Beszélgetések Máté evangéliumáról. Melyik kard tetszik Istennek? Kard evangélium

Barátok! A különféle forrásokon már ismert bejegyzések megvitatása során olyan kérdések köre merült fel, amelyek a legkülönbözőbb internetes közönség számára érdekesek. Ezeket a kérdéseket rendszereztem és válaszokat készítettem rájuk, hogy meghallgathassam az Ön véleményét a javasolt lehetőségekről.

Korábban megnéztük:

7. Az opponens tézise: Isten milyen irgalmasságáról beszélhetünk, ha fia, Jézus a szülei gyűlölésére szólított fel, és kijelentette: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot” (Máté 10-34).

8. Az opponens tézise: Mit választunk az életünkben?

7. válasz: A „karddal” és Jézusnak a szüleihez való hozzáállásával kapcsolatos kérdéseid a kereszténység legsúlyosabb problémáját jelzik: mi maradt meg Jézusból ebben a vallásban, és mit hoztak oda sokan és mindenki. Ha érdekel, nézd meg, van egy összehasonlító lista a kiegészítésekről (és még korántsem teljes), amelyeknek semmi közük a Megváltó tanításaihoz.

Spekulatív módon írd le egymás után Jézus több mondását: „Isten szeretet”, „Isten a mi irgalmas Atyánk”, „Szeresd felebarátodat...” és ugyanaz: „Nem békét jöttem hozni, hanem kardot. ” – nem zavar?

Próbáld meg megragadni a „lelkét”, amit Jézus hagyott ránk, akkor könnyebb lesz megérteni a „betűket”: Mennyei Atyánk mindennek Atyja, és nem csak a „helyes” hívőknek; egy mennyei család gondolata, amelyből az embert nem zárják ki rossz viselkedés miatt, és ahol mindig reménykedünk, várunk és nyitva tartjuk az ajtókat; az Atya, e mennyei család feje feltétel nélküli szeretete, amely céltudatosságot, gondoskodást és ismételt megbocsátást jelent; a testvéri szolgálat létfontosságú formulája és még sok más. Hát hova döföd itt a kardot – sehol. Az eredetiben: „Nem azért jöttem, hogy békét adjak nektek, hanem lelki küzdelmet” - jelentős a különbség, és minden a helyére kerül….

Jézus régóta érdekli civilizációnkat, vagy mint vallási szimbólum, amelybe a szeretettől a megtorlásig mindent bele lehet tömni, vagy mint ok arra, hogy felkapjuk ezt a kardot...

Jézus soha nem beszélt az ember bűnösségéről, csak a tökéletlenségéről. Elképesztő mondata: „Az Atya szereti a bűnösöket, de gyűlöli a bűnt.” Nem ijesztette meg az embereket Istennel, és nem fenyegette meg őket időben örök kínokkal a bűnért. „Mindannyian egy Atya gyermekei vagyunk, tehát mindannyian testvérek” – tartsd a fejedben Jézus evangéliumát, és nyugodtan tegyél félre bármit, ami ellentétes vele, függetlenül attól, hogy milyen utalások vannak a szentre és a nem túl szentre. könyveket nem csúsztatták el neked. A legtöbb energia ebbe megy el – elhinni, hogy Isten Fia vagy, feltétel nélkül szeretnek, pusztán a születésed ténye miatt, nem hagynak el, nem bocsátanak meg és előtted áll az örökkévalóság... amikor ezt elfogadod , örülsz, megalázkodsz, és felelősséget vállalsz mindenért, amihez hozzáérsz, és nem hiszel ebben a sok hülyeségben a kardokkal kapcsolatban, amelyeket állítólag Megváltónk hozott nekünk.

Ami a szülőkhöz való viszonyulást illeti, felidézte Lukács evangéliumának 14. fejezetének 26. versének mondatát: „ha valaki hozzám jön, és nem gyűlöli az ő apját és anyját és feleségét, gyermekeit, testvéreit és életét, , nem lehet az Én tanítványom” – itt minden valamivel bonyolultabb. Jézus korlátozta a szülőkkel, sőt a családokkal való kapcsolatokat is, de ezek a korlátozások kizárólag az apostoli testületet, majd a Királyság hírnökeit, más szóval az új evangélium tanítóit érintették, ami szigorúan véve ésszerű. De ezek a korlátozások semmilyen módon nem érintettek olyan hétköznapi embereket, mint te és én, ezért szeresd a szüleidet, és ne feledkezz meg Istenről.

8. válasz: A mi választásunk az a munka, amit minden nap végzünk, és nem háromszor egész életünkben, intézetet, feleséget és munkát választva – ez az „élettevékenység”, amely meghatározza emberi sorsunkat. Minden ember kozmikus perspektívája lélekállapotától függ, és a lelket jelentések táplálják, vagyis a tényekhez való viszonyulásunk. Csak mi dönthetjük el, hogyan kezeljük ezt vagy azt a tényt. Hogy a felkelő napban az élet végtelen újjászületésének jelképét látjuk-e, vagy ez a jelenség végtelen szenvedést jelent, azt Ön és én döntjük el. A tényhez való viszonyulás első lehetősége táplálja lelkünket, a második pedig lerontja. Minden nap mi magunk döntünk feledésünk vagy halhatatlanságunk mellett.

Hasonló döntések következetes sorozata alkotja azt a szándékot, amely egy életstratégia alapját képezi. A határon csak két életstratégia létezik: a Felemelkedés (lásd a bejegyzést) és a Leszállás (lásd a bejegyzést). Ritka jelenség, hogy az ember tudatosan választ egy-egy stratégiát, az emberek többsége szürke területeken sétál át, ahol a sötétség varázsa már nem működik jól, de a fény csak a valóság körvonalait világítja meg.

Az „árnyék – tévedés – gonosz – bűn – bűn” lépcsőfokainak ismételt megtagadása azt a szándékot jelenti, hogy a sötétséget elűzzük magunktól.

Választásunk mindig a növekedési zónában legyen, azaz vektoriálisan egyezzen meg a választott stratégiával, vagyis a fejlődésünkért dolgozzon. A növekedési zónán kívüli választás társadalmi reflex.

Hatékonyan a választásnak harmonizálnia kell a lehetőségeket a választott stratégia keretein belül, ellenkező esetben a választás értékelő tevékenységgé válik, összehasonlító elemzéssel és kontraszttal.

Minden döntésünk és erőfeszítésünk, hogy ezeket a döntéseket megvalósítsuk, belefér, és bele kell illeszkednie a Fiú-Atya kapcsolat építése során szerzett vallási tapasztalataink kontextusába (lásd a bejegyzést). E kapcsolatok megtapasztalása során kialakul bennünk az Istennel való fiúság területe, egy olyan terület, ahol minden döntést meghozunk. Nem „majomgyerekekként” fogadjuk őket, hanem mint fiakat – Isten lányait, mégpedig örömmel, alázattal és felelősséggel.

Képesek vagyunk önkorlátozást választani: állati és állatfeletti (emberi) princípiumra osztani magunkat, hogy a fiúság területéről a második megszervezhesse az első megnyilvánulását.

P.S. Példabeszéd az öreg indiánról. Egy öreg indián beszél az unokájával, egy kis indiánnal, az unoka megkérdezi: „Nagyapa, tudsz kedves lenni és gonosz is, tudsz gondoskodó és ingerlékeny, hogyan történik, mi történik veled, amikor te vagy ilyen, akkor másoknak? - Értitek, unokák, különböző farkaskölykök élnek bennem: van egy nyugodt, ragaszkodó, kedves, van egy türelmetlen, agresszív, dühös, van egy gondoskodó, és van egy ingerlékeny - és ők harcolni egymással. - És melyikük nyer, nagyapa? Akit én etetek, az unokám nyer.”

Utca. John Chrysostomos

A Megváltó ismét nagy megpróbáltatásokat jósol, és sokkal többeket, és amit a tanítványok kifogásolhatnak Neki, azt ő maga mondja meg nekik előre. Pontosan azért, hogy szavai hallatán ne mondják: Szóval, azért jöttél, hogy elpusztíts minket és követőinket, és hogy általános háborút szíts a földön? – Ő maga figyelmezteti őket, mondván: Nem békét jöttem hozni a földre. Ő maga hogyan parancsolta meg nekik, hogy minden házba belépve békével üdvözöljék őket? Miért énekelték hát az angyalok: Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön(Lk 2:14) ? Miért prédikált minden próféta ugyanazt?

Mert különösen akkor jön létre a béke, amikor elvágják a betegséggel fertőzöttet, amikor elválasztják azt, ami ellenséges. Csak így lehetséges, hogy az ég egyesüljön a földdel. Hiszen az orvos akkor megmenti a test más részeit, amikor levág belőlük egy gyógyíthatatlan tagot; Hasonlóképpen a katonai vezető helyreállítja a nyugalmat, amikor megsemmisíti az összeesküvők közötti megállapodást. Ugyanez volt a járvány idején is. A rossz békét elpusztítja a jó nézeteltérés, és a béke helyreáll. Pál tehát viszályt keltett azok között, akik egyetértettek vele (ApCsel 23:6). És a Nábót elleni megegyezés minden háborúnál rosszabb volt (1Királyok 21).

Az egyhangúság nem mindig jó: még a rablók is egyetértenek. Tehát a háború nem Krisztus elhatározásának következménye volt, hanem magának az embereknek az akarata. Maga Krisztus akarta, hogy a jámborság kérdésében mindenki egyforma állásponton legyen; de mivel az emberek megoszlottak egymás között, csata zajlott. Ő azonban nem ezt mondta. Mit mond? Nem békét jöttem hozni, - ami számukra a legvigasztalóbb. Ne gondold, azt mondja, hogy te vagy a hibás ezért: azért teszem ezt, mert az embereknek ilyen beállítottságaik vannak. Tehát ne szégyellje magát, mintha ez a visszaélés a várakozáson felül történt. Ezért jöttem háborúzni; Pontosan ez az én akaratom.

Tehát ne csüggedjetek, mert viszály és gonoszság lesz a földön. Amikor a legrosszabb el van vágva, a mennyország egyesül a legjobbakkal. Ezt mondja Krisztus, hogy megerősítse a tanítványokat az emberek körében kialakult rossz véleménnyel szemben. Ráadásul nem azt mondta: háború, hanem ami sokkal szörnyűbb - kard. Ha az elmondottak túl súlyosak és fenyegetőek, ne lepődj meg. Kegyetlen szavakhoz akarta hozzászoktatni a fülüket, hogy ne habozzanak nehéz körülmények között. Ezért használt ilyen beszédmódot, hogy senki ne mondja, hízelgővel győzte meg őket, eltitkolva előlük a nehézségeket. Emiatt Krisztus még azt is, amit halkabban is ki lehetett volna fejezni, szörnyűbbnek és félelmetesnek mutatta be.

Beszélgetések Máté evangéliumáról.

Utca. Sínai Neil

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot

Miért vesz biztosan kést valaki, aki ládát ad el, anélkül, hogy először tönkretenné, és az utolsót is megszerzi? És milyen kést vesz? Akiről Krisztus ezt mondja: „Nem azért jöttem, hogy a világot teremtsem, hanem a kardot”, karddal szólítva a prédikáció szavát. Mert ahogy a kés darabokra osztja az összetapadt és összefüggő testet, úgy a házba bevitt prédikáció szava mindegyikben a hitetlenséggel egyesíti a gonoszt, elválasztja a barátot a baráttól, elválasztja a fiút az apától, a lányt az anyától. , meny az anyóstól, a természetet megvágva megmutatta az Úr parancsának célját, nevezetesen: hogy az emberek nagy hasznára és javára megparancsolta az apostoloknak, hogy vegyenek kést.

Egy szó az evangéliumról: akinek van hüvelye, vegye el, annak is lesz bundája.

Blzh. Sztridonszkij Hieronymus

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot

Fent azt mondta: Amit a sötétben mondok neked, beszéld a világosságban; és amit füledbe hallasz, a háztetőkön hirdess(Mt 10:27) . És most megmutatja, mi fog történni a prédikáció után. A Krisztusba vetett hit által az egész világ megosztott [és fellázadt] önmaga ellen: minden házban voltak hívők és hitetlenek, és ennek eredményeként jó háború indult [a földre], hogy a rossz világ véget érjen. Ugyanezt tette Isten, ahogyan a Teremtés könyvében meg van írva, a felháborodott emberek ellen, akik keletről költöztek, és siettek egy tornyot építeni, amelynek köszönhetően az ég magasságaiba hatolhattak, hogy megzavarják őket. nyelvek (Tizenegy általános) . Ezért a zsoltárban Dávid a következő imát küldi: Szétverjük a harcolni akaró nemzeteket(Zsolt. 67:31) .

Blazh. Bulgária teofilaktuma

Művészet. 34-36 Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre, nem azért jöttem, hogy békét hozzak a földre, hanem egy kardot, mert azért jöttem, hogy megosszam az embert az Atyjával, egy lányt az anyjával és egy lányt. -törő az anyósával. És az ember ellenségei a saját háznépe

Az egyetértés nem mindig jó: van, amikor jó a megosztottság. A kard a hit szavát jelenti, amely elszakít bennünket családunk, rokonaink hangulatától, ha beleavatkoznak a jámborság dolgába. Az Úr itt nem azt mondja, hogy különösebb ok nélkül el kell távolodnunk vagy el kell válnunk tőlük - csak akkor szabad eltávolodnunk, ha nem értenek egyet velünk, hanem inkább akadályoznak minket a hitben.

Máté evangéliumának értelmezése.

Laodiceai Apollinaris

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot

A hívek és a hitetlenek közötti nézeteltérés oka az eljövendő ellenségeskedésben rejlik. És mivel a béke megfelelőnek tűnik köztük, azt mondja: ne gondoljátok, hogy ez a [béke] fenntartását jelenti minden körülmények között. Békében kell élned mindenkivel. De vannak, akik fellázadnak a békéd ellen, és a velük való békét nem szabad elfogadnod. Mert az Isten szerinti békéről való megegyezés egyedülálló [a maga nemében], és ez az igazi béke.

Töredékek.

Evfimy Zigaben

Ne emlékezz arra, hogy békét hozni jött a földre: nem azért jött, hogy békét hozzon, hanem kardot

A teológus azt mondja: mit jelent a kard? A szó megvágása, elvágja a legrosszabbat a legjobbtól, és elválasztja a hívőt a hitetlentől, fiát, lányát és menyét apa, anya és anyós ellen fellázítja - új és új régi és régi ellen . De amikor Krisztus megszületett, az angyalok ezt mondták: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön(Lk 2:14). És a régi idők prófétái megjövendölték az Ő békéjét; és Ő maga parancsolta a tanítványoknak, minden házba bemenve, hogy kívánjanak neki békét (Máté 10:12); hogyan mondja Ő: nem azért jött, hogy elmondja a világnak, hanem a kardot? Mert ennek a kardnak kellett volna előidéznie azt a világot, amelyről az angyalok beszéltek, és előttük a próféták. A kard az Ő iránti szeretetet hívja, amely elválasztja a hívőket a nem hívőktől, és amelynek legyőzhetetlen erejével a legkedvesebb szerelem által megkötöttek hamar megszakították a kölcsönös kommunikációt, és könnyen elváltak egymástól. És egy másik helyen, megmutatva erőteljes hatását, így szólt: tűz jött és a földet érte(Lk 12:49). Először le kellett vágni a gyógyíthatatlant, majd megnyugtatni a többit, mind önmagával, mind Istennel kapcsolatban. Ezért beszél szigorúbban, hogy ennek tudatában ne jöjjenek zavarba. És ugyanerről a beszédét is fejleszti, kemény szavakkal hegyezi a fülüket, hogy ne habozzanak nehéz körülmények között.

Máté evangéliumának értelmezése.

Névtelen megjegyzés

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot

Van egy jó világ, és van egy rossz világ. A jó világ a jók, a hűségesek és az igazak között létezik, hiszen azoknak, akiknek egyetlen hit ajándéka van, közös életegyezéssel kell rendelkezniük. Mert a hit Isten igéje által születik, békességben őrzi meg és szeretetből táplálkozik, az apostol szava szerint: A hit a szereteten keresztül működik(Gal. 5:6) . De a szeretettől mentes hit nem hozhatja meg a jó cselekedetek gyümölcsét. Ha a hívek valamilyen nézeteltérés miatt elszakadtak, akkor ez rossz viszály, ahogy az Úr mondja: Minden önmaga ellen megosztott ház nem állhat fenn(Mt 12:25) . És ha a testvériség megszakad, önmagát is elpusztítja, az apostol szavai szerint: De ha szidjátok és vádoljátok egymást, vigyázzatok, nehogy elpusztítsanak benneteket.(Gal. 5:15) A rossz világ pedig a hitetlenek és a gonoszok között van, hiszen azoknak, akikben csak a rossz van, egyet kell érteniük gonoszságuk megtételében. Mert a hitetlenség és a gonoszság valami ördögi felbujtásból fakad, de a világ megőrzi őket. Ez azt jelenti, hogy ha a hitetlenek és a gonoszok valamiért megoszlanak magukban, akkor ez jó viszály. Mert ahogy a jó emberek közötti békében van hit és igazság, és megdől a hitetlenség és a hazugság, de ha viszály támad, akkor megdől a hit és az igazság, és feltámad a hitetlenség és a hazugság; így a világban a gonoszok között megmarad a hazugság és a hitetlenség, de a hit és az igazság vereséget szenved. Ezért az Úr jó megosztottságot küldött a földre, hogy megtörje a gonosz egységet. Hiszen mindenki, jó és gonosz is (azaz, aki szerette a rosszat), mind [korábban] a rosszban volt, akárcsak azok, akik a jót nem ismerve megerősödtek a rosszban: mintha mindannyian össze voltak zárva. a hitetlenség egyik házában. Ezért az Úr elküldte közéjük az elválasztó kardot, vagyis az igazság szavát, amelyről az apostol ezt mondja: „ Isten igéje élő és cselekvő, éle élesebb minden legélesebb kardnál: a lélek és a szellem, az ízületek és az agy mélyéig hatol, megvizsgálja a szíveket és a gondolatokat"(Zsid. 4:12) .

Lopukhin A.P.

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem békét hozni jöttem, hanem kardot

Ezzel párhuzamosan a Lukács 12:51-ben található igeszakasz, ahol ugyanaz a gondolat némileg eltérően fejeződik ki. Ennek a versnek a legjobb magyarázata John Chrysostomos szavai: „Hogyan parancsolta meg Ő őket (a tanítványokat), amikor minden házba bementek, hogy békével üdvözöljék őket? Miért énekelték ugyanígy az angyalok: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön? Miért prédikált minden próféta ugyanazt? Mert különösen akkor jön létre a béke, amikor elvágják a betegséggel fertőzöttet, amikor elválasztják azt, ami ellenséges. Csak így lehetséges, hogy az ég egyesüljön a földdel. Hiszen az orvos akkor megmenti a test más részeit, amikor levág róla egy gyógyíthatatlan tagot; Hasonlóképpen egy katonai vezető helyreállítja a nyugalmat, amikor megsemmisíti az összeesküvők közötti megállapodást.” Továbbá John Chrysostomos azt mondja: „Az egyhangúság nem mindig jó; és a rablók néha egyetértenek. Tehát a hadviselés (konfrontáció) nem Krisztus elhatározásának következménye volt, hanem magának a népnek az akaratának kérdése. Krisztus maga akarta, hogy mindenki egyhangú legyen a jámborság kérdésében; de amikor az emberek megosztottak egymás között, csata tört ki.”

Magyarázó Biblia.

„És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el; vagy azt hiszed, hogy nem tudok most Atyámhoz imádkozni, és Ő több mint tizenkét légió Angyalt fog elém tárni? Hogyan teljesednek be tehát az Írások, hogy ennek így kell lennie?” ()

Miért parancsolta meg Krisztus a tanítványoknak, hogy kardot és bundát viseljenek? - Miért tiltotta meg a tanítványoknak, hogy védekezzenek? – Az önkéntes feladás bizonyítéka. - Krisztus perének törvénytelensége. – Miért akarták Krisztust nyilvánosan megölni? - A megtévesztés leleplezi magát. - Nem szabad mindig a győzelmet keresni. - Az igazi győzelem a türelemből fakad. - József példája.

1. Ki ez, aki megvágta a fülét? János evangélista azt mondja, hogy ő Péter (). Az ilyen cselekedet a lelkesedés kérdése volt. De meg kell vizsgálnunk, hogy Jézus tanítványai miért hordtak késeket? És hogy magukkal vitték, az nemcsak a jelenlegi körülményekből látszik, hanem abból a válaszukból is, hogy két kardjuk van. Miért engedte meg Krisztus, hogy kardjuk legyen? Lukács evangélista elmondja, hogy amikor Krisztus megkérdezte őket: "Amikor zsák, slick és szandál nélkül küldtelek, hiányzott valamiből?"? és amikor azt válaszolták: „Semmiben”, akkor ő maga így szólt hozzájuk: – De most, akinek van zacskója, vigye, és a szeletet is; és akinek nincs, adja el ruháit, és vegyen kardot."; és amikor ezt válaszolták: "Itt, itt van két kard", majd azt mondta nekik: „Elég” (). Akkor miért engedte meg nekik, hogy kardjuk legyen? Biztosítani őket arról, hogy hűséges lesz. Ezért mondja nekik: „vegyél kést”, nem azért, hogy felfegyverkezzék; nem, hanem az árulás jelzésére. Még egyszer kérdezed, miért parancsolta meg, hogy legyen szőrme? Megtanította őket józannak lenni, ébren maradni és nagyon vigyázni magukra. Eleinte tapasztalatlanként hatalma védelme alatt tartotta őket, most pedig, miután kiengedte őket, mint a fiókákat a fészekből, megparancsolja, hogy repüljenek maguktól. Továbbá, hogy ne gondolják, hogy gyengesége miatt elhagyja őket, önálló cselekvésre utasítja őket, emlékezteti őket a múltra, mondván: – Amikor táska nélkül küldtelek, hiányzott valamiből?? Biztosítani akarja őket hatalmáról egyrészt azzal, hogy korábban támogatta őket, másrészt azzal, hogy most nem hagyja el őket hirtelen. De honnan szerezték a kardjukat? Vacsora után egyenesen sétáltak; Valószínűleg ezért voltak kések a bárány számára; amikor meghallották, hogy Jézust megtámadják, magukkal vitték ezeket a késeket, hogy megvédjék Tanítójukat; de ezt csak saját akaratukból tették. Krisztus ezért szemrehányást tesz Péternek, ráadásul rettenetes fenyegetéssel, mert kardot használt bosszúból a látogató rabszolgán, jóllehet nem önmagát, hanem tanítóját védte oly buzgón. De Krisztus nem engedte, hogy ebből bármi rossz származzon. Meggyógyította a rabszolgát, és nagy csodát tett, amely feltárhatta szelídségét és hatalmát, valamint a szeretet gyengédségét és a tanítvány engedelmességét, mert ez a cselekedet szeretetének, ez pedig engedelmességének bizonyítéka volt. Amikor meghallotta: "tedd a kardod a hüvelyébe"(), akkor azonnal engedelmeskedett, és később soha nem tette meg. Egy másik evangélista azt mondja, hogy a tanítványok megkérdezték tőle: "Nem kellene karddal ütnünk"()? De Krisztus megtiltotta ezt, és meggyógyította a rabszolgát, és még fenyegetéssel is megtiltotta a tanítványt, hogy jobban megvilágosítsa: „mindenre”, mondja. És ezzel indokolja: "Vagy azt gondolod, hogy most nem tudok Atyámhoz imádkozni, és Ő több mint tizenkét légió Angyalt fog elém tárni?"? De „hogyan fognak beteljesedni a szentírások”? Ezekkel a szavakkal megállította lelkesedését, megmutatva, hogy ami vele történt, az összhangban van a Szentírással. Ezért ott is imádkozott, hogy alázattal viseljék el, ami Vele történt, tudván, hogy ez Isten akarata szerint történik. Tehát két okból akarta megnyugtatni a tanítványokat: először is azzal fenyegetőzött, hogy büntetéssel fenyegeti azokat, akik elkezdik a támadást: „mindenért” – mondta. „Akik kardot ragadnak, kard által vesznek el”; másodszor pedig azzal, hogy önként viseli el: megtehetem, mondja, "Imádkozz atyám". De miért nem mondta: Tényleg azt hiszed, hogy nem tudom elpusztítani őket? Mert első szavai sokkal meggyőzőbbek voltak; és a tanítványai még nem értették meg Őt megfelelően. Nemrég ezt mondta: „halálig szomorú a lelkem”, és tovább: "Atyám, múljon el tőlem a pohár!", és bánatban és verejtékben volt, és megerősítette az angyal. Tehát abból a tényből adódóan, hogy sok emberséget mutatott meg önmagában, nem hittek volna neki, ha azt mondta volna: Tényleg azt hiszed, hogy nem tudom elpusztítani őket? Ezért mondja: "Vagy azt gondolod, hogy most nem tudok Atyámhoz imádkozni"? De itt is alázatosságot mutat, amikor azt mondja: „Több mint tizenkét légió angyalt fog bemutatni nekem”. Ha egy angyal leütött száznyolcvanötezer fegyveres embert (), akkor valóban szüksége volt Krisztusnak tizenkét légió angyalra ezer ember ellen? Nem! Ezt tanítványai félelme és gyengesége miatt mondta, mivel elhalasztotta őket a félelem. Ezért hivatkozik a Szentírásra: „hogyan fognak beteljesedni a szentírások”? és ezáltal megijeszti őket. Ha azt, ami velem történik, megerősíti a Szentírás, akkor miért ellenkezel?

2. Így szólt Krisztus a tanítványaihoz és az ellenségeihez, akik megtámadták: „Mintha egy rabló ellen szálltál volna ki karddal és bottal, hogy elfogj Engem; Minden nap veletek ültem a templomban tanítva, és nem fogadtatok el engem."(). Nézze meg, mennyi olyan dolgot tesz, amitől észhez térhetnek: néha a földre dobja őket, néha meggyógyítja egy rabszolga fülét, néha megfenyegeti őket. "Kard által fognak meghalni", Azt mondja, „akik kardot vettek” – amit a fül gyógyulása is megerősített; Mindenhol, a jelenben és a jövőben is, felfedi hatalmát, és megmutatja, hogy a zsidók nem saját erejükből vették el. Ezért hozzáteszi: „Minden nap veletek ültem, tanítottam a templomban, és nem fogadtatok el engem”, ezzel megmutatva, hogy az Ő engedélyével vitték el. Anélkül, hogy a csodákat említené, csak a tanításról beszél, nehogy hiábavalónak tűnjön. Amikor tanítottalak, akkor nem fogadtál el Engem; és amikor elhallgattam, akkor támadtak Engem. A templomban voltam, és senki sem tartott vissza; és most, korán, az éjszaka közepén fegyverekkel és karókkal közeledtél Hozzám. Mi szükség van erre a fegyverre azzal szemben, aki mindig veled volt a templomban? Ez arra tanít, hogy soha nem tudták volna elvenni, ha nem adta volna fel magát önként, mert ha korábban, kezükben tartva, mindig közöttük, nem tudták elvenni, akkor most sem tudták volna megtenni, ha Ő megtenné. nem akarom. Továbbá feloldja a zavart, hogy miért akarta elárulni magát. "Ennyi volt", Mondja, (). Nézze meg, hogy az utolsó óráig és az árulás idején mindent megtesz, hogy megjavítsa ellenségeit: inti, prófétálja, fenyegeti őket: „karddal” – mondja – „elpusztulnak”, és amikor Ő mondja: „Minden nap veled ültem és tanítottam”, akkor ez az Ő önkéntes szenvedését mutatja; ugyanazokkal a szavakkal: „Beteljesedjenek a próféták írásai” bizonyítja, hogy alávetette magát az Atya akaratának. Miért nem vitték be a templomba? Mert ezt nem merték megtenni a templomban az emberek előtt. Ezért elhagyta a várost, teljes szabadságot adva nekik mind helyben, mind időben, és még az utolsó óráig is megfosztotta őket a megigazulástól. Vajon az, aki az isteni próféciák beteljesülésével elárulta magát, az isteni akarattal ellentétben taníthat? "Akkor az összes diák"– mondja az evangélista, "Elhagyták őt, elmenekültek". Amikor elvitték Jézus Krisztust, a tanítványok még mindig vele maradtak; de amikor kimondta az említett szavakat az őt támadó tömegnek, azok elmenekültek. Végül belátták, hogy többé nem tud távozni, miután önként feladta magát, és kijelentették, hogy ez a prófétai írások szerint történik. Miután a tanítványok szétszóródtak, Jézus Krisztust elvitték Kajafáshoz: Péter pedig követte őt messziről, hogy lássa a végét.(). Nagy volt ennek a tanítványnak a szeretete: látva, ahogy a többi tanítvány elszalad, mégsem futott el, hanem maradt, és bement Krisztussal Kajafás udvarába. Kétségtelenül János is így tett (), de a főpap ismerte őt. Miért hozták Krisztust egy olyan helyre, ahol mindenki összegyűlt? Azért, hogy mindent a püspökök akarata szerint tegyenek. Kajafás volt akkor a főpap, és mindenki ott gyűlt össze vele: ezért ébren maradtak, és nem aludtak egész éjjel. Akkor nem ünnepelték a húsvétot, ahogy az evangélista írja, de éppen ezt nem aludták. János evangélista, miután azt mondta, hogy reggel van, hozzáteszi: „Nem azért mentek be a praetóriumba, hogy ne szennyeződjenek be, hanem hogy megeszik a húsvétot”(). Mit jelent? Az a tény, hogy egy másik napon húsvétot ettek, és Krisztus elpusztítására törekedtek, megsértette a törvényt. Krisztus nem mulasztotta volna el a húsvétot, de gyilkosai bármit meg mertek tenni, és sok törvényt megszegtek. Mivel kegyetlen harag gyötörte őket ellene, és gyakran megkísérelték megölni, ezt nem tudták megtenni, most, miután váratlanul elvitték, úgy döntöttek, hogy vérszomjas szándékuk teljesítése érdekében még a húsvétot is elhagyják. Ezért gyűlt össze mindenki, és pusztítók hadát alkotva hamis tanúvallomást kerestek, hogy alattomos terveiknek jogi per látszatát keltsék. Még igaz bizonyítékuk sem volt (): olyan törvénytelen volt a bíróságuk, annyira eltorzult és zavaros volt minden! "Hamis tanúk jöttek, és ezt mondták: Azt mondta: lerombolhatom Isten templomát, és három nap alatt felépíthetem."(; ; ). És valóban azt mondta, hogy három nap múlva feltámasztja az Egyházat, de nem azt mondta: „Elpusztítom”, hanem: „pusztítsd el”; és ráadásul nem az Egyházról, hanem saját testéről beszélt. Mit szólt ehhez a főpap? A vádlottat arra akarja bátorítani, hogy védekezzen, hogy ezen keresztül elkapja, így szól: „Nem hallod, hogy ellened tanúskodnak? Jézus elhallgatott"(). A válasz hiábavaló volt, amikor senki nem hallgatott, és a tárgyalásuk csak külsőleg látszott a bíróságnak, de valójában nem volt más, mint a rablók támadása, akik a barlangjukból rohannak rá az arra járókra. Krisztus ezért hallgatott. Eközben a főpap folytatta: „Esküszlek az élő Istenre, mondd meg nekünk, te vagy-e a Krisztus, a Fiú”Élő Isten? Azt is mondta: "Te mondtad; Még azt is mondom nektek: mostantól fogva látni fogjátok az Emberfiát, aki a hatalom jobbján ül, és eljön az ég felhőin. Ekkor a főpap megszaggatta ruháit, és így szólt: Káromlást csinál.(). Tette ezt azért, hogy erősítse a vádat, és tetteivel megerősítse szavait. És mivel szavai félelmet keltettek hallgatóiban, elakadt a fülük, akárcsak István elítélésekor.

3. De mi ez az istenkáromlás? Hiszen Krisztus előtt ezt mondta a hozzá egybegyűlteknek: „Az Úr azt mondta az én Uramnak: Ülj a jobb kezem felől.”(; ), és elmagyarázta ezeket a szavakat; és akkor nem mertek megszólalni, hanem elhallgattak, és onnantól kezdve semmiben sem mondtak ellent Neki. Hogyan nevezték most istenkáromlásnak az Ő szavait? Miért adott Krisztus ilyen választ? Hogy elvegyenek tőlük minden kifogást, mivel az utolsó napig tanította őket, hogy Ő a Krisztus, az Atya jobbján ül, és újra eljön ítélni a világmindenséget - ami maga is tanúbizonyságot tett arról, hogy tökéletes egyetértésben az apa. A főpap tehát, kitépve a ruháját, így szólt: "ahogy gondolod"? Véleményét nem közli, hanem megköveteli tanácsadóitól, mintha nyilvánvaló bűnökről és nyilvánvaló istenkáromlásról szólna. De mivel a főpapok tudták, hogy ha az ügyet kivizsgálják és alaposan megfontolják, akkor Krisztus teljesen ártatlannak bizonyul, ők maguk is elítélték őt, és figyelmeztetve a hallgatókat, így szóltak: "hallottad az istenkáromlást", szinte erőltetik, szinte erőszakosan kicsikarják az ítéletet. Mit válaszoltak ezek a hallgatók? "Bűnös a halálban", - úgy, hogy mintha már megvádolták volna, nem maradt más hátra, mint Pilátus tárgyalása elé állítani. Ezt felismerve azt mondják: "halálbűnös"! Ők maguk vádolják Őt, ők maguk ítélkeznek felette, ők maguk mondanak ítéletet – mindent maguk csinálnak. Miért nem vádolták Krisztust a szombati munkájával? Mert korábban gyakran befogta a szájukat, amikor erről kezdtek beszélni, sőt, el akarták kapni, és a tényleges szavai alapján el akarták ítélni. Tehát a főpap, miután korábban kicsavarta tőlük Jézus elítélését, és ruháját megszaggatva, mindenkit maga mellé állított, gazemberként vezeti Pilátushoz. Eddig így járt el. De Pilátusban nem mondanak ilyesmit, de mit? "Ha nem lett volna gazember, nem adtuk volna át neked."(), - meg akarta ölni, mint közjó elleni bűncselekményben bűnöst. De miért nem ölték meg titokban? Mert az Ő dicsőségét akarták elpusztítani. Mivel sokan hallották beszélgetéseit, és nagyon elcsodálkoztak rajta, ellenségei nyilvánosan, mindenki szeme láttára próbálták megölni. És Krisztus a maga részéről ebbe nem avatkozott bele, hanem rosszindulatukat használta fel az igazság megerősítésére, hiszen ezáltal mindenki számára ismertté vált az Ő halála. Így, ami történt, egyáltalán nem az volt, amit akartak. Ellenségei nyilvános szégyennek akarták kitenni, hogy megszégyenítsék, és ezen keresztül még jobban dicsőítette magát. És ahogy az előbb mondták: Öljük meg őt, „A rómaiak eljönnek, és birtokba veszik helyünket és népünket”(); és amikor megölték, ez történt velük - tehát itt is nyilvános keresztre feszítéssel akartak ártani a dicsőségének, de ennek az ellenkezője lett. És hogy saját hatalmuk volt megölni Őt, az nyilvánvaló Pilátus szavaiból: „Vedd őt, és ítéld meg törvényed szerint”(). De ezt nem azért akarták, hogy megmutassák, mint törvénysértőt, mint szélhámost, mint lázadót megölték. Ezért feszítették vele együtt a tolvajokat; ezért mondták: „Ne azt írd: a zsidók királya, hanem azt, amit mondott: Én vagyok a zsidók királya” ().

Mindez az igazság megállapítása érdekében történt, hogy az ellenségnek még csak árnyéka se legyen a szemérmetlen igazolásnak. Ugyanígy a pecsét és az őr a sírnál csak hozzájárult az igazság legtisztább felfedezéséhez; ugyanezt kell elmondani a gúnyról, rágalmazásról és szemrehányásról. Általában ez a helyzet a megtévesztéssel: az a tény, hogy gonoszt tervez, megsemmisül. Így történt ez itt is: azok maradtak a legkegyetlenebbek, legyűrtebbek és leváltottak, akik előnyt akartak szerezni; és aki legyőzöttnek tűnt, az különösen híres lett és fölénybe került. Tehát nem mindig a győzelemre törekszünk, és nem mindig kerüljük el a vereséget. A győzelem néha kárt okoz, a vereség pedig hasznot hoz. Így az ingerült emberek között általában azt tartják győztesnek, aki többet sértett; de ez valójában a legkegyetlenebb szenvedély által legyőzött és sértett maradt; és aki közömbösen elszenvedte a sértést, az nyert és fölénybe került. Még a saját betegségét sem tudta meggyógyítani, de ez valaki mástól szenvedett; hogy az egyik magától vereséget szenvedett, s ez diadalmaskodott a másikon, és nemcsak hogy nem égette ki magát, hanem kioltotta a másik magasra emelkedő lángját is. És ha képzeletbeli győzelmet akart volna aratni, akkor ő maga is vereséget szenvedett volna, és miután felgyújtotta a másikat, a legsúlyosabb szenvedést okozta volna neki, és így mindketten, mint a nők, szégyenletesek lettek volna. és szánalmas gyalázat. Ám mivel bölcs emberhez illően járt el, elkerülte a szégyent, és önelégülten hagyta magát legyőzni önmagában és felebarátjában, és a harag felett aratott diadal ragyogó trófeáját emelte ki magának.

4. Tehát nem mindig a győzelemre törekszünk. Persze általában az nyer, aki sérteget, a sértettet; de ez rossz győzelem, mert halált okoz a győztesnek. Eközben a sértett és állítólag legyőzött, amikor nagylelkűen elviseli a sértést, kétségtelenül ragyogó koronát kap. Sok esetben jobb a kudarc; és ez még a legjobb módja a győzelemnek. Ha valaki kirabolt valakit, megütött valakit, vagy féltékeny volt valakire, akkor az marad a győztes, aki ezt kibírta és nem ellenállt. De mi a helyzet a rablással és az irigységgel? Akit vonz a gyötrelem, az is győztessé válik, ha láncokat, verést, verést és fájdalmas halált visel el. Ahogy egy hétköznapi csatában a bukás vereségnek számít, úgy nálunk is győzelem. Soha nem győzünk, ha rosszat teszünk; ellenkezőleg, mindig nyerünk, ha elviseljük a gonoszt. Ugyanígy ragyogó győzelem születik, ha türelemmel legyőzzük azokat, akik megbántanak bennünket. Ebből világosan látszik, hogy ez a győzelem Istentől van, mert a közönséges győzelemmel ellentétes tulajdonsága van, ami a hatalom bizonyítékául szolgál. Tehát a tengeri köveket vágják az őket érő hullámok; így aztán minden szent megdicsőült, és koronát kapott és ragyogó trófeákat emeltek maguknak, amikor olyan győzelmet arattak, amely mentes volt az ellenállástól. Ne aggódj, ne aggódj; Isten erőt adott neked, hogy ne harccal nyerj, hanem egyedül türelemmel. Ne fogj fegyvert, ne menj ki magadból, és győzni fogsz; ne harcolj, és megkapod a koronát. Sokkal erősebb vagy, mint a legerősebb ellenfeled. Miért szégyelled magad? Ne hagyd, hogy elmondja neked, hogy győztél a csatában; de hadd csodálkozzon a te legyőzhetetlen erődön, és mondd el mindenkinek, hogy csata nélkül győzted le. Hasonlóképpen az áldott Józsefet is dicsőítik azért, mert türelemmel legyőzte azokat, akik rosszat tettek vele. A testvérek és az egyiptomi nő is összeesküvést szőttek ellene, de mindannyiukat legyőzte. Ne mesélj nekem a börtönről, ahol bebörtönözték, sem a királyi kamrákról, ahol ez a feleség élt; de mutasd meg, ki győzött és ki maradt győztes, ki bánatos és ki az öröm. Az egyiptomi nő nemcsak ezt az igaz embert, de még saját szenvedélyét sem tudta legyőzni, de legyőzte őt és a kegyetlen betegséget is. Ha akarod, hallgasd meg a szavait, és meglátod a győzelmet: „Hozott hozzánk egy zsidót, hogy kigúnyoljon minket”(). Nem a fiatalság szidott téged, boldogtalan és szánalmas nő, hanem az ördög, aki arra késztetett, hogy elhidd, hogy hajthatatlanul összetörhetsz. Nem a férjed hozta el hozzád azt a zsidó ifjút, aki összeesküdött ellened, hanem egy gonosz démon, aki tisztátalan vágyat keltett benned; bántalmazott téged. Mit csinál József? Ő hallgat, és éppúgy elítélt, mint Krisztus, mert minden, ami Józseffel történt, a Krisztussal történtek képmásaként szolgál. József kötelékben volt, ez a nő pedig a királyi palotában. De akkor mi van? Dicsőbb volt minden koronahordozónál, bár láncra verve sínylődött; és boldogtalanabb volt, mint bármelyik fogoly, bár a királyi palotában élt. A győzelmet és a vereséget azonban nemcsak itt kell keresni, hanem a dolog legvégén is. Valójában ki érte el, amit akart? Fogoly, nem királynő. Megpróbálta megőrizni a tisztaságot, de ez meg akarta fosztani tőle. Ki kapta meg, amit akart: az, aki elszenvedte a gonoszt, vagy az, aki a rosszat tette? Nyilvánvalóan az, aki gonoszságot szenvedett. Így ő maradt a győztes. Tehát ennek tudatában törekedjünk a győzelemre, amelyet a gonoszság elviselésével érünk el, és kerüljük el azt a győzelmet, amelyet a gonoszság okozásával érünk el. Ekkor derűsen és teljesen nyugodtan töltjük jelen életünket, és elnyerjük a jövő áldásait a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és szeretete által, akinek dicsőség és hatalom örökkön-örökké. Ámen.

Valentin Kovalsky

Melyik kard tetszik Istennek?

A bűnbeesés után az emberiség két egyenlőtlen részre szakadt: azokra, akik hűek maradtak Istenhez (ilyen a kisebbség), és azokra, akik visszavonultak tőle (ilyen a túlnyomó többség). Ebben az összefüggésben a bibliai kard az emberek megosztására szolgáló fegyver.

„Aki az Úré, jöjjön hozzám!”

A Kivonulás könyve egy nagyon drámai és egyben nagyon tanulságos epizódot ír le, amely körülbelül 13 évszázaddal Krisztus születése előtt történt.

Amikor Mózes lejött a Sínai-hegyről, kezében az Istentől származó szövetség két tábláját tartva, látta, hogy népe az aranyborjút imádja (amelyet Áron főpap öntött).

A legtöbb zsidó abban az időben a pogány kultusz oldalán állt. Bűnük nem egyszerűen a borjú imádásában, hanem az őrületben és a vad táncban volt. Ezért Mózes megparancsolta a lévitáknak, hogy hajtsanak végre tömeges kivégzéseket a nép körében.

A bálványimádás felszámolásához fizikailag (karddal) el kellett pusztítani ennek a bűnnek a hordozóit. Lévi törzsének törzstársaikkal szembeni kegyetlen magatartását elsősorban szívük keménysége okozta.

Ésaiás próféta jelképei

Hat évszázaddal Mózes után Ézsaiás próféta magának Istennek a szellemi fegyvereiről számolt be:

Azon a napon leveri az Úr nehéz, nagy és erős kardjával, Leviatánt, az egyenesen futó kígyót és Leviatánt, a görbe kígyót, és megöli a tenger szörnyetegét.

Erőteljes államokról beszélünk, és az Úr kardja Isten ítélete a pogány uralkodók és népeik felett. Gyakran különféle állatok vagy vadállatok leple alatt ábrázolják őket.

Például a Leviatán Ézsaiásban egyszerre jelent egy egyenesen futó kígyót (azaz az asszír királyságot a Tigris folyó közelében, amely egyenesen folyt), és egy hajlított kígyót (azaz a babiloni királyságot az Eufrátesz folyó közelében, amely rendkívül tele volt kanyarokkal). . A tengeri szörny a pogány Egyiptom, amelyet a Földközi-tenger és a Vörös-tenger mossa.

Ésaiás próféciája egy másik típusú spirituális fegyvert érint:

Az Úr az anyaméhtől fogva hívott, anyám méhétől fogva hívta nevemet; és olyanná tette a számat, mint egy éles kard...

Ez a szimbolikus kép a messiási prédikációkra mutat, amelyek képesek behatolni a lélek legbelső bugyraiba, és erőteljesen alárendelni azt Istennek.

Simeon jóslata

A spirituális fegyverek témája folytatódik az Újszövetségben. Látjuk, hogyan fordult prófétai szavakkal Isten Anyjához az Istenbefogadó Simeon, karjába véve a kis Jézust:

... íme, ez hazudik sokak bukása és lázadása miatt Izraelben, és a vita tárgya miatt, és egy fegyver átüti saját lelkedet, hogy sok szív gondolatai feltáruljanak...

A görög változatban az említett fegyver típusa egyértelműen fel van tüntetve - egy kard. Így Simeon elder előre látta, hogyan fog szenvedni az Istenanya, amikor Fia kínt szenved a kereszten.

Az az érzés, amelyet a Legtisztább Krisztus keresztre feszítése során kapott, hasonló volt a kardcsapásból származó súlyos fájdalomhoz. A „szívek gondolatai feltárulnak” kifejezés pedig mindenki személyes döntését jelzi: elfogadja-e a Megváltót vagy elutasítja.

Simeon mondása szolgált alapul az Úr bemutatásának ünnepléséhez, valamint az Istenszülő olyan híres képeinek megfestéséhez, mint a „Hét nyíl” és a „Lágyító gonosz szívek”.

A hadosztály fegyverei

Máté evangéliumában maga az Úr mondja:

Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy békét hozzak a földre; Nem azért jöttem, hogy békét hozzak, hanem egy kardot, mert azért jöttem, hogy megosztjam az embert az apjával, és a lányt az anyjával, és a menyét az anyósával.

Krisztus szavai Lukács evangéliumát visszhangozzák:

Azt hiszed, hogy azért jöttem, hogy békét adjak a földnek? Nem, mondom neked, de megosztottság; mert mostantól fogva egy házban öten fognak megosztani, három kettő ellen és kettő három ellen; az apa a fiú ellen lesz, és a fiú az apa ellen; anya lánya ellen és lánya anya ellen; anyós a menyével, és a meny az anyósával szemben

A kard, amelyről Krisztus beszél, megosztottságot jelent. Az Úr arra hív minket, hogy vágjuk el a hazugságot az igazságtól, a rosszat a jótól.

Ezeknek az evangéliumi verseknek a legjobb magyarázata John Chrysostomos szavai lehetnek:

Miért ő maga parancsolta meg nekik (a tanítványoknak), hogy minden házba belépve békével köszöntsék őket? Miért énekelték ugyanígy az angyalok: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön? Miért prédikált minden próféta ugyanazt? Mert különösen akkor jön létre a béke, amikor elvágják a betegséggel fertőzöttet, amikor elválasztják azt, ami ellenséges. Csak így lehetséges, hogy az ég egyesüljön a földdel

Miért vágta le Péter a rabszolga fülét?

Hogyan látták Jézus Krisztus kortársai a karddal kapcsolatos nézeteit? Sajnos kezdetben még az apostolok is a pengéjű fegyverekre összpontosították figyelmüket.

A következő evangéliumi részlet egy szembetűnő példa arra, hogy a tanítványok félreértik az Úr szavait:

Akkor így szólt hozzájuk: Most pedig, akinek van egy zsákja, vigye azt is, és a szeletet is; akinek pedig nincs, adja el ruháját és vegyen kardot... Azt mondták: Uram! Itt van két kard. Azt mondta nekik: elég...

Az apostolok nem tudták felfogni gondolatát: tévesen azt hitték, hogy Krisztus valóban kardot javasolt a fenyegető veszély miatt. Ezért szomorúan válaszolt: „Elég” (azaz „hagyjuk ezt a beszélgetést”).

A kardról szólva Krisztus másra gondolt: ezentúl rendkívül nehéz és veszélyes idők következnek tanítványai számára (mivel az egész világ felvértez ellenük, mindenre fel kell készülni).

Azt a véleményt, hogy az Úr ellenezte a kések fizikai használatát, további evangéliumi események is megerősítik:

És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Ekkor Jézus így szólt hozzá: Tedd vissza kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el.

Ezek a szavak nemcsak Péter apostolnak szólnak (aki megsebesítette a főpap szolgáját, Malhost), hanem nekünk is: lelki fegyverekkel, Isten Igéjében bízva harcra vagyunk hivatva.

Láthatatlan visszaélés

A kereszténynek, mint Krisztus katonájának, teljesen fel kell fegyverkeznie Istennel, hogy felkészülhessen egy szokatlan csatára – a láthatatlan háborúra, amelyről Pál apostol ír az efézusiakhoz írt levelében.

Így a Szentírás nem csupán vallási irodalom, hanem nagyon erős fegyver a láthatatlan ellenségek elleni küzdelemben. Ha harcolunk a démonok ellen, békét találunk Istennel.

A Zanpakutō elsajátításához számos követelménynek kell megfelelni. Először is állj egyenesen, ne térj el a bűnös élet felé. Az ágyék az igazságban való megmaradás iránti vágyunkat szimbolizálja, az igazság fegyverzete pedig a jócselekedet (aminek köszönhetően az ember sebezhetetlen a sötét erőkkel szemben). Cipős láb - a prédikálás vágya.

A hit pajzsa az evangéliumi remény, amely megóvja a lelket a gonosz nyilai (csalábjai) miatti kétségektől. Az üdvösség sisakja pedig az elménket védő üdvözítő gondolatokat jelzi.

Mivel Isten teljes fegyverzetében vagyunk, teljesen kibékíthetetlennek kell lennünk a gonosszal. Ellenkező esetben azt kockáztatjuk, hogy az igazság szolgáiból a hit árulóivá válunk...

Fogadd el magad és mondd el barátaidnak!

Olvassa el honlapunkon is:

mutass többet

Az ókorban volt egy szokás: ha egy nő özvegy lett, akkor az egyik közeli rokonának vissza kellett állítania az elhunyt magját. A bibliai hősnő, Tamar, aki két házasság után megözvegyült, kihasználta ezt a házassági szokást.

Összegzés
Ezért, testvérek, nem szabad azt gondolni, hogy a kereszténység a gyengék vallása. Nem próbálok egyetlen bennszülött hívőt és ateistát sem a mi hitünkre téríteni, csak tudjunk az igaz kereszténységről, vagyis az Újszövetség kereszténységéről. És olvass tovább a forrásból, és ne toleráns hülyeségeket és kommenteket. Itt az ideje, hogy eladd a ruháidat és vegyél egy kardot! Akinek van füle a hallásra, hallja! (Máté 11:15) Az aratás sok, de a munkás kevés (Máté 9:37) Ennyi, testvérek.