"juodmedžio". prekyba vergais iš Afrikos XVI-XVIII a. Arabų prekyba vergais Afrikoje

Iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos

Vergija Afrikoježinomas žemyne ​​ne tik praeityje, bet ir toliau egzistuoja ir dabar. Vergovė buvo paplitusi įvairiose Afrikos dalyse, kaip ir likusiame senovės pasaulyje. Daugelis Afrikos bendruomenių, kuriose vergai sudarė didžiąją dalį gyventojų, turėjo tam tikras teises ir nebuvo savininko nuosavybė. Tačiau atsiradus arabų ir transatlantinei vergų prekybai šios sistemos pasikeitė ir vergai buvo pradėti tiekti kaip gyva prekė į vergų rinkas už Afrikos ribų.

Istoriniais laikais Afrikos vergovė įgavo įvairių formų, kartais ne visai atitinkančių likusioje pasaulio dalyje priimtą vergovės sampratą. Įvairiose Afrikos dalyse buvo susidariusi nelaisvė, karo pavergimas, karinė vergija ir nusikalstama vergija.

Nors kai kurios vergų siuntos buvo gabenamos iš į pietus nuo Sacharos esančių atokių šalių, prekyba vergais nebuvo svarbi daugelio Afrikos bendruomenių ekonomikos ir gyvenimo dalis. Prekyba žmonėmis įgavo didelį mastą atidarius tarpkontinentinius maršrutus. Kolonizuojant Afriką, įvyko naujas vergovės pobūdžio pasikeitimas, o XIX amžiaus pradžioje prasidėjo baudžiavos panaikinimo judėjimas.

Vergijos formos

Per visą Afrikos istoriją pasitaiko daugybė vergijos formų. Be vietinių formų naudojimo, paeiliui buvo pasiskolinta Senovės Romos vergijos sistema, krikščioniškieji vergijos principai, islamo vergovės principai, atidaryta transatlantinė vergų prekyba. Vergija įvairiu mastu buvo daugelio Afrikos šalių ekonomikos dalis kelis šimtmečius. 16 amžiaus viduryje Malyje viešėjęs rašė, kad vietiniai gyventojai konkuruoja tarpusavyje vergų skaičiumi, o pats gavo vergą kaip svetingumo ženklą. Afrikoje į pietus nuo Sacharos vergų valdymas turėjo sudėtingą struktūrą, apimančią vergų teises ir laisves, o šeimininkams taikomi pardavimo ir priežiūros apribojimai. Daugelyje visuomenių buvo nustatyta vergų hierarchija, kurioje, pavyzdžiui, buvo skiriami vergai pagal gimimą ir vergai, paimti į nelaisvę per karą.

Daugelyje Afrikos bendruomenių beveik nebuvo skirtumo tarp laisvo ir feodalinio priklausomo ūkininko. Songhai imperijos vergai daugiausia buvo naudojami žemės ūkyje. Jie buvo įpareigoti dirbti savininkui, tačiau jų asmeninės sąlygos buvo mažai ribotos. Šie nelaisvi žmonės, veikiau, sudarė profesionalų kastą.

Afrikiečių vergija iš esmės buvo skolų vergovė, nors kai kuriose Afrikos dalyse į pietus nuo Sacharos vergai buvo naudojami kasmet aukojamoms aukoms, pavyzdžiui, Dahomey ritualams. Daugeliu atvejų vergai nebuvo nuosavybė ir nelikdavo laisvi visą gyvenimą.

Afrikos vergijos formos apėmė šeimos ryšių užmezgimą. Daugelyje bendruomenių, kuriose nebuvo žemės nuosavybės, vergovė buvo naudojama įtakai didinti ir ryšiams plėsti, tokiu atveju vergai tapo savo šeimininkų šeimos dalimi. Vergų vaikai tokioje bendruomenėje galėjo iškilti į aukštas pareigas ir net tapti lyderiais. Tačiau dažniau buvo griežta riba tarp laisvų ir nelaisvų žmonių. Pagrindinės vergijos formos Afrikoje:

Vergijos plitimas Afrikoje

Tūkstančius metų Afrikos valstybės praktikavo vergiją ir priverstinį darbą. Tačiau nėra tikslių įrodymų apie laiką iki arabų ir transatlantinės prekybos vergais atsiradimo. Dažnai sudėtingos socialinių santykių formos, kurios neatitinka vergovės apibrėžimo, vadinamos vergija.

Šiaurės Afrikoje tradicinė vergija išplito Romos imperijos laikais (47 m. pr. Kr. – apie 500 m.) Po Romos žlugimo vergija išliko didelėse regiono krikščionių gyvenvietėse. Po arabų ekspansijos vergija išplito į valstybes, esančias į pietus nuo Sacharos (Malis, Songhajus, Gana). Viduramžiais pagrindinės vergų prekybos kryptys buvo pietų ir vakarų, o vergų šaltinis – Vidurio ir Rytų Europa.

Apie Centrinę Afriką yra tik fragmentiški įrodymai, pagal kuriuos čia vergavo tik sugauti priešų genčių atstovai.

Daugybė vergijos formų buvo paplitusi Vakarų praktikoje prieš transatlantinės vergų prekybos atidarymą. Prasidėjus gyvųjų gėrybių tiekimui į Ameriką, prekyba vergais tapo didžiųjų regiono valstybių – Malio, Ganos ir Songhajaus – ekonomikos ir politikos pagrindu, tačiau prekybai vergais aktyviai priešinosi ir kitos bendruomenės: Mosi karalystės. bandė užimti pagrindinius miestus, o po nesėkmės toliau puldinėjo vergų prekeivius. Tačiau 1800-aisiais jie taip pat prisijungė prie transatlantinės vergų prekybos.

Iki XVII amžiaus Afrikos Didžiuosiuose ežeruose vergovė nevaidino reikšmingo vaidmens. Vergai nedideliais kiekiais buvo eksportuojami į arabų šalis ir Indiją. Vergų prekybos pikas atėjo XIX amžiuje, o Zanzibaras tapo vergijos centru. Regionas taip pat dalyvavo transatlantinėje vergų prekyboje.

Istorijos tarpsniai

Vergijos istorija Afikoje skirstoma į tris pagrindinius etapus: arabų prekybą vergais, Atlanto vergų prekybą ir panaikinimo judėjimą XIX–XX a. Perėjimą į kiekvieną etapą lydėjo reikšmingi vergovės formų, masinio pobūdžio ir ekonominio modelio pokyčiai. Panaikinus vergiją, tūkstančiai buvusių vergų grįžo į tėvynę ir apsigyveno Liberijoje bei Siera Leonėje.

Prekyba vergais Sacharoje ir Indijos vandenyne

Arabų prekyba vergais atsirado VIII a. Pirmieji keliai atgabeno vergus iš regionų į rytus nuo Didžiųjų ežerų ir iš Sahelio. Islamo įstatymai leido vergiją, bet draudė pavergti musulmonus, todėl daugiausia buvo vergavę žmonės iš islamo plitimo Afrikos sienos. Vergų tiekimas per Sacharą ir Indijos vandenyną datuojamas IX amžiuje, kai afroarabų vergų prekeiviai perėmė šio maršruto kontrolę. Remiantis esamais skaičiavimais, kasmet iš Raudonosios jūros ir Indijos vandenyno krantų buvo išvežama vos keli tūkstančiai vergų. Jie buvo parduodami Artimųjų Rytų vergų turguose. Apimčių padidėjimas atsirado plėtojant laivų statybą, o tai leido padidinti iš plantacijų tiekiamos produkcijos apimtį, todėl reikėjo įtraukti papildomą darbo jėgą. Prekybos vergais apimtys per metus pasiekdavo dešimtis tūkstančių žmonių 1800-aisiais labai išaugo vergų srautas iš Afrikos į islamo šalis. 1850-aisiais vergų tiekimas iš Europos nutrūko, įvyko naujas apimčių šuolis. Prekyba vergais nutrūko tik XX a. praėjusio amžiaus dešimtmetyje, prasidėjus Europos kolonizacijai Afrikoje.

Atlanto vergų prekyba

Atlanto vergų prekyba prasidėjo XV a. Šis etapas buvo dar vienas reikšmingas pokytis afrikiečių gyvenime: anksčiau jie sudarė nedidelę pasaulio vergų dalį, o 1800-aisiais jie pradėjo sudaryti didžiąją daugumą. Per trumpą laiką prekyba vergais iš nereikšmingo ūkio sektoriaus išaugo į vyraujantį komponentą, o vergų darbo naudojimas plantacijose tapo daugelio bendruomenių klestėjimo pagrindu. Be kita ko, Atlanto prekyba vergais pakeitė tradicinį vergijos formų pasiskirstymą.

Pirmieji europiečiai, atvykę į Gvinėjos pakrantę, buvo portugalai. Pirmoji prekyba vergais pirkti įvyko 1441 m. XVI amžiuje San Tomės saloje apsigyvenę portugalai ėmė naudoti vergus negrus cukraus plantacijoms auginti, mat salos klimatas europiečiams pasirodė sunkus. Atradus Ameriką, europietiška São Jorge da Mina gyvenvietė tapo svarbiu vergų siuntimo į Naująjį pasaulį centru.

Amerikoje pirmieji europiečiai, kurie pradėjo naudoti Afrikos vergų darbą, buvo ispanai, apsigyvenę Kubos ir Haičio salose. Pirmieji vergai į Naująjį pasaulį atvyko 1501 m. Atlanto prekyba vergais piką pasiekė XVIII amžiaus pabaigoje. Vidinių Vakarų Afrikos regionų gyventojai buvo paversti vergija, siųsdami paskui juos specialias ekspedicijas. Vergų poreikis dėl augančių Europos kolonijų buvo toks didelis, kad Vakarų Afrikoje atsirado ištisos imperijos, kurios egzistavo vergų prekybos sąskaita, įskaitant Oyo ir Benino karalystę. Laipsniškas vergovės panaikinimas Europos kolonijose XIX amžiuje lėmė tokių valstybių, kurios buvo grindžiamos militaristine kultūra, išnykimą ir nuolatinį karą, siekiant užtikrinti naujų vergų tiekimą. Sumažėjus Europos vergų paklausai, Afrikos vergų savininkai pradėjo naudoti vergus savo plantacijose.

baudžiavos panaikinimas

XIX amžiaus viduryje, kai Europos galios pradėjo plataus masto Afrikos kolonizaciją, žemyne ​​atėjo įstatymai, draudžiantys vergiją. Kartais tai sukeldavo ginčus: kolonijinė valdžia, nepaisydama vergijos draudimo, grąžindavo bėglius vergus savininkams. Kai kuriais atvejais vergovė kolonijose tęsėsi iki jų nepriklausomybės. Antikolonijinės kovos dažnai suartino vergus ir jų šeimininkus, tačiau po nepriklausomybės jie steigė vienas kitam prieštaraujančias partijas. Kai kuriose Afrikos dalyse vergovė arba panašios asmeninės priklausomybės formos vis dar išlieka ir šiuolaikinėms valdžios institucijoms yra neįveikiama problema.

Vergija, nepaisant beveik visuotinio draudimo visame pasaulyje, tebėra problema. Daugiau nei 30 milijonų planetos gyventojų gali būti laikomi vergais. Mauritanijoje iki 600 000 vyrų, moterų ir vaikų arba 20% gyventojų yra vergai, dažniausiai vergijoje. Vergija Mauritanijoje buvo paskelbta neteisėta tik 2007 m. rugpjūčio mėn. Apytiksliai 14 000–200 000 žmonių buvo pavergti per Antrąjį Sudano pilietinį karą. Nigeryje, kur vergovė buvo panaikinta 2003 m., 2010 m. duomenimis, vergais tebėra beveik 8% gyventojų.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Vergovė Afrikoje"

Literatūra

• Bažnyčios misionierių draugija.. – Londonas: Bažnyčios misionierių draugija, 1869 m.
• Tolimesnis Johnas Mackas. Iš daugelio. - Pearson Prentice Hall, 2004. - P. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Reinoldas Edvardas. Stand the Storm: Atlanto prekybos vergais istorija. – Londonas: Allisonas ir Busbis, 1985 m.
• Žmogaus prekė: Transsacharos vergų prekybos perspektyvos / Savage, Elizabeth. – Londonas, 1992 m.
• Wrightas, Donaldas R.. Internetinė enciklopedija.

Pastabos

1. Davidsonas, Bazilikas.. - 46 p.
2. . Books.google.co.za.
3. Toyin Fallola.. - Westview Press, 1994. - P. 22. - ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Owen "Alik Shahadah.. Africanholocaust.net. Žiūrėta 2005 m. balandžio 1 d.
5. Foneris Erikas. Suteik man laisvę: Amerikos istorija. - Niujorkas: W. W. Norton & Company, 2012. - P. 18.
6. Lovejoy Paul E. Vergijos transformacijos: vergovės Afrikoje istorija. – Londonas: Cambridge University Press, 2012 m.
7. Ibn Battuta Juodojoje Afrikoje / Noel King (red.). - Prinstonas, 2005. - P. 54.
8. Fage, J.D. (1969). Vergija ir prekyba vergais Vakarų Afrikos istorijos kontekste. 10 (3): 393–404. DOI: 10.1017/s0021853700036343.
9. Rodney, Walteris (1966). „Afrikos vergovė ir kitos socialinės priespaudos formos Aukštutinėje Gvinėjos pakrantėje Atlanto vandenyno vergų prekybos kontekste“. Afrikos istorijos žurnalas 7 (3): 431–443. DOI: 10.1017/s0021853700006514.
10. . Ouidah istorijos muziejus. Žiūrėta 2010 m. sausio 13 d.
11. Foneris Erikas. Suteik man laisvę: Amerikos istorija. - Niujorkas: W.W. „Norton & Company, Inc.“, 2012 m. – 18 p.
12. Snell Daniel C. Vergovė senovės Artimuosiuose Rytuose // Kembridžo pasaulinė vergovės istorija / Keith Bradley ir Paul Cartledge. - Niujorkas: Cambridge University Press, 2011. - P. 4–21.
13. Aleksandras, J. (2001). „Islamas, archeologija ir vergovė Afrikoje“. Pasaulio archeologija 33 (1): 44–60. DOI: 10.1080/00438240126645.
14. Paulas E. Lovejoy ir Davidas Richardsonas (2001). „Vergų verslas: lombardas Vakarų Afrikoje, c. 1600-1810". Afrikos istorijos žurnalas 42 (1): 67–89.
15. Johnsonas, Douglasas H. (1989). „Palikimo struktūra: karinė vergovė Šiaurės Rytų Afrikoje“. Etnoistorija 36 (1): 72–88. DOI: 10.2307/482742.
16. Wylie, Kennethas C. (1969). Mendės vadovybės naujovės ir pokyčiai 1880–1896 m. Afrikos istorijos žurnalas 10 (2): 295–308. DOI: 10.1017/s0021853700009531.
17. Henry Louisas Gatesas jaunesnysis.. . iš originalo 2010 m. balandžio 23 d.. Gauta 2012 m. kovo 26 d.
18. Manning, Patrick (1983). „Vergijos ir socialinių pokyčių kontūrai Afrikoje“. Amerikos istorinė apžvalga 88 (4): 835–857. DOI: 10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Pankhurstas. Etiopijos pasienio šalys, p. 432.
21. Willie F. Page Facts on File, Inc.. - Faktai byloje, 2001. - P. 239. - ISBN 0816044724.
22. . kaimo studijos.us.
23. .
24. Heywood, Linda M.. „Vergovė ir jos transformacijos Kongo karalystėje: 1491–1800“. Afrikos istorijos žurnalas 50 : 122. DOI: 10.1017/S0021853709004228.
25. Meillassoux Claude'as. Vergovės antropologija: geležies ir aukso įsčios. - Čikaga: Čikagos universiteto leidykla, 1991 m.
26. Kusimba, Chapurukha M. (2004). „Afrikos archeologijos apžvalga“. Vergovės archeologija Rytų Afrikoje 21 (2): 59–88. DOI:10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a .
27. Fage, J.D. Afrikos istorija. Routledge, 4-asis leidimas, 2001. p. 258.
28. Manningas Patrikas. Vergija ir afrikietiškas gyvenimas: Vakarų, Rytų ir Afrikos vergų prekyba. – Londonas: Kembridžas, 1990 m.
29. Manning, Patrick (1990). „Prekyba vergais: formali pasaulinės sistemos demografija“. Socialinių mokslų istorija 14 (2): 255–279. DOI: 10.2307/1171441.
30. Džonas Henrikas Klarkas. Kritinės vergovės ir vergovės prekybos pamokos. A&B knygų pub
31. . Cia.gov.
32. . Apie mikrobus, genus ir genocidą: vergija, kapitalizmas, imperializmas, sveikata ir medicina. Jungtinės Karalystės žmogaus teisių taryba (1989). Žiūrėta 2010 m. sausio 13 d.
33. Bortolotas, Aleksandras Ivesas. Metropoliteno meno muziejus (iš pradžių paskelbtas 2003 m. spalio mėn., paskutinį kartą peržiūrėtas 2009 m. gegužės mėn.). Žiūrėta 2010 m. sausio 13 d.
34. Gueye Mbaye. Prekyba vergais Afrikos žemyne ​​// The African Slave Trade from the X5th to the XIX a. - Paryžius: UNESCO, 1979. - P. 150–163.
35. (2011) "". Stichprobenas. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (20): 141–162.
36. Dottridge, Mike (2005). „Šiandien Afrikoje pasitaikantys priverstinio darbo ir į vergiją panašaus piktnaudžiavimo tipai: preliminari klasifikacija“. Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689–712. doi:10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC News (2002 m. gegužės 27 d.). Žiūrėta 2010 m. sausio 12 d.
38. "". CNN. 2013 m. spalio 18 d.
39. , BBC World Service . Žiūrėta 2010 m. sausio 12 d.
40. Flinas, Danielis. , Reuters (2006 m. gruodžio 1 d.). Žiūrėta 2010 m. sausio 12 d.
41. , BBC News (2007 m. rugpjūčio 9 d.). nuo originalo 2010 m. sausio 6 d.. Gauta 2010 m. sausio 12 d.
42. . JAV valstybės departamentas (2002 m. gegužės 22 d.). Žiūrėta 2014 m. kovo 20 d.
43. Anderssonas, Hilary. , BBC News (2005 m. vasario 11 d.). Žiūrėta 2010 m. sausio 12 d.
44. Steedsas, Oliveris. , ABC News (2005 m. birželio 3 d.). Žiūrėta 2010 m. sausio 12 d.

Ištrauka, apibūdinanti vergiją Afrikoje

Lygiai taip pat sunku paaiškinti, kodėl ten, kur skruzdėlės veržiasi iš išsibarsčiusios lyties, vienos tolyn nuo kučios, tempdamos motus, kiaušinėlius ir lavonus, kitos grįžta į stuburą – kodėl jos susiduria, pasiveja viena kitą, kovoja... lygiai taip pat sunku būtų paaiškinti priežastis, kurios privertė rusų žmones, prancūzams pasitraukus, grūstis toje vietoje, kuri anksčiau vadinosi Maskva. Tačiau lygiai taip pat, kaip žiūrint į skruzdėles, išsibarsčiusias aplink nuniokotą sruogą, nepaisant visiško kauburio sunaikinimo, iš atkaklumo, energijos ir nesuskaičiuojamų skraidančių vabzdžių galima pamatyti, kad viskas buvo sunaikinta, išskyrus kažką nesugriaunamo, nematerialaus, sudarančio visa stiebo jėga, taip pat ir Maskva, spalio mėnesį, nepaisant to, kad nebuvo nei valdžios, nei bažnyčių, nei šventovių, nei turtų, nei namų, buvo ta pati Maskva, kokia buvo rugpjūtį. Viskas buvo sunaikinta, išskyrus kažką nematerialaus, bet galingo ir nesunaikinamo.
Žmonių, besiveržiančių iš visų pusių į Maskvą po jos apsivalymo nuo priešo, motyvai buvo patys įvairiausi, asmeniškiausi ir iš pradžių daugiausia laukiniai gyvūnai. Tik vienas impulsas buvo bendras visiems – tai noras nuvykti ten, į tą vietą, kuri anksčiau vadinosi Maskva, kad ten pritaikytų savo veiklą.
Po savaitės Maskvoje jau buvo penkiolika tūkstančių gyventojų, po dviejų – dvidešimt penki tūkstančiai ir tt Kylant ir kylant, šis skaičius 1813 m. rudenį viršijo 12 metų gyventojų skaičių.
Pirmieji rusai, atvykę į Maskvą, buvo Winzingerode būrio kazokai, kaimyninių kaimų valstiečiai ir gyventojai, pabėgę iš Maskvos ir pasislėpę jos apylinkėse. Į nusiaubtą Maskvą įžengę rusai, radę ją apiplėštą, ėmė ir plėšikauti. Jie tęsė tai, ką darė prancūzai. Valstiečių vilkstinės atvykdavo į Maskvą, kad iš kaimų išvežtų viską, kas buvo išmėtyta palei nusiaubtus Maskvos namus ir gatves. Kazokai išsinešė į savo būstinę, ką galėjo; namų savininkai išsinešė viską, ką rado kituose namuose, ir perleido sau, pretekstu, kad tai jų nuosavybė.
Tačiau po pirmųjų plėšikų atėjo kiti, treti, o plėšimas kiekvieną dieną, didėjant plėšikų skaičiui, darėsi vis sunkesnis ir įgavo konkretesnes formas.
Prancūzai rado Maskvą, nors ir tuščią, bet su visomis organiškai teisingo miesto formomis, su įvairiomis prekybos, amatų, prabangos, valdžios ir religijos šakomis. Šios formos buvo negyvos, bet vis tiek egzistavo. Ten buvo eilės, parduotuvės, krautuvėlės, sandėliai, turgūs – daugiausia prekių; veikė gamyklos, amatų įmonės; ten buvo rūmai, turtingi namai, užpildyti prabangos daiktais; buvo ligoninės, kalėjimai, biurai, bažnyčios, katedros. Kuo ilgiau išliko prancūzai, tuo labiau šios miesto gyvenimo formos buvo naikinamos, o galiausiai viskas susiliejo į vieną nedalomą, negyvą plėšimo lauką.
Prancūzų apiplėšimas, kuo toliau, tuo labiau sunaikino Maskvos turtus ir plėšikų jėgą. Rusų apiplėšimas, nuo kurio prasidėjo rusų vykdoma sostinės okupacija, kuo ilgiau tęsėsi, kuo daugiau dalyvių, tuo greičiau atkūrė Maskvos turtus ir teisingą miesto gyvenimą.
Be plėšikų, patys įvairiausi žmonės, traukiami – vienus smalsumu, kitus pareiga, kitus skaičiavimu – namų savininkai, dvasininkai, aukšti ir žemi valdininkai, pirkliai, amatininkai, valstiečiai – iš skirtingų pusių, kaip kraujas į širdį – nuskubėjo į Maskvą.
Po savaitės su tuščiais vežimais atvažiavę išvežti daiktų valstiečius sustabdė valdžia ir privertė išvežti iš miesto lavonus. Kiti valstiečiai, išgirdę apie bendražygių nesėkmę, atėjo į miestą su duona, avižomis, šienu, numušdami vieni kitų kainą į mažesnę nei ankstesnė. Į Maskvą kasdien įeidavo dailidžių artelai, tikėdamiesi brangaus uždarbio, iš visų pusių buvo iškirsti nauji, remontuojami apdegę namai. Prekybininkai stenduose atidarė prekybą. Apdegusiuose namuose buvo įkurtos smuklės ir užeigos. Dvasininkai atnaujino tarnybą daugelyje nesudegusių bažnyčių. Aukotojai atnešė išgrobstytus bažnyčios daiktus. Pareigūnai nedideliuose kambariuose sutvarkė savo medžiaginius stalus ir dokumentų spintas. Aukštesnioji valdžia ir policija įsakė išdalinti gėrybes, likusias po prancūzų. Tų namų, kuriuose buvo likę daug iš kitų namų atsivežtų daiktų, savininkai skundėsi dėl neteisybės sunešti visus daiktus į briaunų rūmus; kiti reikalavo, kad prancūzai iš skirtingų namų daiktus sunešdavo į vieną vietą, todėl nesąžininga atiduoti namo savininkui tuos daiktus, kurie buvo rasti jame. Jie barė policiją; papirko ją; jie parašė dešimt kartų didesnes sudegusių valstybinių daiktų sąmatas; reikalinga pagalba. Grafas Rostopchinas parašė savo pareiškimus.

Sausio pabaigoje Pierre'as atvyko į Maskvą ir apsigyveno išlikusiame sparne. Jis nuvyko pas grafą Rostopchiną, pas kai kuriuos savo pažįstamus, grįžusius į Maskvą, ir trečią dieną ketino vykti į Peterburgą. Visi šventė pergalę; nusiaubtoje ir atgyjančioje sostinėje viskas virė gyvybe. Visi džiaugėsi Pierre'u; visi norėjo jį pamatyti, ir visi jo klausinėjo apie tai, ką jis matė. Pierre'as jautėsi ypač draugiškas visiems sutiktiems žmonėms; bet nevalingai dabar jis saugojo save su visais žmonėmis, kad jokiu būdu nesusirištų. Į visus jam pateiktus klausimus, nesvarbu, ar jie buvo svarbūs, ar į pačius nereikšmingiausius, jis atsakė tuo pačiu neapibrėžtumu; Ar jie jo paklausė, kur jis gyvens? ar jis bus pastatytas? kada jis važiuos į Peterburgą ir ar imsis atvežti dėžę? - jis atsakė: taip, gal, manau, ir pan.
Jis girdėjo apie Rostovus, kad jie buvo Kostromoje, ir mintis apie Natašą jam kildavo retai. Jei ji ateidavo, tai tik kaip malonus praeities prisiminimas. Jis jautėsi ne tik laisvas nuo gyvenimo sąlygų, bet ir nuo šio jausmo, kurį, kaip jam atrodė, sąmoningai leido sau.
Trečią dieną atvykęs į Maskvą jis iš Drubetskių sužinojo, kad princesė Marija yra Maskvoje. Mirtis, kančia, paskutinės princo Andrejaus dienos dažnai užvaldė Pierre'ą ir dabar atėjo į jo galvą su nauju žvalumu. Vakarienės metu sužinojęs, kad princesė Marya yra Maskvoje ir gyvena savo nesudegusiame name Vzdvizhenkoje, tą patį vakarą jis nuvyko pas ją.
Pakeliui pas princesę Mariją Pierre'as nuolat galvojo apie princą Andrejų, apie jo draugystę su juo, apie įvairius susitikimus su juo, o ypač apie paskutinį Borodine.
„Ar jis tikrai mirė toje piktoje nuotaikoje, kokios tada buvo? Ar gyvenimo paaiškinimas jam nebuvo atskleistas prieš mirtį? pagalvojo Pjeras. Jis prisiminė Karatajevą, jo mirtį ir nevalingai ėmė lyginti šiuos du žmones, tokius skirtingus ir tuo pačiu panašius meilėje, kurią turėjo abiem, ir todėl, kad abu gyveno ir abu mirė.
Rimčiausiai nusiteikęs Pierre'as nuvažiavo į senojo princo namus. Šis namas išliko. Jame matėsi sunaikinimo pėdsakai, tačiau namo charakteris buvo toks pat. Senasis padavėjas, sutikęs Pierre'ą griežtu veidu, tarsi norėdamas priversti svečią pajusti, kad princo nebuvimas nepažeidžia namų tvarkos, sakė, kad princesė buvo nusiteikusi eiti į savo kambarius ir buvo priimama sekmadieniais. .
- Ataskaita; gal ir padarys“, – sakė Pierre'as.
- Klausau, - atsakė padavėjas, - prašau, eik į portretų kambarį.
Po kelių minučių pas Pierre'ą išėjo padavėjas ir Dessalles. Dessalles princesės vardu pasakė Pierre'ui, kad ji labai džiaugiasi jį matydama, ir paprašė, kad jis atleistų ją už jos įžūlumą, pakilti į jos kambarius.
Žemame kambaryje, apšviestame viena žvake, juoda suknele sėdėjo princesė ir kažkas su ja. Pierre'as prisiminė, kad princesė visada turėjo palydovų. Kas ir kas jie yra, šie palydovai, Pierre'as nežinojo ir neprisiminė. „Tai vienas iš kompanionų“, – pagalvojo jis, žvilgtelėdamas į damą su juoda suknele.
Princesė greitai atsistojo jo pasitikti ir ištiesė ranką.
- Taip, - pasakė ji, žiūrėdama į jo pasikeitusį veidą po to, kai jis pabučiavo ranką, - štai kaip mes susitinkame. Pastaruoju metu jis taip pat dažnai kalbėdavo apie tave“, – sakė ji, nukreipdama akis nuo Pierre’o į savo kompanioną su drovumu, kuris akimirką apėmė Pierre’ą.
„Man buvo labai malonu išgirsti apie jūsų išgelbėjimą. Tai buvo vienintelė gera žinia, kurią gavome nuo seno. - Vėl, dar labiau neramus, princesė atsigręžė į savo kompanioną ir norėjo ką nors pasakyti; bet Pjeras ją pertraukė.
„Galite įsivaizduoti, kad aš nieko apie jį nežinojau“, – sakė jis. „Maniau, kad jis mirė. Viską, ką išmokau, išmokau iš kitų, per trečiąsias šalis. Žinau tik tiek, kad jis atsidūrė pas Rostovus... Koks likimas!
Pierre'as kalbėjo greitai, linksmai. Jis kartą žvilgtelėjo į savo draugės veidą, pamatė į jį nukreiptą dėmesingą, meiliai smalsų žvilgsnį ir, kaip dažnai nutinka pokalbio metu, kažkodėl pajuto, kad šis juoda suknele vilkintis palydovas yra miela, maloni, šlovinga būtybė, kuri nesikišti į jo nuoširdų pokalbį su princese Marija.
Tačiau jam pasakius paskutinius žodžius apie Rostovus, sumaištis princesės Marijos veide išreiškė dar stipriau. Ji vėl perbėgo akimis nuo Pierre'o veido į juoda suknele vilkinčios ponios veidą ir pasakė:
- Tu nežinai, ar ne?
Pjeras dar kartą pažvelgė į blyškų, ploną savo draugo veidą juodomis akimis ir keista burna. Iš tų dėmesingų akių į jį pažvelgė kažkas pažįstamo, seniai pamiršto ir daugiau nei mielo.
Bet ne, negali būti, pagalvojo jis. – Ar tai griežtas, plonas ir išblyškęs, pagyvenęs veidas? Tai negali būti ji. Tai tik prisiminimas apie tai“. Tačiau tuo metu princesė Marya pasakė: „Nataša“. O veidas dėmesingomis akimis, sunkiai, su pastangomis, tarsi surūdijusios durys atsidaro, šypsojosi, o nuo šių atvirų durų staiga kvepėjo ir apliejo Pierre'ą ta seniai pamiršta laimė, kurios, ypač dabar, jis nepagalvojo. apie. Jis kvepėjo, apėmė ir prarijo jį visą. Kai ji nusišypsojo, nebebuvo jokių abejonių: tai Nataša, ir jis ją mylėjo.
Jau pačią pirmąją minutę Pierre'as nevalingai pasakė ir jai, ir princesei Mary, o svarbiausia – sau jam nežinomą paslaptį. Jis linksmai ir skausmingai paraudo. Jis norėjo nuslėpti susijaudinimą. Bet kuo labiau jis norėjo jį slėpti, tuo aiškiau – aiškiau nei pačiais ryžtingiausiais žodžiais – jis pasakė sau, jai ir princesei Merai, kad myli ją.
„Ne, iš nuostabos“, – pagalvojo Pjeras. Bet kai tik jis norėjo tęsti pradėtą ​​pokalbį su princese Marya, jis vėl pažvelgė į Natašą, ir jo veidą apėmė dar stipresnė spalva, o sielą apėmė dar stipresnis džiaugsmo ir baimės jaudulys. Jis pasimetė žodžiuose ir sustojo viduryje kalbos.
Pierre'as nepastebėjo Natašos, nes nesitikėjo jos čia pamatyti, bet ir neatpažino, nes pokytis, įvykęs joje nuo tada, kai jis jos nematė, buvo didžiulis. Ji numetė svorio ir išbalo. Tačiau ne dėl to ji tapo neatpažįstama: pirmą minutę įėjus buvo neįmanoma, nes šiame veide, kurio akyse visada švietė slapta gyvenimo džiaugsmo šypsena, dabar, kai jis įėjo ir pažvelgė jai pirmą kartą buvo ir šypsenos šešėlis; buvo tik akys, dėmesingos, malonios ir liūdnai klausiančios.
Pierre'o sumišimas neatsispindėjo Natašos gėdoje, o tik su malonumu, šiek tiek pastebimai apšviesdamas visą jos veidą.

„Ji atėjo manęs aplankyti“, - sakė princesė Mary. Grafas ir grafienė atvyks po kelių dienų. Grafienė atsidūrė baisioje padėtyje. Tačiau pačiai Natašai reikėjo kreiptis į gydytoją. Ji buvo priverstinai išsiųsta kartu su manimi.
– Taip, ar yra šeima be savo sielvarto? – pasakė Pjeras, atsisukęs į Natašą. „Jūs žinote, kad tai buvo tą pačią dieną, kai buvome paleisti. Aš mačiau jį. Koks jis buvo mielas berniukas.
Nataša pažvelgė į jį ir, reaguodama į jo žodžius, jos akys tik dar labiau atsivėrė ir nušvito.
– Ką galite pasakyti ar galvoti guodžiantis? Pierre'as pasakė. - Nieko. Kodėl mirė toks šlovingas, kupinas gyvybės berniukas?
„Taip, mūsų laikais būtų sunku gyventi be tikėjimo...“ – sakė princesė Marija.
- Taip taip. Tai tikra tiesa, – paskubomis pertraukė Pierre'as.
- Nuo ko? – paklausė Nataša, įdėmiai žiūrėdama Pjerui į akis.
- Kaip kodėl? - pasakė princesė Marija. Viena mintis, kas ten laukia...
Nataša, neklausydama princesės Marijos, vėl klausiamai pažvelgė į Pierre'ą.
„Ir todėl, – tęsė Pierre’as, – kad tik tas žmogus, kuris tiki, kad yra mus valdantis dievas, gali ištverti tokią netektį kaip jos ir... tavo“, – sakė Pierre’as.
Nataša atidarė burną, norėdama ką nors pasakyti, bet staiga sustojo. Pierre'as suskubo nuo jos nusigręžti ir vėl kreipėsi į princesę Mary su klausimu apie paskutines jo draugo gyvenimo dienas. Pierre'o gėdos jau beveik nebeliko; bet kartu jautė, kad visa buvusi laisvė išnyko. Jis jautė, kad dabar yra teisėjas kiekvienam jo žodžiui, veiksmui, teismas, kuris jam brangesnis už visų pasaulio žmonių teismą. Jis dabar kalbėjo ir kartu su savo žodžiais suprato įspūdį, kurį jo žodžiai padarė Natašai. Jis tyčia nesakė nieko, kas jai patiktų; bet ką jis bekalbėjo, jis vertino save iš jos požiūrio.
Princesė Marija nenoriai, kaip visada atsitinka, pradėjo kalbėti apie situaciją, kurioje ji rado princą Andrejų. Tačiau Pierre'o klausimai, jo gyvai neramus žvilgsnis, iš susijaudinimo virpantis veidas pamažu privertė ją gilintis į smulkmenas, kurias ji bijojo pati atnaujinti savo vaizduotėje.
„Taip, taip, taip, taip...“, – pasakė Pierre'as, visu kūnu pasilenkęs virš princesės Merės ir nekantriai klausydamas jos pasakojimo. - Taip taip; taigi jis nusiramino? atleido? Jis visomis sielos jėgomis ieškojo vieno dalyko; būti visai gerai, kad jis negalėjo bijoti mirties. Gedos, kurios buvo jame, jei tokių buvo, kilo ne iš jo. Taigi jis suminkštėjo? Pierre'as pasakė. „Kokia palaima, kad jis tave pamatė“, – pasakė jis Natašai, staiga atsigręžęs į ją ir pažvelgęs į ją pilnomis ašarų akimis.
Natašos veidas trūkčiojo. Ji susiraukė ir akimirkai nuleido akis. Ji minutę dvejojo: kalbėti ar nekalbėti?
„Taip, tai buvo laimė, – tarė ji tyliu, žvaliu balsu, – man tai turėjo būti laimė. Ji nutilo. - Ir jis... jis... pasakė, kad to nori, tą minutę, kai aš atėjau pas jį... - Natašos balsas nutrūko. Ji paraudo, sunėrė rankas į glėbį ir staiga, akivaizdžiai pasistengusi, pakėlė galvą ir greitai ėmė sakyti:
– Važiuodami iš Maskvos nieko nežinojome. Nedrįsau apie jį paklausti. Ir staiga Sonya man pasakė, kad jis buvo su mumis. Nieko negalvojau, neįsivaizdavau, kokias pareigas jis užima; Man tereikėjo jį pamatyti, būti su juo“, – drebėdama ir alsuodama kalbėjo ji. Ir, neleisdama būti pertraukiama, ji papasakojo tai, ko niekam anksčiau nebuvo sakiusi: viską, ką patyrė per tas tris savaites kelionės ir gyvenimo Jaroslavlyje.
Pierre'as klausėsi jos atmerkęs burną ir nenuleisdamas nuo jos akių, pilnas ašarų. Klausydamas jos, jis negalvojo nei apie princą Andrejų, nei apie mirtį, nei apie tai, apie ką ji kalbėjo. Jis klausėsi jos ir tik gailėjosi dėl tų kančių, kurias ji dabar patyrė kalbėdamas.
Princesė, susiraukusi iš noro sulaikyti ašaras, atsisėdo šalia Natašos ir pirmą kartą klausėsi pasakojimo apie paskutines brolio ir Natašos meilės dienas.
Ši skausminga ir džiaugsminga istorija, matyt, buvo būtina Natašai.
Ji kalbėjo, maišydama pačias nereikšmingiausias smulkmenas su intymiausiomis paslaptimis, ir atrodė, kad niekada negalės baigti. Tą patį ji kartojo kelis kartus.
Už durų pasigirdo Desalės balsas, klausiantis, ar Nikoluška galėtų įeiti ir atsisveikinti.
„Taip, tai viskas, viskas ...“, - sakė Nataša. Ji greitai atsistojo, o Nikoluška įėjo ir vos nenubėgo prie durų, trenkė galva į duris, uždengtas užuolaida, ir su skausmo ar liūdesio aimana pabėgo iš kambario.
Pierre'as pažvelgė į duris, pro kurias ji išėjo, ir nesuprato, kodėl jis staiga liko vienas visame pasaulyje.
Princesė Marya jį pašaukė iš nerūpestingumo, atkreipdama jo dėmesį į jo sūnėną, kuris įėjo į kambarį.
Nikoluškos veidas, panašus į jo tėvą, dvasinio sušvelnėjimo akimirką, kurioje dabar buvo Pierre'as, jį taip paveikė, kad, pabučiavęs Nikolušką, jis skubiai atsistojo ir, išėmęs nosinę, nuėjo prie lango. Jis norėjo atsisveikinti su princese Marija, bet ji jį sulaikė.

Prekybos vergais metu Afrikos civilizacijai buvo padarytas didžiulis demografinis smūgis. Vergija ir prekyba vergais Afrikoje yra ne kas kita, kaip juodaodžių genocidas. Bet kas yra vergija? Vergovė yra tada, kai žmogus yra prekė ir neturi jokių teisių visuomenėje, jis yra nuosavybė, kuri priklauso jo šeimininkui, vergo savininkui, šeimininkui ar valstybei.

Jei kitose šalyse vergai pirmiausia buvo belaisviai, nusikaltėliai ir skolininkai, tai Afrikoje tai buvo paprasti žmonės, priverstinai atplėšti nuo savo šeimų. Vergų prekyba – tai žmonių pardavimas ir pirkimas į vergiją. Senovės egiptiečiai buvo vieni pirmųjų, kurie savo reikmėms pradėjo naudoti juodaodžius vergus. Būtent vergai pastatė gražias piramides ir šventyklas, išlikusias iki šių dienų.

Didžiausi vergų pristatymai buvo kaip tik iš Afrikos šalių, dėl to išplito tam tikras juodaodžio vergo įvaizdis. Reikia suprasti, kad prekyba vergais vyko ne dėl rasės.

Kiek tūkstančių žmonių buvo išvežta į tolimus kraštus? Neįmanoma tiksliai apskaičiuoti. Daugelio istorikų teigimu, iki 1776 m. buvo sugauti mažiausiai devyni milijonai afrikiečių, kurie buvo gabenami po visą pasaulį ir daugiausia į Ameriką. Tačiau daugelis naujausių tyrimų patvirtina faktą, kad šie skaičiai yra gerokai neįvertinti, šiam laikotarpiui liko per mažai įrašų.

Pirmieji transatlantiniai vergai prekybai vergais buvo paimti iš Senegambijos ir netoli gulinčios pakrantės. Regionas turėjo gana ilgą istoriją, aprūpindamas vergus islamo prekybai cukrumi. Europos imperijų plėtrai Naujajame pasaulyje reikėjo vieno pagrindinių išteklių šaltinių – darbo jėgos. Kita vertus, afrikiečiai buvo puikūs darbuotojai: turėjo daug patirties žemės ūkio pramonėje ir gyvulių laikymo srityje. Jie taip pat buvo atsparesni karščiui, o tai padėjo jiems dirbti kasyklose ir atogrąžų miškuose.

Kokia buvo Afrikos trišalė vergų prekyba?

Visi trys prekybos auksiniu trikampiu etapai Afrikoje buvo pelningi. Veikė pagal tokią schemą: prekės iš Europos buvo siunčiamos į Afriką (audiniai, alkoholis, tabako gaminiai, karoliukai, kaukių kriauklės, aparatūra, ginklai). Ginklas buvo naudojamas vergų prekybai plėsti ir didelėms vergų atsargoms gauti. Prekės buvo keičiamos į Afrikos vergus.

Antrasis trikampės prekybos etapas – vergų pristatymas į Ameriką.

Trečiasis ir paskutinis trišalės prekybos etapas apėmė laivų grąžinimą į Europą su plantacijų vergų darbo produktais: cukrumi, tabaku, romu, medvilne ir kt.

Transatlantinės vergų prekybos vergai, kaip minėjome aukščiau, iš pradžių buvo eksportuojami iš Senegambijos. Tačiau prekyba ir pavergimas išplito į vakarų ir centrinę Afriką. Nuotraukoje galite pamatyti visus pavergtus regionus.

Kas pradėjo trijų krypčių vergų prekybą iš Afrikos palei auksinį trikampį?

Nuo 1460-1640 m. Portugalija turėjo vergų eksporto iš Afrikos šalių monopolį. Verta pažymėti, kad tai buvo paskutinė šalis, panaikinusi prekybą vergais. Europiečiai dažniausiai gaudavo leidimą iš Afrikos karalių. Taip pat buvo bandoma europiečių organizuotomis karinėmis kampanijomis gaudyti vergus.

Dėl visų šių nežmoniškų poelgių milijonai Afrikos žmonių mirė vergijoje. Remiantis kai kuriais pranešimais, prekyba vergais ir toliau egzistuoja pasaulyje. Taip yra todėl, kad žmonės ieško geresnio gyvenimo kitoje šalyje, tačiau dažnai patenka į godžių verslininkų pinkles.

Prieš 345 metus, 1672 m. rugsėjo 27 d., Anglijos karalius Karolis II suteikė Karališkajai Afrikos kompanijai monopolį prekiauti gyvomis prekėmis. Per ateinančius 80 metų ši bendrovė per Atlantą į Naująjį pasaulį pervežė apie milijoną Afrikos „turistų“. Tai buvo vergų prekybos aukso amžius.

Šis vertas verslas kelis šimtus metų buvo užsiimamas beveik visose Europos šalyse, kurios turėjo prieigą prie jūros. Žinoma, apibendrintos statistikos niekas nevedė, todėl prekybos vergais apimčių vertinimai labai migloti. Įvairių šaltinių duomenimis, iš Afrikos į Amerikos žemyną buvo išvežta nuo 8 iki 14 milijonų vergų, iš kurių 2–4 milijonai mirė pakeliui. O visa kita labai pakeitė Vakarų pusrutulio etninį paveikslą ir ne mažiau stipriai paveikė jo kultūrą.

Reikia pažymėti, kad Rusija buvo viena iš nedaugelio Europos valstybių, kurios pirkliai neprekiavo „juodmedžiu“. Be to, nuo 1845 m. prekyba jūrų vergais Rusijos baudžiamajame kodekse buvo prilyginta piratavimui ir buvo baudžiama aštuoneriais metais sunkiųjų darbų. Tačiau mes turėjome savo „rąstą į akį“, nes iki 1861 metų vidaus prekyba baudžiauninkų sielomis, iš esmės mažai kuo besiskirianti nuo vergų prekybos, buvo vykdoma visiškai teisėtais pagrindais.

Supirkti vergus Afrikos pakrantėje ir išsiųsti juos į vergų laivą. XIX amžiaus prancūzų menininko François-Auguste'o Bayardo paveikslas.

Tipiška vergų patalpinimo į laivą schema ir priemonės juos nuraminti.

Gyvų prekių įdėjimo į anglų vergų laivą „Brukis“ schema. Nenuostabu, kad su tokiu susitarimu per kelionę per Atlantą žuvo vidutiniškai 10–20% „keleivių“.

XVII amžiaus olandų vergų laivo dalis. Juodaodžiai buvo patalpinti į tarpą tarp triumo ir viršutinio denio.

Anglų ir olandų vergų laivų skerspjūviai. Denį blokuojanti lentų siena (ant „olando“ ji turi smaigalius) atskiria komandos teritoriją nuo platformos, kuria buvo leista vaikščioti vergams. Ši atsargumo priemonė toli gražu nebuvo nereikalinga, nes vergai kartais sukeldavo sukilimus.

Riaušių malšinimas anglų vergų laive.

Prancūzų prekybinio laivo denio planai, kuriems vergai buvo viena iš komercinių krovinių atmainų.

Nedidelis, bet gerai ginkluotas vergų laivas, kuriame „prekės“ supakuotos ypač sandariai. Keista, bet net ir tokiomis pragariškomis sąlygomis dauguma vergų, kaip taisyklė, išgyveno jūrų kelionę, kuri galėjo trukti kelias savaites.

Pagrindiniai vergų išvežimo iš Centrinės Afrikos keliai XVII-XIX a

Taip pat žiūrėkite:

Ar tai daro įtaką žemyno demografijai. Nors sunku pateikti tikslius skaičius, galima drąsiai manyti, kad per keturis vergų prekybos šimtmečius iš Afrikos į Naująjį pasaulį buvo išvežta 20 mln.

Jei atsižvelgsime į vergų vergavimo metodus, Afrikos patiriami nuostoliai įgauna baisius dydžius. Žinoma, vagys, nusikaltėliai, burtininkai ir kiti tos pačios rūšies siautėjimai be jokio gailesčio buvo parduoti į vergiją. Tačiau vergai daugiausia pateko per karus ir grobuoniškus antskrydžius. Tokiais atvejais paimti ir išvežti vergai buvo priskiriami prie tiesioginių ar netiesioginių vergų prekybos aukų – žmonių, kurie žuvo mūšyje arba dėl bado, ligų ir epidemijų, kilusių sunaikinus derlių, išniekinus klėtis ir pažeidžiama trapi pusiausvyra tarp gyventojų ir aplinkos.

Tokie siaubingi poelgiai buvo įprasti visuose Afrikos regionuose, kuriuose įsigalėjo Atlanto prekyba. Žodinė literatūra yra persotinta aukų dejonių ir gaisrų danguje iš degančių kaimų aprašymų. Ši nuolatinė karo padėtis su nesibaigiančia žudynių, naikinimo, plėšimų ir smurto serija padarė baimę „viena iš Afrikos sielos dimensijų“. Galima sakyti, kad kiekvienam vergų prekeivių laivais išvežtam kaliniui tenka 6-7 žemyne ​​žuvę afrikiečiai.

Tačiau šie nuostoliai, paskirstyti laikui bėgant, sudaro ne daugiau kaip vieną procentą juodaodžių gyventojų. Galima paklausti, kodėl toks apskritai nereikšmingas darbo jėgos nutekėjimas paralyžiavo Afrikos visuomenę. Faktas yra tas, kad vergų prekeiviai, kaip taisyklė, išveždavo jaunus žmones. Masinis šio pilno jėgų ir galinčio gimdyti visuomenės sluoksnio trėmimas sukėlė demografinę spragą, kurios ilgainiui nebepajėgė užpildyti naujagimių kartos.

POLITINĖ NElaimė

Politinės prekybos vergais pasekmės nebuvo geresnės. Buvusios politinės struktūros Nigerijos šiaurėje, Čade ir Konge pradėjo žlugti, nes negalėjo prisitaikyti prie prekybos vergais sukurtų sąlygų. Tuo metu pačiame pačiame pačiame amžiuje Kongas negalėjo atsispirti portugalų spaudimui, kurie iš savo bazės San Tomė saloje atgabeno vergus į kolonijas Brazilijoje, nepaisant to, kad dalis valdančiosios aristokratijos atsivertė į katalikybę, elgėsi su jais maloniai. Vadovaudamiesi savo interesais, portugalai kurstė vietos lyderius maištauti ir kurstė kovą dėl valdžios tarp atskirų klanų, todėl galiausiai ši šalis paniro į anarchiją.

Panašų likimą ištiko Oyo ir Benino karalystės, kurios pasiekė tam tikrą institucinio stabilumo lygį prieš atvykstant europiečiams. Jie negalėjo atsispirti nuolatiniams karams, kuriuos sukėlė prekyba vergais. Netrukus jų provincijos pasiskelbė nepriklausomomis kunigaikštystėmis. Iki XVIII amžiaus pabaigos nepaprasta daugiau nei dviejų šimtų metų kultūra virto didžiuliu nuolatinio konflikto teatru, dėl kurio Beninas mėgaujasi liūdnai pagarsėjusiu „kruvinojo Benino“ pavadinimu.
Tačiau pakrantėje ir netoli jos esančios šalys sugebėjo atstatyti savo institucines struktūras ir sukurti tvirtą galią. Pavyzdžiui, Senegambijos regione tradicinės politinės struktūros iš esmės pasikeitė. Dievo malone valdomą monarchiją, kuri atskyrė savininką nuo pavaldinių ir perdavė valdžią jo atstovams, pakeitė autokratija. Nors tokia sistema, besiremianti dideliu valdžios centralizavimu, neišvengiamai sukėlė piktnaudžiavimą, būtent ši sistema leido suvaldyti prekybą vergais „leistinose ribose“.

Ofšorinė Aqua valstija pasinaudojo savo komerciniais santykiais su vergų prekeiviais, kad patvirtintų savo dominuojančią padėtį regione. Kontroliuodamas vidaus maršrutus, jis galėtų daryti spaudimą komercinėms operacijoms. XVIII amžiaus pabaigoje iš kaimynų rinko didelius mokesčius.

Aqua išvaizda nebuvo išskirtinė. Denkier valstija vakarinėje šios „auksinės pakrantės“ dalyje įgijo tokį patį nuostabų vystymąsi dėl prekybos su europiečiais. Tarpininkavimo veikla davė nemažų pajamų. Ji sukūrė galingą armiją, kuri leidžia apmokestinti Ašanti konfederaciją, kurios kai kurios provincijos nusprendė susivienyti prieš savo galingą kaimyną.
Ašanti pasiekė politinę ir dvasinę vienybę XVII amžiaus pabaigoje. Vėliau, po keleto pergalingų kampanijų prieš Denkierą, konfederacija karaliavo pagrindiniuose aukso prekybos keliuose ir atvėrė kelią į pakrantę. Naujoms teritorijoms tvarkyti ji sukūrė biurokratiją, kuri savo romumu tik sustiprino centrinę valdžią.

NEPATEISINTI APRIBOJIMAI

Nepaisant to, kas išdėstyta pirmiau, afrikiečiai ne visada paklusdavo prekybai vergais. Daugelis vietinių vadovų padarė viską, ką galėjo, kad nutrauktų šią prekybą. Dažnai kildavo vergų sukilimai. 1724 ir 1749 metų sukilimai Gorė saloje, 1779 metų Sent Luise ir 1786 metų Galamoje buvo paskendę kraujyje.

Daugybė lyderių ir kunigų bandė organizuoti pasipriešinimą prekybai vergais. 1673–1677 m. mauras, vardu Nasseras Eddinas, užkariavo Futos, Valo, Žolofo ir Kajoro karalystes, surengdamas tikrą kryžiaus žygį prieš vietinius valdovus, užsiimančius vergų prekyba. Senieji režimai buvo grąžinti į valdžią tik po represinių post-Fabriko veiksmų Sent Luise. 1701 m. Kajoro ir Bavolos lordas Latsukabe užgrobė vergų laivą ir paleido jį tik už didelę išpirką.

Dahomėjaus karaliaus Agadjos veikla pasižymėjo priemonių ryžtingumu ir tikslų neaiškumu. 1724 m. nutiesęs kelią į pakrantę, jis ėmėsi priemonių apriboti prekybą vergais savo karalystėje. Europiečiams buvo uždrausta krauti prekes ir išvykti iš šalies be karaliaus leidimo. Nuolat pakrantėje turėdamas kariuomenę, Agadžis padarė karališkąjį vergų prekybos monopolį ir, siekdamas didesnio pelno, pakėlė vergų kainas. Kalbant apie pardavimą, jis davė nurodymus dėl jam reikalingų prekių, taip pat vergų skaičiaus, kurio, jo nuomone, pakako mainams. Kad atvestų jį į protą, europiečiai apginklavo karalių Oyo ir paskatino jį pulti Agadži.

Tačiau, kad ir kokie šlovingi buvo daugybė bandymų, jie negalėjo nutraukti vergų prekybos. Tie Afrikos lyderiai, kurie buvo priešiški vergų prekybai, negalėjo suformuoti bendro fronto prieš ją. Po jų sekė marabouts, skatinantys vietos gyventojus priimti islamo tikėjimą, vienintelį galintį suteikti išganymą. 1725 m. Marabout revoliucija nugalėjo Fouta Jallon, o 1776 m. atėjo eilė Fouta Toro. 1787–1817 m. Usmanas Danas Fodio įkūrė teokratinę Sokoto valstybę. Tačiau nei vieni, nei kiti negalėjo sustabdyti vergų prekybos, kuri išnyko tik XIX amžiaus pabaigoje.

Tuo metu visos politinės asociacijos prarado vientisumą. Neaiškiai išdėstyti geografine prasme, jie sujungė du trūkumus – netolygią gyvenvietę ir demografinį nuosmukį. Slegiantis valdančiosios aristokratijos autoritarizmas kartu su politine izoliacija, socialine diskriminacija ir kraštutiniu netolerancija visur sukūrė nuolatinę įtampą, kuri neprisidėjo prie taikių visuomenių atsiradimo. Tuo metu, kai vergija jau išnyko, šios visuomenės tapo itin silpnos ir pažeidžiamos vergų prekybos estafetę perėmusiam veidui.