachód ze wschodu mnich, który pobożnie szedł do Twojego grobu, który oddał Ci cześć machaniem Panie wszystkich, najchwalebniejszy Mikołaj.”

10 Uroczystość przeniesienia relikwii św. Mikołaja na Ruś została ustanowiona za czasów metropolity kijowskiego Jana II w roku 1089.

11 Kościół ten istnieje do dziś.

Świętego Mikołaja Cudotwórcy. Słowo od Arcykapłana Andriej Tkaczow »

Modlitwa do św. Mikołaja Cudotwórcy

O wszechchwalony, wielki cudotwórco, święty Chrystusa, Ojcze Mikołaju! Modlimy się do Ciebie, obudź nadzieję wszystkich chrześcijan, obrońco wiernych, karmiciel głodnych, radość płaczących, lekarz chorych, szafarz pływających po morzu, karmiciel biednych i sierot, szybki pomocnik i patronie wszystkich, abyśmy mogli tu wieść spokojne życie i abyśmy byli godni oglądać chwałę wybranych Bożych w niebie i wraz z nimi nieprzerwanie śpiewać chwałę czcigodnego Boga w Trójcy Świętej na wieki wieków. Amen.

W maju 2012 roku chrześcijanie całego świata obchodzili 925. rocznicę przeniesienia relikwii św. Ni-ko-laya z Mir Li-ki-skih do Ba-ri. Z powodu tego wydarzenia wiele osób w Turcji i Włoszech chcących zobaczyć miejsca związane z Ni-ko-la -jestem Chu-do-twórcą. W wyniku badania faktów pojawiły się teorie te i le-gen-dy from-no-si-tel-but per-re-not-se-niya o relikwiach św. Mikołaja Mir-li-kiy- sko-go. Daje nam to ocenę wody-cri-ti-che-skih is-to-ria relokacji reliktów w świetle badań i wniosków arch-heo-lo-gi-che-che-s te-ra-tour-s-ex-points w ramach max-si-mal-but-ewentualnie-cri-ti-che- skogo z-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la i ja -to-di-ki z badań-del-nyh.

W tym artykule przedstawiono chro-no-lo-gi-che-che-s-ness wydarzeń związanych z ciałem Ni-ko -laya Chu-do-crea-tsa od momentu śmierci do dnia dzisiejszego w tekście is-rich-che-kon, na podstawie istniejących przed nami tekstów do- i ich analizy historycznej, badań naukowych, a także odkryć dokonanych w ciągu ostatnich kilku lat. Celem pracy jest analiza is-exact-ni-kov z wykorzystaniem systemu under-ho-yes do iluminacji zdarzeń i informacji o losach reliktów w chro-no-lo-gi- zbudowany che-ski -nowe nowości.

Przeniesienie relikwii św. Mikołaja Chu-do-twórcy z Myry w Licji do Włoch, pojawia się, być może najbardziej zauważalnym opisem chro-ni-sta-mi z połowy stulecia. Na podstawie tego, co stało się le-gen-dar-nym, is-the-rich-che-s-of-fakt leży na -ry i pat-ri-o-ti-che-skih, ambicje po-li-ti-che-skih i eco-no-mi-che-skih. Po ponad dziewięciuset latach od przeniesienia władzy potrzeb-ho-di-mo cri-ti-che-ski z-not-le-gen-de, co wstępnie-pod-ale -syat tu-ri-stam i pa-lom-ni-kam we współczesnej Turcji, współwyznawcy -shen-, ale nie biorąc pod uwagę faktów is-t-ri-che-ski-mi, oraz na czasy obrażające pamięć świętego Ni-ko-szczekającego Chu -przed-stworzeniem.Patrzymy na znane nam chronologie z punktu widzenia tradycji Bari, We-netii i Licji, według -próbuję- zrozumieć cele i powody, które kierują życiem trzech regionów Morza Śródziemnego w świetle posiadania bezcennego skarbu.

Badając Ak-ro-pol Li-kiy mit-ro-po-li, możemy stwierdzić, że ciało jest święte w -pic-ny dla rzymskiego pe-ri-o-da sar-ko-phag. Ale nie możemy zgodzić się z faktem, że władze znajdowały się w sar-ko-fa-ge, które obecnie jest demonem-stri- budują w „świątyni Niko-la-ev-sky” Turk-ko -go-go-ro-da De-m-re. Za życia Niko-laya Chu-do-stwórcy, uni-który żył w świątyni Art-te-mi-dy i prowadził zaciętą walkę z pogaństwem. A sądząc po obrazie bra-zhe-ni-yam na sar-ko-fa-ge, trumna wyraźnie znajduje się pod językiem-ni-ku-le-zha-la. Wszyscy próbują wytłumaczyć, że ten sar-kofag został użyty po raz drugi do pochowania świętego ciała, cóż, w pewnym sensie obraża pamięć świętego – nie mógł być pochowany w starożytnej pogańskiej trumnie. W 336 r. Stra-ti-la-you przybył do Miry i dowiedziawszy się, że święty Mikołaj zmarł, „szukali miejsca, gdzie szczypało go jego uczciwe ciało… [i] uhonorowali Niko-bark, co -utworzenie portu kościoła. Od IV wieku. ha-rak-ter-but budowa ku pamięci świętych mar-ti-ri-evs - budynki specjalne, potem pre-la-ga-e, że powstał pierwszy pomnik - kaplica nad grobem Wielkiego Łuku -hi-episcona Świat Li-ki-skih Ni-ko-laya. Świątynia, w której służył Niko-lay Chu-do-stwórca, i port-tik, zbudowany przez str-ti-la-ta-mi, dawno temu -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529, a na ich miejscu „z funduszy, które-de-len-nazwany-przez Yusti-ni-a-nom” nad miejscem świętym wznosi się nowa świątynia i kaplica .

W VII wieku na terytorium wschodniego imperium rzymskiego rozpoczęła się aktywna ekspansja arabska. W 655 roku Arabowie niemal całkowicie zniszczyli flotę bizantyjską w bitwie morskiej u wybrzeży Licji. We wrześniu 792 r. Bag-dad ha-lif Kha-run-ar-Ra-shid wysłał Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa na czele floty „w celu splądrowania wyspy Ro-do. ” Po splądrowaniu wyspy, pokojówka Khu udała się do Li-kian Myra z „rozbiciem świętej trumny” -no-tsu świętego twórcy Chu-do, Ni-ko-szczekaniem, [ale] zamiast tego , złamał kolejną, stojąc obok.” Święci ledwo zdołali to zrobić, gdy na morzu rozpętała się straszna burza i zniszczyła dużą liczbę su-dovów, „a sam Bóg jakoś uciekł”. Wódz zbezcześcił, okradł kościół i rozbił trumnę, ale świątyni nie zniszczył.

W IX wieku. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), chcąc podkreślić odrodzenie ikon i relikwii chi-ta-niya, so-bi-ral -sya przeniosła relikwie św. Mikołaja do Kon-stan-ti-no-pol, lecz w jakiś cudowny sposób pozostawiła w drzwiach nowy len. Następnie „wpadając w gniew” rozkazał zapieczętować swoje relikwie w sar-ko-fa-ge z białego kamienia i umieścić je pod podłogą cha-soul – w kościele Si-o-na, aby „nikt inny nie mógł zabrać szczątków” wielkiego świętego -la.

Do XI wieku. wraz ze wzrostem pa-lom-ni-kov w „No-kol-s-th świątyni na Światach powstaje region mo-na-she-skaya -schi-na, pierwsza wzmianka o czymś, co spotyka się w w związku z przekazaniem władzy bar-ri-tsa-mi w XI wieku.” . W 1034 r. Sa-ra-tsini „ponownie zdobywają miasto, ale kościół pozostaje nieuszkodzony”.

W XI wieku ob-sta-nov-ka w Cesarstwie Bizantyjskim była-la nebla-go-pri-yat-na dla chrześcijaństwa. Tron bizantyjski po śmierci Wasilii II (1025) ze względu na słabość, często zastępując shi-e-sya imp-per-ra-to-ry; Właśnie w tym czasie w Cesarstwie Wschodnim zaczęły zagrażać poważne niebezpieczeństwa. W Azji Per-ed-ny wioski-d-zhu-ki zakończyły swój ruch op-sto-shi-tel-noe na zachód i do roku 1081 vi-zantii-tsy objęły całą Azję Mniejszą.

Po powstaniu Wizantii w bitwie pod Man-tsik-er-te (19 sierpnia 1071 r.) w Azji Mniejszej pozostał tylko jeden -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- zhu-ki. Urzeczony nim-per-ra-torem Ro-manem Dio-genem so-gla-sil-co roku wołasz do nich o „Wieczny Pokój” i „Przyjacielu” „dużą sumę pieniędzy”. Ale kon-stan-ti-no-polska szlachta obaliła nieudaną pra-vi-te-la, a jego następca – Mi-kha-il VII Du-ka Para-pi-nak – nie chciał wywiązać się ze swoich obowiązków wobec kraju. Zatem mu-sul-mane jest idealnym uzasadnieniem na-cha-la w biegu.

To ty musisz być chrześcijaninem, który żyje w świecie, aby przenieść się do bardziej bezpiecznego miejsca.-e-sya jest trzy kilometry od starego świata. W samej świątyni pozostaje tylko kilku mnichów, którzy służą. W 1086 roku święty Ni-ko-lai „ukazał się w wizji trzem osobom, nakazując im ogłosić mieszkańcom Światów -ro-tak, którzy w obawie przed złym losem odeszli stąd w góry, aby wróci, aby żyć i strzec miasta, czy też wiedzieliście, że przeniesie się w inne miejsce? Pewnego dnia życie nie usłuchało oczekiwania Wielkiego Świętego.

W Europie pod koniec XI w. Nasiliły się wezwania do walki z niewiernymi. Opowieści o powracających pi-li-gri-movs są przywoływane w re-li-gi-oz-ale zbudowane masy dla poległych chrześcijan mają silną niechęć do mieszkańców wioski i żałują losu miasta Mira . O Za-pa-de-no-ma-li, że święci chrześcijańscy w Bizancjum są o-re-che-ny on-ru-ga-nie i jedność -co-wtedy. Dlatego Europejczycy, zwłaszcza po wyścigu w 1054 r., podczas swojej przeprowadzki na Wschód, uznali, że jest w porządku mieć świętą i zabrać ją do swojego miejsca urodzenia. Chęć zagarnięcia jak największej liczby relikwii nie była także gorliwością związaną z re-li-gi-oz, ale także rasową. W Sredne-ve-ko-vye posiadanie w rodzinnym mieście relikwii wielu świętych uważano za prestiżowe, a niektórzy z nich nagle rozsiali się po całym mieście. Oboje byli obywatelami i byli dumą państwa. Nikt nie zwracał uwagi na to, w jaki sposób nabyto moce, najważniejsze było ich posiadanie, a święty ten, który pobłogosławi tego, do którego należą.

Pod względem politycznym i militarnym Vi-zan-tiya z roku na rok jest słaba. Od 1016 roku południowa część Włoch, położona nad wschodnim Cesarstwem Rzymskim, zaczęła podlegać na-be-gam Imperium Norse-Mann: „W 1027 roku wraz z co-gla-sia imp-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II był os-no-va-ale pierwszy Nor-mann po-se-le-nie”. A w 1071 roku książę Robert Gu-is-kar zakończył zajęcie regionów południowych i ta-lyan „for-e-vav przez następną bizantyjską fortecę - Ba-ri”, co doprowadziło do wpływu miasto w regionie jako sto twarzy prowincji bizantyjskiej w południowych Włoszech. W związku ze zmianą administracji biskup Bari Andrey przenosi się z Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha pod jurysdykcję papieża rzymskiego.

W tym czasie wiele miast, otoczonych relikwiami świętych, zamieniło się w miejsca pa-lom-ni-honour, co wiąże się z eco-no-mi-che-pro-rozkwitem miasta. Można przypuszczać, że szlachta miejska postanowiła wskrzesić eco-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri otrzymała moc jakiegoś świętego, a jej wybór padł na znanego i tego -e -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-twórca ze Świata Li-kiy. Być może ta preferencja wynikała ze względnej wygody bycia świętym. Relikwie świętego znajdowały się na szlaku morskim do Syrii, gdzie w celach handlowych pływali kupcy z Ba-ri.-nom i tka-nya-mi.

Do chwili obecnej chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-na Ioan-na i Si-geb-er- to o re-re-non-se- re-relikwie św. Mikołaja, które są ważne dla-ku-men-ta-mi, których podkreślenie nie budzi żadnych wątpliwości, dla badania historii tego per-ri-o-da. Natomiast do zestawienia pełnego obrazu współbycia, a także ich is-to-ri-che-ana-li-for użyliśmy -pol-zo-va-li i innych lite-te-ra- tour-nye-precise-ni-ki i ar-heo-lo-gi-che-che-studies.

W 1087 roku w mieście Bar święty Ni-ko-lai ukazał się we śnie czcigodnemu i błogosławionemu księdzu ku i rozkazał: „Idź i powiedz ludziom i wszystkim kościołom, aby poszli i zabrali mnie ze Świata i wokół – żyć w tym mieście, bo nie mogę tam pozostać pusta. Bogu się to podoba.” Powiedziawszy to, „święty stał się niewidzialny”. Rano w kościele ksiądz poinformował duchownych i lud o swojej wizji. Wszyscy, którzy byli w kościele, usłyszawszy o widoku swego pasterza, z radością krzyknęli: „Teraz Pan zesłał swą wierność narodowi i naszemu miastu, gdyż raczył nam przyjąć relikwie Jego świętego Przyjemnego Niko”. Aby spełnić wolę twórcy Chu-do „...Ita-Lyan-tsy pospiesznie i potajemnie pod-vi-li całą morską ex -pe-di-tsyu” .

Baryanie wyruszyli po najcenniejsze siły na trzech statkach. Nazwiska uczestników ekspedycji for-pi-sa-ny na per-ga-men-those, która jest przechowywana w skarbcu tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki Ba-ri. Obawiając się, że ktoś inny będzie w stanie ich wyprzedzić, Barianie ostrożnie ukrywali swój cel na stacjach pu-te-she pod pozorem handlu zbożem i w tym celu ładowali swoich współniewolników pszenicą. Pierwszy z trzech statków de-lom ka-ra-van skierował się do Myry w Licji. Ba-ri-tsy udał się zbadać mat-ro-sa pod przykrywką pa-lom-ni-ka, który poinformował, że „w cre-po -sti, gdzie jest ba-zi-li-ka święty, dużo skał; umarł wódz gar-ni-zo-na i zebrali się, aby go uczcić. Ba-ijowie natychmiast wysłali swoich współniewolników do portu św. Symeona w Antio-chii, gdzie dowiedzieli się, że oni qi-an-tsy udają się w Świat w celu zabrania ciała św. Żadnego szczekania. Próbując ich wyprzedzić, Bar-ryanie postanowili natychmiast zakończyć swoją misję.

11 kwietnia 1087 czterdziestu siedmiu barjanów, żyjących dobrze w broni, udało się do świątyni św. Si-o-na, gdzie znajdowały się relikwie św. Żadnego szczekania. Dotarwszy do kościoła i ukrywszy broń, „wraz z mediami” weszli do świątyni, gdzie czterej-ro bez strażników. Jeden z Bari-tsevów przyszedł z prośbą do mo-na-burów o oddanie im części świata (man-na) z relikwii św. Ni-ko-szczekania, inni zaczęli się modlić, wyobrażając sobie pa-lom- niki. W końcu pu-te-she-stven-ni-ki ujawnił swój plan - przekazać moc cudotwórcy Apu-liyu. Być może początkowo mo-na-hi mimo wszystko nie otrzymał ponownie wiadomości od Slan-ników z Bar-ri. Mówiono, że Święty nigdy nie pozwolił na przeniesienie swoich szczątków w inne miejsce; tak, oni-per-ra-to-ru Va-si-liy Ma-ke-do-nya-ni-no cóż, musieli powiedzieć „od imienia-re-niya per-re” -don't-sti w Kon-stan-ti-no-pol.” „Święty spowiednik Boży nie pozwoli ci tego zabrać” – powiedział mo-na-hi. Pre-swee-ter Ba-ri o imieniu Lup trzymał w rękach szklany dziedziniec, na którym mo-na-hi świątynia była w połowie niska, czy świat powstał z reliktów. Postanowił wziąć udział w negocjacjach z setką i umieścił butelkę na szczycie niskiej kolumny w pobliżu al-ta-rya. Podczas kłótni ojciec Lup beztrosko dotknął kortu i z „wielkim trzaskiem” upadł na marmurową podłogę, ale nie raz walczył. Obcy widzieli w tym znaku dobry znak woli Bożej i świętej Przyjemności, jakby święty im powiedział: „Oto grób, w którym leżę, zabierzcie moje ciało i idźcie do kogoś”. Jadę do Bary, gdzie mam zamiar schronić się i chronić.

Ba-riy-tsy postanowili zmienić sposób myślenia, uznając, że „dobre oszustwo nikomu nie szkodzi”. Kłamali mo-na-boor, oświadczając: „Powinieneś wiedzieć, że kiedy tata z Ri-ma przybył do nas w mieście Bari, w sprawie przywódców wielu arcybiskupów, ze świtą księży i świeckich, on sam nas posłał na te ziemie, nie przenosimy świętego ciała. Zrobił to wszystko, ponieważ we śnie ukazał mu się święty Boży i poprosił, aby przetransportował go na nasze ziemie. Kiedy Apulianie wyciągnęli broń spod płaszczy, szczególnie mo-na-khi zdali sobie sprawę z powagi sprawy – zostań. Jeden z mnichów zaczął powoli zbliżać się do drzwi, chcąc powiadomić mieszkańców Świata o tym, co się dzieje, ale ba -riy-tsy for-early for-blo-ki-ro-va-czy-go-dy z kościoła.

Skontaktowano się z setką, a ktoś o imieniu Mat-fey (prawdopodobnie przywódca) przyłożył mi nóż do gardła, grożąc śmiercią, jeśli nie wskaże miejsca, w którym znajdują się relikwie. Mnich odpowiedział mu: „Wkrótce umrzemy, jeśli tego nie przyjmiemy”. święty„. Kolejny stulatek, chcąc ocalić brata od śmierci i nie zdając sobie sprawy, że jego współkontrast jest bezużyteczny, ska-hall: „Synu mój, dlaczego bezprawnie zaatakowałeś naszego brata? Teraz, ale ja nie mogłem. Wszystko wskazuje na to, że nadszedł czas na spełnienie obietnicy, którą święty złożył rok temu”. Usłyszawszy to, Włosi natychmiast opowiedzieli im o wizji św. Mikołaja, która w 1086 r. przydarzyła się trzem osobom na świecie. Ba-ri-tsy uważają to za kolejną podstawę do re-re-no-sa szczątków Wielkiego Świętego -be na ro-di-nu. Sługa świątyni wskazał Mat-feyowi otwór w podłodze, z którego mo-na-hi pochodziła z-w-drodze „ki-stoch-koy” święta wilgoć. Ba-ri-tsy wiedzą, że jest to miejsce, w którym znajdują się relikwie św. Niko-kory. Mateusz schował broń i biorąc żelazny łom, zaczął uderzać w marmurową podłogę.

Analiza badań czy-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s i ar-heo-lo-gi-che-s-studiów kościołów świętych Ni-ko-szczekających w światach (De-m-re) pozwala określić miejsce, w którym Ni-ko-kładący Chu-do został osiadły stwórca. W wyniku oględzin muru murów kościoła św. Mikołaja ar-heo-lo-ga-mi Z Fel-dom i Ur-som Pesh-low ustalono, że główna część budynków zespołu pochodzi z VIII wieku, z V-VI wieku pochodzą jedynie pomieszczenia usługowe na kompleksie północno-ve-ro-za-pas-de oraz dwa zegary południowo-wschodnie. Studium planu kościoła pozwala przypuszczać, że w ścianach obu południowo-wschodnich kaplic z V-VI w. klucze „wydobyte z prac budowlanych” zachowały się w sztuce starożytnej? hi-tek-to- rum i wbudowany w nowy kompleks świątyni w pobliżu centralnej al-ta-rya. To za-bo-ta mogło być zobowiązane do zachowania starożytnej kaplicy cha-chapel nad za-ho-ro-no-holy -Togo.

Warto zwrócić uwagę na fakt, że wszystkie kroniki opisują te same działania Barianów. Włosi złamali podłogę, ale żaden z skrybów nie wspomniał o sar-ko-fa-ge. Kli-rik Ni-ki-for w „Pro-log-ge” pisze, że w An-tio-khia ve-ne-tsi-an-tsy przechwalali się swoim on-me-re-no nikt w kościele św. Mikołaja „aby rozbić most i wynieść święte ciało”. Na ten fakt Ar-hi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin zwracał uwagę już w XIX w., zwracając uwagę, że „Ba-ri mat-Ro-sy nie widział w kościele żadnych trumien. ” Naturalnie, zniszczenie tego miejsca nie mogło przejść bez pozostawienia śladu na budynku kościoła. Studium polskiego mo-za-i-ki kościoła św. Mikołaja w Myrze i porównanie go z mo-za-ami, które były przed nami oraz innymi pozami koordynacyjnymi i zdobieniem świątyni w De-m-re z XI wieku. , tj. podczas odbudowy świątyni w 1042 r. pod rządami „im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha i jego żony Zoe”. Badania rasy ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny z XI wieku na pierwszym tym samym magazynie wskazują, że jest to największy, bosko zdobiony, zajmujący niemal cały obszar. mieszczą się ponownie w dwóch kaplicach południowo – wschodnich, natomiast piętra głównej części magazynu centralnego. Kompleks doszedł do czasów obecnych niemal bez uszkodzeń. Na podstawie re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh-fishing, warunkowo-ale ty-de-li-kiedy-jesteś podstawowym rodzajem lub- na-men-tov:

a) rama prostokątna;

b) koła pasują do kwadratu;

c) złożony wzór składający się z ośmioramiennej gwiazdy i „koloru” zamkniętego w prostokącie;

d) kwadratowa rama ze złożonym or-na-men-tom, od porannej szarości.

Jeśli pierwszy rodzaj mo-za-i-ki zostanie użyty w nawie głównej kompleksu siedem razy, typy „b” i „c” napotkane zostaną trzykrotnie w dekoracji świątyni, wówczas wpisz „d” jest uni-ka-len - ma największą powierzchnię dachu tia, a to ri-su-nok już się nigdzie nie powtarza. Typy „a”, „b”, „c” trafiły do nas w doskonałym stanie i bez strat, a mo-za-i-ka kolejny typ ma me-ha-no-dam-ages, które później niezdarnie za- la-ta-ny w XII-XIII w. fragment marmuru, używany wcześniej w dekoracji nieznanego for-ho-ro-not i nie odpowiada wzorowi zniszczonego mo-za-i-ki. W wyniku przestudiowania tekstów ze źródeł XII wieku, które mówią nam o przeniesieniu relikwii świętych -ti-te-la z Ni-ko-bark i rozważeniu wycieczki ar-hi-tech -specjalne-ben-no-stays kompleksu kościoła Ni-ko-la-ev-skaya w De-m-re, możemy stwierdzić, że dla-ho-not-nie Niko-szczekającego Chu-do- crea-tsa był wcześniej on-ho-di -łosiem pod mo-za-i-coy w centrum drugiego południowo-wschodniego cha-s-świątyni Nikol-sko-go w Myrze. Pośrednim potwierdzeniem postawionej tezy jest fakt, że podłoga krypty świątyni św. Mikołaja stanowi pośrednie potwierdzenie danej wypowiedzi. W Ba-ri zdobiona jest or-na-men-tom, co przypisaliśmy kompleksowi typu „d” kościół w Mirze.

Po rozbiciu mo-za-i-ku na podłodze, Bari-tsy osiadł na starożytnej cegle i zaczął zagłębiać się w ziemię, aż do dachu-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga . Ojcowie Lup i Gri-mo-ald zaczęli się modlić. Ba-ri-tsy przyszli do więzienia i bali się otworzyć trumnę św. Niko-kory. Po upadku na dno pokrywy sar-ko-fa-ga nikt nie odważył się jej otworzyć, „aby nie zamienić się w ka-men”. Mat-fey rozbił młotkiem marmurową płytę. Po usunięciu fragmentów powstał sar-ko-fag, „pełna święta moc” gi” i zapach cudownego aromatu. Włosi zdecydowali, że Miłosierdzie Boże zgadza się na ponowne połączenie relikwii.

Mat-fey, zanurzywszy „prawą rękę” w cieczy, zaczął wyjmować relikwie z trumny i przenosić je w częściach, te-ram. Wiedząc, że czas ucieka, młody człowiek wskoczył do stodoły i, jak się później okazało, raz ha-mi wyrwał część kości, która-for-sa-t-lya. Po znalezieniu czaszki w trumnie Mat-fey ostrożnie podał ją kapłanom i wyszedł z trumny. W tym czasie „niektórzy ze stu marynarzy, którzy pojawili się w okolicy, potajemnie wzięli małe cząstki ze świętych relikwii, ukrywając je”. Apu-lijowie nie byli w stanie całkowicie przejąć władzy. Wierzcie lub nie, ale Ba-ri-tsy to-ro-pi-pił i obawiał się, że Li-kiy-tsy przeciwstawi się kradzieży mojego -shchi. Uczestnicy ekspedycji nie zabrali ze sobą zatoczki-che-ha na szczątki Niko-bark Chu-do-stwórcy. Można założyć, że spodziewają się przejąć władzę wraz z rakiem i nie spodziewają się, że znajdą dużego.żółty sar-ko-fag. Z tego powodu pre-swi-te-rys zweryfikowali moc Świętego w swoich regionach i ostrożnie przenieśli ją do nich. Wersję tę potwierdzają badania kości wydobytych w 1953 roku z grobowca w Bari. Profesor Lu-i-ji Marti-no, który badał szczątki świętego, w swoim raporcie na temat badań relikwii nii pisze, że na kościach „jesteśmy ponownie w tych miejscach, gdzie powinny być w czasie ostrej eks-gu-ma-cji, gdyż morza się spieszą.” Profesor zauważył także, że najprawdopodobniej podczas transportu zwłok „na kościach pojawiła się duża powierzchnia – uszkodzenia spowodowane wzajemnym tarciem, najprawdopodobniej dlatego, że kości były razem, wierzy się w działanie ochronne”. te-ri-al.

Również Włosi zabrali kilka dużych fragmentów sar-ko-fa-ga świętego, które są jak wielki święty, później byli w mon-ti-ro-va-ny „w pre-sto-ly wiele świątyń we Włoszech.” Badanie tych fragmentów pozwala nam z całą pewnością stwierdzić, że fałszywy grobowiec, który umieściłeś w De-m-re, nie odpowiada kolorowi, rozmiarowi i ma-te-ri-a-lu na stu I-sar -ko-fa -ha. Dlatego z całą pewnością możemy stwierdzić, że do dziś nie zachowała się trumna św. Mikołaja.nil-xia.

Zdecydowano, że bezcenny ładunek zabierze na pokład dowódca, w którym stał Mat-fei. Ka-pi-tan wybranego statku i jego załoga przysięgali, że zapewnią całkowite bezpieczeństwo relikwiom Najświętszego Nie będą i nie będą podejmować żadnych działań „bez ogólnej decyzji wszystkich uczestników” ex-pe -di -cja. Jak podano w liście życia Trójcy, w Mirze pozostało dwóch mnichów ze świątyni, a dwóch wsiadło na pokład „i stu z mocą św. Niko-ly'ego i po-i-do-sha w Bar gradzie”.

Gdy tylko Włosi „umieścili potężną kapuśniak z wielkimi błogosławieństwami w bardzo małym pudełku de-re-van- «nom» i oddalając się od brzegu, zobaczyli mieszkańców biegnących w stronę brzegu morza. Świat, która została wrzucona do morza, chwyciła za ciężar i krzyknęła: „Daj swojemu ojcu”. Ona-idzie i go-di-na na-ona-idzie! . Barianie próbowali „uspokajać” okolicznych mieszkańców, zostawiając im trumnę wypełnioną świętą wilgocią z relikwii świętej-the-li oraz cudownie twórczą ikoną św. Mikołaja. „Teraz jego wolą jest stąd odejść, aby móc oświecić inne części świata”. Mieszkańcy Miru wrócili do okradzionej świątyni i zdali sobie sprawę, że część z nich pozostała obciążona mi -ro. W obawie przed przybyszami i rabunkami postanowiono ponownie ukryć święte szczątki pod podłogą, bo nie było pół-ale. Być może, aby zapobiec kolejnym próbom kradzieży relikwii i zmylić przyszłych świętych -tat-tsewa, miejscowi mieszkańcy postanowili umieścić w świątyni uszkodzony sar-ko-fag zabrany carowi -go necro-po-la , race-po-lo-zhen-no-go wzdłuż drogi-ro-gi do portu An-dri-a-ke. Zabrali go za trumnę św. Niko-kory, zrabowali lnianą bari-tsa-mi, w ramach czyjegoś-sta-vi-li współsądzenia ze światem z relikwii św. Mikołaja. To oszustwo jest kontynuowane w naszych czasach. Ten sar-ko-fag nadal jest demonem-stri-ru-yut w świątyni-me-mu-zee nowoczesnego miasta De-m-re, ty-tak- lamentujesz nad obecną trumną szczekającego Niko Chu -do-twórcy. Ar-heo-lo-gi-che-bada on-ka-za-li, że święty nie mógł być for-ho-ro-nen lub re-re-za -ho-ro-nen w danej gali -rei oraz w sar-ko-fa-ge, poprzednio z-powyżej-le-zhav-shy język-ni-ku.

Po pierwsze, budynek, w którym znajduje się fałszywy grobowiec szczekającego Niko-twórcy Chudo, pochodzący z VIII wieku. To się z tobą nie zgadza, że w wiekach V-VI. nad za-ho-ro-no-świętym znajdowała się cha-so-sowa, zachowana podczas przebudowy kompleksu w VIII wieku.

Po drugie, analiza planu kościoła z VIII wieku. w Mi-ry i sposobie układania kamienia mówią, że co-jesteś ni-shi z południowego ha-le-rei Ni-ko-la-ev -świątynia była wcześniej obsługiwana przez ok-on- przejście ga-le-rei lub podczas tworzenia kościoła. W przeciwnym wypadku światło nie docierałoby do tych miejsc, ale za to powstałby korzystny stosunek do relikwii Św. Nr. Czy nie byłoby możliwe umieszczenie kapliczki z relikwiami w otworze okiennym świątyni.

Po trzecie, w okresie iko-no-br-che-stva raczej nie zachowałaby się bosko ozdobiona trumna -na.

Powrót op-po-nen-tov, side-ron-ni-kov is-tin-no-sti jest przechowywany w świątyni w De-m-re-sarko-fa-ga, bez -podstawa-tel-ny. Zatem ślady wewnątrz trumny rzekomo pochodziły ze świętych relikwii świata i nie mogły zostać pozostawione przez mannę. W kronikach mówi się, że trumna Nikołaja, twórcy Chu-do, była „wypełniona świętą wilgocią”, a ślady na ścianach kah ex-po-ni-ru-e-my w Świątyni Nikolskiego trumny nie osiągają nawet jednej czwartej głośności. Przezroczysta ciecz, wciąż jesteście szczątkami Świętego Mikołaja, ma konsystencję: „Chodzę po wodzie góry i nie zostawiam śladów na kamieniu sar-ko-fa-ge w Ba-ri, wykonanym z importowanych kamieni ze Świata Lykiy.

Również do dziś w Turcji pa-lom-ni-kam i tu-ri-stam opowiadają lokalną legendę, że „tym spieszącym się włoskim kupcom brakowało kilku kości”, a później „tymi częściami zaopiekowano się wspólnie. ..live-the-la-mi World”, słowa w la-retach, „który you-sta-la-et-sya w muzeum An-ta-lia”. To stwierdzenie wydaje Ci się. Faktycznie, władza została przeniesiona ostrożnie, a do szpiku kości, jak eks-po-nat stał w salach muzeum heologii sztuki, czy muzeum zostało odtworzone przez „pewnego Włocha w 1925 roku? ” W 2004 roku profesor su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na badał kości ex-po-no-ru-e-my w Muzeum An-ta-lia i doszedł do wniosku, że kości te nie odpowiadają szczątkom znajdującym się w grobowcach Ba-ri i Ve-ne-tsiya, a ponadto w obecności młodego mężczyzny. W 2011 roku dopiero jak szczątki No-el Ba-ba uznano za del-us. W związku z tym usunięto je z ekspozycji muzealnej.

Współpracownicy przeszli około czterdziestu mil na wyspę Me-gi-sti. Tak, po przejściu około pięciu mil będą potrzebowali, abyś ze względu na silny wiatr zbliżył się na prawo do Pa-tar, miasta, w którym urodził się Święty Ni-ko-lay. Pewnego razu podczas burzy, wciąż blisko Mi-ramów, Bari-tsev musiał odcumować i zakotwiczyć – to jest w zatoce niedaleko Per-dik-kei, trzy mile dalej. Z powodu wzburzonego morza postanowiono, że święty nie udzieli błogosławieństwa na podróż. Część mórz zaproponowała pozostawienie reliktów w Pat-ta-ry lub zwrócenie ich Światom. Jeden z członków zespołu zasugerował, że część relikwii mogła zostać skradziona podczas wznoszenia relikwii w świątyni w Mirze. Współpracownicy Co-man-di-ry zgodzili się z tym i postanowili zebrać wszystkich uczestników towarzystwa, zobowiązując się przysiąc na Ewangelię, że nie ukryliście jakichś cząstek ze świętych relikwii Niko-szczekającego Stwórcy cud. Pięciu marynarzy przyznało się, że ukradło część szczątków świętego, gdy odnaleziono je w sar-ko-fa-ga w Mi-rah. I tak „Gri-mo-ald przyznał, że wybił świętemu dwa zęby”. „Tutaj wszystko zostało zwrócone i wszyscy członkowie zostali przywróceni, każdy wziął, co wziął”. Rano burza ucichła, a wiatr zmienił się na sprzyjający do pływania. Mieszkańcy Ba-ri rozumieją, że ich świętym obowiązkiem jest sprowadzenie do Bari relikwii świętego w nienaruszonym stanie.

Kiedy współniewolnik, przebywszy 75 mil, 18 kwietnia 1087 roku dotarł do Tra-hei-sko-go-go-li-va, jedna z zatoczek wzdłuż wybrzeża, zwana Di-se-giy, powiedziała, że widział święty we śnie, który mu powiedział: „Nie bój się żadnych nie-tych”. lei. za dwadzieścia dni wszyscy będziemy w mieście Bari”. Wieczorem po długiej podróży dotarli na wyspę Milos, gdzie otrzymali dobry znak w postaci odważnych ptaków. Postanowiono zbudować trwałą tymczasową arkę, „aby umieścić w niej święte szczątki”, co zostało zrobione la-no. Ra-ka przedstawiła się z małym pudełkiem wyłożonym cennym materiałem o godzinie dziesiątej w Antio-chii.

W niedzielny poranek 9 maja przy brzegu z prawej strony przybiło kilka łodzi, które miały poinformować ducha mieszkańców miasta o przybyciu relikwii Wielkiego Świętego. W drugiej połowie dnia wiadomość o sanktuarium „wprawiła całe miasto w zamieszanie i zachwyt. Populacja wszystkich gatunków i obie ich ryby przybywały do portu, aby stać się świadkami poprzez -tiya. W tym czasie w mieście nie było głowy miasta, księcia Rodgera, arcybiskupa Ur-susu i morza. -mały vel-mozham. Spirit-ho-ven-stvo postanowił zamieszkać w co-bo-re, ale według marynarzy obiecali jednocześnie, że wzniesie czcigodny święty kościół na terenie Kat-ta-pa-nii . Większość zaakceptowała obietnicę dzielnego Cha-kowa, inni być może pod wpływem miejscowego ducha stvom, pre-la-ga-li umieszczenia relikwii św. Mikołaja w mieście so-bo-re. Pragnąc pokojowo wyeliminować to przeoczenie, Ja-jestem-miastem-klasztoru-świętego-Ben-ne-Dik-ta Eliasza przekonałem Ka-pi-ta-nova do umieszczenia ciała święty w kościele jego mo-na-sta-rya pod blue-de-ni-em w uzbrojonej ochronie, dopóki nie zostanie podjęta decyzja w sprawie miejsca-sto-yan- ale szczątki Świętego Mikołaja. Na bicie dzwonów wszystkich świątyń miasta relikwie św. Nr zostały przeniesione do kościoła John-on-the-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya, „gdzie -byliśmy przez te trzy dni. Natychmiast po przybyciu relikwii ze świętego miejsca „wypłynęło z nich wiele uzdrowień”. 12 maja 1087 r. do miasta szybko przybył arcybiskup Ur-sul i nakazał przeniesienie relikwii do katedry miejskiej. Ale podniecenie ludu i potyczka zbrojna pomiędzy na-se-le-ni-em a armią arch-hi-episco-pa, w -Gdzie zginęło dwoje ludzi, you-well-di-li Ur- su-la od tego pomysłu. Tymczasem morza, pod przewodnictwem na-ro-tak, przeniosłyście relikwie Przyjemności Bożej i umieściłyście je w kościele świętej mu-che-ni-ka Ev-sta-khiya na terytorium Kat-ta-pa-ni, dziedziniec, który już tu jest -położył księcia Rod-zhe-ru, opowiedział się za prawem-va-mi pa-tro-na-tva,.. i został członkiem rządu cywilnego -sti”. Bla-go-da-rya tym razem ustąpiło. Arcybiskup wydał pozwolenie na budowę nowej świątyni. Budowę wykonano według Ab-ba-tu Ilyi. 8 lipca 1087 r. rozpoczęto zakrojoną na szeroką skalę budowę nowego kościoła ku czci św. Mikołaja, dla której konieczne było wyburzenie kilku budynków, w tym kilku kościołów.

Chwała cudom i is-tse-le-ni-yah, która przyszła z relikwii św. Mikołaja, szybko - rozprzestrzeniła się po całej Europie. Wiele świątyń, klasztorów i przodków próbowało przejąć w posiadanie części relikwii Świętego. Dokonując boskich ofiar, wielu liczy na przekazanie części mocy.

Tak więc w 1092 r. podczas kolejnego spotkania w Apulii baron William Pan-tulf otrzymał prezent od bar-riy tsev „ząb wielkiego człowieka” oraz dwa fragmenty sar-ko-fa-ga św. Niko -laya z Myra-Lykiy, ktoś -rye zabiera je do domu w Anglii. Pewnego dnia Barianie, wspominając incydent z kradzieżą fragmentów ciała Świętego, kiedy został on podniesiony z grobowca w Mi-rah z Li-kiy i dalsze przeszkody w podróży aż do pełnego powrotu do hi-schen- idź, jak poprzednio vi-lo, from-ka-zy-va-li w cząstkach reliktów pe-re-da-che. Jest to ponowna próba kradzieży części relikwii już z Bari.

Dotarło do nas kilka przestępstw karnych związanych ze świętością. Jeden rycerz

o imieniu Christophor, który brał udział w organizacji relikwii re-re-no-sa św. Ni-ko -laying, „tai-ale ukrył część świętego żebra w ru-ka-ve. ” Potem zachoruje i udaje się do klasztoru, gdzie poświęca część szczenięcia.

W 1090 r. niejaki Stefan, który niedawno (1020 r.) śpiewał księżyc miasta An-zhe, w starożytności le-niu pra-vi-te-la go-ro-da i ab-ba-ta mo-na-sty-rya, „zdjąwszy moje ubranie mo-na-ona, w-se-se- do Ba-ri i dostał pracę jako skryba”. Zawarwszy zaufanie z miejscową służbą kościoła św. Mikołaja, dopuścił się kradzieży części des-Nicei, umieszczonej w ozdobionym bogiem srebrnym relikwiarzu. Prawie ożywający z powodu nieobecności świętego, Ba-ri-tsy wysłał posłańców po całych Włoszech i na Sycylię, aby zapobiec rotacyjnej relokacji świętego do Francji. Granice przekroczyły i Stefan musiał się ukrywać. Wydobył relikwie z relikwiarza, a srebro sprzedał. Wkrótce jednak został zatrzymany w pobliżu miasta Ve-no-za, a relikwie przeniesiono do klasztoru Świętej Trójcy.

Po tym postanowiono ukryć szczątki świętego i uniemożliwić do nich dostęp. Lokalna tradycja podaje, że św. Ni-ko-lai ukazał się we śnie jednemu mnichowi i powiedział: „Bla- Dzięki całej mocy Bożej przybyłem do ciebie w mieście Bar; teraz chcę, żeby moja władza była pod tronem”. Wykorzystano wolę świętego, który podobał się Bogu – jego relikwie złożono pod stołem ołtarzowym, gdzie – w obecnym czasie.

Wreszcie -tion był na poziomie po-chi-ta-niya apost-sto-la Marka, moc czegoś 31 stycznia 829 roku była z-ve-ze -jesteśmy z Aleksandrii. W tym czasie Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la sprawował wyłączną osobistą kontrolę nad Morzem Adri-a-ti-che-che. Miejscowa szlachta od dawna myślała, że we-wa-la ponownie ustanowiła korpus szlaków morskich, aby podkreślić -znaj swój status po-li-ti-che-sky i wojskowy, a także in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie siebie jako centrum re-li-gi -oz-no-go. Wszystko wskazywało na to, że Ve-ne-tsi-an-tsy nie pogodzili się z faktem, że Bari-tsy op-re-di-di-diją na ich Światach. W Wenecji stwierdzili, że władza świata biskupiego w Licji w Bari to nie cały strzęp tego sławnego świętego”. W 1099 Ve-ne-tion zdecydował się wziąć udział w bitwie krzyżowej, którą papa dał w 1095 w Claire-mont. Uczestnicy zebrali się na modlitwie w kościele św. Mikołaja na wyspie Lido. W uroczystej modlitwie do św. Niko-barka biskup En-ri-ko Kon-ta-ri-ni prosi o święte błogosławieństwo – mówiąc to „idź i pomóż w stworzeniu Jego świętego ciała”. Jest to dowód na to, że od początku byliśmy w drodze po relikwie świętych -th Ni-ko-szczekanie.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni wysłał do świątyni jedną ze skrzynek z al-ta-rya św. Jana ze stu złotymi monetami, aby „zaaranżować «niezniszczenie świątyni». Po przebyciu setek tysięcy mil dotarliśmy do Venez-tion 6 grudnia 1101 roku. Po uroczystym spotkaniu es-kad-ry moc świętego Ni-ko-barka została lo-zhen-ny w good-ro-sho security-moja wieża „mały kościół, ten na b-re-gu”. W obawie o bezpieczeństwo relikwii wzmocniliście bezpieczeństwo. Później, w 1628 roku, relikwie umieszczono nad ołtarzem w kościele św. Mikołaja w Be-ne-dik-tinskom mo-na-sty-re na wyspie Li-do.

Ba-ri-tsy zawsze deklarowali, że święte ciało jest z nimi. Przez prawie osiem wieków od chwili umieszczenia relikwii św. Nibarka w kamiennym sar-ko-fagu pod stołem ołtarzowym dolnego kościoła w Bari nikt nie mógł zobaczyć relikwii Chu-do- stwórcy, chyba że tylko przez mały okrągły otwór pod tronem, a potem już tylko fragment kości. Z tego powodu pe-ri-o-di-che-ski kłócą się ze mną – „czy w trumnie są jakieś moce?”, A przynajmniej część biskupiego świata Mir-li-kiy?” Wręcz przeciwnie, my-ne-tsi-an-tsy, chcąc zapewnić cały świat, że potężni są na wyspie Li-do, nie -krótko-ale-otworzyliśmy ra-ku z mocami:

13 stycznia 1449 r. nastąpiło otwarcie nowotworu, w trakcie czegoś dla evi-de-tel-stvo -ale odpływ płynu z relikwii;

25 maja 1634 roku potwierdzono obecność ciał św. Mikołaja Ve-li-ko, a gr- znajdowała się w marmurowym sar-ko-fag nad al-ta-rem i jako dowód na to, że moc Niko -szczekający cudotwórca jest przed tobą -zrób z siebie frag-mena, kości białego koloru.

17 września 1992 pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relics z udziałem prof-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- ale, ale zostanie to omówione poniżej .

W odróżnieniu od raka świętego w We-ne-tion, jego sar-kofaga w Ba-ri odkryto po raz pierwszy w 1953 r. Od 6 maja 1953 r. do 6 maja 1957 r. prowadzono w Ka-pi-tal prace mające na celu wzmocnienie ścian kościoła ba-zi-li-ki i krypta. „Dzięki błogosławieństwu papieża Piusa XII... otwarto sar-ko-fag św. Mikołaja; jego szczątki, których nie odnaleziono od chwili umieszczenia ich w sar-ko-fag taty Ur-bana II, zostały starannie tel-but osvi-de-tel-stvo-va-ny. Na dnie sar-ko-fa-ga znajdowało się aż 2 cm przezroczystej cieczy, podobnej do wody górskiej, dokładnie takiej.” Profesor Lu-i-ji Marti-no został zaproszony jako ekspert do kierowania komisją pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie i an-tro-po-lo -gi-che-skie badania szczątków dla „lepszego-dla-ni-ma-niya o-ra-dla świętego Mikołaja”.

W procesie ex-per-ti-zy zetknąłeś się z próbami przywrócenia wyglądu Świętego Mikołaja. Na podstawie wyników badań wyciągnięto następujące wnioski:

Święty Mikołaj spożywał głównie stały pokarm roślinny i miał wzrost około 167 centymetrów;

- „przyjdź-le-wysłany do białego euro-peo-id-środowiska rasy ziemsko-morskiej, dla którego har-rak-ter-ny średni wzrost, ciemna skóra, wysokie czoło”, co odpowiada tradycyjny obraz ikonograficzny, nie.

Błogosławieństwo studiowania szczątków świętego, ale wniosek na temat chorób świętego i ich leczenia -chi-nah. Czy zatem potwierdzą się dane o uwięzieniu i torturach świętego?

W Ve-ne-tion, w świątyni San Nik-ko-lo del Li-do od września do listopada 1992 roku, odbyło się kolejne osvi-de ciało relikwii trzech świętych sprowadzonych ze świata w XII w., w tym m.in. Wielki Szczeka Chu-do-crea-tsa. Głównym powodem tego ex-per-ti-zy jest zbadanie szczątków w Ba-ri, co potwierdziło ich powiązanie z Niko-barkiem. W związku z tym szczególnie istotne stało się badanie szczątków przechowywanych na wyspie Lido. Profesor Lu-i-ji Marti-no, który stał na czele zespołu ekspertów, wziął udział w badaniach grupy relikwii w Bari w 1953 roku

Podczas prac znajdowały się trzy drewniane trumny, w jednej z nich znajdowały się relikwie św. Mikołaja Mir-li-kiy-sko-go. Wśród relikwii w trumnie znajdowały się:

Fragment czegoś, przynależność czegoś do danego szkieletu nie jest potwierdzona. Poza tym nie mógł być częścią głowy Niko-szczekającego cudotwórcy, gdyż „po opanowaniu kapuśniaku w Bari wiedziano, że mieszka tam cała święta czaszka”; ciemny, płaski, zaokrąglony kamień z greckim over-pi-sue: „Potęgi świata to smi-ren-no-go-ko-bark”;

Współsądzenie ze światem;

Antyczne monety z różnych lat i inne przedmioty.

W wyniku otwarcia trumny wyciągnięto następujące wnioski:

Kości mają wiele over-the-lo-m, które powstały w wyniku pośpiechu marynarzy z Ba-riy, a więc te same niegrzeczne działania Mateusza przy usuwaniu szczątków z grobowca w Myrze i udawaniu, że są „wielka rzecz” - czy jest (ponad pięćset) kawałków szaro-białego koloru”;

Kolor potężnych wynika z faktu, że najprawdopodobniej „były one przez długi czas pod wpływem bezpośrednich promieni słonecznych lub były przechowywane w środowisku”, co czyniło kości bardziej kruchymi i bezbronnymi -mi;

Na lewej kości ramiennej i lewej kości piszczelowej widoczne są ślady usunięcia materiału kostnego ri-la, być może są to ślady usunięcia jakiegoś fragmentu kości w celu montażu w relikwiarzu i mocy -vi-ke, co wskazuje na własność szczątków „wielkiego człowieka”;

- „białe kości, znajdujące się w Li-do w Ve-ne-tion, odpowiadają brakującym częściom ske-le-ta w Ba-ri”, co zgadza się z historycznym faktem przeniesienia relikwii z Mir Li-Kiyskikh w Ba-ri pod koniec XI wieku. i w Wenecji w XII wieku, a także potwierdza autentyczność szczątków św. Mikołaja.

Ve-ne-tsia i Ba-ri, ospa-posiadanie mocy Świętego Mikołaja w Myra-Ly-Kiy-skikh, poprzedzające -nie tylko re-li-gi-oz-nye, ale także całkowicie świeckie cele - ustanowienie władzy i prestiżu na Adri-a-ti-che-sea. W średniowieczu występowała jako morska brama do Europy Środkowej i Północnej, przez którą przekazywały się wojny, broń i bogactwa. Mając w mieście władzę okrętów wojennych, żyją nie tylko przed Bogiem mo-lith-ve-no-ka, ale także potężnym symbolem władzy, który dla real-li-gi-oz-but-for-li -ti-che-views jest W tamtym czasie była to kwestia honoru.

Badanie krajowych i zagranicznych badań naukowych oparte na fakcie, że pomimo wiedzy chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov i boskich słów do ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me, in-te-re- Sfera, która istnieje dla nas jako całości, pozostała poza uwagą naukowców. W tej pracy mówimy o analizie i jedności różnych tekstów w opisie użycia to-rii relikwii Niko-layi Chu-do-stwórcy; przed próbą si-ste-ma-ti-zi-ro-vate i spójrz na to w chro-no-lo-gi-che-sko-series-ke-fak- mówisz o re-re -re-relikwie św. Mikołaja, opisane w średniowiecznych kronikach; with-by-sta-vi-li-for-ma-tion ze źródeł pisanych -no-I-mi i the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy w Ve-ne-tion, Bar-ri i Licji z następnego z moich stuleci. Wszystko to ma ogromne znaczenie dla rozwinięcia tezy o prawdziwości wydarzeń w badanych tekstach bez-al-ter-on-tiv.

Na podstawie badań ar-heo-lo-gi-che-i analizy kronik, zgodnie z wiadomościami o szczątkach pe-re-ne-se-nii w Ba-ri i Ve-ne-tsiyu, w tej pracy zostało ustalone-de-le-ale miejsce jest pierwsze w pierwszym -ale dla-ho-ro-ne-niya Chu-do-stwórcy, gdzie później Bari-tsy i Ve-ne-tsi- an-tsy about-re Są święte relikwie Niko-layi Mir-li-kiy-skogo. Obaliło to także potoczną opinię o grobowcu, w którym rzekomo pochowano świętego -ti-tel.

Dzięki temu mogliśmy krótko, ale maksymalnie, ale dokładnie, przeżyć historię relikwii świętego Ni-ko-laya, a także stworzyć informacje o osobistościach historycznych i geograficznych na-name-ni-yah , wspomnij o mnie-dobrze-tyh w związku z tematem czasu-bi-ra-e-my na-mi ci-my. Analiza badań dokładnych ni-kov i ana-to-mi-che dotyczących jedności pro-de-mon-stri-ro-val dla nas i niepro-ti -re-chi-vost z chro- nie-logia współistnienia.

Diakon Dionizy Kuprichenkow

Notatki

„Wybór Świętego Ni-ko-laya ar-hi-episco-pom z miasta Mira z-no-sit-sya w pobliżu-zi-tel- ale do 300.” (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Św. Niko-lay, ar-hi-biskup Świata Li-kiy , Wielki Chu-do-twórca: jego życie, jego ruchy i cuda, wyjaśnione według starożytnych Greków, późnego i słowiańskiego ru-ko-pi-syam (zwanego dalej - św. Mikołajem, arcybiskupem Świata Ly-kian, Velicue Chu-do -tvorets...).M. 2001. s. 18). Święty został schwytany, torturowany i wtrącony do więzienia, gdzie spędził dość długi czas - od początku go-ne-niy Dio-kle-ti-a-na (302) aż do wyzwolenia w 311 lub 313 ( patrz tamże, s. 22). W ten sposób święty no-sit ti-tul Ar-hi-epi-sko-pa Mir z Lykiy przez 35 lat, z czego 11 – spędził długi czas w więzieniu. W rzeczywistości był na wydziale od 300 do 302 i od 311 do 335.