Die wichtigsten Bestimmungen der Theorie von Rodion Raskolnikov. Raskolnikovs Theorie - die sozialen und philosophischen Ursprünge der Theorie und ihre Bedeutung. Die Verkörperung von Raskolnikovs Theorie

Die theoretische Grundlage von Raskolnikovs Idee

Es ist kein Zufall, dass Fjodor Michailowitsch Dostojewski der Beschreibung von Raskolnikows Theorie im Roman Schuld und Sühne so viel Aufmerksamkeit schenkt. Es ist kein Hirngespinst eines großen Schriftstellers. Unter Dostojewskis Zeitgenossen gab es viele junge Gebildete, die Nietzsches Ideen mochten. Es war seine Lehre, die zu solchen Überzeugungen führte, die bei jungen Menschen beliebt waren, die versuchten, einen Ausweg aus einer demütigenden Armutssituation zu finden. Die Arbeit eines talentierten Schriftstellers hat die aktuellen Probleme der modernen Gesellschaft aufgeworfen. Kriminalität, Trunkenheit, Prostitution - die Laster, die durch soziale Ungleichheit erzeugt wurden, fegten über Russland. Beim Versuch, der schrecklichen Realität zu entkommen, wurden die Menschen von den Ideen des Individualismus mitgerissen und vergaßen das Ewige Moralvorstellungen und Gebote der christlichen Religion.

Die Geburt einer Idee

Der Protagonist des Romans von F. M. Dostojewski, der über außergewöhnliche Fähigkeiten verfügt und von einer großen Zukunft träumt, muss Armut und Demütigung ertragen. Dies wirkte sich negativ auf den psychologischen Zustand des Helden aus. Er bricht sein Studium an der Universität ab, schließt sich in seinen stickigen Schrank ein und grübelt über einen Plan für ein schreckliches Verbrechen nach. Ein zufällig mitgehörtes Gespräch erscheint Raskolnikov als seltsames Omen. Einzelne Gedanken und Sätze wiederholten die Thesen des Artikels "On Crime", den er für die Zeitung geschrieben hatte. Fasziniert von der Idee beschließt ein junger Mann, die Theorie zum Leben zu erwecken.

Das Recht einer starken Persönlichkeit auf Verbrechen

Was war die berühmte Theorie von Raskolnikov? Menschen, so der Student, werden von Geburt an in zwei Kategorien eingeteilt. Einige gehören zur Oberschicht der Auserwählten, „die die Gabe oder das Talent haben, in ihrer Mitte ein neues Wort zu sagen“. Sie sind für ein ungewöhnliches Schicksal bestimmt. Sie machen großartige Entdeckungen, schreiben Geschichte, treiben den Fortschritt voran. Ein Mensch wie Napoleon kann um eines höheren Zieles willen Verbrechen begehen, andere tödlicher Gefahr aussetzen, über Blut steigen. Sie haben keine Angst vor dem Gesetz. Sie haben keine moralischen Prinzipien. Solche Individuen der menschlichen Rasse denken möglicherweise nicht über die Konsequenzen ihres Verhaltens nach und streben danach, ihr Ziel zu erreichen, egal was passiert. Sie sind „berechtigt“. Der Rest der Masse der Menschen ist materiell und dient "nur der Geburt ihrer eigenen Art".

Testen Sie die Theorie mit dem Leben

Mit übertriebenem Stolz zählte Raskolnikow sich selbst zu den Auserwählten. Der Mord an einer habgierigen alten Frau durch einen jungen Mann ist ein Test der Theorie an sich selbst. Der „Auserwählte“ geht leicht über Blut, um später der ganzen Menschheit zu nützen. Gefühle des Bedauerns und der Reue sind einer solchen Person unbekannt. Denkt schon Protagonist Roman. Das Leben bringt alles an seinen Platz. Rodion Raskolnikov, der ein schreckliches Verbrechen begangen hat, befindet sich in schmerzhafter Isolation. Nachdem er die moralische Grenze überschritten hat, ist er unglücklich, von der Kommunikation mit seinen Verwandten ausgeschlossen und zur Einsamkeit verurteilt. „Ich habe die alte Frau nicht getötet, ich habe mich selbst getötet“, ruft Raskolnikow aus. Der Mord stellt einen freundlichen und edlen jungen Mann auf eine Stufe mit solch bösartigen Persönlichkeiten wie Svidrigailov und Luzhin. Schließlich ignorierten sie auch moralische Gesetze, lebten und dachten nur an ihr eigenes Wohlergehen. „Wir sind ein Beerenfeld“, sagt Swidrigailow zu dem Helden. Die Erlebnisse des Protagonisten sind die furchtbarste Strafe und Beweis seiner Wahnvorstellungen. Nur indem er seine Tat bereut und sich Gott zuwendet, sammelt Raskolnikov seine „gespaltene“ Seele, findet Frieden und Glück. Die Hingabe und Liebe von Sonya Marmeladova lassen Sie Ihre Wahnvorstellungen vergessen und für ein neues Leben wiedergeboren werden.

Die Lehren einer brillanten Romanze

Schreckliche Folgen

Die unmenschliche Theorie von Raskolnikov, die auf der Idee des Egoismus und Individualismus basiert, ist unmenschlich. Niemandem wird die Kontrolle über das Leben anderer gegeben. Durch solche Handlungen verstößt eine Person gegen die Gesetze der Moral, die Gebote des Christentums. „Du sollst nicht töten“, sagt die Bibel. Es ist kein Zufall, dass der kluge Porfiry Petrovich, der versucht, die Schlussfolgerungen von Rodion Raskolnikov zu verstehen, daran interessiert ist, wie man eine ungewöhnliche Person unterscheidet. Denn wenn sich jeder für etwas Besonderes hält und anfängt, gegen das Gesetz zu verstoßen, beginnt das Chaos! Der Autor der Theorie hat keine verständliche Antwort auf diese Frage.

Wer ist schuldig

Wer ist schuld daran, dass kluge, freundliche, edle Menschen von solchen Ideen mitgerissen wurden, ihr Leben verkrüppelten, ihre Seelen ruinierten? Diese Frage versucht Dostojewski mit seinem Roman zu beantworten. Soziale Ungleichheit, die miserable Lage der meisten Werktätigen, „gedemütigt und beleidigt“ trieben die Menschen auf diesen kriminellen und unmoralischen Weg.

Freundlichkeit ist die Grundlage des Lebens

In dem Roman Verbrechen und Bestrafung scheitert Raskolnikovs Theorie. Dies hilft zu verstehen, dass ein Mensch kein „zitterndes Geschöpf“ ist, sondern ein Mensch, der das Recht auf Leben hat. „Man kann Glück nicht auf dem Unglück eines anderen aufbauen“, sagt eine Volksweisheit. Die Beziehungen zwischen den Menschen sollten auf Freundlichkeit, Barmherzigkeit und dem Glauben an Gott basieren, davon überzeugt uns der Roman des großen Schriftstellers.

Die Beschreibung der Theorie des Protagonisten des Romans und der Beweis seines Scheiterns werden für 10 Klassen nützlich sein, wenn sie den Aufsatz "Raskolnikovs Theorie im Roman" Verbrechen und Bestrafung "schreiben.

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Wann Sie sich selbst helfen können
Warum im Gebet zum Himmel schreien?
Wir haben die Wahl. Recht haben die, die es wagen;
Wer schwach im Geiste ist, wird das Ziel nicht erreichen ...
W. Shakespeare

In dem Roman Schuld und Sühne erzählt Dostojewski die Geschichte eines Mordes, der begangen wurde, um die Theorie zu testen, die sich im Kopf eines armen Studenten entwickelt hat. Rodion Raskolnikov ist beleidigt von der ungerechten Struktur der Welt um ihn herum, in der Millionen von Schwachen und Wehrlosen sterben (wie die Familie Marmeladov) und Tausende von schamlosen Schurken erfolgreich sind (wie Svidrigailov und Luzhin). Wie korrigiert man soziale Ungerechtigkeit? Raskolnikov, der auf dem Dachboden seines sargähnlichen Zimmers sitzt, hungrig, verbittert, grübelt über diese "ewige" Frage nach. Er wird seine Entscheidung im Artikel "Über das Verbrechen" darlegen. Die Ausbildung an der juristischen Fakultät der Universität war für ihn nicht umsonst. In seinem Kopf reihen sich eine Reihe historischer Persönlichkeiten aneinander, die berühmt wurden, weil sie ihren Völkern neue Gesetze gaben und die vorherigen aufhoben („überschritten“): Lykurg (Gesetzgeber von Sparta), Solon (Gesetzgeber von Athen), Magomed (islamische Länder). leben noch nach Scharia-Recht), Napoleon (nach dem Napoleonischen Kodex lebt Frankreich seit fast zweihundert Jahren). Diese „Verbrecher“ haben ihren Völkern Gutes getan und über Jahrhunderte hinweg eine dankbare Erinnerung hinterlassen. Nun ist klar, dass Raskolnikov nach seiner Theorie alle Menschen in zwei Gruppen eingeteilt hat: Die Mehrheit sind „zitternde Geschöpfe“, die nur Gesetzen gehorchen und sie erfüllen können, und Einheiten sind „Recht habend“, diese schaffen Gesetze und haben die Macht, „allen Ameisen“ zu befehlen.

Der arme Student, selbst von Armut gedemütigt, glaubt, dass eine würdige Aufgabe für den Übermenschen nichts weniger als "das Wohl der Menschheit" ist. Für "allgemeines Glück" muss der Übermensch das soziale Übel beseitigen, dessen Symbol für Raskolnikov bisher die böse, böse, nutzlose alte Pfandleiherin Alena Ivanovna ist. Darf die „unnötige“ Minderheit zugunsten des Glücks der Mehrheit vernichtet werden? Raskolnikov beantwortet diese Frage mit seiner Theorie wie folgt: Es ist erlaubt und soll es, denn es handelt sich um „einfache Arithmetik“ (1, VI). Dostojewski hingegen beweist im Roman, dass arithmetische Berechnungen in Bezug auf Personen nicht akzeptabel sind. Der Autor zeigt, wie die spekulative Theorie des Protagonisten vom Leben selbst konsequent widerlegt wird.

Erstens kann Raskolnikovs Theorie nicht in die Praxis umgesetzt werden, da sie unvereinbare Ziele und Mittel kombiniert. Wie Svidrigailov sarkastisch bemerkt, „gab es einen Fehler in der Theorie“ (5, V). Der Übermensch, so der Protagonist, müsse so in das Schicksal der Menschheit eingreifen, dass er, wenn auch mit grausamen, blutigen, unmoralischen Mitteln, die Herrschaft der Moral und Gerechtigkeit in der Welt erreiche. Hinter der Idee des "Gemeinwohls" in Raskolnikovs Theorie steht die "Idee Napoleons" - ein Auserwählter, der über der Menschheit steht und jedem seine eigenen Gesetze vorschreibt. Raskolnikov kann sich jedoch nicht wirklich über die Menschen erheben, weil er eine wunderbare Qualität in seiner Seele hat - Philanthropie. Raskolnikov kann trotz seiner Verachtung für den "Ameisenhaufen" nicht gleichgültig an dem betrunkenen Mädchen auf dem Konnogvardeisky Boulevard vorbeigehen, obwohl er sich später selbst schimpft: "Ist es nicht ungeheuerlich, dass ich mich gerade auf eine Geschichte mit einem Mädchen eingelassen habe ..." (1,IV). Der Zusammenbruch von Raskolnikovs Theorie begann, als Sonya als Reaktion auf sein Geständnis des Mordes zu weinen begann: Ihre Tränen überwogen die gesamte "Logik der Idee" in der Seele des Helden (5, IV).

Zweitens lehnen die Gedemütigten und Beleidigten, für die die Hauptfigur beschlossen hat, ein Übermensch zu werden und der Welt Gutes zu tun, seine gute Tat ab. Raskolnikov tötet neben dem alten Pfandleiher unerwartet die sanftmütige und nicht reagierende Lizaveta, sodass „einfaches Rechnen“ nicht funktioniert. Als der Mörder Sonya die Motive für sein Verbrechen erklärt („Ich habe keinen Mann getötet, sondern eine Laus!“), versteht sie sie nicht und ruft aus: „Dieser Mann ist eine Laus!“ (5,IV). Sonya akzeptiert Raskolnikovs Rebellion nicht, sie will keine Befreiung um jeden Preis, und deshalb ist sie eine Person. Laut Dostojewski verkörpert sie im Roman das Volksprinzip: Geduld, Demut, grenzenlose Liebe zu Mensch und Gott. Nur das Volk (in Form von Sonya) kann Raskolnikovs "napoleonischen" Aufstand verurteilen, ihn zwingen, sich dem moralischen Gewissensgericht zu unterwerfen und harte Arbeit zu leisten - "Leiden akzeptieren" (5, IV).

Drittens konfrontiert Dostojewski seinen Helden mit Menschen, die seine Meinung über die Überpersönlichkeit und die Menge teilen. Der erste „Theoretiker“ ist Dunyas angeblicher Verlobter Pjotr Petrowitsch Luzhin, der argumentiert: „Die Wissenschaft sagt: Liebe dich zuerst selbst, denn alles auf der Welt basiert auf persönlichem Interesse“ (2, V). Aus Luzhins Sicht ist es notwendig, das Wohlstandsniveau zu erhöhen, um mehr glückliche Menschen im Staat zu haben. Da die Grundlage des wirtschaftlichen Fortschritts der persönliche Gewinn ist, sollte sich jeder darum kümmern und sich bereichern, ohne sich allzu viele Gedanken über Nächstenliebe und anderen romantischen Quatsch zu machen. Lushins Ruf nach persönlichem Vorteil ist eine logische Fortsetzung von Raskolnikovs Idee - "Den Starken ist alles erlaubt". Der Protagonist versteht dies und formuliert dem ordentlichen und selbstzufriedenen Pjotr Petrowitsch die Essenz seiner „ökonomischen“ Theorie: „Ziehen Sie zu den Konsequenzen, was Sie gerade gepredigt haben, und es stellt sich heraus, dass Menschen geschnitten werden können ...“ (2 , V).

Der zweite Held, der "Blut im Gewissen" zulässt, ist Arkady Ivanovich Svidrigailov. Er ist jedoch kein Theoretiker mehr, sondern ein Praktiker. Dieser Herr hat sich bereits von „Prinzipien“ und „Idealen“ befreit, für ihn macht das Leben keinen Sinn mehr: Das Leben ist langweilig und uninteressant. Aus Langeweile tut er sowohl Gutes (er sorgt für die Kinder von Katerina Ivanovna) als auch Böses (tötet seine Frau, die seine Romanze mit Dunya stört), - Gut und Böse sind für ihn bereits ununterscheidbar. Beide – Raskolnikov und Svidrigailov – lösen das Verbrechen auf, daher sind sie „vom selben Gebiet“, wie Arkady Ivanovich zu Recht feststellt. Aber Svidrigailov hat sich an die Morde gewöhnt, und die Hauptfigur hält immer noch an „Gerechtigkeit“, an „Hoch und Schön“, an „Schiller“ (6, III), obwohl er das Verbrechen bereits rechtfertigt, wenn es der (!) Menschheit nützt. Raskolnikov trifft also einen Mann, der nicht darüber nachdenkt, die Idee von "Blut nach Gewissen" nicht anprobiert, sondern danach lebt. Sowohl das Leben als auch die Gedanken dieses „übertretenen“ Übermenschen sind schrecklich. Es genügt, an seine Gespräche mit seiner ermordeten Frau oder seine Vorstellung von der Ewigkeit (dem Leben nach dem Tod) als verrauchtes Badehaus mit Spinnen in den Ecken zu erinnern.

Viertens rebelliert die „menschliche Natur“ gegen Raskolnikovs Theorie. Warum ist die Person eines jeden Menschen heilig? Es ist unmöglich, diese Wahrheit logisch zu beweisen – das ist das moralische Gesetz, das Gesetz des menschlichen Gewissens. Unmittelbar nach dem Mord empfindet der Protagonist keine Reue, fühlt sich aber sehr schnell von Menschen „abgeschnitten“ (2.11). Auch gegenüber nahen Verwandten herrscht in seiner Seele kalte Entfremdung: Bei seiner geliebten Mutter fühlt er sich unbehaglich, eingeengt. Sein eigenes Gewissen, so Dostojewski, rächt sich an ihm für die Verletzung des Sittengesetzes.

Razumikhin verteidigt am konsequentesten die „menschliche Natur“ (3, V): Er lehnt jede Theorie der Gewalt gegen Menschen grundsätzlich ab, da das Leben immer viel komplizierter ist, als es Theoretikern scheint. „Wirklichkeit und Natur sind eine wichtige Sache, und oh, wie manchmal die weitsichtigste Berechnung unterboten wird!“ (4,V) — Porfiry Petrovich wiederholt Razumichin. Der Ermittler hat Recht: Der ehemalige Student, unter dem Einfluss von Sonya, denunziert sich selbst, akzeptiert die Strafe für ein Verbrechen, das er seiner Meinung nach nicht begangen hat. Obwohl ihm niemand den Irrtum seiner Theorie bewiesen hat, wird ihm die Einsicht schließlich nur durch harte Arbeit beschert. So protestiert das Gewissen (das Sittengesetz) gegen das Blutvergießen und gewinnt in Raskolnikov den Geist, der das Blut rechtfertigt.

Zusammenfassend ist anzumerken, dass Dostojewski sein Werk so aufgebaut hat, dass es den Untergang von Raskolnikows Rebellion gegen die Welt beweist, selbst eine so verunsicherte, ungerechte, wie sie der Roman zeigt. Laut Dostojewski ist die Neuordnung der Welt nach „Logik“ und „Vernunft“ (theoretisch) unmöglich, weil in keiner Gesellschaft das Böse vermieden werden kann, bis sich die Person selbst ändert. Die Unterwerfung unter eine Idee (Theorie), egal wie logisch und menschlich sie von Anfang an ist, führt zu Mord und Einsamkeit, was Raskolnikov widerfahren ist.

Für Dostojewski liegt auf der Hand, dass die Einteilung der Menschen in „zitternde Geschöpfe“ und „die Rechthabenden“ falsch ist. In dem Roman sind die Charaktere, die nach Raskolnikovs Theorie mit "Kreaturen" (Sonja, Dunja, Pulcheria Alexandrowna, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Razumichin) verwandt sind, keine primitiven, sondern komplexe und tiefe Persönlichkeiten. Und die Helden, die nach Raskolnikovs Theorie das "Recht auf Blut" haben, sind keineswegs "Titan-Wohltäter der Menschheit", sondern kleine Schurken (Luzhin) oder wahnsinnige Egoisten (Svidrigailov).

Aus Sicht des Schriftstellers ist die ideale Person nicht der Gesetzgeber, der die alten Gesetze "überschritten" hat, sondern Sonya Marmeladova, die zu aufopfernder Liebe fähig ist, die in der Lage ist, den Schmerz eines anderen zu verstehen und darauf zu reagieren. Anders als Raskolnikov mit seiner menschenverachtenden Theorie ist Sonya davon überzeugt, dass alle Menschen das gleiche Recht auf Leben haben; Im Gegensatz zu Luzhin glaubt sie, dass persönliches Glück nicht das einzige Ziel der Existenz sein kann, eine Person begreift wahres Glück durch leidende Liebe. Diese Überzeugungen werden durch die Bemerkung des Autors im Epilog bestätigt: "Die Liebe hat sie wiederbelebt ..."

Dostojewskij, der die Rebellion grundsätzlich verurteilt, da sie zum Mord an Menschen führt, zeigt in dem Roman jedoch die Unvermeidlichkeit der Rebellion, die sich zwangsläufig aus der ungerechten Struktur der Gesellschaft ergibt. Dennoch bekräftigt der Autor die Bedeutung jeder Person und folglich die Gleichwertigkeit aller Menschen trotz ihrer realen sozialen und materiellen Ungleichheit. Dies zeigt den hohen Humanismus von Dostojewski.

Die Grundlage der Handlung des Romans von F. Dostojewski war die Theorie des Protagonisten des Kunstwerks. Das System, mit dem Rodion Raskolnikov beschloss, Menschen in Gruppen einzuteilen, führte ihn zum schrecklichsten Verbrechen - Mord.

Raskolnikovs Theorie im Roman "Verbrechen und Sühne" hat viele Gründe, der Leser und der Autor wollen sie verstehen. Komplizierte Schlussfolgerungen helfen, die sozialen Probleme der vergangenen Epoche zu verstehen und Fehler in der Zukunft zu vermeiden.

Theorie der Teilung der Menschen nach Raskolnikov

Rodion versucht, die Menschen um ihn herum zu verstehen. Er studiert sie als eine Person, die Kenntnisse in Biologie, Psychologie, Geschichte und Jurisprudenz hat. Die Grundlagen verschiedener Wissenschaften lassen sich in den theoretischen Bestimmungen des Systems der Einteilung der Menschen in Gruppen unterscheiden. Es ist schwierig, Gemeinsamkeiten mit den Strömungen progressiver und negativer Strömungen zu finden. Theorie ist nur die Entwicklung des Charakters des Romans. Vor seinen Recherchen hatte niemand versucht, Menschen auf diese Weise zu verteilen. Die Bestimmungen von Raskolnikovs Theorie werden in mehreren Episoden betrachtet. Alle Menschen werden in zwei Typen eingeteilt:

niedriger (normal);
eigentlich.

Was sind die Unterschiede in den Reihen der menschlichen Verteilung?

Erste Gruppe

Der Theoretiker der untersten Kategorie nennt gewöhnliche, gewöhnliche Menschen „Material“ für die Erschaffung der eigenen und einer anderen Spezies. Solche Personen sind gehorsam, blind den Gesetzen unterworfen, ihr Hauptinhalt ist konservativ. Sie werden gedemütigt, aber für sie ist es gewohnheitsmäßig und nicht wahrnehmbar. Rodion nennt sie „eine zitternde Kreatur“. Beide Wörter helfen, sich einen solchen Menschen vorzustellen: Er hat Angst vor allem um sich herum, verbeugt sich vor den Starken, hat keine eigene Meinung, gehorcht den Umständen und versucht nicht, seine Existenz zu ändern.

Zweite Gruppe

Eigentlich hat ein Mensch ein Talent, eine besondere Gabe, er kann ein neues Wort sagen, die Umgebung verändern. Eine Gruppe solcher Personen begeht leicht Verbrechen, es gibt keine Gesetze für sie, sie verweigern die Unterwerfung. Menschliche Verbrechen sind nicht die gleiche Art. Sie steigen über die Toten, sie haben keine Angst vor Blut. Um der Idee willen hat eine Person das Recht, ein Verbrechen zu begehen. Rodion Romanovich nennt sie "das Recht haben". Sie sind stark und von ihrer Richtigkeit überzeugt, nutzen ihre Charakterstärke, entscheiden über Schicksale, verändern sogar den Lauf der Geschichte des ganzen Landes und nicht nur ihrer eigenen. Raskolnikov will Napoleon im Sinne von Eroberung werden und sich über die Menschheit erheben.

Schwächen der Theorie

Wissenschaftliche Überlegungen haben eine Reihe von Bestimmungen, die die Theorie zum Scheitern verurteilen. Die Natur selbst sagt Raskolnikov den Trugschluss des Systems der Verteilung von Menschen in Arten. Vor dem Verbrechen gibt es einen Traum vom Tod eines Pferdes. Rodion erinnerte sich an die Seiten aus seinem Leben, wo er vielleicht Zeuge geworden war, wie ein gutes Tier mit einer Peitsche geschlagen wurde. Raskolnikov, der alle Details des Mordes an einer Person durchdenkt, leidet unter dem Anblick eines elenden "Nörgels", der unter den Schlägen einer grausamen Peitsche stirbt. Ein weiterer Beweis für die Absurdität der Theorie ist die Haltung des jungen Mannes gegenüber denen, die der höchsten Gruppe zuzurechnen sind - Luzhin und Svidrigailov. Luzhin lebt nur in Selbstliebe, er ersetzt sogar die Liebe durch eine einfache Berechnung, er hat keine Angst, eine Person zu seinem eigenen Vorteil zu verleumden. Svidrigailov glaubt, dass für eine Person alles möglich ist. Er begeht viele Verbrechen, sie bleiben unbewiesen, und er ist rein vor dem Gesetz. Er belästigt Frauen, Mädchen, treibt Menschen in den Selbstmord, er selbst beendet sein Leben auf die gleiche Weise, das heißt, er geht sogar im Tod gegen Gott. Rodion Raskolnikov wechselt von theoretischen Positionen in die Praxis, nachdem er einen Brief von seiner Mutter erhalten hat. Der junge Mann kann seiner Familie nicht helfen, sucht aber nach Wegen. Armut treibt ihn in die Kriminalität.

Rodions Enttäuschungen

Nachdem er einen bis ins kleinste Detail durchdachten Mord begangen hat, beginnt Rodion, sich selbst nach seiner eigenen Theorie zu erforschen. Er versteht, dass das Verbrechen ihn nicht zu einer überlegenen Spezies gemacht hat. Er blieb ein „zitterndes Geschöpf“, gequält von dem, was er getan hatte. Das Leben einer „Läuse“, wie der junge Mann den alten Pfandleiher nannte, dürfte sich keine Sorgen gemacht haben. Eigentlich ist alles ganz anders geworden. Raskolnikov konnte nicht groß werden und gewöhnliche Menschen übertreffen. Vor ihm öffnet sich der Weg zum Abgrund, in dem sich Menschen wie Svidrigailov großartig fühlen, oder um Sonya Marmeladova näher zu sein, die die Reinheit ihrer Seele bewahrt. Rodion beginnt einen neuen Weg, der Autor sagt nichts über seine Zukunft. Er lässt dem Leser die Möglichkeit, eine neue Handlung, eine völlig andere Geschichte zu entwickeln.

Einführung

Der Roman „Verbrechen und Strafe“ wurde von F.M. Dostojewski im Jahr 1866, also kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und dem Beginn einer Veränderung des sozioökonomischen Systems. Ein solcher Zusammenbruch der gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Grundlagen zieht eine unumgängliche ökonomische Schichtung nach sich, das heißt die Bereicherung der einen auf Kosten der Verarmung der anderen, die Befreiung der menschlichen Individualität von kulturellen Traditionen, Traditionen und Autoritäten. Und als Folge Kriminalität.

Dostojewski prangert in seinem Buch die bürgerliche Gesellschaft an, die alle Arten von Übeln hervorbringt – nicht nur diejenigen, die sofort ins Auge fallen, sondern auch jene Laster, die in den Tiefen des menschlichen Unterbewusstseins lauern.

Protagonist des Romans ist Rodion Romanovich Raskolnikov, der sich in jüngster Vergangenheit als Student an der Universität St. Petersburg am Rande von Armut und sozialem Abstieg befand. Er hat nichts zum Leben zu bezahlen, die Garderobe ist so abgenutzt, dass es für einen anständigen Menschen eine Schande ist, damit auf die Straße zu gehen. Oft muss man hungern. Dann beschließt er, einen Mord zu begehen und sich mit der von ihm selbst erfundenen Theorie von „gewöhnlichen“ und „außergewöhnlichen“ Menschen zu rechtfertigen.

Indem er die elende und elende Welt der Slums von St. Petersburg zeichnet, zeichnet der Autor Schritt für Schritt nach, wie eine schreckliche Theorie im Kopf des Helden geboren wird, wie sie all seine Gedanken in Besitz nimmt und ihn zum Mord treibt.

Die Essenz von Raskolnikovs Theorie

Raskolnikovs Theorie ist weit davon entfernt, ein zufälliges Phänomen zu sein. Während des gesamten 19. Jahrhunderts machten Streitigkeiten über die Rolle einer starken Persönlichkeit in der Geschichte und ihren moralischen Charakter in der russischen Literatur nicht halt. Dieses Problem wurde nach der Niederlage Napoleons zum meistdiskutierten in der Gesellschaft. Das Problem einer starken Persönlichkeit ist untrennbar mit der napoleonischen Idee verbunden. "Napoleon", sagt Raskolnikov, "hätte nicht einmal daran gedacht, von der Frage gequält zu werden, ob es möglich sei, eine alte Frau zu töten, er hätte ohne nachzudenken geschlachtet."

Besitzt einen ausgeklügelten analytischen Verstand und schmerzhaften Stolz. Raskolnikov denkt ganz selbstverständlich darüber nach, zu welcher Hälfte er selbst gehört. Natürlich hält er sich gerne für eine starke Persönlichkeit, die nach seiner Theorie das moralische Recht hat, ein Verbrechen zu begehen, um ein menschenwürdiges Ziel zu erreichen.

Was ist dieses Ziel? Die physische Vernichtung der Ausbeuter, zu der Rodion die bösartige alte Zinsträgerin zählt, die von menschlichem Leid profitierte. Daher ist nichts falsch daran, eine alte Frau zu töten und ihr Vermögen einzusetzen, um armen, bedürftigen Menschen zu helfen.

Diese Gedanken von Raskolnikov stimmen mit den in den 60er Jahren populären Ideen der revolutionären Demokratie überein, aber in der Theorie des Helden sind sie auf bizarre Weise mit der Philosophie des Individualismus verflochten, die „Blut nach Gewissen“ zulässt, eine Verletzung der akzeptierten moralischen Normen von den meisten Menschen. Dem Helden zufolge ist historischer Fortschritt ohne Opfer, Leiden und Blut unmöglich und wird von den Mächtigen dieser Welt, großen historischen Persönlichkeiten, getragen. Raskolnikov träumt also sowohl von der Rolle des Herrschers als auch von der Mission eines Retters. Aber christliche, aufopfernde Menschenliebe ist unvereinbar mit Gewalt und Menschenverachtung.

Der Protagonist glaubt, dass alle Menschen von Geburt an nach dem Naturgesetz in zwei Kategorien eingeteilt werden: "gewöhnlich" und "außergewöhnlich". Gewöhnliche müssen im Gehorsam leben und haben kein Recht, das Gesetz zu übertreten. Und die Außergewöhnlichen haben das Recht, Verbrechen zu begehen und das Gesetz zu übertreten. Diese Theorie ist sehr zynisch in Bezug auf alle moralischen Prinzipien, die sich über viele Jahrhunderte mit der Entwicklung der Gesellschaft entwickelt haben, aber Raskolnikov findet Beispiele für seine Theorie. Dies ist zum Beispiel der französische Kaiser Napoleon Bonaparte, den Raskolnikov für „außergewöhnlich“ hält, weil Napoleon in seinem Leben viele Menschen getötet hat, aber sein Gewissen ihn nicht gequält hat, wie Raskolnikov glaubt. Raskolnikov selbst, der Porfiry Petrovich seinen Artikel nacherzählte, bemerkte: „Ein außergewöhnlicher Mensch hat das Recht ... seinem Gewissen zu erlauben, ... andere Hindernisse zu überwinden, und nur dann, wenn die Ausführung seiner Idee (manchmal rettend, vielleicht für alle der Menschheit) erfordert es“.

Nach Raskolnikovs Theorie gehören zur ersten Kategorie konservative, ordentliche Menschen, sie leben im Gehorsam und lieben es, gehorsam zu sein. Raskolnikov behauptet, "dass sie gehorsam sein müssen, weil dies ihr Zweck ist und es für sie absolut nichts Demütigendes gibt". Die zweite Kategorie ist das Brechen des Gesetzes. Die Verbrechen dieser Menschen sind relativ und vielfältig, sie können "sogar über eine Leiche steigen, durch Blut", um ihre Ziele zu erreichen.

Fazit: Nachdem Raskolnikov seine Theorie entwickelt hatte, hoffte er, dass sein Gewissen sich mit seiner Absicht abfinden würde, eine Person zu töten, dass er nach einem schrecklichen Verbrechen seine Seele nicht quälen, belästigen, erschöpfen würde, aber wie sich herausstellte, verurteilte sich Raskolnikov selbst zu quälen, unfähig, mit seiner Sachleistung fertig zu werden.

Lektion "Meisterklasse" zum Thema:

"Raskolnikovs Theorie"

(Roman von F. M. Dostojewski "Verbrechen und Sühne")

Hergestellt von:

Lehrerin für russische Sprache und Literatur

"Berufsschule - Nr. 105"

Peschkowa Natalja Wladislawowna

Norilsk

2014

Unterrichtsthema . Raskolnikows Theorie.

Der Zweck des Unterrichts . Die Essenz von Raskolnikovs Theorie enthüllen, die Hauptmotive des Verbrechens verstehen.

Methodische Techniken . Vortrag mit Gesprächselementen,

Ausrüstung . Porträt des Schriftstellers, Text des Werkes, musikalische Begleitung, Fresken der Sixtinischen Kapelle, malerisches Bild des Protagonisten des Romans, Dias.

Während des Unterrichts.

Musik (Toccata) von I. Bach erklingt.

1. Einführungsrede des Lehrers.

Warum Bach? Viele Literaturwissenschaftler setzen das musikalische Werk des Genies Bach mit dem literarischen Werk Dostojewskis gleich. Was verbindet sie? Das ist außergewöhnliche Kraft, Ausmaß, Tragödie. Fast alle Werke von Dostojewski sind tragisch, sie tragen die Idee der Sünde: Mord, Selbstmord, Sündenfall. Aber Dostojewski wäre nicht Dostojewski gewesen, wenn sein Werk, der Roman Schuld und Sühne, ein kriminelles Werk mit einer Beschreibung des Lebens der „Gedemütigten und Beleidigten“ gewesen wäre. Es war großartig vor und nach ihm. Bei Dostojewski ist jeder Held Träger einer bestimmten Idee, Theorie. Was sind die Ursprünge der Theorie des Protagonisten?

Der Entstehung von Dostojewskis fünf besten Romanen, darunter „Verbrechen und Sühne“, ging die philosophische Erzählung „Notizen aus dem Untergrund“ voraus, die die Krise der humanistischen Ideale umriss und sich gegen die Theorie des „vernünftigen Egoismus“ richtete. Die Ansichten des Protagonisten spiegelten Ideen wider, die aus verschiedenen europäischen und russischen Quellen stammen und zu einer einzigen und integralen Weltanschauung kombiniert wurden.

2. Vortrag mit Gesprächselementen anhand eines Romanausschnitts.

Traditionen des Humanismus in der russischen Literatur.

1. Die Renaissance des 14.-17. Jahrhunderts - die Blüte der menschlichen Persönlichkeit, die Befreiung von den Fesseln des mittelalterlichen Katholizismus.

2. Französische Aufklärer, 18. Jahrhundert - leugneten das Göttlichedem Wesen der Welt (atheistische Weltanschauung) wurden dem menschlichen Geist unbegrenzte Möglichkeiten zugeschrieben.

3. Der Marxismus entwickelte ein System materialistischer Vorstellungen über die umgebende Realität und verband den Befreiungskampf der Arbeiterklasse mit dem Kampf gegen Religion und Kirche.

4. Max Stirner - deutscher Philosoph (1806 - 1856). Er predigt Selbstvergöttlichung.

5. Friedrich Nietzsche - Deutscher Philosoph (1844 - 1900) Die Lehre vom Übermenschen.

Was vereint all diese Lehren?

( Gott verleugnen )

Die Leugnung Gottes führt allmählich zur Rechtfertigung des teuflischen Prinzips. Hinter diesen und ähnlichen Lehren sah Dostojewski einen gähnenden Abgrund. Der Herr hat dem Menschen die Freiheit gegeben. Das ist ein tolles Geschenk, aber auch eine große Versuchung. Und wo Eigenwille und Willkür beginnt, lauern die Geister der Finsternis auf einen Menschen. Deshalb gibt es drei Wege aus dem „Untergrund“: Glauben gewinnen, Selbstvergöttlichung (Dämonismus) und Selbstmord.

Arbeiten mit einer Basiskarte.

Betrachten Sie die Motive für den Mord an Raskolnikov.

Beschreiben Sie die soziale Stellung und die Lebensumstände von Rodion Raskolnikov.

Beschreiben Sie die Position von Raskolnikovs Verwandten.

Beschreiben Sie die Lebensbedingungen der Marmeladovs.

Fazit. Motive (Einsamkeit, extreme Armut, Angst um das Schicksal ihrer Angehörigen, Stolz, Überzeugung von ihrer Exklusivität, Eindrücke vom Leiden anderer).

Wie kam die Hauptfigur auf die Idee, die Pfandleiherin Alena Iwanowna als Opfer zu wählen

Fazit. Idee (In dem belauschten Gespräch zwischen einem Studenten und einem jungen Offizier fängt Raskolnikov eine Idee auf, die seiner eigenen auffallend ähnlich ist: eine dumme, sinnlose, wertlose, böse, kranke, nutzlose, aber im Gegenteil, eine schädliche alte Frau zu töten Sie nehme ihr Geld, „verdammt ins Kloster“, und sühne dieses „kleine Verbrechen mit tausend guten Taten“).

Lassen Sie uns die Theorie der Hauptfigur definieren.

Der Text des Romans wird vorgelesen (Raskolnikovs Erklärung seiner Theorie). Raskolnikovs Theorie (vor sechs Monaten geschrieben) wurde vom Helden im Artikel "Über das Verbrechen" dargelegt und zwei Monate vor dem Verbrechen in der Zeitung "Periodic Speech" veröffentlicht. 3 Stunden Roman.

Zu welchem Schluss kam der Held, als er über die Geschichte nachdachte?

( Historischer Fortschritt wurde über das Leiden eines Menschen gemacht ).

Was ist die Essenz der Heldentheorie, an die er glaubt?

( Die Quintessenz ist, dass einem das Recht gegeben wird, Fortschritte zu machen, Geschichte zu schreiben. Die Geschichte hat zu allen Zeiten Opfer durch die Gesetze des Fortschritts gerechtfertigt.)

Zu welcher Personengruppe gehört der Held?

Raskolnikov selbst teilt die Menschen in zwei Kategorien ein und kann nicht feststellen, ob "er ein zitterndes Geschöpf ist" oder "er das Recht hat".)

Fazit. Theorie. (Raskolnikov sucht nach unwiderlegbaren Beweisen für die Gerechtigkeit des Mordes „im Gewissen“, was eine Theorie war, die ihrem Wesen nach monströs war, aber harmonisch und überzeugend wirkte. Raskolnikov kommt zu dem Schluss, dass die Menschheit seit jeher in zwei Kategorien eingeteilt wurde: gewöhnliche Menschen, die die Mehrheit bilden und in der Lage sind, ihresgleichen hervorzubringen; und die außergewöhnlichen, ihre Minderheit, die der Mehrheit ihren Willen aufzwingen, ohne notfalls vor einem Verbrechen Halt zu machen).

3. Das letzte Wort des Lehrers.

Das Thema der Verantwortung für das eigene Handeln lässt sich in vielen Autoren der russischen und sowjetischen Literatur nachvollziehen.

Raskolnikovs Theorie ist unmenschlicher Natur, da sie „die natürliche Ungleichheit der Menschen, Gesetzlosigkeit, Willkür“ rechtfertigt. Damit ist Raskolnikovs Theorie verwandt mit der Theorie des Faschismus, mit seiner Predigt über die Überlegenheit der arischen Rasse.

Nach dem Konzept von A. Hitler wurden Gesellschaft, Staat und herrschende Partei durch den einheitlichen Willen des Führers gelenkt, der durch keinen formalen Rahmen begrenzt war. Eine auf den Ideen des Rassismus, Antisemitismus und Antikommunismus basierende Ideologie spielte im Leben der deutschen Gesellschaft eine besondere Rolle.

Diashow mit musikalischer Untermalung und Kommentar.

4. Benotung.

5. Hausaufgaben. Lesen Sie die Kapitel 5 und 6 des Romans.

Am 24. Februar 1920 veranstaltete der „Pate“ des Nationalsozialismus die erste von vielen großen öffentlichen Veranstaltungen im Hofbräuhaus. Während seiner Rede verkündete er die von ihm entworfenen Drexler und Feder, die zum Programm der NSDAP wurden. Die Fünfundzwanzig Punkte verbanden Pangermanismus, Forderungen nach Abschaffung des Versailler Vertrags, Forderungen nach Veränderung und einer starken Zentralregierung.

« Die Reinheit des nordischen Blutes" war für die Nazis das Kriterium, um eine Person oder ein ganzes Volk als "höhere" oder "minderwertige" Rasse einzustufen. „Echte Arier“ wurden nur von denen anerkannt, die die „Rakologen“ des Dritten Reiches nach ihrer Klassifizierung von Aussehen und Schädelmaßen den „nordischen“ oder zumindest „falischen“ Unterrassen der kaukasischen Rasse zuordneten. Und Himmler erwähnt als Standard "Nordisches und falisch-germanisches Blut ».

Getto (ab Ghetto nuovo "neue Gießerei") - große Gebiete, in denen sie freiwillig oder gezwungenermaßen unter mehr oder weniger harten Bedingungen leben. Der Begriff entstand in, um ein Gebiet zu bezeichnen, das ein isolierter Wohnort von Juden ist.

Im Laufe der Zeit begann sich das Wort „Ghetto“ auf die Wohngebiete der Gebiete zu beziehen, in denen die deutschen und / oder lokalen Regime, die sie unterstützten, Juden gewaltsam umsiedelten, um unter Aufsicht kompakt zu leben.

In den Todeslagern gab es neben Erwachsenen auch Kinder, die mit ihren Eltern dorthin geschickt wurden. In erster Linie waren dies die Kinder von Juden, Zigeunern sowie Polen und Russen. Die meisten jüdischen Kinder starben in den Gaskammern, sobald sie im Lager ankamen. Einige von ihnen wurden nach sorgfältiger Auswahl ins Lager geschickt, wo sie den gleichen strengen Regeln wie Erwachsene unterworfen waren. Einige der Kinder, wie Zwillinge, wurden kriminellen Experimenten unterzogen.

Die meisten der in die Vernichtungslager deportierten Juden starben unmittelbar nach ihrer Ankunft ohne Registrierung und Identifizierung mit Lagernummern in den Gaskammern und Öfen. Deshalb ist es sehr schwierig, die genaue Zahl der Getöteten zu ermitteln - Historiker stimmen einer Zahl von etwa sechs Millionen Menschen zu.

Schwere Arbeit und Hunger führten zu völliger Erschöpfung des Körpers. Durch den Hunger erkrankten die Gefangenen an Dystrophie, die sehr oft mit dem Tod endete. Nach der Befreiung wogen erwachsene Häftlinge und weibliche Häftlinge zwischen 23 und 35 Kilogramm.

Die Vernichtungslager waren für diejenigen bestimmt, die der Hitlerfaschismus durch Hunger, harte Arbeit, Experimente zur Isolation und allmählichen Vernichtung sowie durch Massen- und Einzelexekutionen zum sofortigen Tod verurteilte.

Referenzliste

1. Der Roman "Verbrechen und Sühne" von F. M. Dostojewski.

2. Enzyklopädie für Kinder. Band 7, Art.-Nr. Teil 1. Architektur, bildende und dekorative Kunst von der Antike bis zur Renaissance. CJSC Verlag "Avanta +", Moskau, 1998.

3. Führer durch die Vatikanstadt.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Universelle Unterrichtsentwicklungen in der Literatur: Klasse 10,IIein halbes Jahr. Moskau: VAKO, 2007.