In welchem ​​​​Jahrhundert wurde der Alexandriner zerstört? Wer hat die Bibliothek von Alexandria zerstört? Spekulationen über das Verschwinden

Bibliothek von Alexandria. Geschichte des religiösen Vandalismus und Versuche, ihre Spuren zu verwischen.

Ich denke, viele erinnern sich noch aus ihrer Schulzeit daran, dass das Christentum in seinen ersten Jahrhunderten für hochkarätige Verbrechen berühmt wurde, wenig wie das, was heute als Christentum dargestellt wird. Dies sind schändliche Seiten seiner Geschichte, vergleichbar nur mit der Schande der Inquisition, die Menschen folterte und zerstörte, die der Ketzerei und Hexerei beschuldigt wurden. Im Jahr 2002 entschuldigte sich Papst Johannes Paul II. für die von der Heiligen Inquisition durchgeführten Hinrichtungen und kündigte die Reue der Kirche an. Aber sie hat es nicht eilig, andere Verbrechen zu bereuen. Im Gegenteil, er versucht auf jede erdenkliche Weise, auf der Grundlage des Schweigens der Primärquellen oder ihres Jonglierens eine andere Version der Ereignisse herauszugeben. Zum Beispiel die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria.

Werfen wir einen Blick auf die Aussagen klerikaler Obskurantisten, ihre Argumente und die Fakten, die klerikale Lügen bezeugen.

1) „Die Bibliothek von Alexandria ging vor den Christen (durch die Hände der Heiden) oder nach den Christen (durch die Hände der Muslime) zugrunde. Aber sicherlich nicht zu der Zeit, als die Christen die Tempel von Alexandria zerstörten und Hypatia töteten. Wie können Sie Christen überhaupt die Schuld geben, wenn die Bibliothek vor ihnen zerstört wurde - Heiden, nach ihnen - Muslime?

ARGUMENTE, die angeblich diese Worte bestätigen, lauten wie folgt ... Ammianus Marcellinus schrieb, dass die Bibliothek im Serapeum während eines Brandes unter Julius Cäsar starb. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun berichten, dass „: Der Kalif Umar ibn Khattab befahl dem Kommandanten Amr ibn al-As, die Bibliothek von Alexandria zu verbrennen, indem er sagte: „Wenn in diesen Bücher sagen, was im Koran steht, sie sind nutzlos. Wenn sie etwas anderes sagen, sind sie schädlich. Daher müssen sie in beiden Fällen verbrannt werden.

GEGENARGUMENTE, die die Falschheit der klerikalen Seite beweisen:

Zunächst schreibt der bekannte Historiker des Kalifats V. O. Bolshakov (Chefforscher der IVR RAS, Professor, Verdienter Wissenschaftler der Russischen Föderation, Doktor der Geschichtswissenschaften):

„... Ich möchte Amr von der Anschuldigung befreien, die manchmal gegen ihn einer schweren Sünde gegen die Weltkultur vorgebracht wurde – das Verbrennen der berühmten Bibliothek von Alexandria auf Befehl von Umar. Experten sind sich bewusst, dass dies nur eine fromme Legende ist, die Umar eine tugendhafte Tat zuschreibt - die Zerstörung von Büchern, die dem Koran widersprechen, aber in der populären Literatur wird diese Legende manchmal als historische Tatsache dargestellt. Doch weder Johannes von Nikiu, der viel über Raubüberfälle und Pogrome während der arabischen Eroberung berichtet, noch irgendein anderer islamfeindlicher christlicher Historiker erwähnt den Brand der Bibliothek. Höchstwahrscheinlich existierte die damals größte Bibliothek nicht mehr - sie starb stillschweigend unter dem Druck des Kampfes des Christentums mit der heidnischen Wissenschaft in den letzten drei Jahrhunderten aus.

Bolschakow, Geschichte des Kalifats, Bd. 2

Diese. die Zerstörung der Bücher der alexandrinischen Bibliothek durch Muslime ist eine sehr große Frage.

Und zweitens spricht die Tatsache des Verbrechens nicht dagegen, dass ein ähnliches Verbrechen mit demselben Opfer früher und später hätte begangen werden können. Die Tatsache, dass die Bibliothek früher unter den Händen der Heiden gelitten hat und später von den Muslimen erledigt werden konnte, negiert nicht im geringsten den „Beitrag“, den die alten Christen zum Tod der Schriftrollen leisteten. Wie im modernen Recht ist die Rechtfertigung für einen Räuber nicht die Tatsache, dass das Opfer zuvor von einer anderen Person ausgeraubt wurde, die Tatsache, dass das Opfer schwer krank war usw.

2) „Christen zerstörten nur den heidnischen Tempel von Serapis (Serapeum), und nirgendwo wird gesagt, dass die Bibliothek dort war. Außerdem wird nirgendwo von der Zerstörung auch nur des Tempels von Serapis gesprochen. Und doch - es gibt keine Beweise dafür, dass Christen an der Zerstörung der Tempel von Alexandria beteiligt waren.

ARGUMENTE - „Orosius, Rufinus von Aquileia, Sozomen, Sokrates Scholastic, Eunapius und Ammianus Marcellinus. Keiner dieser Autoren erwähnt, dass irgendwelche Bücher während der Zerstörung des Tempels zerstört wurden. Orosius spricht von leeren Schränken und beschreibt die Ereignisse der Zeit Julius Cäsars (der erste Brand in der Bibliothek, ein halbes Jahrhundert vor dem Aufkommen des Christentums). Marcellinus, 378, 13 Jahre vor der "Zerstörung der Bibliothek durch die Christen!!!" schon in der Vergangenheitsform über sie geschrieben.
Orosius' Zitat impliziert auch nicht "ZERSTÖRUNG DER ALEXANDRIANISCHEN BIBLIOTHEK DURCH DIE CHRISTEN!!!":
Erstens spricht es von Diebstahl (direptis, exinanita), nicht von Zerstörung (exitio).<…>
Zweitens sagt der Text nicht, dass Christen an dem Diebstahl beteiligt waren. „Menschen unserer Zeit“ (nostris hominibus nostris temporibus) wurden nur in der Vorstellung zu Christen
Drittens bezieht sich der Text nicht speziell auf den Tempel von Serapis. „Tempel, die wir selbst gesehen haben“ (templis expansion, quae et nos uidimus) wurde erst in der Vorstellung wieder zum Tempel des Serapis“

(Ich habe mir erlaubt zu zitieren, um nicht für mögliche Fehler von Gegnern verantwortlich zu sein - ca. Skrytimir)

GEGENARGUMENTE.

Über die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria durch Christen. Sokrates Scholasticus schreibt in seiner Kirchengeschichte:
„Kapitel 16

Über die Zerstörung der heidnischen Tempel in Alexandria und über den Kampf der Heiden mit den Christen, der deswegen stattfand

Zur gleichen Zeit kam es in Alexandria zu einer ähnlichen Verwirrung. Bischof Theophilus war beschäftigt, - und der König erließ den Befehl, die heidnischen Tempel zu zerstören, und in Alexandria wurde die Sorge um diese Angelegenheit Theophilus anvertraut. Sich auf diese Autorität verlassend, benutzte Theophilus alles, um die heidnischen Mysterien mit Schande zu bedecken: Er riss den mithrischen Tempel nieder, zerstörte den Tempel von Serapis, stellte die blutigen mithrischen Mysterien der Schande aus und zeigte alle lächerlichen Absurditäten der Riten von Serapis und anderen Göttern , und befahl, die Bilder von Priapos auf dem Markt zu tragen. Als die alexandrinischen Heiden und besonders die Leute, die Philosophen genannt wurden, dies sahen, konnten sie eine solche Beleidigung nicht ertragen und fügten ihren früheren Bluttaten noch größere hinzu; von einem Gefühl entflammt, stürmten sie alle, je nach gestellter Bedingung, auf die Christen zu und begannen, Morde aller Art zu begehen. Die Christen zahlten für ihren Teil dasselbe, und ein Übel vermehrte sich durch das andere. Der Kampf ging weiter, bis ihre Sättigung mit dem Töten aufhörte.

Nur für den Fall (sonst liest die klerikale Seite gerne durch die Finger), wiederhole ich: "Zerstörte den Tempel von Serapis."

Bei gewohnheitsmäßigem Analphabetismus von Vertretern des monotheistischen Bekenntnisses: Im Tempel von Serapis (Alexandria) befand sich die Zweigstelle der Bibliothek von Alexandria.
("Die Wissenschaftler der alexandrinischen Musion transportierten die Überreste der Bibliothek zum Serapeum-Tempel, wo sie ihre Arbeit fortsetzten. 391 wurde das Serapeum von christlichen Fanatikern zerstört."
Lit.: Derevitsky A.N., Über den Beginn der historischen Literatur. Klassen bei Dr. Griechenland, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

Nun, danach: Socrates Scholastic - ein byzantinischer christlicher Historiker

Die Zerstörung der Bibliothek - von Orosius, die Beschreibung der christlichen Religion der Vandalen - von Scholasticus. Das reicht, um die Fakten zusammenzufassen. Die Heiden konnten heidnische Tempel zerstören, aber nicht in Gegenwart eines so blutrünstigen Feindes wie die frühen Christen. In einer Situation der bewaffneten Konfrontation zwischen Christen und Heiden erscheint die Beschreibung der Zerstörung eines heidnischen Tempels durch Heiden genauso wahr wie das Pogrom einer orthodoxen Kathedrale durch orthodoxe Kosaken. Plus - der Moment der Psychologie. Wie sollte die Reaktion sein, wenn ein neuer Gott auftaucht? Heidnischer Intellektueller: "Neuer Gott! Ich werde mehr herausfinden und ein Buch über dieses interessante Phänomen schreiben!" Heidnischer Bürger: „Ein neuer Gott! Heidnische Menge: "Neuer Gott! Tolle, neue Feiertage!" Jetzt die andere Seite. Christlicher Intellektueller: "Ein neuer Gott! Wir müssen dringend ein Buch schreiben, dass dies kein Gott ist, denn es gibt keinen Gott außer unserem Gott!" Christlicher Bürger: "Ein neuer Gott! Nein, das alles sind Machenschaften des Teufels! Wir müssen auf der Hut sein!" Christliche Menge: "Ein neuer Gott! All dies ist ein teuflischer Greuel! Brennen! Zerschmettern! Gießen Sie Schlamm!" Nun, wenn Sie die Texte entfernen, dann ist die Tatsache, dass sie in vielen Quellen (Scholastik, Rufin usw.) oft erwähnt werden. ) - es waren die Christen, die die Pogromisten waren. Tatsache Nummer zwei, die von einer Reihe von Historikern erwähnt wurde - im Tempel von Serapis gab es eine Zweigstelle der Bibliothek von Alexandria (zum Beispiel - Tertullian: „So werden die ins Griechische übersetzten Bücher immer noch im Tempel von Serapis in der Bibliothek von nachgewiesen Ptolemäus mit den jüdischsten Büchern.“ Apologet, Kapitel 18). Tatsache Nummer drei, die die beiden vorherigen vereint: Christliche Vandalen zerstörten die Bibliothek im Tempel von Serapis (Orosius).

Und natürlich hat die klerikale Seite bescheiden über eine solche Primärquelle des 10. Jahrhunderts wie "Gerichte" oder "Svida" geschwiegen. Es enthält ein sehr merkwürdiges Zeugnis – über Theon von Alexandria, der als letzter Verwalter der Bibliothek bezeichnet wird. Er lebte in den Jahren 335-405, d.h. genau zur Zeit der Zerstörung des Serapis-Tempels (kurioser Zufall?).
Und er war auch der Vater derselben Hypatia - einer von Christen getöteten Frau, die eine berühmte Mathematikerin, Astronomin und Lehrerin war. Aber wir werden in einem anderen Artikel über diese erstaunliche Frau sprechen, die die Weisheit der heidnischen Welt verkörpert.

Versuchen wir, die Fakten in einer etwas anderen Reihenfolge anzuordnen:

Tatsache Nummer eins. Orosius schreibt: "Wir sollten eher glauben, dass dort andere Bücher gesammelt wurden, die den alten Werken nicht nachstanden, als zu glauben, dass damals eine andere Bibliothek existierte." Diese. Es gab keine anderen Bibliotheken in Alexandria. Und angesichts der Turbulenzen der Folgejahre sind sie höchstwahrscheinlich nicht erschienen, aber es gab Versuche, das Buchdepot wiederherzustellen. Offenbar sind sie erfolgreich. Zum -

Tatsache Nummer zwei: Zwei Jahrhunderte später litt die Bibliothek von Alexandria erneut unter dem römischen Kaiser Aurelian. Es ist unwahrscheinlich, dass die leeren Schränke, über die Orosius schreibt, von Cäsar bis zur Zeit von Orosius selbst (d. h. etwa dreieinhalbhundert Jahre) gestanden haben. SCHLUSSFOLGERUNG: DIE ALEXANDRIANISCHE BIBLIOTHEK EXISTIERTE BIS ZUM JAHR 391.

Orosius schreibt: „Nun, auch heute noch gibt es in den Tempeln, die wir selbst gesehen haben, Bücherregale, die uns in unserer Zeit geplündert daran erinnern, dass sie von den Menschen UNSERER Zeit verwüstet wurden (was die absolute Wahrheit ist)“ Fakt Nummer drittens: Die Bibliothek von Alexandria litt bereits in der Zeit von Orosius selbst, d.h. spätes 4. - frühes 5. Jahrhundert. Dies fällt einfach mit den Ereignissen von 391 zusammen.

Die Tatsache, dass die Bibliothek von Alexandria (oder ihre Zweigstelle) im Serapenum war, wird von Tertullian (der übrigens etwa ein halbes Jahrhundert nach Caesar lebte) und Epiphanius von Zypern (einem Zeitgenossen von Orosius) geschrieben. Tatsache Nummer vier: Die Bibliothek von Alexandria befand sich im Tempel von Serapis.

Ich beziehe mich noch einmal auf das „Urteil“: Theon von Alexandria wird zum letzten Verwalter der Bibliothek ernannt. Und er lebte 335 bis 405 Jahre, d.h. die Zerstörung der Bibliothek am Ende des 4. Jahrhunderts ist bestätigt. Das ist Fakt Nummer fünf.

FAZIT: DIE ALEXANDRISCHE BIBLIOTHEK WURDE 391 ZERSTÖRT.

Dass 391 der Tempel des Serapis von christlichen Fanatikern zerstört wurde, schreiben Sokrates Scholasticus und Rufinus von Aquileia.

FAZIT: DIE ALEXANDRIANISCHE BIBLIOTHEK WURDE VON DEN CHRISTEN ZERSTÖRT.

ALLGEMEINE SCHLUSSFOLGERUNG: DIE BIBLIOTHEK VON ALEXANDRIAN BESTEHT BIS ZUM ENDE DES 4. JAHRHUNDERTS ALS BÜCHERLAGER AM TEMPEL VON SERAPIS UND WURDE IM BEREITS ERWÄHNTEN JAHR 391 DURCH CHRISTLICHE GEGENSTÄNDE ZERSTÖRT.

Wie Sie sehen können, bezeugen die Fakten, in welcher Reihenfolge auch immer, eines – den christlichen Vandalismus der alten Obskurantisten.

3) „Im Allgemeinen haben Christen die Bibliothek nicht zerstört, sondern nur geplündert“

ARGUMENTE - siehe obiges Zitat.

GEGENARGUMENTE.
Der Fachmann, der den Text von Orosius übersetzte, bevorzugte den Begriff „Verwüstung“ (was eigentlich die Übersetzung des Wortes „Exinanition“ ist), was sowohl Diebstahl als auch Zerstörung impliziert. Einige Übersetzer bevorzugen auch "Plünderungen", wie hier:

Übrigens hat "Exinanition" neben Verwüstung eine weitere selten verwendete Bedeutung im modernen Englisch - "Skandal, Demütigung". So konnten die Bücherschränke des Orosius nicht nur geleert, sondern auch gescholten und zerstört werden.

(Und schreien Sie nicht, dass altes Latein und modernes Englisch zwei verschiedene Sprachen sind. Ich weiß das sehr gut. Es ist auch bekannt, dass modernes Englisch viele Wörter enthält, die aus dem Lateinischen entlehnt sind. James Bradstreet Greenough und George Lyman Kittredge haben in ihrem Buch „Words and Ihre Geschichte in englischer Sprache: „In jenen Tagen“ sprach und schrieb jeder gebildete Engländer Latein so leicht wie in seiner eigenen Sprache“. ursprüngliche Bedeutung, die in der Quelle verloren gehen kann. Im Allgemeinen würde ich sehr empfehlen, viele Artikel über lateinische Entlehnungen auf Englisch zu lesen, da sie sehr interessant sind, aber hier wird es ein Exkurs.)

4) Primärquellen wie Svyda können nicht objektiv sein: Sie hinken den beschriebenen Ereignissen um ein halbes Tausend Jahre hinterher.

Das Argument fehlt. Ausgestellt als letztes Mittel.

Das Gegenargument meinerseits ist angesichts der Tatsache einfach, dass der klerikale Blogger, der die Lebensfähigkeit der Svida aufgrund ihrer zeitlichen Trennung von den beschriebenen Ereignissen in Frage stellt, selbst bestrebt war, sich auf die Worte der Araber zu beziehen, die im 12. 13. und 14. Jahrhundert (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) dass es die Muslime waren, die die Bibliothek von Alexandria auf Befehl des Kalifen Umar ibn Khattab zerstörten. Kurz gesagt, basierend auf dem Argument dieses Klerikers sollte berücksichtigt werden, dass eine Quelle, die direkt oder indirekt die Verbrechen der Christen der Antike bezeugt, nicht konsistent sein kann, wenn sie diesen Ereignissen um etwa sechs Jahrhunderte hinterherhinkt, während Quellen dies direkt oder indirekt tun das Christentum verteidigen, gelten als fundiert, auch wenn sie den von ihnen geschilderten Ereignissen um fünf, sechs oder gar sieben Jahrhunderte hinterherhinken. Diese. Der Autor des Arguments zeigte einfach die Doppelmoral, die für einen modernen christlichen Geistlichen üblich ist. Daher sollte sein Argument nicht gezählt werden.

5) „Im Allgemeinen wurde die Bibliothek von Alexandria noch vor den beschriebenen Ereignissen nach Konstantinopel transportiert“

ARGUMENTATION - „In der ausländischen historischen Literatur wird oft die Meinung vertreten, dass Bücher nach den Unruhen einfach in die Klosterbibliotheken von „Obskurantisten“ gingen, während die meisten von ihnen sich in der Bibliothek von Konstantinopel niederließen – dem damaligen Weltzentrum des „Obskurantismus“.

(Ich habe keine "fremde Literatur" gelesen, und auch ohne die Namen der Autoren, deshalb belasse ich die Argumentation mit einem Zitat - einer Notiz von Skrytimir)

GEGENARGUMENTATION:
Und hier haben wir es mit einem groben Betrug zu tun. Denn es gibt ganz konkrete Beweise für die Überführung jeglicher Schriftrollen von Alexandria nach Konstantinopel im 4. Jahrhundert. Kaiser Julian II. der Abtrünnige (331-363, Kaiser im Zeitraum 361-363) lieferte nämlich einen Teil der Bücher des alexandrinischen Patriarchen Georg von Kappadokien nach Konstantinopel. Und obwohl dieses Ereignis nicht später als 363 stattgefunden haben kann, verlegen die Verteidiger der klerikalen Lüge diese Ereignisse grob auf das Jahr 391 und präsentieren sie der Welt als friedliche Übertragung von Büchern aus der Bibliothek von Alexandria. Darüber hinaus sind sie nicht einmal überrascht, dass Orosius den Verlust von Büchern eindeutig bedauert, der ausgeschlossen wäre, wenn die Schriftrollen der Bibliothek von Alexandria einfach in die Hauptstadt des Oströmischen Reiches verlegt würden.

6) „Wie auch immer, lohnt es sich, eine Bibliothek als ein paar verstreute Schriftrollen zu bezeichnen?“

ARGUMENTE - „Die Existenz einer Bibliothek im Jahr 391 wird nicht geleugnet, wenn die Überreste von Büchern, die unter Cäsar gelitten haben (Plutarch schrieb allgemein, dass die Bibliothek unter Cäsar aufhörte zu existieren) und Aurelian als „Bibliothek“ angesehen werden. Darauf weisen der Christ Orosius hin, der feststellt, dass "dort ANDERE Bücher gesammelt wurden, die den alten Werken nicht unterlegen waren" und der Heide Marcellinus, der allgemein in der Vergangenheitsform (vor den Ereignissen von 391) von ihr spricht.

(Wieder erlaubte ich mir zu zitieren - ca. Skrytimir)

GEGENARGUMENTE:
In der Antike wurde eine Bibliothek Bibliothek genannt, unabhängig von der Meinung dieses oder jenes Bloggers, der in engen Kreisen maßgeblich war. Und ich werde noch einmal auf Svyda verweisen, die die Bibliothek dennoch das nennt, was Menschen, die unter Klerikalismus des Gehirns leiden, hartnäckig "mehrere verstreute Schriftrollen" nennen.

Und noch etwas… In Alexandria stand einst ein Leuchtturm, der als eines der Weltwunder galt. Und erstaunliche Mechanismen in Form von Statuen wurden darauf platziert. Verschiedenen Geschichten zufolge schien eine von ihnen ihre Hand auf der gesamten Bahn ihrer Bewegung über den Himmel immer auf die Sonne zu richten und senkte ihre Hand, wenn sie unterging. Tag und Nacht jede Stunde ein weiterer Schlag. Es war, als gäbe es eine solche Statue, die auf das Meer zeigte, wenn eine feindliche Flotte am Horizont auftauchte, und einen Warnschrei ausstieß, wenn sich feindliche Schiffe dem Hafen näherten. Der Leuchtturm wurde zerstört. Aber ich frage mich seit Jahren, was diese Statuen waren. Waren es Maschinen, die die menschliche Arbeit einfach verändert haben, oder waren sie einige der ersten Automaten der Geschichte? Waren sie ausschließlich Mechanismen oder haben sie irgendwelche natürlichen Faktoren in ihre Handlungen umgewandelt? Auf diese Fragen gibt es keine Antworten. Vielleicht war die Beschreibung dieser Statuen in genau diesen „mehreren verstreuten Listen“, die von Christen zerstört wurden. Und es wäre für mich viel interessanter, diese sehr „wenigen Listen“ zu lesen, als zu sehen, wie zahlreiche „ihn zu Tode steinigen, denn er hat versucht, dich vom Herrn abzubringen“ und „Gott ist nur einer“ aus der Zerstreuung herausgezogen Schriftrollen eines viel niedrigeren Typs.

Alexandria Museyon war in der Antike das Zentrum des wissenschaftlichen und kulturellen Lebens des Landes der Pharaonen. Er besaß auch die Bibliothek von Alexandria – eines der großen Mysterien Ägyptens und der ganzen Welt. Sie war eine der größten Bibliotheken der Antike. Die Ruinen eines Nebengebäudes namens Serapillon wurden gefunden, aber das ist extrem klein, um zu verstehen, wie die gesamte Bibliothek von Alexandria aussah. Die Geschichte schweigt darüber, wie ihre Hauptgebäude aussahen, wo sie standen und was am Ende mit ihnen geschah.

Geschichtlicher Bezug

332 v. Chr. wurde die Stadt Alexandria, die auf den von Alexander dem Großen von den Ägyptern eroberten Ländern gegründet wurde, von ihm als künftige Quelle des Wissens für die ganze Welt proklamiert. Es war Alexander der Große, der Wissen als unabdingbares Machtmerkmal betrachtete, der auf die Idee kam, an diesem Ort eine Bibliothek und ein wissenschaftliches Zentrum zu gründen.

Die Bibliothek von Alexandria wurde jedoch 323 v. Chr. nach seinem Tod eröffnet. Dies geschah unter Ptolemaios dem Ersten Soter, dem Nachfolger von Alexander dem Großen und dem ersten Herrscher der Dynastie der Ptolemäer - den Herrschern Ägyptens. Unter Ptolemaios I. wurde Alexandria zur Hauptstadt Ägyptens. Demetrius von Phaler, ein Schüler von Theophrastus (Schüler von Aristoteles), wurde von Ptolemaios Soter eingeladen, die Arbeit der Bibliothek von Alexandria und des gesamten Alexandrinischen Museion zu organisieren.

Nun ist es kaum zu glauben, dass die Menschen vor mehr als zweitausend Jahren danach strebten, die Welt kennenzulernen, und nicht nur damit beschäftigt waren, gegenseitige Vernichtungskriege zu führen und Gebiete voneinander zurückzuerobern. Die Bibliothek von Alexandria bestätigt einmal mehr, dass Menschen auch in einer so fernen Vergangenheit vom Wissen angezogen wurden. Jeder konnte sie besuchen und jedes Buch studieren, das ihn interessierte, nachdem er sich zuvor einem Reinigungsritus unterzogen hatte.

Die Behörden trugen dazu bei, dass so viele Informationen wie möglich in die Bibliothek in Alexandria gelangten. Denker und Wissenschaftler aus vielen hellenistischen Ländern kamen nach Alexandria. Wissenschaftler behaupten, dass alle Bücher, die in eingehenden Gerichten gefunden wurden, an die Bibliothek geschickt wurden. Dort wurden sie von Kopisten kopiert und Kopien an die Besitzer geschickt.

Die Bibliothek von Alexandria hat der Welt viele große Wissenschaftler geschenkt - Aristarch von Samos, Eratosthenes, Zenodotus, Fekrit, Philo, Plotius, Erath, Euklid, Callimachos. Diese Namen sind bis heute auf der ganzen Welt bekannt. Hier wurden einzigartige Werke über Geometrie, Trigonometrie, Astronomie, Literatur, Linguistik und Medizin geschrieben.

Kopien aller bedeutenden Manuskripte landeten in der Bibliothek in Alexandria und enthielten laut Wissenschaftlern zur Zeit ihrer Blütezeit 100-700.000 Papyrusrollen in vielen Sprachen der Welt. Mehrere Jahrhunderte lang war die Bibliothek von Alexandria das weltweit einzige Archiv der Werke von Weltwissenschaftlern und Philosophen – wie Archimedes, Euklid und Hippokrates.

Spekulationen über das Verschwinden

Das Schicksal und die Geschichte der Bibliothek in Alexandria sind bis heute unerforscht. Wissenschaftler können sich immer noch nicht einigen, wann und warum die Bibliothek von Alexandria zerstört wurde.

Es gibt eine Version, in der 48-47 v. Chr. Gaius Julius Caesar während einer Seeschlacht Schiffe verbrannte, die vor der Küste von Alexandria festgemacht hatten, aber das Feuer breitete sich auf die Bibliotheksgebäude aus und brannte zusammen mit einer großen Anzahl von Büchern nieder.

Nach dem Tod der großen ägyptischen Königin Kleopatra im Jahr 30 v. Chr. (sie war die letzte Herrscherin der ptolemäischen Dynastie) verlor Alexandria seine einstige Macht. Die Bibliothek von Alexandria wurde nicht mehr wie zuvor vom Staat unterstützt, setzte aber ihre Arbeit fort.

Es ist bekannt, dass sich die Bibliothek von Alexandria unter Kaiser Theodosius im Tempel von Serapis befand und 391 von christlichen Fanatikern teilweise zerstört wurde.

Viele Gelehrte vermuten, dass die Bibliothek von Alexandria im 7.-8. Jahrhundert endgültig fiel, als die Araber Alexandria eroberten. Auf Befehl der arabischen Herrscher Ägyptens, die Muslime waren, wurden alle Bücher verbrannt.

Höchstwahrscheinlich können all diese Tatsachen aus der Geschichte, und nicht nur eine, als die wahre Ursache für den Tod der Bibliothek angesehen werden. Einige der Schriftrollen konnten jedoch aufbewahrt und in die Bibliotheken der Mittelmeerländer und Länder Westeuropas transportiert werden. Diese Bücher hatten einen sehr großen Einfluss auf die geistige Entwicklung der europäischen Gesellschaft.

Wiederbelebung eines einzigartigen Bücherdepots

Anstelle der vor mehr als anderthalbtausend Jahren zerstörten Alexandrinischen Bibliothek wurde eine neue geschaffen - die Bibliothek von Alexandrina. Die UNESCO-Organisation, die Regierungen Ägyptens, einiger europäischer Länder, der arabischen Welt und Japans haben sich zusammengetan, um das einzigartige Buchdepot wiederzubeleben. Viele Länder der Welt haben zur Gründung des Bibliotheksfonds beigetragen, indem sie dort Bücher gespendet haben.

Vorbereitende Arbeiten wurden in den Jahren 1992-1995 durchgeführt. Der Bau der Bibliothek dauerte 7 Jahre und die ungefähren Kosten betrugen 250 Millionen US-Dollar. Die Bauarbeiten wurden von einem Konsortium aus Baufirmen aus England und Italien unter Federführung des österreichischen Architekten Christopher Capelle und der Baufirma Shohetta durchgeführt.

Das neue Gebäude hat eine sehr originelle Form und sieht aus wie eine Sonnenuhr oder eine riesige Trommel, die zum Meer geneigt ist. Das Dach besteht aus Glas - sein Durchmesser beträgt 160 Meter und die Fläche ist vergleichbar mit der Fläche eines Fußballfeldes. Die Bibliothekssäle befinden sich auf den elf unteren Rängen. Der Tresor fasst 8 Millionen Bücher. Die Bibliothek verfügt außerdem über einen Konferenzraum, einen speziellen Raum für Menschen mit Sehproblemen, einen Raum für Kinder, ein Planetarium, Museen, Kunstgalerien und eine Werkstatt, in der handschriftliche Dokumente restauriert werden. 7,5 Millionen Bücher sind mittlerweile im Bücherdepot hinterlegt, 500.000 wurden zum Studium bereitgestellt.

Derzeit ist der Direktor der Bibliothek ein Professor an der Universität Wageningen in den Niederlanden – Ismail Sarajuddin. Alle Informationen zur Bibliothek sowie Fotos und Videos finden Sie auf der offiziellen Website www.bibalex.org.

Moderne Enzyklopädie

Die größte Sammlung handgeschriebener Bücher der Antike (von 100 bis 700.000 Bänden). Am Anfang gegründet 3 Zoll BC e. im Alexandria-Museum. Ein Teil der Bibliothek von Alexandria brannte 47 v. Chr. Ab. h., Teil 391 n. Chr. zerstört. e., Überreste im 7. 8. Jahrhundert ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Bibliothek von Alexandria- ALEXANDRIAN LIBRARY, die größte Sammlung handgeschriebener Bücher der Antike (100.000 bis 700.000 Bände) im Alexandrian Museum. Ein Teil der Bibliothek von Alexandria brannte 47 v. Chr. nieder; Teil 391 n. Chr. zerstört, Überreste in 7-8 Jahrhunderten ... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch

Die größte Sammlung handgeschriebener Bücher der Antike (von 100 bis 700.000 Bänden). Gegründet zu Beginn des III. Jahrhunderts. BC e. im Alexandria-Museum. Ein Teil der Bibliothek von Alexandria brannte 47 v. h., Teil 391 n. Chr. zerstört. e. während der Vernichtung ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Die berühmteste Bibliothek der Antike, gegründet in Alexandria (Siehe Alexandria) im Alexandria Museion (Siehe Alexandria Museion) zu Beginn des 3. Jahrhunderts. BC e. unter den ersten Ptolemäern. Unter der Leitung von A. b. Hauptwissenschaftler: Eratosthenes, ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

Dieses größte und berühmteste Buchdepot der Antike wurde vom ägyptischen König Ptolemaios II. Philadelphos gegründet (siehe weiter unten). Bereits unter dem ersten Ptolemaios Soter sammelte der Athener Demetrius von Faler etwa 50 Tonnen Bücher oder Schriftrollen, und während der größten ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron

Bibliothek von Alexandria- die berühmteste und größte Bibliothek der Antike. Hauptsächlich zu Beginn des 3. Jh. BC. in der Stadt Alexandria (Ägypten) während der Herrschaft der griechisch-mazedonischen ptolemäischen Dynastie. Sie war Mitglied einer der wissenschaftliche Zentren der antiken Welt von Alexandria ... ... Pädagogisches Fachlexikon

Bibliothek von Alexandria- Ereignisse im Zusammenhang mit der Gründung des Museums und der Bibliothek und ihre Folgen Im vorigen Kapitel haben wir eine Reihe von Mutationen der traditionellen Lebensweise der Menschen und ihre Widerspiegelung in neuen philosophischen Bewegungen gezeigt, wir haben auch die Entstehung neuer Zentren erwähnt. .. Westliche Philosophie von ihren Anfängen bis zur Gegenwart

ALEXANDRIANISCHE BIBLIOTHEK- ALEXANDRIAN LIBRARY, eine der kulturellen Institutionen der hellenistischen Ära. Anfang des 3. Jahrhunderts in Alexandria in Ägypten gegründet. BC e. Es enthielt etwa 700.000 Papyrusrollen, darunter Werke der antiken griechischen Literatur und ... ... Literarisches Enzyklopädisches Wörterbuch

Bibliothek von Alexandria- - Dies ist das größte und berühmteste Bücherdepot der Antike, das vom ägyptischen König Ptolemaios II. Philadelphos gegründet wurde. Bereits unter dem ersten Ptolemäus - Soter sammelte der Athener Demetrius von Falersky etwa 50 Tonnen Bücher oder Schriftrollen, und während der größten ... ... Vollständiges orthodoxes theologisches enzyklopädisches Wörterbuch

Bücher

• Reihe "Bibliothek der antiken Literatur" (Satz von 31 Büchern), . "Bibliothek der antiken Literatur" enthält Werke berühmter alter Meister: philosophische, historische und künstlerische Werke. Die Reihe wird nützlich sein für Studenten der Philosophie und Geschichte, ...
• Alexandrinische Philologie und der Homerische Hexameter, W. V. Fayer. Die Ptolemäische Bibliothek von Alexandria ist der Geburtsort der europäischen Philologie. Zenodot, Aristophanes und Aristarch, die es im III-II Jahrhundert leiteten, beschäftigten sich hauptsächlich mit Textkritik ...

Es wird traditionell angenommen, dass die Bibliothek von Alexandria – einst die größte Sammlung von Werken so großer Denker und Schriftsteller der Antike wie Homer, Plato, Sokrates und vielen anderen – vor 2000 Jahren bei einem Brand starb und ihre Sammlung unwiederbringlich verloren ist. Dieses Mysterium der antiken Welt hat die Fantasie von Dichtern, Historikern, Entdeckern und Gelehrten erregt, die den tragischen Verlust im Bereich des Wissens und der Literatur betrauern.

Heutzutage hat die Vorstellung von der Existenz der Bibliothek von Alexandria, die sich im berühmten intellektuellen Zentrum der Antike befindet, eine mystische Färbung angenommen. Es ist nicht verwunderlich, dass diese Bibliothek ein ewiges Rätsel ist, denn bis heute konnten keine Überreste von Baudenkmälern oder archäologischen Funden gefunden werden, die mit voller Zuversicht der Bibliothek zugeschrieben werden könnten, was angesichts der Universalität etwas seltsam ist Ruhm und Pracht dieses Gebäudes.

Der Mangel an materiellen Beweisen hat die Frage aufgeworfen, ob die Bibliothek von Alexandria überhaupt in der Form existierte, in der wir sie uns vorstellen können.

Die Mittelmeerhafenstadt Alexandria beherbergt den Pharos-Leuchtturm, eines der 7 Weltwunder der Antike. gegründet 330 v. h., er wurde, wie viele andere Städte, nach ihm benannt. Nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. e. das Reich war in den Händen seiner Generäle. Einer von ihnen, Ptolemäus I. Soter (übersetzt aus dem Griechischen "soter" - "Retter"), im Jahr 320 v. e. eroberte Ägypten und machte Alexandria zur Hauptstadt. Seitdem ist Alexandria, einst ein kleines Fischerdorf, zum Sitz der ptolemäischen Könige von Ägypten geworden und hat sich zu einem bedeutenden intellektuellen und kulturellen Zentrum entwickelt.

Wie Sie sehen können, war es die größte Stadt der antiken Welt. Die Entstehungsgeschichte der legendären Bibliothek ist nicht ganz geklärt. Um 295 v. e. Der Gelehrte und Redner Demetrius von Phaler, ein verbannter Athener Herrscher, überredete Ptolemaios I. Soter, eine Bibliothek einzurichten. Demetrius wollte eine Bibliothek schaffen, die mit der von Athen konkurrieren konnte, wo Kopien aller Bücher der Welt aufbewahrt werden würden. Später organisierte Demetrius mit Unterstützung von Ptolemaios I. den Bau des Tempels der Musen oder Mouseyon, von dem das weltberühmte Wort „Museum“ stammt. Bei diesem Gebäude handelte es sich um eine Tempelanlage, konzipiert nach dem Vorbild des Lyzeums von Aristoteles in Athen – ein Ort, an dem intellektuelle und philosophische Vorträge gehalten und Diskussionen geführt wurden.

Der Musentempel sollte der erste Teil des Bibliothekskomplexes in Alexandria werden. Es befand sich in einem an den königlichen Palast angrenzenden Park auf dem Gebiet des sogenannten Brucheion oder Palastviertels im nordöstlichen, griechischen Teil der Stadt. Mouseion war ein Ort der Anbetung für die neun Musen. Darüber hinaus war es eine Bildungseinrichtung mit Hörsälen, Laboratorien, Sternwarten, botanischen Gärten, einem Zoo, Wohngebieten und Kantinen sowie die Bibliothek selbst.

Ptolemaios I. ernannte einen Priester zum Verwalter von Mouseion. Hier arbeiteten auch Bibliothekare, die für die Handschriftensammlungen verantwortlich waren. Während der Regierungszeit von Ptolemaios I. Sohn Soter, Ptolemaios II. Philadelphus (282-246 v. Chr.), wurde die königliche Bibliothek gegründet, die zum Hauptlager für Manuskripte wurde, um den von seinem Vater gegründeten Tempel der Musen zu vervollständigen. Es ist noch nicht klar, ob die königliche Bibliothek ein separates Gebäude in der Nähe von Museyon oder eine Fortsetzung davon war. In einem sind sich die Forscher einig: Die königliche Bibliothek war eigentlich Teil des Musentempels.

Es scheint, dass während der Regierungszeit von Ptolemaios II. die Idee zum Leben erweckt wurde, eine universelle Bibliothek zu schaffen. Angeblich lebten in Mouseion mehr als 100 Wissenschaftler, deren Aufgabe es war, nicht nur die Manuskripte griechischer Autoren (die Sammlung umfasste angeblich die Privatsammlung von Aristoteles), sondern auch Schriften aus Ägypten, wissenschaftliche Forschungen durchzuführen, Vorträge zu halten, zu übersetzen, zu kopieren und zu sammeln , Syrien und Persien sowie buddhistische Texte und hebräische Manuskripte.

Einer Legende nach war Ptolemaios III. von der Idee besessen, die größte Bibliothek zu sammeln, und erließ daher ein Dekret, das besagte, dass alle im Hafen anlegenden Schiffe die Manuskripte an Bord an die Behörden übergeben müssen, damit Schreiber im öffentlichen Dienst sind würde mit ihnen Kopien machen, die den rechtmäßigen Eigentümern übergeben wurden. Die Originale wurden zur Aufbewahrung in die Bibliothek überführt.

Wenn es um die maximale Anzahl der in der Bibliothek aufbewahrten Exemplare geht, wird häufiger die Zahl von einer halben Million Dokumenten genannt. Es ist nicht klar, ob sich diese Zahl auf die Anzahl der Bücher oder Schriftrollen bezieht. Da meine Papyrusblätter für die Erstellung des Buches notwendig waren, ist es wahrscheinlicher, dass der Hinweis auf die Anzahl der Schriftrollen geht. Aber einige der Gelehrten glauben, dass sogar 500.000 Schriftrollen viel sind, und die Errichtung eines Gebäudes mit so vielen Gewölben ein sehr mühsames Unterfangen wäre, obwohl es möglich wäre.

Während der Regierungszeit von Ptolemaios II. erweiterte sich der Bestand der Königlichen Bibliothek so weit, dass eine „Tochterbibliothek“ geschaffen werden konnte. Sie war im Tempel des Serapis im ägyptischen Viertel Rakotis im Südosten der Stadt. Zu der Zeit, als der griechische Schriftsteller Callimachos (305-240 v. Chr.) Verwalter der Bibliothek war, befanden sich in der „Tochterbibliothek“ 42.800 Schriftrollen, die alle Kopien von den Schriftrollen der Hauptbibliothek waren.

Seit vielen Jahrhunderten werden lebhafte Diskussionen über die Behauptung geführt, die Bibliothek von Alexandria sei niedergebrannt und die vollständigste Sammlung antiker Literatur verloren gegangen. Was ist wirklich mit dieser erstaunlichen Schatzkammer uralten Wissens passiert und wer ist für ihre Zerstörung verantwortlich?

Als Erstes ist anzumerken, dass die „größte Tragödie der Antike“ möglicherweise nie das Ausmaß hatte, von dem normalerweise gesprochen wird. Weil die Bibliothek spurlos verschwunden ist, muss ihr etwas Schreckliches zugestoßen sein. Am häufigsten richten sich die Anschuldigungen gegen Caesar. Es wird angenommen, dass im Jahr 48 v. e. Während der Schlacht um Alexandria wurde der königliche Palast, in dem er sich befand, von der ägyptischen Flotte bedroht. Um sich zu schützen, befahl er, die ägyptischen Schiffe in Brand zu setzen, aber das Feuer breitete sich auf den Küstenteil der Stadt aus und verschlang Lagerhäuser, Lagereinrichtungen und eine Reihe von Arsenalen.

Besonders beliebt war nach Caesars Tod die Vermutung, er habe die Bibliothek zerstört. Der römische Philosoph und Dramatiker Seneca schrieb unter Bezugnahme auf Livius Geschichte Roms aus der Gründung der Stadt, dass 40.000 Schriftrollen im Feuer umkamen. Der griechische Historiker Plutarch weist darauf hin, dass die "große Bibliothek" im Feuer umkam. Der römische Historiker Cassius Dio (165-235) erwähnt ein Lagerhaus mit Manuskripten, das durch einen großen Brand zerstört wurde.

Luciano Canfora interpretiert in seinem Buch „The Disappeared Library“ die Zeugnisse antiker Autoren so: Nicht die Bibliothek selbst wurde zerstört – die im Lagerhaus im Hafen gelagerten Manuskripte, die auf ihre Verladung warteten, gingen zugrunde. Aus den Werken des großen Wissenschaftlers, des stoischen Philosophen Strabo, der 20 v. e. in Alexandria gearbeitet, wird deutlich, dass die Bibliothek damals kein weltberühmtes Wissenszentrum mehr war. Tatsächlich erwähnt Strabo die Bibliothek überhaupt nicht. Er schreibt über das Mouseion als „Teil der Räumlichkeiten der königlichen Paläste“. In Fortsetzung seiner Geschichte schrieb Strabo: „Es hat einen Ort zum Spazierengehen, eine Exedra und ein großes Haus, in dem es einen gemeinsamen Speisesaal für Wissenschaftler gibt, die dem Museion unterstellt sind.“

Wenn die große Bibliothek Teil des Mouseion war, dann ist klar, warum Strabo sie nicht gesondert erwähnt hat. In diesem Fall wird eine wichtige Tatsache deutlich: Denn Strabo war 20 v. Chr. im Museion. 28 Jahre nach der "berühmten Tragödie", was bedeutet, dass Caesar keine Bibliotheken verbrannt hat. Die Existenz der Bibliothek im Jahr 20 v. e., auch weniger großartig, bedeutet, dass der Kommandant für die Rolle seines Zerstörers nicht geeignet ist, was bedeutet, dass wir nach einem anderen Schuldigen am Tod dieses Wunders des alten Alexandria suchen müssen.

391 - Kaiser Theodosius I., der eine Politik zur Bekämpfung des Heidentums verfolgte, erteilte die offizielle Erlaubnis, das Serapeion oder den Serapis-Tempel in Alexandria zu zerstören. Die Operation wurde von Patriarch Theophilus von Alexandria geleitet. Später wurde an der Stelle des Tempels eine christliche Kirche errichtet. Vermutlich wurden in dieser Zeit sowohl die „Tochterbibliothek“ von Museyon als auch die königliche Bibliothek bis auf die Grundmauern zerstört.

Doch egal wie plausibel die Version ist, dass die Manuskripte der Serapeion-Bibliothek während dieser Säuberung zerstört wurden, es gibt keine Beweise dafür, dass die königliche Bibliothek bis zum Ende des 4. Jahrhunderts überlebt hat. Bis zum heutigen Tag wurden keine alten Quellen gefunden, die die Zerstörung irgendeines Aufbewahrungsortes für Bücher zu dieser Zeit erwähnen, obwohl der Historiker Edward Gibbon im 18. Jahrhundert die Zerstörung fälschlicherweise dem Patriarchen Theophilus zuschrieb.

Der letzte Anwärter auf die Rolle des Verbrechers ist Kalif Omar. 640 - nach langer Belagerung wurde Alexandria von arabischen Truppen unter der Führung des Kommandanten Amr ibn al-As erobert. Der Legende nach freuten sich die Araber, nachdem sie von der erstaunlichen Bibliothek gehört hatten, die das Wissen der ganzen Welt enthielt, auf den Moment, in dem sie sie sehen konnten. Aber der Kalif war von der riesigen Büchersammlung nicht beeindruckt. Er erklärte: „Entweder sie widerlegen den Koran, da sie in diesem Fall ketzerisch sind, oder sie stimmen ihm zu und werden überflüssig.“ Nach dieser Aussage wurden die Manuskripte gesammelt und anstelle von Brennstoff verwendet.

Es waren so viele Schriftrollen, dass sie 6 Monate lang 4.000 Stadtbäder von Alexandria beheizten. Diese unglaublichen Ereignisse wurden 300 Jahre später von dem christlichen Philosophen Gregory Bar-Ebrey (1226-1286) beschrieben. Ob die Araber die christliche Bibliothek in Alexandria zerstörten oder nicht, mit Sicherheit kann nur eines gesagt werden: Mitte des 7. Jahrhunderts hörte die königliche Bibliothek auf zu existieren. Diese Tatsache ist offensichtlich, weil dieses tragische Ereignis von den damaligen Autoren, insbesondere dem christlichen Chronisten Johannes von Nikius (byzantinischer Mönch), dem Schriftsteller Johannes Moskh und dem Jerusalemer Patriarchen Sofroniy, nicht erwähnt wurde.

Tatsächlich ist der Versuch herauszufinden, welche Art von Feuer die Bibliothek und alles, was darin aufbewahrt wurde, zerstört hat, Zeitverschwendung. Die Situation in Alexandria änderte sich häufig, besonders während der Römerzeit. Die Stadt überlebte einen Brand auf Schiffen, die auf Befehl Caesars in Brand gesteckt wurden, sowie einen erbitterten Kampf in den Jahren 270-271. zwischen den Truppen der Königin Zenobia von Palmyra und den Streitkräften des römischen Kaisers Aurelian. Letztere kehrten schließlich nach Rom Alexandria zurück, das von der Armee der Königin Zenobia erobert wurde, aber die Invasoren schafften es immer noch, einen Teil der Stadt zu zerstören.

Das Bruheyon-Viertel, auf dessen Territorium sich der Palast mit der Bibliothek befand, wurde tatsächlich „vom Erdboden gewischt“. Einige Jahre später wurde die Stadt vom römischen Kaiser Diokletian geplündert. Die Zerstörung dauerte mehrere Jahrhunderte. Der Macht- und Ideologiewechsel war begleitet von Gleichgültigkeit gegenüber den Inhalten der Bibliothek. So entfaltete sich die Tragödie allmählich über 400-500 Jahre.

Der letzte der berühmten Hüter der legendären Bibliothek war der Wissenschaftler und Mathematiker Theon (335-405) – der Vater des christlichen Predigers Hypatia, der 415 von einer Menge Christen in Alexandria brutal ermordet wurde. Vielleicht finden sie eines Tages irgendwo in den Wüsten Ägyptens Schriftrollen aus der Sammlung der Bibliothek von Alexandria. Viele Archäologen glauben immer noch, dass die Gebäude, aus denen Alexandrias legendäres Wissenszentrum bestand, irgendwo im Nordosten der Stadt unter modernen Gebäuden relativ intakt überstanden sein könnten.

2004 - Neuigkeiten über die große Bibliothek erschienen. Ein polnisch-ägyptisches Archäologenteam sagte, dass bei Ausgrabungen im Bruheion-Gebiet ein Teil der Bibliothek von Alexandria entdeckt wurde. Archäologen haben 13 Hörsäle mit einer Erhebung in der Mitte von jedem gefunden - Kanzel. Die Gebäude stammen aus der spätrömischen Zeit (5.-6. Jahrhundert), was bedeutet, dass es sich nicht um das berühmte Museion oder die königliche Bibliothek handeln kann. Die Forschung in dem Bereich ist im Gange.

1995 - Unweit des Ortes, an dem einst das berühmte Bücherdepot stand, wurde mit dem Bau eines großen Bibliotheks- und Kulturzentrums namens Bibliothek von Alexandrina begonnen. 16. Oktober 2002 - Die offizielle Eröffnung dieses Komplexes, der in Erinnerung an die verschwundene Bibliothek von Alexandria geschaffen wurde, fand statt, um die intellektuelle Größe, die die Personifizierung eines echten Wissenszentrums war, teilweise wiederzubeleben. Hoffen wir, dass, während die neue Universalbibliothek existiert, der Geist der legendären Bibliothek nicht verloren geht.

Die Legende, dass angeblich Muslime und auf direkten Befehl des zweiten rechtschaffenen Kalifen Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die berühmte Bibliothek von Alexandria verbrannten, ist sehr weit verbreitet, sie findet sich sogar oft in populären Publikationen. Einige Autoren schaffen es sogar, es als historische Tatsache darzustellen. Wer hat also die Bibliothek von Alexandria zerstört?

1. Die von Ptolemaios II. in Alexandria gegründete Bibliothek von Alexandria umfasste mehr als 500 Tonnen Bücher; es bedeutet, dass ein Teil während der Belagerung von Alexandria durch Julius Cäsar 48-7 v. Chr. abbrannte, aber durch die Pergamonbibliothek ersetzt wurde, der andere Teil wurde 391 von christlichen Fanatikern zerstört (Kleines Lexikon von Brockhaus und Efron).

2. Bibliothek von Alexandria, die berühmteste Bibliothek der Antike, gegründet in Alexandria im Alexandrinischen Museion zu Beginn des 3. Jahrhunderts. BC e. unter den ersten Ptolemäern. Es wurde von den größten Wissenschaftlern geleitet: Eratosthenes, Zenodotus, Aristarch von Samos, Callimachos und anderen.

Antike Gelehrte zählten darin 100.000 bis 700.000 Bände. Neben den Werken der antiken griechischen Literatur und Wissenschaft, die die Grundlage der Bibliothek von Alexandria bildeten, gab es Bücher in orientalischen Sprachen. In der Bibliothek von Alexandria arbeitete ein Stab von Kopisten, die sich mit der Korrespondenz von Büchern beschäftigten. Unter der Leitung von Callimachos wurde ein Katalog der Bibliothek von Alexandria erstellt, der später regelmäßig aktualisiert wurde.

Ein Teil der Bibliothek von Alexandria wurde 47 v. Chr. Bei einem Brand zerstört. e. während des Alexandrinischen Krieges, aber später wurde die Bibliothek auf Kosten der Pergamonbibliothek restauriert und aufgefüllt. Im Jahr 391 n. Chr e. unter Kaiser Theodosius I. wurde ein Teil der Bibliothek, die sich im Tempel des Serapis befand, von christlichen Fanatikern zerstört; die letzten Überreste davon starben offenbar unter der Herrschaft der Araber im 7.-8. Jahrhundert. (TSB).

In diesem Zusammenhang möchte ich von Amr, einem der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm), die Anschuldigung zurücknehmen, die manchmal gegen ihn einer schweren Sünde gegen die Weltkultur erhoben wurde – das Verbrennen der berühmten Bibliothek von Alexandria auf Befehl des Kalifen Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Experten sind sich bewusst, dass dies nur eine Legende ist, die Umar eine „tugendhafte“ Tat zuschreibt – die Zerstörung von Büchern, die dem Koran widersprechen. Aber in der populären Literatur wird diese Legende manchmal als historische Tatsache dargestellt. Sie legten Umar sogar die Worte in den Mund, mit denen er angeblich den Brand der Bibliothek rechtfertigte: „Wenn die darin gelagerten Bücher dem Koran entsprechen, dann braucht man sie nicht, denn. alles ist bereits im Koran gesagt; und wenn sie widersprechen, müssen sie einfach zerstört werden.

Doch weder Johannes von Nikiu, der viel über die schwierigen Momente erzählt, die die Ankunft der Araber in Ägypten begleiteten, noch andere dem Islam feindlich gesinnte christliche Historiker erwähnen den Brand der Bibliothek. Höchstwahrscheinlich existierte die damals größte Bibliothek nicht mehr. Sie starb stillschweigend unter dem Druck des Kampfes des Christentums mit der heidnischen Wissenschaft während der vorangegangenen drei Jahrhunderte aus. (Vgl.: Butler, 1902, S. 401-424. Zitiert nach: Bolshakov O. History of the caliphate. „Eastern. Literature“, T. 2. M.: RAN, 1989, S. 122).

Aydin Alizade, Leading Research Fellow am Institut für Philosophie und Politik- und Rechtswissenschaften der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Republik Aserbaidschan (ANAS), Kandidatin für Philosophische Wissenschaften, außerordentliche Professorin