Razgovori o Jevanđelju po Mateju. Koji mač se sviđa Bogu? Sword Jevanđelje

Prijatelji! U procesu rasprave o objavama koje su vam sada poznate na raznim resursima, pojavio se krug pitanja koja su od najvećeg interesa za širok spektar internet publike. Ova pitanja sam sistematizovao i pripremio odgovore na njih kako bih čuo vaše mišljenje o predloženim opcijama.

Prethodno smo pogledali:

7. Teza protivnika: O kakvom milosrđu Božjem možemo govoriti ako je njegov sin Isus pozvao na mržnju prema roditeljima i izjavio: „Nisam došao donijeti mir, nego mač“ (Matej 10-34).

8. Teza protivnika:Šta biramo u životu?

Odgovor 7: Vaša pitanja o “maču” i o Isusovom odnosu prema roditeljima ukazuju na najozbiljniji problem kršćanstva: šta je ostalo od Isusa u ovoj religiji, a šta su tamo donijeli mnogi i svi. Ako vas zanima, pogledajte, postoji uporedni spisak dodataka (i daleko od potpune), koji nemaju nikakve veze sa učenjem Spasitelja.

Spekulativno zapišite nekoliko Isusovih izreka u nizu: „Bog je ljubav“, „Bog je naš milosrdni Otac“, „Ljubi bližnjega svoga...“, te iste „Nisam došao da donesem mir, nego mač ” - zar ti to ne smeta?

Pokušajte shvatiti “duh” onoga što nam je Isus ostavio, tada će biti lakše razumjeti “slova”: Naš nebeski Otac je Otac svih, a ne samo “ispravnih” vjernika; ideja o rajskoj porodici iz koje se ne protjeruje zbog lošeg ponašanja i gdje se uvijek nada, čeka i drži otvorena vrata; bezuslovnu ljubav Oca, glave ove nebeske porodice, koja podrazumeva svrsishodnost, brigu i ponovljeno praštanje; vitalna formula za bratsku službu i još mnogo toga. Pa kud tu sablju zabijaš - nigdje. U originalu: “Nisam došao da ti dam mir, nego duhovnu borbu” - razlika je značajna, i sve dolazi na svoje mjesto...

Isus je dugo bio zanimljiv našoj civilizaciji, bilo kao vjerski simbol u koji se može strpati sve, od ljubavi do odmazde, ili kao razlog da uzmemo u ruke baš taj mač...

Isus nikada nije govorio o čovjekovoj grešnosti, samo o njegovoj nesavršenosti. Njegova neverovatna fraza: „Otac voli grešnike, ali mrzi greh. On nije plašio ljude Bogom, i nije im na vreme zapretio večnom mukom zbog greha. "Svi smo mi djeca jednog Oca, i stoga smo svi braća", zadržite ovo Isusovo evanđelje u svojoj glavi i slobodno odbacite sve što je u suprotnosti s njim, bez obzira na svete i ne-tako svete knjige nisu ti dali. Najviše energije ulaže se u to - da veruješ da si Sin Božiji, voljen si bezuslovno, jednostavno činjenicom svog rođenja, nisi napušten, oprošten i pred tobom je večnost... kada ovo prihvatiš , raduješ se, poniziš se i preuzimaš odgovornost za sve što dotakneš, a prestaješ da veruješ u sve ove gluposti o mačevima koje nam je navodno naš Spasitelj doneo.

Što se tiče odnosa prema roditeljima, prisjetili ste se fraze iz Jevanđelja po Luki, glava 14, stih 26: „ako ko dođe k meni i ne mrzi oca i majku i ženu i djecu i braću i sestre, i sam život svoj , on ne može biti Moj učenik,” - ovdje je sve nešto komplikovanije. Isus je nametnuo ograničenja u odnosima s roditeljima, pa čak i obiteljima, ali su se ta ograničenja ticala isključivo apostolskog zbora, a potom i glasnika Kraljevstva, drugim riječima, učitelja novog Evanđelja, što je, strogo govoreći, razumno. Ali ova ograničenja ni na koji način nisu uticala na obične ljude poput vas i mene, zato volite svoje roditelje i ne zaboravite na Boga.

Odgovor 8: Naš izbor je posao koji radimo svaki dan, a ne tri puta tokom života, birajući institut, ženu i posao - ta „životna aktivnost“ koja određuje našu ljudsku sudbinu. Kosmička perspektiva svake osobe zavisi od stanja njegove duše, a duša se hrani značenjima, odnosno našim odnosom prema činjenicama. Samo mi možemo odlučiti kako tretirati ovu ili onu činjenicu. Hoćemo li u izlazećem suncu vidjeti simbol beskonačnog ponovnog rađanja života, ili ovaj fenomen predstavlja beskrajnu patnju, na vama i meni je da odlučimo. Prva opcija u vezi sa činjenicom hrani našu dušu, druga od nje odvlači. Svaki dan sami biramo u korist svog zaborava ili besmrtnosti.

Dosljedan niz sličnih izbora formira namjeru koja čini osnovu životne strategije. Na granici, postoje samo dvije životne strategije: Uzdizanje (vidi post) i Silazak (vidi post). Čovjekov svjesni odabir jedne ili druge strategije prilično je rijedak fenomen; većina ljudi hoda sivim prostorima, gdje više ne djeluje čar tame, već svjetlost samo osvjetljava konture stvarnosti.

Ponovljeno odbijanje da se spusti niz stepenice „sjena – greška – zlo – grijeh – porok“ formira namjeru da se tama odgurne od sebe.

Naš izbor uvijek treba da bude u zoni rasta, odnosno da se vektorski poklapa sa izabranom strategijom, drugim riječima, radi za naš razvoj. Odabir izvan zone rasta je društveni refleks.

Efektivno, izbor mora uskladiti opcije u okviru odabrane strategije, inače se izbor pretvara u evaluativnu aktivnost, uz komparativnu analizu i kontrast.

Svi naši izbori i napori da provedemo ove izbore mogu i trebaju se uklopiti u kontekst našeg sticanja religioznog iskustva u izgradnji odnosa Sin-Otac (vidi post). U procesu doživljavanja ovih odnosa, unutar nas se formira teritorija sinovstva s Bogom, teritorija na kojoj donosimo sve odluke. Ne prihvatamo ih kao „majmunsku decu“, već kao sinove – kćeri Božje, naime sa radošću, poniznošću i odgovornošću.

U mogućnosti smo da biramo samoograničenja: da se podelimo na životinjski i nadživotinjski (ljudski) princip, tako da drugi, sa teritorije sinovstva, može da organizuje manifestaciju prvog.

P.S. Parabola o starom Indijancu. Stari Indijanac razgovara sa svojim unukom, malim Indijcem, unuk pita: „Dede, možeš biti dobar i možeš biti zao, možeš biti brižan i možeš biti razdražljiv, kako se to dešava, šta ti se dešava kada ti si ovakav, onda drugima? - Razumete, unuke, u meni žive različiti vučići: ima jedno smireno, umiljato, ljubazno, ima jedno nestrpljivo, agresivno, ljuto, ima brižno, a ima i razdražljivo - i oni bore između sebe. - A ko od njih pobeđuje, deda? Onaj koga hranim, moje unuke, pobjeđuje.”

St. Jovan Zlatousti

Opet Spasitelj predviđa velike nevolje, i to mnogo brojnije, a ono što bi mu učenici mogli prigovoriti, On sam im kaže unaprijed. Upravo da, kada su čuli Njegove riječi, ne bi rekli: Dakle, došao si da uništiš nas i naše sljedbenike, i da raspališ opšti rat na zemlji? – On ih sam upozorava govoreći: Nije mir koji sam došao donijeti na zemlju. Kako im je On sam zapovjedio, ulazeći u svaku kuću, da ih dočekaju s mirom? Zašto su onda anđeli pevali: Slava Bogu na visini, i na zemlji mir(Luka 2:14) ? Zašto su svi proroci propovijedali istu stvar?

Jer tada se posebno uspostavlja mir, kada se odseče ono što je bolešću zaraženo, kada se odvoji ono što je neprijateljsko. Samo na taj način je moguće da se nebo sjedini sa zemljom. Uostalom, doktor tada spašava druge dijelove tijela kada im odsiječe neizlječivi član; Isto tako, vojskovođa vraća smirenost kada uništi sporazum između zavjerenika. Tako je bilo i za vreme pandemonijuma. Loš mir se uništava dobrim neslaganjem, a mir se obnavlja. Dakle, Pavle je takođe stvorio razdor među onima koji su se složili protiv njega (Dela 23:6). A sporazum protiv Navuta bio je gori od bilo kojeg rata (1. Kraljevima 21).

Jednoglasnost nije uvijek dobra: čak se i pljačkaši slažu. Dakle, rat nije bio posljedica Kristove odlučnosti, već stvar volje samog naroda. Sam Hristos je želeo da svi budu istog mišljenja po pitanju pobožnosti; ali kako su se ljudi međusobno podijelili, dogodila se bitka. Međutim, to nije ono što je On rekao. šta on kaže? Nije mir koji sam došao donijeti, - što je za njih najutješnija stvar. Nemojte misliti, kaže, da ste vi krivi za to: ja to radim jer ljudi imaju takve dispozicije. Dakle, nemojte se sramiti, kao da je ova zloupotreba nastala iznad vaših očekivanja. Zbog toga sam došao da zaratim; To je upravo Moja volja.

Dakle, nemojte se plašiti jer će biti svađa i zla na zemlji. Kada se najgore odseče, tada će se nebo sjediniti sa najboljima. To Hristos kaže da bi ojačao učenike protiv lošeg mišljenja o njima među ljudima. Štaviše, nije rekao: rat, nego, što je mnogo strašnije - mač. Ako je ono što je rečeno previše teško i prijeteće, nemojte se iznenaditi. Želio je da im navikne uši na okrutne riječi kako ne bi oklijevali u teškim okolnostima. Zato je koristio takav način govora, da niko ne bi rekao da ih je ubeđivao laskanjem, skrivajući od njih teškoće. Iz tog razloga, čak i ono što se moglo blaže izraziti, Hrist je predstavljen kao strašniji i strašniji.

Razgovori o Jevanđelju po Mateju.

St. Nil sa Sinaja

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač

Zašto neko ko proda misnicu sigurno kupi nož, a da ga prvi ne uništi i ne nabavi zadnji? A kakav nož kupuje? Onaj za koga Hristos kaže: “Nisam došao da stvorim svijet, nego mač”, nazivajući riječ propovijedi mačem. Jer kao što nož cijepa naraslo i koherentno tijelo na komade, tako i riječ propovijedi, unesena u kuću, u svakom od njih, ujedinjena za zlo nevjerom, siječe prijatelja od prijatelja, razdvaja sina od oca, kćer od majke , snaha od svekrve, sekući samu prirodu, pokazala je svrhu zapovesti Gospodnje, a to je: da je za veliku korist i dobro ljudi naredio apostolima da uzmu nož.

Reč o Jevanđelju koja kaže: ko ima vaginu, neka je uzme, imaće i krzno.

Blzh. Hijeronim iz Stridonskog

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač

Iznad je rekao: Što vam kažem u mraku, govorite na svjetlu; i šta god čujete na uho, propovijedajte na krovovima(Matej 10:27) . A sada On pokazuje šta će se dogoditi nakon propovijedanja. Vjerom u Krista cijeli se svijet podijelio [i pobunio] sam protiv sebe: svaka kuća je imala i vjernike i nevjernike, i kao rezultat toga, poslat je dobar rat [na zemlju] da se loš svijet završi. To je isto što je Bog učinio, kako piše u knjizi Postanka, protiv ogorčenih ljudi koji su se doselili sa istoka i požurili da sagrade kulu, zahvaljujući kojoj su mogli da prodru u visine nebeske, da zbune svoje jezici (Gen. jedanaest) . Stoga, David u psalmu šalje sljedeću molitvu: Rasipajte narode koji žele da se bore(Ps. 67:31) .

Blazh. Teofilakta Bugarskog

Art. 34-36 Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju, nisam došao donijeti mir, nego mač, jer sam došao da podijelim čovjeka sa ocem njegovim, kćer s majkom njenom i kćerkom -zakon sa svojom svekrvom. A čovjekovi neprijatelji su njegova vlastita kuća

Dogovor nije uvijek dobar: postoje trenuci kada je podjela dobra. Mač znači riječ vjere, koja nas odsijeca od raspoloženja naše porodice i rodbine ako nas ometaju u pitanju pobožnosti. Gospod ovdje ne kaže da se trebamo udaljiti ili odvojiti od njih bez posebnog razloga – trebamo se udaljiti samo ako se oni ne slažu s nama, već nas ometaju u vjeri.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Apolinar iz Laodikeje

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač

Razlog neslaganja između vjernika i nevjernika pripada nadolazećem neprijateljstvu. A pošto se čini da je mir među njima prikladan, On kaže: nemojte misliti da to znači održavanje [mira] u svim okolnostima. Morate živjeti u miru sa svima. Ali postoje neki koji se bune protiv vašeg mira, a mir s njima ne biste trebali prihvatiti. Jer sporazum o miru prema Bogu je jedinstven [svoje vrste], a ovo je pravi mir.

Fragmenti.

Evfimy Zigaben

Ne sećajte se da je došao da donese mir na zemlju: nije došao da donese mir, nego mač

Teolog kaže: šta znači mač? Rez riječi, odsijecanje najgoreg od najboljih i razdvajanje vjernika od nevjernika, dizanje sina, kćeri i snahe protiv oca, majke i svekrve - novo i nedavno protiv drevnih i starih . Ali kada se Hrist rodio, anđeli su rekli: slava Bogu na visini, a na zemlji mir(Luka 2:14). I stari su proroci prorekli Njegov mir; i On sam je zapovjedio učenicima, ulazeći u svaku kuću, da mu požele mir (Matej 10:12); kako On kaže: nije došao da kaže svetu, već mač? Zato što je ovaj mač trebao donijeti svijet o kojem su govorili anđeli, a prije njih proroci. Mač zove ljubav prema Njemu, koja razdvaja vjernike od nevjernika i čijom su nepobjedivom snagom vezani najdražom ljubavlju ubrzo prekinuli međusobnu komunikaciju i lako se razdvojili. I na drugom mjestu, pokazujući njegovo snažno djelovanje, rekao je: vatra je došla i pogodila tlo(Luka 12:49). Trebalo je prvo odsjeći neizlječivo, a zatim umiriti ostalo, kako u odnosu na Njega, tako i prema Bogu. Zato On govori strože, da se, znajući to, ne bi osramotili. A o istoj stvari razvija i svoj govor, naoštravajući im uši grubim riječima, kako ne bi oklijevali u teškim okolnostima.

Tumačenje Jevanđelja po Mateju.

Anonimni komentar

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač

Postoji dobar svijet, a postoji i loš svijet. Dobar svijet postoji među dobrima, vjernima i pravednima, jer oni koji imaju dar jedne vjere moraju imati zajednički životni dogovor. Jer se vjera rađa riječju Božjom, mirom čuva i ljubavlju hrani, po riječi apostola: Vjera djeluje kroz ljubav(Gal. 5:6). Ali vjera lišena ljubavi ne može donijeti nikakav plod dobrih djela. Ako se vjernici zbog neke razlike u mišljenjima nađu razdvojeni, onda je to loša nesloga, kako Gospod kaže: Svaka kuća podijeljena sama protiv sebe ne može podnijeti(Matej 12:25) . A ako se bratstvo razjedini, uništiće samo sebe, po rečima apostola: Ali ako jedni druge prekorevate i optužujete, čuvajte se da ne budete uništeni jedni od drugih.(Gal. 5:15) A loš svijet je među nevjernicima i zlima, jer oni u kojima postoji samo zlo moraju se složiti da čine svoje zlo. Jer nevjera i zloća proizlaze iz nekog đavolskog poticaja, ali ih svijet čuva. To znači da ako su nevjernici i zli iz nekog razloga podijeljeni u sebi, onda je to dobra nesloga. Jer kao što u miru između dobrih ljudi postoji vjera i istina, i nevjera i neistina se ruše, ali ako dođe do nesloge, onda se ruše vjera i istina, i dižu se nevjera i neistina; tako u svijetu među zlim ostaju neistina i nevjera, ali vjera i istina su poraženi. Stoga je Gospod poslao dobru podjelu na zemlju kako bi razbio zlo jedinstvo. Uostalom, svi, i dobri i zli (tj. oni koji su voleli zlo), svi su [prethodno] bili u zlu, kao i oni koji su se iz neznanja dobra potvrdili u zlu: kao da su svi zajedno zaključani. u jednoj kući neverovanja. Stoga je Gospod između njih poslao mač razdvojenosti, odnosno riječ istine, o kojoj apostol kaže: “ Riječ Božja je živa i djelatna, a oštrica joj je oštrija od svakog najoštrijeg mača: prodire do samih dubina duše i duha, zglobova i mozga, i ispituje srca i misli(Jevrejima 4:12) .

Lopukhin A.P.

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač

Paralelni odlomak je u Luki 12:51, gdje je ista ideja izražena malo drugačije. Najbolje objašnjenje ovog stiha mogu biti riječi Jovana Zlatoustog: „Kako je On sam zapovjedio njima (učenicima), da ulaze u svaku kuću, da ih pozdrave s mirom? Zašto su, na isti način, anđeli pjevali: slava Bogu na visini i mir na zemlji? Zašto su svi proroci propovijedali istu stvar? Jer tada se posebno uspostavlja mir, kada se odseče ono što je bolešću zaraženo, kada se odvoji ono što je neprijateljsko. Samo na taj način je moguće da se nebo sjedini sa zemljom. Na kraju krajeva, doktor tada spasava druge delove tela kada sa njega odseče neizlečivi član; Isto tako, vojskovođa vraća smirenost kada uništi sporazum između zavjerenika.” Nadalje, Jovan Zlatousti kaže: „jednoglasnost nije uvijek dobra; i pljačkaši se ponekad slažu. Dakle, rat (konfrontacija) nije bio posljedica Kristove odlučnosti, već stvar volje samog naroda. Sam Hrist je želeo da svi budu jednoglasni po pitanju pobožnosti; ali kako su se ljudi međusobno podijelili, izbila je bitka.”

Objašnjavajuća Biblija.

„I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, ispruživši ruku, izvuče mač, udari slugu prvosveštenika i odsiječe mu uho. Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji uzmu mač poginut će od mača; ili mislite da se sada ne mogu moliti svom Ocu, i da će mi On predstaviti više od dvanaest legija Anđela? Kako će se onda ispuniti Pismo, da tako mora biti?” ()

Zašto je Hrist zapovedio učenicima da imaju mačeve i krzna? - Zašto je zabranio učenicima da se brane? – Dokaz o dobrovoljnoj predaji. - Bezakonje Hristovog suđenja. – Zašto su hteli da ubiju Hrista javno? - Prevara se razotkriva. – Ne treba uvek tražiti pobedu. – Prava pobeda dolazi od strpljenja. - Primjer Josepha.

1. Ko je ovaj koji je posjekao uvo? Evanđelist Jovan kaže da je ovo Petar (). Takav čin je bio stvar njegovog žara. Ali moramo ispitati zašto su Isusovi učenici nosili noževe? A da su ih nosili sa sobom, vidi se ne samo iz sadašnjih okolnosti, već i iz njihovog odgovora da imaju dva mača. Zašto im je Hrist dozvolio da imaju mačeve? Evanđelist Luka to pripovijeda kada ih je Krist upitao: „Kada sam te poslao bez vreće, bez šopke i bez sandala, da li ti je nešto nedostajalo?“? a kada su oni odgovorili: "ni u čemu", onda im je On sam rekao: „Ali sad, ko ima torbu, uzmi je, a i šverc; a ko ga nema, prodaj svoju odjeću i kupi mač.”; i kada su odgovorili na ovo: "evo, evo dva mača", zatim im je rekao: “Dosta je” (). Pa zašto im je dozvolio da imaju mačeve? Da ih uvjeri da će biti lojalan. Zato im kaže: "kupite nož", ne da bi se naoružali; ne, nego da ukaže na izdaju. Zašto je, opet pitate, On naredio da se ima krzno? Naučio ih je da budu trijezni, da ostanu budni i da dobro vode računa o sebi. U početku ih je, kao neiskusne, držao pod zaštitom svoje moći, a sada, puštajući ih kao piliće iz gnijezda, zapovijeda im da sami lete. Dalje, kako ne bi pomislili da ih On napušta zbog svoje slabosti, zapovijedajući im da djeluju samostalno, On ih podsjeća na prošlost govoreći: “Kada sam te poslao bez torbe, da li ti je nešto nedostajalo?”? On ih želi uvjeriti u svoju moć i činjenicom da ih je ranije podržavao i činjenicom da ih sada ne napušta iznenada. Ali odakle im mačevi? Otišli su pravo s večere nakon jela; Vjerovatno su zato postojali noževi za jagnje; kada su čuli da će Isus biti napadnut, uzeli su ove noževe sa sobom da zaštite svog Učitelja; ali su to radili samo svojom voljom. Zato Hristos zamjera Petru, i to strašnom prijetnjom, jer je upotrijebio mač u osveti gostujućem robu, iako je tako gorljivo djelovao u odbrani ne sebe, nego svog Učitelja. Ali Hristos nije dozvolio da iz ovoga dođe bilo kakva šteta. Izliječio je roba i učinio veliko čudo koje je moglo otkriti Njegovu krotost i moć, kao i nježnost ljubavi i poslušnost učenika, jer je taj čin bio dokaz njegove ljubavi, a ovaj poslušnosti. Kada je čuo: "stavi svoj mač u korice"(), onda je odmah poslušao i kasnije to nikada nije učinio. Drugi jevanđelist kaže da su ga učenici pitali: "Zar ne bi trebalo da udarimo mačem"()? Ali Hristos je to zabranio, i iscelio roba, a učeniku zabranio čak i uz pretnju, da bi ga bolje prosvetlio: „za sve“, kaže On, . I on daje razloge govoreći: „ili mislite da se sada ne mogu moliti svom Ocu, i da će mi On predstaviti više od dvanaest legija anđela“? Ali "kako će se Sveta pisma ispuniti"? Ovim riječima je zaustavio njihov žar, pokazujući da je ono što mu se dogodilo u skladu sa Svetim pismom. Stoga se i tamo molio da ponizno podnose ono što mu se dogodilo, znajući da se to događa po volji Božijoj. Dakle, iz dva razloga želio je smiriti učenike: prvo, prijetnjom kaznom za one koji započnu napad: "za sve", rekao je, "oni koji uzmu mač, od mača će poginuti"; drugo, činjenicom da On to dobrovoljno podnosi: mogu, kaže, "moli se oče moj". Ali zašto nije rekao: Zar stvarno misliš da ih ne mogu uništiti? Jer su Njegove prve riječi bile mnogo uvjerljivije; a Njegovi učenici još nisu imali pravo razumevanje za Njega. Prije nekog vremena rekao je: "Moja duša je tužna do smrti", i dalje: "Oče, neka me čaša mimoiđe", i bio u tuzi i znoju, i ojačan od anđela. Dakle, zbog činjenice da je pokazao mnogo ljudskosti u Sebi, oni Mu ne bi vjerovali da je rekao: Zar stvarno mislite da ih ne mogu uništiti? Zato kaže: “ili mislite da se sada ne mogu moliti Ocu svome”? Ali ovdje opet pokazuje poniznost kada kaže: “On će Mi predstaviti više od dvanaest legija anđela”. Ako je jedan anđeo srušio sto osamdeset pet hiljada naoružanih ljudi (), da li je Hristu zaista trebalo dvanaest legija anđela protiv hiljadu ljudi? Ne! To je rekao zbog straha i slabosti svojih učenika, budući da su bili umrtvi od straha. Zato se poziva na Sveto pismo: "kako će se Sveta pisma ispuniti"? i time ih uplašiti. Ako ono što mi se dešava potvrđuje Sveto pismo, zašto se onda opirete?

2. Ovako je Hristos govorio svojim učenicima i neprijateljima koji su ga napali: „Kao da ste izašli na razbojnika s mačevima i motkama da Me uhvatite; Svaki dan sam sjedio s vama, poučavajući u hramu, a vi Me niste uzeli.”(). Pogledajte koliko stvari On čini koje bi ih mogle opametiti: ponekad ih baci na zemlju, ponekad iscjeljuje uho robu, ponekad prijeti da će ih ubiti. "Umrijet će od mača", On kaže, “oni koji su uzeli mač” - što je potvrđeno iscjeljenjem uha; svuda, kako u sadašnjosti tako iu budućnosti, On otkriva svoju moć i pokazuje da ga Jevreji nisu uzeli svojom silom. Stoga On dodaje: “Svaki dan sam sjedio s vama, poučavajući u hramu, a vi Me niste uzeli”, pokazujući time da su Ga uzeli uz Njegovo dopuštenje. Ne spominjući čuda, On govori samo o učenju, kako ne bi izgledao isprazno. Kada sam vas učio, tada Me niste prihvatili; a kada sam ućutao, onda su Me napali. Bio sam u hramu, i niko Me nije sputavao; a sada, neblagovremeno, usred noći, prišao si Mi sa oružjem i kolcima. Kakva je potreba za ovim oružjem protiv Onoga koji je uvijek bio s vama u hramu? Ovo uči da Ga oni nikada ne bi mogli uzeti da se nije dobrovoljno predao, jer ako prije, imajući Ga u svojim rukama, uvijek u svojoj sredini, nisu mogli da Ga uzmu, onda ni sada to ne bi mogli učiniti da je On to učinio. ne želim. Nadalje, on razrješava zabunu zašto je htio izdati samoga sebe. “To je sve što je bilo”, On kaže, (). Pogledajte kako On, do posljednjeg časa, iu samom trenutku izdaje, čini sve da ispravi svoje neprijatelje: opominje ih, prorokuje, prijeti im: „mačem će“, kaže, „izginuti“ i kad On kaže: “Svaki dan sam sjedio s tobom, predavao”, onda ovo pokazuje Njegovu dobrovoljnu patnju; istim riječima: "neka se ispune spisi proroka" dokazuje Njegovo potčinjavanje Očevoj volji. Zašto Ga nisu uzeli u hram? Zato što se nisu usudili da to urade u hramu pred narodom. Stoga je napustio grad, dajući im potpunu slobodu i u pogledu mjesta i vremena i, čak do posljednjeg časa, lišivši ih opravdanja. Da li bi Onaj koji je, ispunjavajući božanska proročanstva, izdao Sebe, mogao poučavati suprotno božanskoj volji? "Onda svi studenti", kaže jevanđelista, "Ostavivši ga, pobjegli su". Kada su uzeli Isusa Hrista, učenici su još uvek ostali s Njim; ali kada je izgovorio spomenute riječi gomili koja ga je napala, oni su pobjegli. Konačno su vidjeli da više neće biti moguće da ode nakon što se dobrovoljno predao, i izjavili su da se to radi u skladu s proročkim spisima. Nakon što su se učenici raspršili, Isus Krist je doveden Kajafi: “A Petar ga je pratio izdaleka, da vidi kraj.”(). Velika je bila ljubav ovog učenika: videći kako drugi učenici beže, on ipak nije pobegao, nego je ostao i ušao sa Hristom u Kajfino dvorište. Bez sumnje, Ivan je učinio isto (), ali je bio poznat prvosvešteniku. Zašto su doveli Hrista na takvo mesto gde su svi bili okupljeni? Da bi sve uradili po volji biskupa. Kajafa je tada bio prvosveštenik, i svi su se okupili tamo s njim; pa su zbog toga ostali budni i nisu spavali cijelu noć. Tada nisu slavili Uskrs, kako piše jevanđelist, ali baš o tome nisu ni spavali. Evanđelist Jovan, rekavši da je jutro, dodaje: “Nisu ušli u pretorij da se ne bi oskvrnili, nego da bi jeli Pashu”(). Šta to znači? Činjenica da su jeli Pashu drugog dana, i pokušavajući da unište Hrista, prekršila je zakon. Hristos ne bi propustio vreme Uskrsa, ali Njegove ubice su se usudile na bilo šta i prekršile mnoge zakone. Budući da ih je mučio okrutni bijes prema Njemu, a pošto su ga često pokušavali ubiti, nisu mogli to učiniti, sada su, neočekivano Ga uzeli, odlučili napustiti čak i Uskrs kako bi ispunili svoju krvoločnu namjeru. Zato su se svi okupili i, formirajući hrpu razarača, tražili lažno svjedočenje kako bi svojim podmuklim planovima dali izgled pravnog procesa. Nisu imali čak ni istinite dokaze (): njihov sud je bio tako bezakoni, sve je bilo tako iskrivljeno i zbrkano! “Došli su lažni svjedoci i rekli: On je rekao: Ja mogu srušiti hram Božiji i sagraditi ga za tri dana.”(; ; ). I zaista je rekao da će za tri dana podići Crkvu, ali nije rekao: “Razrušiću”, nego: “razrušiti”; i, štaviše, nije govorio o Crkvi, već o svom vlastitom tijelu. Šta je prvosveštenik rekao na ovo? Želeći da ohrabri samog optuženog da se brani kako bi Ga kroz to uhvatio, kaže: “Zar ne čujete da svjedoče protiv vas? Isus je ćutao"(). Odgovor je bio beskoristan kada niko nije slušao, a njihovo suđenje je imalo samo spoljašnji izgled suda, ali u stvari nije bilo ništa drugo do napad pljačkaša koji jure na prolaznike iz njihove jazbine. Zato je Hristos ćutao. U međuvremenu, prvosveštenik je nastavio da govori: „Zaklinjem Te Bogom živim, reci nam jesi li ti Hristos, Sin“Živi Bog? On je također rekao: "Ti si rekao; Čak vam kažem: od sada ćete vidjeti Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi na oblacima nebeskim. Tada je prvosveštenik poderao svoju odjeću i rekao: "On huli."(). To je učinio kako bi ojačao optužbu i svojim postupcima potvrdio svoje riječi. A pošto su njegove riječi izazvale strah kod njegovih slušalaca, zapušili su uši, baš kao i prilikom osude Stephena.

3. Ali šta je ovo bogohuljenje? Uostalom, prije nego što je Hristos rekao okupljenima Njemu: „Gospod je rekao mome Gospodu: Sedi mi s desne strane.”(; ), i objasnio ove riječi; i tada se nisu usuđivali da govore, nego su ćutali, i od tada mu nisu ni u čemu protivrečili. Kako su sada Njegove riječi nazvali bogohuljenjem? Zašto je Hristos dao takav odgovor? Da bi im oduzeo svaki izgovor, budući da ih je do posljednjeg dana učio da je On Krist, sjedi zdesna Ocu, i opet će doći da sudi svemiru - što je i samo po sebi svjedočilo o Njegovom savršenom slaganju sa otac. Tako je prvosveštenik, trgajući svoje haljine, rekao: "kao što misliš"? Svoje mišljenje ne saopštava, već ga traži od svojih savetnika, kao o očiglednim zločinima i očiglednom blasfemiji. Ali pošto su prvosvećenici znali da će se, ako se stvar istraži i pažljivo razmotri, ispostaviti da je Hrist potpuno nevin, oni su Ga sami osudili i, upozorivši slušaoce, rekli: "čuo si bogohuljenje", skoro prisiljavanje, skoro prisilno iznuđivanje kazne. Šta su ti slušaoci odgovorili? "Kriv za smrt", - tako da je, kao da je već optužen, preostalo samo da ga predoče Pilatovom suđenju. Shvativši to, kažu: "kriv za smrt"! Oni Ga sami optužuju, sami Mu sude, sami izriču presudu — sve sami rade. Zašto nisu optužili Hrista za Njegovo delo u subotu? Zato što im je ranije često zatvarao usta kada su počeli da pričaju o tome, a štaviše, hteli su da Ga uhvate i osude na osnovu Njegovih stvarnih reči. Dakle, prvosveštenik, pošto je prethodno od njih oduzeo ovu Isusovu osudu, i razderavši mu haljinu, pridobivši svakoga na svoju stranu, vodi Ga kao zlikovca Pilatu. Ovako se ponašao do sada. Ali u Pilatu ne kažu ništa slično, ali šta? “Da nije bio zlikovac, mi ga ne bismo predali vama.”(), - želeći da Ga ubiju kao krivca za zločin protiv javnog dobra. Ali zašto Ga nisu ubili tajno? Zato što su hteli da unište samu Njegovu slavu. Pošto je bilo mnogo onih koji su čuli Njegove razgovore i bili zadivljeni Njime, Njegovi neprijatelji su pokušali da Ga ubiju javno, pred svima. A Hristos se, sa svoje strane, nije mešao u to, već je iskoristio njihovu zlobu da potvrdi istinu, jer je kroz to Njegova smrt svima postala poznata. Dakle, ono što se dogodilo uopšte nije bilo ono što su želeli. Njegovi neprijatelji su hteli da Ga izlože javnoj sramoti kako bi Ga osramotili, i time se On još više proslavio. I kao što su ranije rekli: Hajde da ga ubijemo, “Rimljani će doći i zauzeti naše mjesto i ljude”(); a kada su Ga ubili, to im se dogodilo - pa su i ovdje htjeli da naškode Njegovoj slavi javnim raspećem, ali je ispalo suprotno. A da su oni imali vlastitu moć da Ga ubiju, vidljivo je iz Pilatovih riječi: “Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu”(). Ali oni to nisu htjeli da bi pokazali da je On ubijen kao prekršilac zakona, kao varalica, kao buntovnik. Zato su s Njim razapeli razbojnike; zato su rekli: “Ne pišite: Kralj Jevreja, nego ono što je On rekao: Ja sam Kralj Jevreja” ().

Sve je to učinjeno da se utvrdi istina, kako neprijatelji ne bi imali ni sjenu bestidnog opravdanja. Na isti način, pečat i straža na grobu samo su doprinijeli najjasnijem otkrivanju istine; isto treba reći i za podsmijeh, klevetu i prijekor. To je obično slučaj s prijevarom: činjenica da smišlja zlo time se uništava. Tako se i ovdje dogodilo: oni koji su mislili da prevladaju ostali su najosramoćeniji, poraženi i svrgnuti; a ko je izgledao poražen, postao je posebno poznat i dobio prednost. Dakle, nećemo uvijek tražiti pobjedu i nećemo uvijek izbjegavati poraz. Ponekad pobjeda donosi štetu, a poraz koristi. Tako se među razdraženim ljudima obično smatra pobjednikom onaj koji je nanio više uvreda; ali ovaj je, zapravo, ostao poražen najsurovijom strašću i uvrijeđen; a ko je ravnodušno pretrpeo uvredu, pobedio je i dobio prednost. Nije mogao izliječiti ni svoju bolest, ali ovaj je pretrpio tuđu; da je jedan sam pobeđen, a ovaj je pobedio drugog i ne samo da se nije izgoreo, nego je i ugasio visoko uzdižući plamen drugog. A da je htio izvojevati zamišljenu pobjedu, onda bi i sam bio poražen, a zapalivši drugoga, nanio bi mu najtežu patnju i tako bi obje, poput žena, bile podvrgnute sramotnom i jadna sramota. Ali, postupivši kako dolikuje mudrom čovjeku, izbjegao je stid i, samozadovoljno dopustivši da bude pokoren u sebi i u svom susjedu, podigao je za sebe briljantni trofej pobjede nad gnjevom.

4. Dakle, nećemo uvijek tražiti pobjedu. Naravno, onaj koji vrijeđa obično pobjeđuje uvrijeđenog; ali ovo je loša pobjeda, jer uzrokuje smrt pobjedniku. U međuvremenu, uvređeni i navodno poraženi, kada velikodušno podnese uvredu, nesumnjivo dobija briljantnu krunu. U mnogim slučajevima bolje je propasti; a ovo je čak i najbolji način za pobjedu. Ako je neko nekoga opljačkao, ili udario nekoga, ili bio ljubomoran na nekoga, onda bi onaj ko je to izdržao i nije se opirao ostao bi pobjednik. Ali šta je sa pljačkom i zavišću? Koga vuče muka, postaje i pobjednik kada izdrži lance, batine, batine i bolnu smrt. Kao što se u običnoj borbi pad smatra porazom, tako je i kod nas pobeda. Nikada nismo pobjednici kada činimo zlo; naprotiv, uvek pobeđujemo kada trpimo zlo. Na isti način, briljantna pobjeda nastaje kada strpljenjem savladamo one koji nas vrijeđaju. Iz ovoga je jasno da je ova pobjeda od Boga, jer ima svojstvo suprotno običnoj pobjedi, koje služi kao dokaz moći. Tako se morsko kamenje siječe valovima koji ih udaraju; pa su se tada svi sveci proslavili i primili krune i podigli sebi briljantne trofeje kada su izvojevali takvu pobjedu koja je bila lišena otpora. Ne brini, ne brini; Bog vam je dao snagu da pobijedite ne borbom, već samo kroz strpljenje. Ne hvatajte se za oružje, ne izlazite sami i pobedićete; ne bori se, pa ćeš dobiti krunu. Daleko ste jači od najmoćnijeg svog protivnika. Zašto se sramotiš? Ne dozvolite mu da vam kaže da ste pobijedili kroz bitku; ali neka se zadivi tvojoj nepobjedivoj snazi ​​i da svima kaže da si ga pobijedio bez bitke. Isto tako, blaženi Josip je slavljen zbog činjenice da je strpljenjem pobijedio one koji su mu činili zlo. I braća i Egipćanka su kovali zaveru protiv njega, ali ih je sve pobedio. Nemojte mi pričati o zatvoru u kojem je bio zatvoren, niti o kraljevskim odajama u kojima je ova žena živjela; ali pokažite ko je poražen, a ko je ostao pobednik, ko je u tuzi, a ko u radosti. Egipćanka nije mogla pobijediti ne samo ovog pravednika, već čak ni svoju strast, ali on je pobijedio i nju i okrutnu bolest. Ako hoćeš, poslušaj njene reči i videćeš pobedu: “Doveo nam je Jevrejina da nam se ruga”(). Nije te grdila mladost, nesrećna i jadna ženo, nego te je đavo nadahnuo da vjeruješ da možeš slomiti nepokolebljivu. Nije vaš muž doveo jevrejsku omladinu koja je kovala zaveru protiv vas, već zli demon koji je u vas uneo nečistu požudu; zlostavljao te je. Šta Joseph radi? On ćuti i jednako je osuđen kao i Hristos, jer sve što se dogodilo Josifu služi kao slika onoga što se dogodilo Hristu. Josip je bio u okovima, a ova žena je bila u kraljevskoj palati. Ali šta onda? Bio je slavniji od bilo kojeg krunonoša, iako je čamio u lancima; i bila je nesrećnija od bilo kog zatvorenika, iako je živela u kraljevskoj palati. Međutim, pobjedu i poraz treba tražiti ne samo ovdje, već i na samom kraju. U stvari, ko je postigao ono što je želeo? Zatvorenik, a ne kraljica. Pokušao je da zadrži čednost, ali ovaj ga je htio lišiti. Ko je sada dobio ono što je želio: onaj koji je pretrpio zlo, ili onaj koji je učinio zlo? Očigledno, onaj koji je pretrpio zlo. Tako je ostao pobjednik. Dakle, znajući ovo, tražimo pobjedu koja se postiže trpljenjem zla, a izbjegavajmo pobjedu koja se postiže nanošenjem zla. Tada ćemo svoj sadašnji život provesti spokojno i potpuno smireno, a buduće blagoslove postići ćemo milošću i ljubavlju Gospoda našega Isusa Hrista, kome je slava i vlast u vijeke vjekova. Amen.

Valentin Kovalsky

Koji mač se sviđa Bogu?

Nakon pada došlo je do rascjepa u čovječanstvu na dva nejednaka dijela: na one koji su ostali vjerni Bogu (takvih je manjina) i one koji su se povukli od Njega (takvi su ogromna većina). U ovom kontekstu, biblijski mač je oružje za podjelu ljudi.

"Ko je Gospodnji, dođi k meni!"

Knjiga Izlaska opisuje vrlo dramatičnu i u isto vrijeme vrlo poučnu epizodu koja se dogodila oko 13 stoljeća prije Hristovog rođenja.

Kada je Mojsije sišao s gore Sinaj, držeći u rukama dvije ploče saveza od samog Boga, vidio je da se njegov narod klanja zlatnom teletu (koje je bacio prvosveštenik Aron).

Većina Jevreja u to vreme bila je na strani paganskog kulta. Njihova krivica se sastojala ne samo u obožavanju teleta, već u ludilu i divljem plesu. Zato je Mojsije naredio levitima da izvrše masovna pogubljenja među ljudima.

Da bi se iskorijenilo idolopoklonstvo, bilo je potrebno fizički (mačem) uništiti nosioce ovog grijeha. Okrutan odnos Levijevog plemena prema svojim suplemenicima uzrokovan je, prije svega, tvrdoćom njihovih srca.

Simboli proroka Isaije

Šest stoljeća nakon Mojsija, prorok Izaija je izvijestio o duhovnom oružju samog Boga:

Tog dana će Gospod udariti svojim teškim, velikim i snažnim mačem Levijatana, zmiju koja trči uspravno, i Levijatana, krivu zmiju, i On će ubiti morsko čudovište.

Govorimo o moćnim državama, a mač Gospodnji je sud Božiji nad paganskim vladarima i njihovim narodima. Često su prikazani pod maskom raznih životinja ili zvijeri.

Na primjer, Levijatan u Izaiji znači i zmiju koja teče pravo (tj. Asirsko kraljevstvo blizu rijeke Tigris, koja je tekla pravo), i zmiju koja se savija (tj. Babilonsko kraljevstvo blizu rijeke Eufrat, koje je bilo izuzetno puno krivina) . Morsko čudovište je paganski Egipat, opran vodama Sredozemnog i Crvenog mora.

Izaijino proročanstvo dotiče se još jedne vrste duhovnog oružja:

Gospod Me je pozvao iz utrobe, iz utrobe moje majke je nazvao Moje ime; i napravio moja usta kao oštar mač...

Ova simbolična slika ukazuje na mesijanske propovijedi, sposobne da prodru u najdublje udubine duše i snažno je potčine Bogu.

Simeonovo proročanstvo

Tema duhovnog oružja nastavlja se u Novom zavjetu. Vidimo kako se Simeon Bogoprimac, uzevši malog Isusa u naručje, obratio Bogorodici sa proročkim riječima:

... gle, ovaj leži za pad i pobunu mnogih u Izraelu i za predmet spora, i oružje će probiti tvoju vlastitu dušu, da se otkriju misli mnogih srca...

U grčkoj verziji jasno je naznačena vrsta oružja koja se spominje - mač. Tako je starac Simeon predvideo kako će Bogorodica stradati kada Njen Sin pretrpi muke na krstu.

Osećaj koji je Prečisti dobio za vreme Hristovog raspeća bio je sličan jakom bolu od udarca mačem. A izraz „misli srca će se otkriti“ ukazuje na svačiji lični izbor: da prihvati Spasitelja ili da ga odbaci.

Simeonova izreka poslužila je kao osnova za proslavu Vavedenja Gospodnjeg, kao i za slikanje tako poznatih slika Majke Božije kao što su „Sedam strela“ i „Umekšavanje zla srca“.

Oružje podjele

U Jevanđelju po Mateju sam Gospod kaže:

Nemojte misliti da sam došao donijeti mir na zemlju; Nisam došao da donesem mir, nego mač, jer sam došao da podijelim čovjeka protiv oca njegova, i kćerku od majke njene, i snahu od svekrve.

Ove Hristove reči odražavaju Jevanđelje po Luki:

Mislite li da sam došao dati mir zemlji? Ne, kažem vam, nego podjela; jer će od sada pet u jednoj kući biti podijeljeno, troje protiv dvoje i dvoje protiv troje; otac će biti protiv sina, a sin protiv oca; majka protiv kćeri, i kćerka protiv majke; svekrva protiv snahe, a snaha protiv svekrve

Mač o kojem Krist govori znači podjelu. Gospod nas poziva da odsiječemo laž od istine, zlo od dobra.

Najbolje objašnjenje ovih jevanđeoskih stihova mogu biti riječi Jovana Zlatoustog:

Zašto je On sam zapovjedio njima (učenicima) da ih, ulazeći u svaku kuću, dočekaju s mirom? Zašto su, na isti način, anđeli pjevali: slava Bogu na visini i mir na zemlji? Zašto su svi proroci propovijedali istu stvar? Jer tada se posebno uspostavlja mir, kada se odseče ono što je bolešću zaraženo, kada se odvoji ono što je neprijateljsko. Samo na taj način je moguće da se nebo sjedini sa zemljom

Zašto je Petar odsjekao robu uho?

Kako su savremenici Isusa Hrista doživljavali njegove poglede na mač? Nažalost, čak su i apostoli u početku svoju pažnju usmjerili na oštrice oružja.

Upečatljiv primjer nerazumijevanja riječi Gospodnjih od strane učenika je sljedeći jevanđeljski odlomak:

Tada im je rekao: a sada, ko ima torbu, uzmi je, a isto tako i škripac; a ko nema, prodaj svoju odjeću i kupi mač... Rekoše: Gospode! Ovdje su dva mača. Rekao im je: dosta...

Apostoli nisu mogli da shvate Njegovu misao: pogrešno su vjerovali da je Krist zaista savjetovao da se spremite sa mačem zbog prijeteće opasnosti. Stoga je tužno odgovorio: „Dosta“ (tj. „Hajde da prestanemo da pričamo o ovome“).

Govoreći o maču, Hrist je imao na umu nešto drugo: od sada za Njegove učenike dolaze izuzetno teška i opasna vremena (pošto će se ceo svet naoružati protiv njih, treba biti spreman na sve).

Mišljenje da se Gospod protivio fizičkoj upotrebi noževa potvrđuju dalji evanđelski događaji:

I gle, jedan od onih koji bijahu s Isusom, ispruživši ruku, izvuče mač, udari slugu prvosveštenika i odsiječe mu uho. Tada mu Isus reče: Vrati svoj mač na njegovo mjesto, jer svi koji uzmu mač poginut će od mača.

Ove riječi nisu upućene samo apostolu Petru (koji je ranio prvosveštenikova slugu Malha), već i nama: pozvani smo da se borimo duhovnim oružjem, uzdajući se u Riječ Božju.

Nevidljivo zlostavljanje

Kršćanin, kao Kristov vojnik, mora biti potpuno naoružan Bogom kako bi se pripremio za neobičnu bitku – nevidljivi rat, o čemu piše apostol Pavle u svom pismu Efežanima.

Dakle, Sveto pismo nije samo vjerska literatura, već vrlo moćno oružje za borbu protiv nevidljivih neprijatelja. Boreći se protiv demona, nalazimo mir sa Bogom.

Da biste savladali Zanpakutō, postoji niz zahtjeva koji se moraju ispuniti. Za početak, stani uspravno, ne skretaj prema grešnom životu. Slabine simboliziraju naše želje da ostanemo u istini, oklop pravednosti su dobra djela (zahvaljujući kojima je osoba neranjiva za mračne sile). Potkovane noge - želja za propovedanjem.

Štit vjere je evanđeoska nada koja štiti dušu od sumnji zbog strijela (predvara) zloga. A kaciga spasenja ukazuje na spasonosne misli koje štite naš um.

Budući da smo u punom oklopu Božijem, moramo biti potpuno nepomirljivi sa zlom. U suprotnom rizikujemo da se od slugu istine pretvorimo u izdajnike vjere...

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

U davna vremena postojao je običaj: ako žena postane udovica, onda je neko od njegovih bliskih rođaka morao vratiti sjeme pokojnika. Taj bračni običaj iskoristila je biblijska heroina Tamar, koja je nakon dva braka ostala udovica.

Sažetak
Stoga, braćo, ne treba misliti da je kršćanstvo religija slabih. Ne pokušavam nikoga od domaćih vjernika i ateista prevesti u našu vjeru, samo znam za pravo kršćanstvo, odnosno kršćanstvo Novog zavjeta. I čitajte više o izvoru, a ne tolerantnim glupostima i komentarima. Vrijeme je da prodate svoju odjeću i kupite mač! Ko ima uši da čuje, neka čuje! (Matej 11:15) Žetva je obilna, a radnika malo (Matej 9:37) To je to, braćo.