Velečasni Whitburgh od Holkhama. Sveti Nikola, arhiepiskop Mire Likijske, Čudotvorac (prenos moštiju iz Mire Likijske u Bar) Prenos moštiju Nikole

Selo Komany se nalazi u Abhaziji. Ovo je slikoviti kutak udaljen 15 kilometara od Sukhumija i sveto mjesto za kršćane. Ovde je završio svoj život Sveti Jovan Zlatousti, odakle su njegove svete mošti prenete u Carigrad. Danas, 9. februara, Pravoslavna Crkva slavi ovaj događaj, koji se dogodio još u 5. veku.

Chrysostomed Preacher

Sveti Jovan Zlatousti je čovek koji se potpuno posvetio Bogu. Poreklom iz Antiohije, nakon smrti majke postao je monah pustinjak, provodeći život u strogom asketizmu. Nakon nekog vremena vraća se u Antiohiju, gdje postaje đakon, a potom i sveštenik.

Sveti Jovan je zasluženo nazvan „Hrizostom“ zbog divnih propovedi koje je držao često, a ponekad i skoro svaki dan. Bez sumnje, takav talenat za vladanje riječima svecu je dao Bog. Njegovi govori, uvijek zasnovani na Svetom pismu, pomogli su jednostavnim, često nepismenim, ljudima da shvate dubine kršćanske doktrine. Propovijedi Svetog Jovana doticale su se gotovo svih područja kršćanskog života: vjere, sveštenstva, braka, podizanja djece. Zaostavština Jovana Zlatoustog je ogromna: od poruka pojedincima i „Riječi“ za crkvene praznike, do tumačenja Svetog pisma i sastavljanja Liturgije... Njegova djela sabrana su u tomovima i zauzimaju više od jedne police u biblioteka. Sveti Jovan Zlatousti jedan je od tri vaseljenska jerarha – glavnih otaca Crkve.

Neumoljivi borac za istinu

Zahvaljujući svojoj izuzetnoj elokvenciji, Sveti Jovan je brzo postao poznat po celom carstvu. Kada je 397. godine umro carigradski arhiepiskop Nektarije, sveti Jovan je bio pozvan na primat stolice.

Ali novi arhipastir se pokazao kao nepomirljivi osuđivač opakog morala koji je tada vladao na carskom dvoru i borac protiv raskošnog, daleko od asketskog života lokalnog visokog sveštenstva. Svetac Božji, Jovan, nije mogao krotko i bez riječi podnijeti gadost grijeha. On se protivi luksuzu biskupske palate rasprodajom nepotrebnih dragocjenosti. On donira novac bolnicama i hotelima za hodočasnike. Svetitelj je bez straha izobličio ženu cara Arkadija, caricu Evdoksiju, koja se davila u grešnoj pompi i prevelikoj potrošnji.

Sveti Jovan Zlatousti i carica Evdoksija

Jednog dana naredila je konfiskaciju imovine udovice i djece osramoćenog plemića. Jovan Zlatousti stao je u odbranu porodice koja se nezasluženo našla na ivici siromaštva. Carica, naravno, nije mogla podnijeti takvu uvredu. Vrlo brzo je uslijedila odluka da se episkop Hrizostom pošalje u progonstvo. Narod je žestoko protestovao protiv ove naredbe, koja je ubrzo ukinuta, ali ne zahvaljujući pobuni verujućeg stada... Sveti Jovan je bio zamoljen da se vrati nazad u Carigrad posle strašnog zemljotresa, koji je, kao za kaznu za prestup. pravednika, dogodio se u gradu. I vratio se, ali ne zadugo. U martu 404. gnevna carica Evdoksija ponovo je naredila da se „nezgodni“ arhipastir protera. Ovaj put, konačno - u Jermeniju.

Veza sa večnošću

Nekoliko mjeseci nakon odluke da protjera Svetog Jovana, umrla je carica Evdoksija. Ali svečevi neprijatelji nisu stali. Zbog njegove prepiske sa prijateljima i duhovnom djecom, uslijedila je odluka da se sveca protjera još dalje - u Pitius (danas Pitsunda), koji se nalazi u Abhaziji. Svetac, već oslabljen bolešću, nije mogao izdržati dugo i ne najudobnije putovanje. U mjestu zvanom Komani (ili Kamany), sveti Jovan Zlatousti je mirno predao svoju dušu u ruke Božije. To se dogodilo 14. septembra 407. godine. Sveti svetac Gospodnji, pričestivši se, upokojio se sa rečima: „Slava Bogu za sve“.

Timovi. Abhazija

Jovan Zlatousti je sahranjen u sarkofagu. Njegove svete mošti su 30 godina ostale u Komani, sve dok nije odlučeno da se prenesu u Carigrad. 438. godine, sin Evdoksije i Arkadija, car Teodosije II poslao je posebno izaslanstvo za mošti svetog Jovana. Ali po dolasku u Comany, ti ljudi nisu mogli podići tijelo preminulog biskupa. Tada je Teodosije II napisao i poslao poruku svetom Jovanu, u kojoj je od njega tražio oprost za sebe i za nepravedna dela svoje majke. Pismo pokajanja pročitano je na svečevom grobu. Nakon toga, mošti su lako podignute i odvezene brodom u glavni grad Vizantije.

Po dolasku u Carigrad, patrijarh Proklo, car Teodosije II i ogromno mnoštvo naroda, čija ljubav prema svom arhipastiru nije izbledela godinama, izašli su da pozdrave svete mošti. Svetište sa moštima postavljeno je u Crkvi Svete mučenice Irine. A kada su otvorili poklopac kovčega, svečevo se tijelo pokazalo netruležnim i odisalo divnim mirisom. Kasnije su mošti Svetog Jovana Zlatoustog prenete u crkvu Svetih Apostola. Postoji legenda da je narod po dolasku relikvijara u hram uzviknuo: „Primi presto svoj, oče!“, na šta je Sveti Jovan otvorio usta i rekao „Mir svima“.

Sveto mesto

U čast prenosa moštiju Svetog Jovana Zlatoustog iz Komane u Carigrad ustanovljena je posebna proslava koja se obeležava svake godine 9. februara. U 9. veku za ovaj praznik napisane su crkvene pesme.

Međutim, 1204. godine, tokom Četvrtog krstaškog rata, mošti svetog Jovana prenete su iz Carigrada u Rim. Tek u novembru 2004. godine svetilište je vraćeno u svoju istorijsku domovinu. Sada se svete mošti nalaze u istanbulskoj katedrali Svetog Đorđa.

Selo Kamany u Abhaziji postoji i danas. Sada se tu nalazi poznati manastir Komanski, koji je postao mjesto hodočašća mnogih kršćanskih vjernika. Ovdje u crkvi Svetog Jovana Zlatoustog nalazi se sarkofag koji je otkriven krajem 19. stoljeća prilikom izgradnje zvonika. Kasnije se pojavila verzija da se verovatno radi o istom grobu u kome je svetac počivao više od 30 godina, sve dok njegove mošti nisu prenete u Carigrad. Ovako ili onako, brojni vjernici dolaze u Comani da se nađu na svetom mjestu gdje je Veliki Sveti Jovan Zlatousti našao svoje posljednje utočište prije odlaska u nebeska obitavališta.

22. maj (9. maj po starom stilu) Pravoslavna crkva sjeća se Prenosa moštiju svetog Nikolaja Čudotvorca iz Mira u Likiji u Bar (savremeni naziv Bari). To se dogodilo 1087. godine, kada su, spašavajući svetilište od mogućeg skrnavljenja, trgovci italijanskog grada prenijeli mošti iz Mire Likije u svoj grad.

Prema drevnim izvorima, u 11. veku Grčko carstvo je prolazilo kroz teška vremena. Turci su opustošili njene posjede u Maloj Aziji, pustošili gradove i sela, ubijajući njihove stanovnike, a njihovu okrutnost pratili su vrijeđanjem svetih hramova, moštiju, ikona i knjiga.

Grad Mira i cijela likijska zemlja također su uništeni. Ruševine hrama sa grobom svetitelja bile su u zapuštenom stanju i čuvalo ih je samo nekoliko pobožnih monaha. Muslimani su pokušali da unište mošti Svetog Nikole, koje je cijeli kršćanski svijet duboko poštovao.

Godine 792. kalif Aron Al Rašid je poslao komandanta flote Humaida da opljačka ostrvo Rodos. Opustošivši ovo ostrvo, Humaid je otišao u Miru Likiju s namjerom da provali u grob Svetog Nikole, ali je umjesto toga provalio na drugi, koji je stajao pored groba Svetoga. Svetogrđe je to jedva uspjelo učiniti kada se na moru podigla strašna oluja i gotovo svi brodovi su bili polomljeni.

Skrnavljenje svetinja razbjesnilo je ne samo istočne, već i zapadne kršćane. Za mošti svetog Nikole posebno su se bojali hrišćani u Italiji, među kojima je bilo dosta Grka.

Godine 1087. svetitelj se javio jednom svešteniku grada Bara, koji se nalazio na obali Jadranskog mora, i naredio da se njegove mošti prenesu iz Mira u Likiji u ovaj grad.

Građani su odmah opremili tri broda i poslali ih po mošti. Da bi sakrili svrhu svog putovanja, brodovi su bili natovareni pšenicom, a usput su dobili vijest da i mletački trgovci namjeravaju otići u Miru kako bi prenijeli mošti sveca u Veneciju.

Stigavši ​​do obala Likije, ušli su u crkvu i razbili crkvenu platformu ispod koje je stajala grobnica sa relikvijama. Po tom pitanju posebno je revnovao mladić Matej koji je želeo da što pre otkrije mošti sveca. U nestrpljenju je slomio poklopac, a Barijanci su vidjeli da je sarkofag ispunjen mirisnim svetim smirnom.

Prezbiteri Lupp i Drogo izvršili su litaniju, nakon čega je isti Matej počeo vaditi mošti sveca iz sarkofaga preplavljenog smirnom. To se dogodilo 20. aprila 1087. godine.

Zbog odsustva kovčega, prezviter Drogo je umotao mošti u gornju odjeću i u pratnji Barijanaca odnio ih na brod.

U početku je jak vjetar pomogao Barijcima da otplove kući, ali sutradan se vjetar promijenio i okrenuo brod prema gradu Patari, domovini Svetog Nikole.

Uplašeni Barijanci su se počeli bojati da li su to zaista mošti nadbiskupa Nikole, da li su ga naljutile svojim hrabrim činom. I tek kada je njih petoro priznalo da su za sebe uzeli komadić svetiteljevih moštiju, more se smirilo i zapuhao je povoljan vjetar.

Osmog maja brodovi su isplovili za Bar, a ubrzo su se radosne vijesti proširile gradom. Upriličen je svečani skup za veliku svetinju uz učešće brojnog sveštenstva i cjelokupnog stanovništva.

Sutradan, 9. maja, mošti Svetog Nikole svečano su prenesene u crkvu Svetog Stefana, koja se nalazi nedaleko od mora. Proslavu prenosa moštiju Svetog Nikole Ugodnog u crkvu Svetog Stefana u Bariju propraćena su brojna iscjeljenja bolesnika. Dve godine kasnije završen je i osvećen donji deo (kripte) novog hrama u ime Svetog Nikole, sagrađenog namenski za čuvanje njegovih moštiju, gde ih je papa Urban II svečano preneo 1. oktobra 1089. godine. dio hrama (bazilika) sagrađen je mnogo kasnije - 22. juna 1197. godine

Mošti Svetog Nikole Čudotvorca i danas se čuvaju u Bariju u snežnobeloj bazilici San Sabino, romaničkoj crkvi iz 12. veka.

Godine 1882. carska vlada se obratila italijanskim vlastima sa zahtjevom za kupnju gradskog zemljišta za stvaranje skloništa za ruske hodočasnike. Prvi kamen za temelj crkve Svetog Nikole na ovom mestu položen je 22. maja 1913. godine. Bogosluženje u hramu je trajalo do 1937. godine, kada je crkva prešla u vlasništvo opštine Bari. 2007. godine, pravoslavni metohij u Bariju ponovo je u potpunosti prenet Moskovskoj patrijaršiji.

Događaj vezan za prenos moštiju Svetog Nikole izazvao je posebno poštovanje prema Čudotvorcu i obeležen je ustanovljenjem posebnog praznika 9. maja (22. maja po novom).

Na početku, praznik prenosa moštiju Svetog Nikole slavili su samo stanovnici italijanskog grada Bara. U drugim zemljama hrišćanskog Istoka i Zapada to nije prihvaćeno, uprkos činjenici da je prenos moštiju bio nadaleko poznat.
Ova se okolnost objašnjava običajem poštovanja uglavnom lokalnih svetišta, karakterističnim za srednji vijek. Grčka i Jermenska crkva nisu priznale praznik jer su smatrale da je prenos moštiju iz Mira u Bar izvršen nasilno. Grčka crkva nije ustanovila proslavu ovog spomena, jer je gubitak moštiju sveca za nju bio tužan događaj.

Ruska pravoslavna crkva ustanovila je pomen prenosa moštiju svetog Nikole iz Mire u Likiji u Bar nedugo nakon 1087. godine na osnovu dubokog, već ustaljenog štovanja u ruskom narodu velikog svetitelja Božijeg, koji je prešao preko iz Grčke istovremeno sa usvajanjem hrišćanstva.

Prema ruskoj narodnoj tradiciji, ovaj praznik se zove "Nikola Veshny". Službu svetitelju, obavljenu na dan prenosa njegovih moštiju iz Mira u Likiji u Bar, sastavili su 1097. godine ruski pravoslavni monah Pečerskog manastira Grigorije i ruski mitropolit Jefrem.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora

U 11. veku, Grčko carstvo je prolazilo kroz teška vremena. Turci su opustošili njene posjede u Maloj Aziji, pustošili gradove i sela, ubijajući njihove stanovnike, a njihovu okrutnost pratili su vrijeđanjem svetih hramova, moštiju, ikona i knjiga. Muslimani su pokušali da unište mošti Svetog Nikole, koje je cijeli kršćanski svijet duboko poštovao.

Skrnavljenje svetinja razbjesnilo je ne samo istočne, već i zapadne kršćane. Za mošti svetog Nikole posebno su se bojali hrišćani u Italiji, među kojima je bilo dosta Grka. Stanovnici grada Bara, koji se nalazi na obali Jadranskog mora, odlučili su da spasu mošti Svetog Nikole.

Godine 1087. plemići i mletački trgovci otišli su u Antiohiju da trguju. Obojica su planirali da na povratku ponesu mošti Svetog Nikole i prenesu ih u Italiju. U toj namjeri, stanovnici Bara su bili ispred Mlečana i prvi su se iskrcali u Miru. Naprijed su poslata dvojica, koji su po povratku javili da je u gradu sve mirno, a u crkvi u kojoj počiva najveća svetinja susreli su samo četiri monaha. Odmah je 47 ljudi, naoružanih, otišlo u crkvu Svetog Nikole. Monasi stražari, ne sluteći ništa, pokazali su im platformu, ispod koje je bio sakriven svečev grob, gde su, po običaju, stranci pomazani uljem iz svetiteljevih moštiju. Istovremeno, monah je jednom starcu ispričao o javljanju Svetog Nikole dan ranije. U ovoj viziji svetac je naredio da se njegove mošti pažljivije čuvaju. Ova priča je inspirisala plemiće; Oni su sami u ovoj pojavi vidjeli dopuštenje i, takoreći, naznaku sveca. Kako bi olakšali svoje akcije, otkrili su svoje namjere monasima i ponudili im otkupninu od 300 zlatnika. Stražari su odbili novac i hteli su da obaveste stanovnike o nesreći koja im je pretila. Ali vanzemaljci su ih vezali i postavili svoje stražare na vrata. Razbili su crkvenu platformu, ispod koje je stajala grobnica sa relikvijama. Po tom pitanju posebno je revnovao mladić Matej, koji je želeo da što pre otkrije mošti svetitelja. U nestrpljenju je slomio poklopac i plemići su vidjeli da je sarkofag ispunjen mirisnim svetim smirnom. Baranski sunarodnici, prezbiteri Luppus i Drogo, izvršili su litiju, nakon čega je isti Matej počeo vaditi mošti svetitelja iz sarkofaga preplavljenog svijetom. To se dogodilo 20. aprila 1087. godine.

Zbog odsustva kovčega, prezviter Drogo je umotao mošti u gornju odjeću i u pratnji plemića odnio ih na brod. Oslobođeni monasi saopštili su gradu tužnu vest o krađi moštiju Čudotvorca od strane stranaca. Na obali se okupilo mnoštvo ljudi, ali bilo je kasno...

8. maja brodovi su stigli u Bar, a ubrzo su se radosne vijesti proširile gradom. Sutradan, 9. maja, mošti Svetog Nikole svečano su prenesene u crkvu Svetog Stefana, koja se nalazi nedaleko od mora. Proslavu prenosa svetinje pratila su brojna čudesna ozdravljenja bolesnika, što je izazvalo još veće poštovanje prema velikom svetitelju Božjem. Godinu dana kasnije podignuta je crkva u ime Svetog Nikole koju je osveštao papa Urban II.

Događaj vezan za prenos moštiju Svetog Nikole izazvao je posebno poštovanje prema Čudotvorcu i obeležen je ustanovljenjem posebnog praznika 9. maja (22. Nova umetnost). Prvo su praznik prenosa moštiju Svetog Nikole slavili samo stanovnici italijanskog grada Bara. U drugim zemljama hrišćanskog Istoka i Zapada to nije prihvaćeno, uprkos činjenici da je prenos moštiju bio nadaleko poznat. Ova se okolnost objašnjava običajem poštovanja uglavnom lokalnih svetišta, karakterističnim za srednji vijek. Osim toga, Grčka crkva nije ustanovila proslavu ovog sjećanja, jer je gubitak moštiju sveca za nju bio tužan događaj.

Ruska pravoslavna crkva ustanovila je pomen prenosa moštiju svetog Nikole iz Mire u Likiji u Bar 9. maja nedugo nakon 1087. godine na osnovu dubokog, već ustaljenog štovanja u ruskom narodu velikog svetitelja Božijeg, koji je prešao iz Grčke istovremeno sa usvajanjem hrišćanstva. Slava čudesa koje je svetac učinio na kopnu i na moru bila je nadaleko poznata ruskom narodu. Njihova neiscrpna moć i obilje svjedoče o posebnoj milostivoj pomoći velikog sveca stradalnom čovječanstvu. Slika sveca, svemoćnog Čudotvorca i dobrotvora, postala je posebno draga srcu ruskog naroda. Bezbrojna čuda obeležila su veru ruskog naroda u neiscrpnu pomoć sveca Božijeg.

Priče o svetiteljevim čudima na ruskom tlu počele su se zapisivati ​​u davna vremena. Ubrzo nakon prenosa moštiju svetog Nikole iz Mira u Likiji u Bargrad, pojavilo se rusko izdanje žitija i priče o prenosu njegovih svetih moštiju, koje je napisao savremenik ovog događaja. Još ranije je napisana riječ hvale Čudotvorcu. Svake sedmice, svakog četvrtka, Ruska pravoslavna crkva posebno odaje počast njemu.

U čast Svetog Nikole podignute su brojne crkve i manastiri, a Rusi su svoju decu na krštenju davali po njemu. U Rusiji su sačuvane brojne čudotvorne ikone velikog sveca. Najpoznatije slike među njima su Mozhaisky, Zaraisky, Volokolamsk, Ugreshsky, Ratny. I, vjerovatno, nema nijedne kuće i nijednog hrama u Ruskoj Crkvi u kojoj ne bi bilo lika Svetog Nikole Čudotvorca.

Svetost prevazilazi udaljenosti između ljudi i epoha. Drugačije jezičko okruženje,različita kulturna pozadina ne sprečava ljude vekovima kasnije da nepogrešivo prepoznaju svetost i da je obožavaju.

protojerej Andrej Tkačev

Prošlo je oko 930 godina od prenosa moštiju Svetog i Čudotvorca Nikolaja iz Mira u Likiji u italijanski grad Bar. Ovaj događaj, povezan sa prenosom moštiju Svetog Nikole, nazvan je praznikom Nikole Letnjeg, koji Sveta Crkva slavi 22. maja po novom stilu..

U početku su praznik prenosa moštiju Svetog Nikole slavili samo stanovnici italijanskog grada Barija. U drugim zemljama kršćanskog svijeta to nije bilo prihvaćeno zbog činjenice da su se u srednjem vijeku poštovala uglavnom lokalna svetišta. Osim toga, Grčka crkva nije ustanovila proslavu ovog datuma, jer je gubitak moštiju sveca za nju, općenito, bio tužan događaj...

I tako, u ljeto 1087. godine, pod grčkim kraljem Aleksijem Komnenom 2 i pod patrijarhom carigradskim Nikolajem Gramatikom 3 za vreme vladavine Vsevoloda Jaroslaviča u Rusiji 4 u Kijevu i njegov sin Vladimir Vsevolodovič Monomah u Černigovu 5 , Ismailci su napali grčku regiju 6 , kako s te tako i s druge strane mora. Išli su kroz sve gradove i sela, od Korsuna 7 u Antiohiju i u Jerusalim; istovremeno su odsijecali muškarce, zarobljavali žene i djecu i palili kuće i imovinu.

Crkve i manastiri su opusteli, a gradovi su pali u ruke nevjernika. Tada je opustošena Likijska Mira, u kojoj je počivalo tijelo svetog Nikole, dragocjeno i časno tijelo koje je činilo čudesna i slavna čuda.

Mogao je ovaj časni čovjek zaštititi svoj grad i Crkvu od razaranja, ali po zapovijesti Božjoj nije se opirao govoreći: “Gospode, učiniću što je pravo pred tobom.” Ali Gospod naš Isus Hristos nije mogao dozvoliti da svetiteljeve mošti počivaju na pustom mestu i da ih niko ne proslavi, po onome što je rečeno u Pismu: neka sveti trijumfuju u slavi (Ps. 149,5); i opet: slava će biti svim svetima Njegovim (Ps. 149:9).

U gradu Bariju, koji je tada pripadao Normanima 8 , živio je neki prezviter, hristoljubivi i pravedni. U snu mu se javio sveti Nikola i rekao: „Idi i reci građanima i celom crkvenom savetu da idu u grad Miru, uzmi me odande i stavi me ovde, jer ne mogu ostati tamo na pustom mestu. Ovo je volja Gospodnja."

Rekavši to, svetac je postao nevidljiv. Probudivši se ujutro, prezviter je svima ispričao svoje nekadašnje viđenje. Radovali su se i govorili: „Sada je Gospod uveličao svoje milosrđe na svoj narod i na naš grad, jer nas je udostojio da primimo svog svetitelja, Svetog Nikolu.”

Odabraše odmah među sobom prepodobne i bogobojazne ljude i poslaše ih u tri lađe da donesu mošti svetitelja. Predstavljajući se kao da će trgovati, ti ljudi su natovarili svoje brodove pšenicom i krenuli.

Ploveći u Antiohiju prodali su pšenicu i kupili sve što im je bilo potrebno. Tada su saznali da su Mlečani koji su se tamo nalazili htjeli da ih opomenu i odnesu mošti Svetog Nikole. Plemići su odmah krenuli u žurbi, stigli u Miru u Likiji i iskrcali se na gradskom pristaništu. Smislivši da spasu sebe i svoj grad, naoružali su se i ušli u crkvu Svetog Nikole. Ovdje su vidjeli četiri monaha i pitali ih gdje počivaju mošti Svetog Nikole. Pokazali su im mjesto svetišta.

Sveti Nikola Čudotvorac

Plemići su iskopali crkvenu platformu i pronašli svetište puno mira. Ulili su smirnu u posudu, uzeli mošti svetitelja i odnijeli ih u lađu, a zatim otplovili. U Miri su ostala dva monaha, a dvojica su pratila mošti sv. 9 .

Iz grada Mira su krenuli u aprilu mjesecu 11. dana, a u grad Bari stigli u mjesecu maju 9. dana, u nedjelju uveče. Videvši da su iz grada Mira stigli sa moštima Svetog Nikole, svi stanovnici grada Barija, muškarci i žene, od mladih do starih, izašli su u susret svetitelju sa svećama i tamjanom, primili mošti. s radošću i velikom čašću i smjestio ih u crkvu Sv. Ivana Krstitelja na moru.

Mošti svetitelja su ovdje učinile mnoga čuda. U Bari su stigli u nedelju uveče i već u ponedeljak ujutru izlečili su 47 bolesnih ljudi, muževa i žena, opsednutih raznim tegobama: jedan je imao glavobolju, drugi je imao glavobolju, drugi je bolovao oko, treći je imao ruke i noge, srce, pa čak i celo telo patilo je od nečistih duhova.

U utorak su izliječena 22 bolesnika, a u srijedu - 29. U četvrtak rano ujutru, Sveti Nikola je izliječio gluvonijemog čovjeka koji je bolovao 5 godina. Tada se svetitelj javi nekom pobožnom monahu i reče: „Tako, voljom Božjom, došao sam k vama u ovu zemlju, u nedelju, u deveti čas, i gle, 111 ljudi je izlečeno od mene.

I sveti Nikola je činio druga čuda kroz svoje dane, kao izvor koji teče bez kraja. I donijeli su svecu mnoge darove, zlato i srebro i vrijednu odjeću. Vidjevši njegova slavna čuda, građani su se ispunili velikom radošću i stvorili veliku i lijepu crkvu u ime Svetog Nikole Čudotvorca 10 , a za njegove mošti su iskovali srebrno pozlaćeno svetište.

Trećeg ljeta nakon prenosa moštiju iz Mire Likije, poslali su papi Urbanu, tražeći od njega da sa svojim biskupima i cijelim crkvenim sveštenstvom dođe u Bari kako bi prenio mošti svetog Nikole.

Papa je stigao u pratnji biskupa i sveštenstva; mošti svetitelja položili su u srebrno svetište, a onda su je biskupi i velikaši prenijeli u novu, veliku crkvu i stavili u oltar, maja 9. dana(stari stil). Premjestili su i svečev dotrajali kovčeg, u kojem je donesen iz Mira, kovčeg postavili u crkvu i u njega položili dio ruke od svečevih moštiju. Mnogi su dolazili i poklonili se svecu, cjelivajući njegove mošti i svetište. Papa Urban, biskupi i svi građani stvorili su na taj dan veliki praznik i proslavu sveca, koju nastavljaju i danas. 11 . Tih dana su se tješili hranom i pićem i, davši obilne milostinje siromasima, vratili se u miru svojim kućama, slaveći i hvaleći Boga i Njegovog svetog svetitelja Nikolu.

Ime velikog svetitelja Božjeg, svetitelja i čudotvorca Nikolaja, brzog pomoćnika i molitvenika za sve koji mu hrle, proslavilo se na svim krajevima zemlje, u mnogim zemljama i narodima. U ime Svetog Nikolaja Čudotvorca, kijevskog kneza Askolda, prvog ruskog hrišćanskog kneza († 882), krstio je sveti patrijarh Fotije 866. godine.

Nad Askoldovim grobom podignuta Sveta Olga ravnoapostolna (11. jula) Prva crkva Svetog Nikole u Ruskoj crkvi u Kijevu. I sada su u Rusiji mnoge katedrale, manastiri i crkve posvećene njegovom svetom imenu. Nema, možda, ni jednog grada bez crkve Svetog Nikole.

Ruska pravoslavna crkva pomen prenosa moštiju sv. Nikole od Mire Likijske do Barija osnovana je ubrzo nakon 1087. godine na osnovu dubokog, ustaljenog štovanja svetog i čudotvorca Nikole od strane ruskog naroda.

Nikolay Zimniy U pravoslavnoj tradiciji je uobičajeno da se dan upokojenja Svetog Nikole Čudotvorca u Gospodu naziva (Hladan). Kao i Sveti Nikola Ljetni, i ovaj dan je jedan od neprolaznih dana i slavi se 19. decembra prema novom stilu. U Rusiji se verovalo da je na današnji dan Nikolaj Ugodnik » sišao s neba na zemlju prekrivenu snijegom i putovao po ruskom tlu, tjerajući mračne duhove.

On je zaista bio Svjetlo svijeta i Sol Zemlje, jer je njegov život bio svjetlost i njegova riječ je bila rastvorena u soli mudrosti.

Tropar, glas 4:

Stigao je dan svetle proslave, /
grad Barski se raduje, a sa njim se raduje i ceo univerzum
panjevi i duhovni panjevi: /
danas je sveta proslava, /
za iznošenje svetih i mnogoiscjeliteljskih moštiju svetitelja
i čudotvorac Nikola, / kao sunce koje ne zalazi, /
svjetlosne zrake, /
i rastjerati tamu iskušenja i nevolja od onih koji pravo viču: /
Spasi nas, kao naš veliki predstavnik, Nikola.

Kondak, glas 3:

Uspon kao zvijezda od istoka do zapada /
tvoje mošti svetom Nikoli, /
more je osvetilo tvoja procesija,/
i grad Barski je primio milost od tebe: /
Ti si milostivi čudotvorac koji se brinuo za nas, /
velikodušan i milostiv.

* * * * * * * * * * *

2 Aleksije I Komnenos vladao je Vizantijskim carstvom od 1081. do 1118. godine.

3 Nikola III Gramatik bio je patrijarh od 1084. do 1111. godine.

4 Vsevolod Jaroslavič, sin Jaroslava Mudrog i unuk Vladimira Svetog, vladao je od 1075. do 1076. (6 meseci); zatim ponovo od 1078. do 1093. godine.
5 Vladimir Vsevolodovič Monomah vladao je od 1073. do 1125. godine.

6 Ismailiti ovdje podrazumijevaju istoplemenske istočne narode: Turke, Pečenege i Polovce.

7 Drevni grad na Krimu, u blizini Sevastopolja, koji se naziva i Tauridi Hersones.

8 Grad Bari se nalazi na jugu italijanskog poluostrva, na njegovoj istočnoj obali u blizini Jadranskog mora, u oblasti zvanoj Apulija. Stanovništvo južne Italije dugo je bilo grčko. Do kraja 9. vijeka. Ovdje je uspostavljena vlast grčkog cara. Godine 1070. Normani, severno pleme germanskog naroda, oteli su grad Bari Grcima, ali su i nakon toga u nekim apulijskim manastirima sačuvana pravoslavna vera i bogosluženje, koji su bili potčinjeni carigradskom patrijarhu. .

9 U službi za prenos moštiju svetog Nikole pjeva se: „Pohod je tvoj bio po moru k svetitelju, od Mira Likijskih do Bargrada: jer je tvoj kovčeg iz groba uzet, i na zapad si došao. sa istoka, monah koji je pobožno pratio tvoj grob, koji ti je počastio mahanjem Gospode svih, preslavni Nikolaje."

10 Proslava prenosa moštiju svetog Nikole u Rusiju ustanovljena je za vreme kijevskog mitropolita Jovana II 1089. godine.

11 Ova crkva postoji i danas.

• Sveti Nikola Čudotvorac. Riječ protojereja Andrej Tkačev »

Molitva Svetom Nikolaju Čudotvorcu

O svehvaljeni, veliki čudotvorče, svetitelje Hristov, oče Nikolaje! Molimo te, probudi nadu svih kršćana, zaštitniče vjernih, hranitelj gladnih, radost uplakanih, doktor bolesnih, upravitelj onih koji plutaju na moru, hranitelj siromaha i siročadi i brzi pomoćnik i zaštitniče svih, da živimo miran život ovde i da se udostojimo da vidimo slavu izabranika Božijih na nebesima, i da sa njima neprestano pevamo hvalu Bogu u Trojici u vekove vekova. Amen.

U maju 2012. godine hrišćani celog sveta proslavili su 925. godišnjicu prenosa moštiju sv. Ni -ko-laje iz Mir Li-ki-skih u Ba-ri. Zbog ovog događaja, mnogi ljudi u Turskoj i Italiji, koji žele vidjeti mjesta povezana sa Ni-ko-la-ja sam Chu-do-kreator. Zbog istraživanja činjenica, pojavile su se neke teorije ove i le-gen-dy od-no-si-tel-ali per-re-not-se-nija moštiju svetog Nikolaja Mir-li-kiy- sko-go. Ovo nam daje vode-kri-ti-če-skih procenu is-to-ria preseljenja relikvija u svetlu arch-heo-lo-gi-che-che-s istraživanja i li- te-ra-tour-s-ex-points u okviru max-si-mal-ali-moguće-cri-ti-che-skog od-lo-zhe-niya ma-te-ri-a-la i ja -to-di-ki od-del-nyh istraživanja.

U ovom članku je predstavljena chro-no-lo-gi-che-che-s-nost događaja povezanih s tijelom Ni-ko -laya Chu-do-crea-tsa od trenutka smrti do danas u is-rich-che-kon-text, na osnovu do- tekstova koji su došli pred nas i njihove istorijske analize, naučnih istraživanja, kao i otkrića u poslednjih nekoliko godina. Svrha ovog rada je da se analizira is-tačan-ni-kov uz upotrebu sistema pod-ho-da na rasvjetljavanje događaja i informacija o sudbini relikvija u chro-no-lo-gi- che-ski izgrađen -nove vijesti.

Prenos moštiju svetog Nikolaja Ču-do-tvorca iz Mire Likijske u Italiju, koji se pojavljuje, možda najuočljiviji opis hro-ni-sta-mi u periodu sredinom veka od. Na osnovu toga, postavši le-gen-dar-nym, činjenica je da se-ri-che-s-s-s-th nalazi preko puta -ry i pat-ri-o-ti-che-skih, po-li- ti-che-skih i eco-no-mi-che-skih am-bi-cija. Nakon više od devet stotina godina od premještanja moći potrebe-ho-di-mo cri-ti-che-ski iz-ne-u-le-gen-de, koju sam unaprijed pod-ali -syat tu-ri-stam i pa-lom-ni-kam u modernoj Turskoj, su-vjernici -shen-ali ne uzimajući u obzir is-t-ri-che-ski-mi činjenice-ta-mi, i na vremena vrijeđanje uspomene na svetog Ni-ko-laječu Ču -prije stvaranja.Na nama poznate hronologije gledamo sa stanovišta predanja Bar-ri, Ve-netia i Likije, prema -we- pokušajte da shvatite ciljeve i razloge koji prate živote tri regije Srednjeg-di-zemaljskog mora u svjetlu posjedovanja neprocjenjivog blaga.

Proučavajući Ak-ro-pol Li-kiy mit-ro-po-li, možemo zaključiti da je tijelo sveto u -pic-ny za rimski pe-ri-o-da sar-ko-phag. Ali ne možemo se složiti sa činjenicom da su moći bile u sar-ko-fa-geu, koji je sada de-mon-stri- oni grade u "hramu No-la-ev-sky" Tur-koa -go-go-ro-da De-m-re. Za života Niko-lay Chu-do-tvorca, uni-koji su živeli u hramu Ar-te-mi-dy i vodili žestoku borbu protiv paganizma. A sudeći po slici bra-zhe-ni-yam na sar-ko-fa-geu, kovčeg je jasno ispod-le-zha-la tongue-ni-ku. Svi pokušavaju da objasne da se ovaj sarkofag po drugi put koristi za pohranjivanje svetog tijela.Pa, u nekom smislu vrijeđaju uspomenu na sveca - nije mogao biti sahranjen u drevnom paganskom lijesu. Stra-ti-la-ti je 336. godine stigao u Miru i, saznavši da je sveti Nikolaj umro, „tražili su mjesto gdje je ubolo njegovo pošteno tijelo... [i] počastili Niko-barka, co. -izrada porte crkve. Od za 4. st. ha-rak-ter-ali gradnja u spomen na svete mar-ti-ri-eve - posebne građevine, zatim smo pre-la-ga-e, da je podignut prvi spomenik - kapela nad grobom Velikog luka -hi-episco- na Svijet Li-ki-skih Ni-ko-laya. Hram u kojem je služio Niko-lay Chu-do-the-tvorac i port-tik, koji je sagradio str-ti-la-ta-mi, nekada davno -ru-she-ny lands-le-shaking -se-ni-em 529, a na njihovom mjestu, “sredstvima koje je-de-len-nazvao Yusti-ni-a-nom”, podižu se novi hram i kapela iznad svetinje. .

U 7. veku počela je aktivna arapska ekspanzija na teritoriji Istočnog Rimskog Carstva. Godine 655. Arapi su gotovo potpuno uništili vizantijsku flotu u pomorskoj bitci kod obale Likije. U septembru 792. Bag-dad ha-lif Kha-run-ar-Ra-shid je poslao Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa na čelo flote „za pljačku ostrva Ro-do. ” Nakon što je opljačkala ostrvo, Khu-maid je otišla u Li-kian Myru sa "razbijanjem svetog kovčega" -no-tsu svetog Chu-do-tvorca Ni-ko-laje, [ali] umesto njega , slomio je još jednu, stojeći u blizini.” Sveci su to jedva uspjeli učiniti kada se na moru podigla strašna oluja i uništila veliki broj su-dova, „a sam Bog je nekako pobjegao“. Poglavar je oskrnavio, opljačkao crkvu i razbio kovčeg, ali nije uništio hram.

U 9. veku. im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), želeći da naglasi ponovno rođenje chi-ta-niya ikona i relikvija, so-bi-ral -sya je preneo relikvije Svetog Nikole u Kon-stan-ti-no-pol, ali je na neki čudesan način ostavljen novi lan u vratima. Zatim je, „veoma naljutivši se“, naredio da se njegove mošti zapečate u beli kameni sar-ko-fa-ge i da se stave pod pod ča-duše - u crkvi Si-o-na, tako da "niko drugi ne bi mogao uzeti ostatke" velikog sveca -la.

Do 11. veka. sa povećanjem broja pa-lom-ni-kova u „No-kol-s-th hramu u svjetovima formirana je mo-na-she-skaya oblast -schi-na, prvi pomen nečega što se susreće u vezu sa prenosom moći bar-ri-tsa-mi u 11. veku." . Godine 1034. Sa-ra-cini su „još jednom zauzeli grad, ali crkva je ostala neoštećena“.

U 11. veku ob-sta-nov-ka u Vizantijskom carstvu bila je-la nebla-go-pri-yat-na za kršćanstvo. Vizantijski tron ​​nakon smrti Va-si-lia II (1025.) zbog slabosti, često zamjenjujući shi-e-sya im-per-ra-to-ry; Upravo u to vrijeme u Istočnom Carstvu počele su prijetiti ozbiljne opasnosti. U Per-ed-ny Aziji, sela-d-zhu-ki su završila svoj op-sto-shi-tel-noe pokret na Zapad, a do 1081. vi-zantii-tsy su pokrila cijelu Malu Aziju.

Nakon uspona Vizantije u bici kod Man-tsik-er-te (19. avgusta 1071.), u Maloj Aziji je ostao samo jedan -na do-mi-ni-ru-yu-shchaya si-la - sel-d- zhu-ki. Očarani njime-per-ra-torom Ro-man Dio-gen tako-gla-sil-vapite im za "Večnim mirom" i "Prijateljem" "velikom sumom novca" svake godine. Ali kon-stan-ti-no-poljsko plemstvo je zbacilo neuspešnog pra-vi-te-la, a njegovog naslednika - Mi-kha-il VII Du-ka Para-pi-naka - nije hteo da ispuni svoje obaveze prema zemlji. Dakle, mu-sul-mane je savršeno opravdanje za na-cha-la on-the-run.

Vi ste ti koji treba da budete hrišćanin, koji živite u svetu, da biste se preselili na sigurnije, sigurnije mesto. -e-sya je tri kilometra od starog sveta. U samom hramu ostalo je samo nekoliko monaha da služe. Godine 1086. Sveti Ni-ko-lai se „u viziji pojavio trojici ljudi, rekavši im da najave stanovnicima -ro-da Svetova, koji su, bojeći se zla sudbine, otišli odavde u planinu, tako da oni bi se vratio da živi i čuva grad, ili ste znali da će se preseliti na drugo mjesto? Jednog dana, život se nije obazirao na predočekivanje svog Velikog sveca.

U Evropi, do kraja 11.st. Pozivi da se borite protiv nevjernika su se pojačali. Priče o vraćanju pi-li-gri-mova traže se u re-li-gi-oz-ali izgrađenim masama pali kršćani imaju snažnu nesklonost seljanima i žale zbog sudbine grada Mira . Na Za-pa-de-no-ma-li, da su hrišćanski sveci u Vizantiji o-re-če-ny na-ru-ga-nie i jedinstvo -šta-onda. Zato su Evropljani, posebno nakon rase 1054. godine, prilikom njihovog preseljenja na istok, smatrali da je u redu imati sveticu i odvesti je u svoje rodno mesto. Želja da se prigrabi što više relikvija nije bila samo re-li-gi-oz revnost, već i prema rasi. U Sredne-ve-ko-vye se smatralo prestižem imati u rodnom gradu mošti mnogih svetaca, od kojih su neki odjednom bili gradovi posvuda. Obojica su bili građani i bili su ponos države. Niko nije obraćao pažnju na to kako su stečene moći, glavno je bilo posjedovati ih, a svetinja će blagosloviti onoga kome pripadaju.

U političkom i vojnom smislu, Vi-zan-tiya je slaba iz godine u godinu. Od 1016. godine, južni dio Italije, koji se nalazi iznad Istočnog Rimskog Carstva, počeo je potpadati pod nordijsko-mansko carstvo na-be-gam: „Godine 1027., sa co-gla-sia im-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II postojao je os-no-va-ali prvi Nor-mann po-se-le-nie". A 1071. godine, vojvoda Robert Gu-is-kar je završio zauzimanje južnih i ta-ljanskih regija, „za-e-vav od strane sljedeće vizantijske tvrđave - Ba-ri", što je dovelo do utjecaja grad u regionu kao stotinu lica vizantijske provincije u južnoj Italiji. U vezi sa promjenom uprave, biskup Ba-ri Andrej prelazi iz Kon-stan-ti-no-pol -th pat-ri-ar-ha pod jurisdikciju rimskog pape.

Tada su se mnogi gradovi, okruženi moštima svetaca, pretvorili u mjesta pa-lom-ni- časti, što je povezano sa eko-no-mi-che-pro-cvatom grada. Možemo pretpostaviti da je gradsko plemstvo odlučilo da oživi eko-no-mi-che-blah-po-lu -chiya Ba-ri dobila moć neke svete, a njen izbor je pao na onu poznatu i jednu -e -mo-go Ni-ko-laya Chu-do-kreator iz svijeta Li-kiy. Možda je ova sklonost bila posljedica relativne pogodnosti postati svetac. Mošti svetitelja bile su na pomorskom putu za Siriju, gdje su trgovci Ba-ri plovili radi trgovine.-nom i tka-nya-mi.

Do danas, chron-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-na Ioan-na i Si-geb-er- to o ponovnom-re-non-se- relikvije sv. Nikole, koje su važne za-ku-men-ta-mi, čija pod-lin-nost ne izaziva nikakve sumnje, za proučavanje istorije tog per-ri-o-da. Međutim, za kompilaciju potpune slike zajedničkog bića, kao i njihovog is-to-ri-che-ana-li-for, koristili smo -pol-zo-va-li i druge li-te-ra- tour-nye-precise-ni-ki i ar-heo-lo-gi-che-che-studies.

Godine 1087., u gradu Baru, Sveti Nikolaj se u snu javio časnom i blaženopočivšem svešteniku ku i naredio: „Idi i kaži narodu i svim crkvama da odu i uzmu me iz sveta i okolo - živim u ovom gradu, jer tamo ne mogu ostati prazan. Bog tako voli." Rekavši to, "svetac je postao nevidljiv." Ujutro, u crkvi, sveštenik je obavestio sveštenstvo i narod o svom viđenju. Svi koji su bili u crkvi, čuvši za viđenje svog pastira, radosno su uzvikivali: „Gospod je poslao svoju vjernost narodu i gradu našem, jer nas je udostojio da primimo mošti Njegovog svetog Ugodnog Nika. Ispuniti volju Chu-do-tvorca "...Ita-Lyan-tsy žurno i tajno pod-the-vi-cijela mornarica ex-pe-di-tsyu" .

Barijanci su krenuli po najvrednije snage na tri broda. Imena učesnika ex-pe-di-tion for-pi-sa-ny na per-ga-men-those, koja je pohranjena u riznici tse Nikol-skoy ba-zi-li-ki Ba-ri. Bojeći se da će ih neko drugi moći preduhitriti, Barijanci su pazili da svoj cilj pu-te-še-stanice sakriju pod krinkom trgovine žitom i za to su svoje suroblje natovarili pšenicom. Prvi de-lom ka-ra-van od tri broda uputio se u Miru u Likiji. Ba-ri-tsy je otišao da istražuje mat-ro-sa pod maskom pa-lom-ni-ka, koji je izvestio da „u cre-po-sti, gde je ba-zi-li-ka svetinja, puno kamenja; poglavica gar-ni-zo-na je umro, a oni su se okupili da mu odaju počast.” Ba-rijevi su odmah poslali svoje suroblje u luku Svetog Simeona u Antiohiji, gdje su saznali da oni qi-an-tsy kreću u Svijet s ciljem da uzmu tijelo sv. Bez lajanja. U pokušaju da ih prestignu, Bar-rijanci su odlučili da odmah završe svoju misiju.

Dana 11. aprila 1087. godine, četrdeset i sedam barjana, dobro živeći u oružju, otišlo je u hram Sv. Si-o-n, gde su bile mošti sv. Bez lajanja. Došavši do crkve i sakrivši oružje, oni su “sa medijima” ušli u hram, gdje su četiri -ro bez zaštitnika. Jedan od Bari-ceva je došao sa molbom mo-na-burima da im daju delove sveta (man-na) od moštiju Svetog Niko-laja, drugi su počeli da se mole, zamišljajući pa-lom- niks. Na kraju je pu-te-še-stven-ni-ki otkrio svoj plan - da prenese moći tvorca čuda na Apu-liyu. Možda u početku mo-na-hi ipak nije ponovo primio poruku od Slan-nika iz Bar-rija. Rekli su da svetac nikada nije dozvolio da se njegovi posmrtni ostaci prenesu na drugo mesto; da, oni-per-ra-to-ru Va-si-liy Ma-ke-do-nya-ni-pa je morao reći "od na-me-re-niya per-re" -ne-sti u Kon-stan-ti-no-pol.” „Sveti Božji mudrac neće ti dozvoliti da ga uzmeš“, rekao je mo-na-hi. Ba-ri pre-slađivač po imenu Lup držao je u rukama staklenu sudnicu, koja je mo-na-hi hram na-pola-nizak.da li je svijet od moštiju. Odlučio je da učestvuje u pregovorima sa stotinom i stavio je bocu na vrh niskog stuba blizu al-ta-rya. Tokom svađe, otac Lup je neoprezno dodirnuo teren, te je uz „veliki pukot“ pao na mermerni pod, ali se više puta potukao. Vanzemaljci su u ovom znaku videli dobar znak volje Božije i svetog zadovoljstva, kao da im je svetac rekao: "Evo groba u kome ležim, uzmite moje telo i idite nekome." Idem u Bary, gdje ću se skloniti i zaštititi.”

Ba-riy-tsy je odlučio promijeniti način razmišljanja, odlučivši da “dobra obmana nikome ne šteti”. Lagali su mo-na-boor, izjavljujući: „Treba da znate da kada je tata iz Rima došao kod nas u grad Bari, u - o vođama mnogih nadbiskupa, sa pratnjom sveštenika i laika, on je sam nas poslao na ove zemlje ne prenosi sveto telo. Sve je to učinio jer mu se u snu javio svetac Božiji i zamolio ga da ga preveze u naše krajeve. Kada su Apulijani izvukli oružje ispod svojih ogrtača, mo-na-khi je posebno znao svu ozbiljnost stvari - ostati. Jedan od monaha je počeo polako da se kreće prema vratima, želeći da obavesti stanovnike sveta o tome šta se dešava, ali ba -riy-tsy za-rano za-blo-ki-ro-va-da li se iz crkve.

Kontaktirali smo stotinu, a neko po imenu Mat-fey (verovatno vođa) stavio mi je nož u grlo, preteći da ću čekati smrt ako ne naznači mesto gde se nalaze mošti. Monah mu je odgovorio: „Uskoro ćemo umreti ako ga ne uzmemo“. sveti". Još jedan stogodišnjak, koji želi da spase brata od smrti, a ne shvatajući da je njegov ko-kontrast beskorisan, ska -hall: „Sine moj, zašto si nepravedno napao našeg brata? sada, a ja nisam mogao. Po svemu sudeći, došlo je vrijeme za ispunjenje obećanja koje je svetac dao prije godinu dana.” Čuvši to, Italijani su im odmah ispričali o viziji svetog Nikole, koji se 1086. godine dogodio da tri žive u svijetu. Ba-ri-ci ovo smatraju još jednom osnovom za re-re-no-sa ostataka Velikog sveca -be na ro-di-nu. Sluga hrama je ukazao Mat-feju iz otvora u podu, iz kojeg mo-na-hi iz-na-put "ki-stoch-koy" sveta vlaga." Ba-ri-ci znaju da je to mjesto gdje se nalaze mošti sv. Niko-barke. Matthew je sakrio oružje i, uzevši željezni poluga, počeo udarati o mermerni pod.

Analiza da li je-te-ra-tour-is-s-s-s-s-s i ar-heo-lo-gi-che-s-studije crkava svetaca Ni-ko-laje u svjetovima (De-m-re) omogućava nam da utvrdimo mjesto gdje je Ni-ko-laying Chu-do bio nastanjen tvorac. Pregledom zidanih zidova crkve Sv. Nikole, ar-heo-lo-ga-mi iz Fel-doma i Ur-som Pesh-lowa, utvrđeno je da je glavni dio građevina kompleksa datira iz 8. vijeka, samo uslužne prostorije na kompleksu sjever-ve-ro-za-pas-de-kompleks i dva jugoistočna sata datiraju iz 5.-6. stoljeća. Proučavanje plana crkve nam omogućava da pretpostavimo da su zidovi dviju jugoistočnih kapela, od 5. do 6. stoljeća, ključevi „izvučeni iz građevinskih radova“ sačuvani u antičkoj umjetnosti? hi-tech-to-rum? i ugrađen u novi hramski kompleks u blizini centralnog al-ta-rya. Ovaj za-bo-ta je mogao biti obavezan da sačuva drevnu kapelu nad za-ho-ro-no-svetim -Togoom.

Vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da sve kronike opisuju iste postupke Barijana. Italijani su razbili pod, ali niko od pisara nije spomenuo sar-ko-fa-ge. Kli-rik Ni-ki-for u “Pro-log-ge” piše da su se u Ant-tio-khia ve-ne-tsi-an-tsy hvalili svojim on-me-re- niko u crkvi sv. Nikole “da razbije most i odnese sveto tijelo.” Ar-hi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin je skrenuo pažnju na ovu činjenicu u 19. veku, ističući da „Ba-ri mat-Ro-sy nije video nijedan kovčeg u crkvi. ” Naravno, uništavanje mjesta nije moglo proći bez ostavljanja traga na crkvenoj zgradi. Proučavanje poljskog mo-za-i-kija crkve sv. Nikole u Miri i poređenje sa mo-za-sima koji su bili prije nas i drugim koordinacionim pozama i ukrašavanjem hrama u De-m-reu iz 11. veka. , tj. tokom rekonstrukcije hrama 1042. godine pod „im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-ha i njegova žena Zoe.” Istraživanja rase ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-ny iz 11. stoljeća na prvom istom skladištu ukazuju da je najveća, božanstveno ukrašena, pokriva gotovo cijelo područje. nalaze se ponovo u dvije jugoistočne kapele, dok su podovi glavnog dijela centralnog skladišta Ma-kompleks do danas gotovo bez oštećenja. Na osnovu re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov mo-za-ich-nykh-ribolov, mi uslovno-ali vi-de-li-whe-vi su osnovne vrste ili- na-men-tov:

a) pravougaoni okvir;

b) krugovi se uklapaju u kvadrat;

c) složeni uzorak koji se sastoji od osmokrake zvijezde i „boje“, zatvorene u pravougaonik;

d) kvadratni okvir sa složenim or-na-men-tom, iz jutarnjeg sivog.

Ako se prvi tip mo-za-i-ki koristi u centralnom brodu kompleksa sedam puta, tipovi "b" i "c" se susreću u dekoraciji hrama tri puta, onda tip "d" je uni-ka-len - ima najveću krovnu površinu tia, a ovaj ri-su-nok se više nigdje ne ponavlja. Tipovi “a”, “b”, “c” su nam došli savršeno očuvani i bez gubitka, a mo-za-i-ka sljedeći tip ima me-ha-no-štete, koje su kasnije nespretno za- la-ta-ny u XII-XIII vijeku fragment mramora, ranije korišten u ukrasu nepoznatog for-ho-ro- nota i ne odgovara uzorku oštećenog mo-za-i-ki. Kao rezultat proučavanja tekstova iz izvora 12. stoljeća, koji nam govore o premeštanju moštiju svetaca -ti-te-la od Niko-barka, i razmatranja ar-hi-tech-toura -posebni-ben-no-boravci kompleksa Ni-ko-la-ev-skaya crkve u De-m-re, možemo zaključiti da za-the-ho-not-nie Niko-laje Chu-do- crea-tsa je ranije bio na-ho-di -an ispod mo-za-i-coy-a u centru drugog jugoistočnog cha-s-a Nikol-sko-go hrama u Miri. Kao posredna potvrda datog iskaza u Ba-ri je ukrašen or-na-men-tom, koji pripisujemo kompleksu tipa "d" crkva u Miri.

Slomivši mo-za-i-ku na podu, Bari-tsi su se smjestili na drevnu zidanje cigle i počeli kopati u zemlju, sve dok krov-ku be-lo-go sar-ko-fa-ga . Oci Lup i Gri-mo-ald su počeli da se mole. Ba-ri-ci su došli u zatvor i plašili se da otvore kovčeg Svetog Niko-barka. Pošto je pao na dno poklopca sar-ko-fa-ga, niko se nije usudio da ga otvori, "da se ne pretvori u ka-men." Mat-fey je čekićem razbio mermernu ploču. Kada su fragmenti uklonjeni, sar-ko-phage, "puna sveta snaga" gi", i miris divne arome. Italijani su odlučili da se Ugodnik Božiji slaže sa ponovnim spajanjem moštiju.

Mat-fey je, spustivši svoju "desnu ruku" u tečnost, počeo da vadi mošti iz kovčega i prenosi ih u delovima, te-ram. Znajući da vrijeme ističe, mladić je skočio u štalu i, kako je kasnije postalo jasno, jednom ha-mi dio kostiju koji-za-sa-t-lya. Pronašavši lubanju u lijesu, Mat-fey ju je pažljivo dao svećenicima i izašao iz lijesa. U to vrijeme, „neki od stotinu mornara koji su se pojavili unaokolo, potajno su uzimali male čestice iz svetih moštiju, sakrivali ih“. Apu-liji nisu bili u stanju potpuno preuzeti vlast. Vjerovali ili ne, Ba-ri-tsy to-ro-pi-saw i bojao se da će se Li-kiy-tsy oduprijeti krađi moje -shchi. Učesnici eks-pe-di-cije nisu poneli sa sobom uvale-če-ha za ostatke Niko-bark Ču-do-tvorca. Može se pretpostaviti da oni očekuju da uzmu vlast zajedno sa rakom i da ne očekuju da će pronaći veliki žuti sar-ko-fag. Iz tog razloga, pre-swi-te-rys su potvrdili moć Svetoga u svojim krajevima i pažljivo ih nosili do njih. Ovu verziju potvrđuje proučavanje kostiju izvađenih 1953. godine iz grobnice u Bariju. Profesor Lu-i-ji Mar-ti-no, koji je proučavao ostatke sveca, u svom izvještaju o istraživanju nii relikvija piše da se na kostima „re-re-lo-mi na onim mjestima gdje bi trebalo biti tokom grubih ex-gu-macija, zbog činjenice da su mora u žurbi." Profesor je takođe napomenuo da se najvjerovatnije, prilikom transporta posmrtnih ostataka, „na kostima pojavila velika površina – oštećenje uzrokovano međusobnim trenjem po svoj prilici zbog činjenice da su kosti bile spojene vjerujete u zaštitnu ma- te-ri-al.”

Takođe, Italijani su uzeli nekoliko velikih fragmenata sar-ko-fa-ga sveca, koji su poput velikog sveca, kasnije su bili u mon-ti-ro-va-ny “u pre-sto-ly of mnogi hramovi Italije.” Pregledom ovih fragmenata možemo sa sigurnošću reći da lažna grobnica koju ste postavili u De-m-re ne odgovara boji, veličini i ma-te-ri-a-lu na sto-I-saru -ko-fa -ha. Zbog toga možemo pouzdano tvrditi da do danas kovčeg Svetog Nikolaja nije sačuvan. nil-xia.

Odlučeno je da neprocjenjivi teret ukrca komandir, u kojem je stajao Mat-fei. Ka-pi-tan izabranog broda i njegov tim zakleli su se da će osigurati potpunu sigurnost moštiju Svetog Oni neće i neće preduzimati nikakve radnje "bez opšte odluke svih učesnika" ex-pe -di -tion. Kako stoji u Trojičkom žitiju, dva monaha iz hrama su ostala u Miri, a dvojica su se ukrcala “i sto silom Svetog Nikole i po-i-do-ša u Bar gradu”.

Čim su Talijani „stavili moćnu čorbu od kupusa sa velikim blagoslovom u vrlo malu de-re-van-„nom kutiju” i kada su se udaljili od obale, ugledali su stanovnike kako trče prema obali mora Svijet, koji je potonuo i bacio se u more, zgrabio teret i viknuo: „Daj to svom ocu.“ ona-idi i gos-di-na na-še-go! . Barijci su pokušali da „smire” meštane ostavljajući im kovčeg prepun svete vlage od moštiju svetitelja La, i čudotvorno-stvaralačke ikone Svetog Nikole. “Sada je njegova volja da ode odavde, kako bi mogao prosvijetliti druge dijelove svijeta.” Mirjani su se vratili u opljačkani hram i shvatili da je dio njih ostao natovaren u mi-ro. U strahu od pridošlica i pljački, odlučili su da ponovo sakriju svete ostatke pod pod, jer niste bili polu-ali. Možda, kako bi spriječili naknadne pokušaje krađe moštiju i zbunili buduće svece -that-tat-tsev, lokalni stanovnici su odlučili da u hramu postave oštećeni sar-ko-fag uzet od cara -go necro-po-la , trka-po-lo-zhen-no-idi cestom-ro-gi do luke An-dri-a-ke." Odveli su ga iza kovčega svetog Niko-bara, opljačkali laneni bari-ca-mi, unutar nečijeg-sta-vi-li saučesništva sa svetom od moštiju Svetog Nikolaja. Ova obmana se nastavila iu našem vremenu. Ovaj sar-ko-fag je i dalje de-mon-stri-ru-yut u hramu-me-mu-zee modernog grada De-m-re, ti-da- vapi za sadašnjim kovčegom Niko-laje Chu -do-kreator. Ar-heo-lo-gi-che-proučava on-ka-za-li da svetac nije mogao biti za-ho-ro-nen ili re-re-za -ho-ro-nen u datoj ga-le -rei i u sar-ko-fa-ge, prethodno sa-iznad-le-zhav-stidljivim jezikom-ni-ku.

Prvo, zgrada u kojoj se nalazi lažna grobnica Niko-lajajućeg Ču-do-tvorca, iz 8. veka. Ovo se ne slaže sa vama da u V-VI st. nad za-ho-ro-no-svetim nalazila se ča-so-sova, sačuvana prilikom rekonstrukcije kompleksa u 8. vijeku.

Drugo, analiza plana crkve iz 8. stoljeća. u Mi-ryju i načinu polaganja kamena kažu da je ono što-ti-re ni-shi južnog ha-le-rei Ni-ko-la-ev -hram ranije služio ok-on- the-pass of ga-le-rei ili at-the-stvaranje crkve. U suprotnom slučaju, svjetlost ne bi prodirala na ova mjesta, ali bi blagotvoran odnos prema moštima Svetog br.

Treće, božanstveno ukrašen kovčeg teško da bi bio sačuvan -na u periodu iko-no-br-če-stva.

Povratak op-po-nen-tov, side-ron-ni-kov is-tin-no-sti je pohranjen u hramu u De-m-re-sarko-fa-ga, bez -basis-tel-ny. Dakle, tragovi unutar kovčega navodno potiču od svetih relikvija svijeta i nije ih mogla ostaviti mana. U hronikama se kaže da je kovčeg Niko-laje, Ču-do-tvorca, bio „ispunjen svetom vlagom“, a tragovi na zidovima kah ex-po-ni-ru-e-my u Nikolskom hramu kovčezi ne dosežu ni četvrtinu volumena. Prozirna tečnost, ti si još uvek zemni ostaci Svetog Nikolaja, ima konzistenciju: „Hodam po vodi planine i ne ostavljam tragove na kamenu sar-ko-fa-ge u Ba-ri, napravljenom od uvezenog kamenja iz svijeta Lykiy.

Takođe, do danas u Turskoj pa-lom-ni-kam i tu-ri-stam pričaju lokalnoj legendi da su „oni u žurbi italijanski trgovci imali nekoliko kostiju“, a kasnije su „ovi delovi bili zbrinuti u saradnji. .. live-the-la-mi World”, riječi u la-rets, “koji ste-sta-la-et-sya u muzeju An-ta-lia”. Čini vam se ova izjava. Zapravo, moć je nošena pažljivo, a kosti, stajali ste kao ex-po-nat u hodnicima muzeja art-heologije, da li je muzej ponovo stvorio „izvjesni Italijan 1925. godine? ” Godine 2004, profesor su-deb-noy pa-to-logia France-che-sko In-tro-na proučavao je kosti, ex-po-no-ru-e-my u Muzeju An-ta-lia, i došao do zaključka da ove kosti ne odgovaraju ostacima koji se nalaze u grobnicama Ba-ri i Ve-ne-tsiya, i, osim toga, u prisustvu mladića. 2011. samo kako su ostaci No-el Ba-ba prepoznati kao del-us. S tim u vezi, oni su uklonjeni iz muzejske izložbe.

Saradnici su hodali još oko četiri dvadeset milja do ostrva Me-gi-sti. Da, nakon hodanja oko pet milja, zatrebali biste im zbog jakog vjetra da se približe -desno od Patara, grada u kojem je rođen Sveti Niko-lay. Jednom kada je bila oluja i još uvek blizu Mi-ramova, bilo je neophodno da se Bari-cev odvezuje i usidri - to je u zalivu blizu Per-dik-keija, tri milje dalje. Zbog izmučenog lošeg mora, odlučili su da svetac ne daje blagoslov za put. Neka od mora su predlagala da ostave relikvije u Pa-ta-ryju ili da ih vrate svjetovima. Jedan od članova tima je sugerisao da je deo moštiju mogao biti ukraden prilikom podizanja moštiju u hramu u Miri. Sa-man-di-ry saradnici su se složili sa tim i odlučili da okupe sve učesnike društva, obavezujući se da se zakunu na Jevanđelje, da niste sakrili neke čestice od svetih moštiju Niko-laja Tvorca čudo. Petorica mornara su priznali da su ukrali dio svečevih posmrtnih ostataka kada su pronađeni iz sar-ko-fa-ga u Mi-rah. Dakle, "Gri-mo-ald je priznao da je uzeo dva zuba" od sveca. “Ovdje je sve vraćeno i svi članovi su vraćeni, svako je uzeo što je uzeo.” Ujutro je nevrijeme jenjalo, a vjetar je prešao na povoljan za kupanje. Narod Ba-ri shvata da je njihova sveta dužnost da mošti sveca donesu netaknute u Bari.

Kada je surob, prešavši 75 milja, 18. aprila 1087. stigao do Tra-hei-sko-go-go-li-va, jedna od morskih uvala po imenu Di-se-giy rekla je da je vidio svetac u snu, koji mu je rekao: “Ne boj se ne-onih.” lei. nakon dvadeset dana svi ćemo biti u gradu Bariju.” Posle dugog putovanja uveče, stigli su do ostrva Miloša, gde su im dali dobar znak u -hrabrim pticama. Odlučio je izgraditi trajni privremeni kovčeg, "da bi u njega smjestio svete ostatke", što je učinjeno la-no. Ra-ka se predstavila sa malom kutijom, podstavljenom dragocjenom tkaninom, u-re-ten u Antio-chia.

U nedelju ujutru, 9. maja, na obali je s desne strane bilo nekoliko čamaca sa ciljem da obaveste duh da stanovnici grada pričaju o dolasku moštiju Velikog sveca. U drugoj polovini dana vijest o svetinji je „cio grad bacila u pometnju i oduševljenje. Populacija svih vrsta i obje njihove ribe pohrlile su u luku” da bi postale svjedok kroz -tiju. U to vreme, iz grada su bili odsutni poglavar grada, vojvoda Rodžer, i nadbiskup Ursusa i mora. -mali vel-mozham. Duh-ho-ven-stvo je odlučio da živi u co-bo-reu, ali su, prema rečima mornara, istovremeno obećali da će podići časnu svetu crkvu na teritoriji Ka-ta-pa-nii . Većina je odobrila obećanje hrabrih ča-kova, drugi su, možda, pod uticajem lokalnog duha stvom, pre-la-ga-li postavili mošti svetog Nikolaja u gradski so-bo-re. U želji da na miran način eliminiše smetnju, ja-sam-grad-manastira-svetog-Ben-ne- Dik-ta Ilija je ubedio Ka-pi-ta-nov da stavi telo svetac u crkvi svog mo-na-sta-rya pod plavim-de-ni-em u -oružanom obezbeđenju, dok ne bude prozor-odluka o mestu-sto-jana- ali ostaci Svetog Nikolaja. Uz zvonjavu zvona svih gradskih hramova, mošti Sv. br. prenesene su u crkvu Jovan-on-the-be-not-dik-tin-sko-go-na-sta-rya, „gdje -mi-bili smo u ta tri dana.” Odmah po dolasku moštiju svetog mesta „iz njih su potekla mnoga isceljenja“. Nadbiskup Ur-sul je 12. maja 1087. brzo stigao u grad i naredio da se mošti prenesu u gradsku katedralu. Ali uzbuđenje naroda i oružani okršaj između na-se-le-ni-em i vojske arhi-hi-episco-pa, u -Gdje su dvoje ljudi umrli, vi-well-di-li Ur- su-la od ove ideje. U međuvremenu, more ste, u suvodstvu na-ro-da, nosili mošti Zadovoljstva Božijeg i stavili ih u crkvu svete mu-če-ni-ka Ev-sta-khiya na teritoriji Ka-ta-pa-ni, dvorište „koje je već ovdje - legao je vojvoda Rod-zhe-ru, favorizirao pravo-va-mi pa-tro-na-tva,.. i postao član građanske vlasti -sti". Bla-go-da-rya je ovoga puta splasnula. Nadbiskup je dao dozvolu za izgradnju novog hrama. Izgradnja je urađena prema Ab-ba-tu Ilya. Dana 8. jula 1087. godine započela je velika gradnja nove crkve u čast Svetog Nikole, za koju je bilo potrebno srušiti nekoliko objekata, uključujući nekoliko crkava.

Slava o čudima i is-ce-le-ni-yah koja je došla od moštiju Svetog Nikolaja, brzo je projurila širom Evrope. Mnogi hramovi, manastiri i preci pokušavali su da zauzmu delove moštiju Svetoga. Provodeći božanske žrtve, mnogi računaju na prijenos dijelova moći.

Tako je 1092. godine, tokom sljedećeg susreta Apulije, baron William Pan-tulf dobio poklon od bar-riy tsev-a „zuba velikog čovjeka” i dva fragmenta iz sar-ko-fa-ga Svetog Nika. -laya iz Myra-Lykiy, neko -rye ih vodi kući u Englesku. Jednog dana, Barijanci, prisjećajući se incidenta s krađom fragmenata svečevog tijela kada je podignut iz grobnice u Mi-rahu Li-kija i daljnjih prepreka na putovanju do potpunog povratka u hi-šen- idi, kao prije vi-lo, iz-ka-zy-va-li u re-da-che čestica relikvija. Ovo je ponovljeni pokušaj krađe delova moštiju već iz Barija.

Do nas je došlo nekoliko krivičnih djela vezanih za svetost. Jedan vitez

po imenu Kristofor, koji je učestvovao u organizaciji polaganja re-re-no-sa moštiju sv.Ni-ko-a, „tai-ali je sakrio dio svetog rebra u ru-ka-ve. ” Nakon toga se razboli i povuče u manastir, gde žrtvuje deo šteneta.

Godine 1090. izvjesni Stefan, koji je nedavno (1020.) opjevao mjesec grada An-zhe, u davna vremena le-niu pra-vi-te-la go-ro-da i ab-ba-ta mo-na-sty-rya, „skinuo sam svoju mo-na-she-odjeću, u-seo u Ba-ri i dobio posao pisara.” Stupivši u povjerenje sa domaćim slugama crkve Svetog Nikole, počinio je krađu dijela des- Nice, smještenog u bogom ukrašenom srebrnom relikvijaru. Oko-ru-živi od-odsustva-svetog, Ba-ri-ci su poslali glasnike širom Italije i Sicilije da spreče rotaciono preseljenje sveca u Francusku. Granice su prešle, a Stefan je morao da se sakrije. Izvadio je mošti iz relikvijara i prodao srebro. Ali ubrzo je zatočen u blizini grada Ve-no-za, a mošti su prebačene u manastir Svete Trojice.

Nakon toga je odlučeno da se posmrtni ostaci sveca sakriju i zaustave pristup njima. Lokalno predanje prenosi da se sveti Niko-lai u snu ukazao jednom monahu i rekao: „Bla- hvala sve sile Božije, došao sam k vama u grad Bar; sada želim da moje moći budu pod tronom.” Upotrijebljena je volja svetog ugodnika - njegove mošti su položene pod oltarsku trpezu, gdje -u današnje vrijeme.

Konačno -cija je bila na nivou po-či-ta-nije apo-sto-la Marka, moć nečega 31. januara 829. bila je sa-ve-ze -mi smo iz Aleksandrije. U to vrijeme, Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la za samo-ličnu kontrolu u Adri-a-ti-che-sea. Lokalno plemstvo dugo je mislilo da smo mi-wa-la ponovo uspostavili tijelo morskih puteva, kako bi naglasili -znajte svoj po-li-ti-che-sky i vojni status, kao i in-zi-tsi- o-ni-ro-va-nie sebe kao re-li-gi -oz-no-go centar. Po svemu sudeći, Ve-ne-tsi-an-tsy se nisu pomirili s činjenicom da ih Bari-tsy op-re-di-di-ing u svjetovima. U Venetiji su izjavili da moći biskupskog svijeta u Likiji u Bariju nisu cjelina ovog proslavljenog sveca.” Ve-ne-tion je 1099. odlučio da učestvuje u bici na Križu, koju je tata dao 1095. u Claire-montu." Učesnici su se okupili na molitvi u crkvi Svetog Nikole na ostrvu Lido. U svečanoj molitvi svetom Niko-barku, biskup En-ri-ko Kon-ta-ri-ni traži sveti blagoslov – da kaže „idi i pruži pomoć u stvaranju njegovog svetog tijela“. To je dokaz da smo od početka bili na putu da donesemo mošti svetaca - Ni-ko-laje.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni poslao je jednu od kutija iz al-ta-rye Svetog Jovana sa stotinu zlatnika u hram, za „aranžman „nema oštećenja hrama“. Na kraju pređenih stotina hiljada milja, stigli smo u Veneciju 6. decembra 1101. Nakon svečanog sastanka es-kad-ryja, moć svetog Niko-barka je bila lo-zhen-ny u dobro-ro-sho obezbeđenje-moj toranj “mala crkva, ta na b-re-gu”. U strahu za sigurnost moštiju, pojačali ste sigurnost. Kasnije, 1628. godine, mošti su postavljene iznad oltara u crkvi Svetog Nikole u Be-ne-dik-tin-skom mo-na-sty-reu na ostrvu Lido.

Ba-ri-ci su uvek izjavljivali da je sveto telo sa njima. Tokom skoro osam vekova od stvaranja moštiju sv. Ni-la u kameni sar-ko-fag ispod oltarskog stola donje crkve u Bariju, niko nije mogao da vidi mošti Čudo- tvorca, osim samo kroz malu okruglu rupu ispod trona, a onda samo fragment kostiju. Zbog toga se pe-ri-o-di-che-ski frka sa mnom - "ima li moći u kovčegu?", ili barem dio episkopskog svijeta Mir-li-kiy-a?" Mi-ne-tsi-an-tsy, naprotiv, želeći da uverimo ceo svet da su moćni na ostrvu Li-do, ne -kratko-već-otvorili ra-ku sa moćima:

13. januara 1449. godine došlo je do otvaranja raka, u toku nečega za evi-de-tel-stvo - ali odvodnjavanje tečnosti iz moštiju;

25. maja 1634. godine potvrđena su tijela svetog Nikolaja Ve-li-koa, a gr- bi u mermernom sar-ko-fagu nad al-ta-remom i za dokaz da je moć Nika -lajanje čudo-tvorac je prije -napravi od sebe fragmenove, kosti bijele boje.

17. septembra 1992. pro-iz-ve-de-na ex-per-ti-for-relikvije uz učešće pro-fes-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- ali, ali o tome će biti riječi u nastavku .

Za razliku od svečevog raka u We-ne-tionu, njegov sarkofag u Ba-ri je prvi put otkriven 1953. godine. Od 6. maja 1953. do 6. maja 1957. izvođeni su radovi na Ka-pitalu na ojačavanju zidova ba-zi-li-ki i kripta. „Blagoslovom pape Pija XII,... otvoren je sar-ko-fag sv. Nikole; njegovi ostaci, koji nisu otkriveni od dana kada su stavljeni u sar-ko-fag pa-pa Ur-bana II, pažljivo su tel-ali osvi-de-tel-stvo-va-ny. Na dnu sar-ko-fa-ga bilo je do 2 cm prozirne tečnosti, nalik planinskoj vodi, upravo tako.” Profesor Lu-i-ji Mar-ti-no je pozvan kao ex-per-t da vodi komisiju pro-div-shyu an-tro-po-met-ri-che-skie i an-tro-po-lo -gi-che-skie istraživanje ostataka za "bolje-za-ni-ma-nija o-ra-za svetitelja Niko-laje."

U procesu ex-per-ti-zy bili ste suočeni sa pokušajima da vratite izgled Svetog Nikolaja. Na osnovu rezultata istraživanja doneseni su sljedeći zaključci:

Sveti Nikolaj je jeo pretežno čvrstu biljnu hranu i bio je visok oko 167 centimetara;

- „dođi-pre-le-poslao u bijelu Euro-peo-id-sredinu rase zemlja-more, za koju je har-rak-ter-ny prosječne visine, tamne puti, visokog čela”, što odgovara tradicionalna ikonografska slika ne.

Blagoslov proučavanja posmrtnih ostataka sveca, ali zaključak o bolestima sveca i njihovom liječenju -chi-nah. Dakle, da li bi se potvrdili podaci o zatvaranju i mučenju sveca?

U Ve-ne-tionu, u hramu San Nik-ko-lo del Li-do od septembra do novembra 1992. godine, još jedan osvi-de tela moštiju tri svetaca donete iz sveta u 12. veku, uključujući i Veliki laje Chu-do-crea-tsa. Glavni razlog za ovaj ex-per-ti-zy je proučavanje ostataka u Ba-ri, čime je potvrđena njihova pripadnost Niko-barku. S tim u vezi posebno je važno proučavanje ostataka pohranjenih na ostrvu Lido. Profesor Lu-i-ji Mar-ti-no, koji je predvodio stručni tim, učestvovao je u proučavanju grupe relikvija u Ba-riju 1953.

Tokom rada bila su tri drvena kovčega, u jednom od kojih su bile mošti Svetog Nikolaja Mir-li-kiy-sko-go. Među relikvijama u kovčegu bile su:

Fragment nečega, pripadnost nečega datom skeletu nije potvrđena. Osim toga, nije mogao biti dio glave Niko-laje čudotvorca, budući da je „nakon savladavanja čorbe od kupusa u Bariju bilo poznato da tu živi čitava sveta lobanja“; tamni, ravan, zaobljeni kamen sa grčkim nad-pi-sue: „Svetske moći su smi-ren-no-go-ko-bark“;

Zajedničko prosuđivanje sa svijetom;

Antički novčići iz različitih godina i drugi predmeti.

Kao rezultat otvaranja kovčega, doneseni su sljedeći zaključci:

Kosti imaju mnogo prekoračenja, koje su nastale kao rezultat žurbe mornara iz Barija, pa tako - istih grubih postupaka Mateja kada je vadio posmrtne ostatke iz grobnice u Miri, i pretvarao se da su “velika stvar” -ima li (više od petsto) komada sivo-bijele boje”;

Boja moćnih je zbog činjenice da su, najvjerovatnije, "dugo bili pod utjecajem direktnih sunčevih zraka ili pohranjeni u okolini", što je kosti učinilo krhkim i ranjivijim -mi;

Na lijevom humerusu i na lijevoj tibiji postoje tragovi uklanjanja koštanog materijala ri-la, možda su to tragovi vađenja nekog fragmenta kosti za ugradnju u re-likvijar i moć -vi-ke, što ukazuje na vlasništvo posmrtnih ostataka “velike osobe”;

- "bele kosti, koje se nalaze u Li-dou u Ve-ne-tionu, odgovaraju nedostajućim delovima ske-le-ta u Ba-ri", što se slaže sa istorijskom činjenicom o prenosu relikvija iz Mir Li-Kijskih u Ba-ri krajem 11. veka. i u Veneciji u 12. veku, a takođe potvrđuje autentičnost posmrtnih ostataka Svetog Nikole.

Ve-ne-tsia i Ba-ri, velike boginje-posedovanje moći svetaca Niko-laye na Myra-Lyki-skikh, pre-sledeće -bilo da nije samo re-li-gi-oz-nye, već i potpuno sekularni ciljevi - uspostavljanje vlasti i prestiža na Adri-a-ti -che-sea. U srednjem vijeku se pojavio kao pomorska kapija u srednju i sjevernu Evropu, kroz koju su prolazili ratovi, oružje i bogatstva. Imajući u gradu moć pomorskih brodova, oni žive ne samo o mo-lith-ve-no-ka pred Bogom, već i o moćnom simbolu moći, koji za stvarno-li-gi-oz-ali-for-li -ti-che-views je U to vrijeme to je bilo pitanje časti.

Proučavanje domaćih i stranih naučnih istraživanja zasnovano je na činjenici da, uprkos znanju chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov i bog-words to ras-smat-ri-va-e-my na-mi-te-me, in-te-re- Sfera koja postoji za nas u cjelini ostala je izvan pažnje naučnika. U ovom radu govorimo o analizi i jedinstvu različitih tekstova u opisu upotrebe to-rii moštiju Niko-laya Chu-do-tvorca; prije-pokusaj da si-ste-ma-ti-zi-ro-vate i pogledam to u chro-no-lo-gi-che-sko-series-ke-fak- ti pricas o re-re -relikvije sv. Nikole, opisane u srednjovjekovnim hronikama; sa-by-sta-vi-li-for-ma-tion iz pisanih izvora -no-I-mi i the-li-ti-che-skoy-sta-new-coy u Ve-ne-tion, Bar-ri i Likiju iz-sledećih-mojih vekova. Sve navedeno je od velikog značaja za razvoj teze o bez-al-ter-on-tiv istinitosti događaja u recenziranim tekstovima.

Na osnovu ar-heo-lo-gi-che-istraživanja i analize hronika, prema vestima o ostacima pe-re-ne-se-nii u Ba-ri i Ve-ne-tsiyu, u ovom radu se je određeno-de-le-ali mjesto je prvi-u-prvom-ali za-ho-ro-ne-niya Chu-do-tvorca, gdje su kasnije Bari-tsy i Ve-ne-tsi- an-tsy about-re Jesu li svete mošti Niko-laje Mir-li-kiy-skogo. Takođe je opovrgnuto popularno mišljenje o grobu, u kojem je svetac navodno sahranjen -ti-tel.

Kao rezultat toga, bili smo u mogućnosti da kratko, ali maksimalno ali precizno, proživimo istoriju moštiju svetog Niko-laja, kao i da kreiramo podatke o istorijskim ličnostima i geografskom na-name-ni-yah , spomenuti-me-dobro-tih u vezi sa temom vremena-bi-ra-e-moj na-mi oni-mi. Analiza egzaktnih-ni-kova i ana-to-mi-che-studija pro-de-mon-stri-ro-val za nas jedinstvo i ne-pro-ti -re-chi-vost iz kro- no-logija su-bića.

đakon Dionisije Kupričenkov

Bilješke

“Izbor Svetog Ni-ko-laya ar-hi-episco-pom grada Mira od-no-sit-sya blizu-zi-tel- ali do 300.” (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-hem. Sveti Niko-lay, ar-hi-episkop svijeta Li-kiy, Veliki Chu-do-tvorac: njegov život, njegova kretanja i čuda, objašnjena prema starim Grcima, lateen i slovenski ru-ko-pi-syam (u daljem tekstu - Sveti Nikolaj, arhiepiskop Svetskog Likijana, Velicue Chu-do -tvorets...).M. 2001. str. 18). Svetac je uhvaćen, mučen i bačen u tamnicu, gdje je proveo dosta dugo - od početka go-ne-nija Dio-kle-ti-a-na (302.) do oslobođenja 311. ili 313. godine ( vidi ibid, str. 22). Na taj način, svetac no-sit ti-tul Ar-hi-epi-sko-pa Mir iz Likija punih 35 godina, od kojih je 11- proveo dugo u zatvoru. U stvari, bio je na odjelu od 300 do 302, te od 311 do 335.