"абанос". търговия с роби от Африка през XVI-XVIII век. Арабска търговия с роби в Африка

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Робството в Африкапознат на континента не само в миналото, но продължава да съществува и в момента. Робството е било обичайно в различни части на Африка, както и в останалата част от древния свят. Много африкански общности, където робите съставляват по-голямата част от населението, те са били надарени с определени права и не са собственост на собственика. Но с навлизането на арабската и трансатлантическата търговия с роби тези системи се промениха и робите започнаха да се доставят като жива стока на пазарите на роби извън Африка.

Робството на Африка в исторически времена е приемало различни форми, понякога не отговарящи напълно на концепцията за робство, приета в останалия свят. Заключено робство, военно робство, военно робство и престъпно робство се срещат в различни части на Африка.

Въпреки че някои пратки роби са били изпращани от хинтерланда на юг от Сахара, търговията с роби не е била важна част от икономиката и живота на повечето африкански общности. Трафикът на хора придоби голям мащаб след откриването на трансконтинентални маршрути. По време на колонизацията на Африка настъпва нова промяна в естеството на робството, а в началото на 19 век започва движение за премахване на робството.

Форми на робство

В историята на Африка се срещат множество форми на робство. В допълнение към използването на местни форми, системата на робството на Древен Рим, християнските принципи на робството, ислямските принципи на робството бяха последователно заимствани и беше открита трансатлантическата търговия с роби. Робството е в различна степен част от икономиката на много африкански страни от няколко века. , който посети Мали в средата на 16-ти век, пише, че местните жители се състезават помежду си в броя на робите, а самият той получи момче-роб в знак на гостоприемство. В Африка на юг от Сахара робовладелството имаше сложна структура, която включваше права и свободи за робите и ограничения върху изискванията за продажба и поддръжка за господарите. В много общества сред робите се установява йерархия, в която например се разграничават роби по рождение и роби, пленени по време на войната.

В много африкански общности нямаше почти никаква разлика между свободния и феодално зависимия фермер. Робите в империята Сонгхай са били използвани главно в селското стопанство. Те бяха задължени да работят за собственика, но бяха малко ограничени в лични отношения. Тези несвободни хора по-скоро представляваха професионална каста.

Африканското робство беше основно дългово робство, въпреки че в някои части на Африка на юг от Сахара робите бяха използвани при годишни жертвоприношения, като например в ритуалите на Дахомей. В много случаи робите не са били собственост и не са оставали несвободни за цял живот.

Африканските форми на робство включват установяване на семейни връзки. В много общности, които не са включвали собственост върху земята, робството е било използвано за увеличаване на влиянието и разширяване на връзките.В този случай робите стават част от семейството на своите господари. Децата на робите биха могли да се издигнат до високи позиции в такава общност и дори да станат лидери. Но по-често имаше строга граница между свободни и несвободни хора. Основните форми на робство в Африка:

Разпространение на робството в Африка

В продължение на хиляди години държавите в Африка са практикували робство и принудителен труд. Няма обаче точни доказателства относно времето преди появата на арабската и трансатлантическата търговия с роби. Често сложните форми на социални взаимоотношения, които не отговарят на определението за робство, се наричат ​​робство.

В Северна Африка традиционното робство се разпространява по време на Римската империя (47 г. пр. н. е. – около 500 г.) След падането на Рим робството остава в големите християнски селища в региона. След арабската експанзия робството се разпространява в щатите, разположени на юг от Сахара (Мали, Сонгхай, Гана). През Средновековието основните направления на търговията с роби са южна и западна, а източникът на робите е Централна и Източна Европа.

Има само откъслечни доказателства за Централна Африка, съдейки по които тук роби са били само заловени представители на вражески племена.

Многобройни форми на робство са преобладаващи в западната практика преди откриването на трансатлантическата търговия с роби. След като започнаха доставките на живи стоки в Америка, търговията с роби се превърна в основата на икономиката и политиката на големите държави в региона: Мали, Гана и Сонгхай. Други общности обаче активно се противопоставиха на търговията с роби: кралствата Моси се опитаха да превземат ключови градове и след неуспех продължават да нападат търговци на роби. Въпреки това, през 1800 г. те също се присъединяват към трансатлантическата търговия с роби.

До 17 век робството не играе съществена роля в африканските Велики езера. Робите се изнасяли в малки количества в арабските страни и Индия. Пикът на търговията с роби идва през 19 век и Занзибар става център на робството. Регионът също участва в трансатлантическата търговия с роби.

Исторически етапи

Историята на робството в Афика е разделена на три основни фази: арабската търговия с роби, атлантическата търговия с роби и движението за премахване на 19-ти и 20-ти век. Преходът към всеки етап е съпроводен със значителни промени във формите, масовия характер и икономическия модел на робството. След премахването на робството хиляди бивши роби се завръщат в родината си и се установяват в Либерия и Сиера Леоне.

Търговия с роби през Сахара и Индийския океан

Арабската търговия с роби възниква през 8 век. Първите маршрути довеждат роби от региони на изток от Големите езера и от Сахел. Законите на исляма позволяваха робството, но забраняваха поробването на мюсюлманите, следователно бяха поробени главно хора от африканската граница на разпространението на исляма. Снабдяването с роби през Сахара и Индийския океан датира от 9-ти век, когато афро-арабските търговци на роби поеха контрола върху този маршрут. Според съществуващите оценки, само няколко хиляди роби са били изнасяни от бреговете на Червено море и Индийския океан годишно. Те се продаваха на пазарите за роби в Близкия изток. Увеличаването на обемите се случи с развитието на корабостроенето, което направи възможно увеличаването на обема на продуктите, доставяни от насаждения, което наложи привличането на допълнителна работна ръка. Обемът на търговията с роби достига десетки хиляди годишно. През 1800 г. се наблюдава рязко увеличаване на потока от роби от Африка към ислямските страни. През 50-те години на 19 век доставките на роби от Европа спират, има нов скок в обемите. Търговията с роби приключи едва през 1900 г., след началото на европейската колонизация на Африка.

Атлантическата търговия с роби

Атлантическата търговия с роби започва през 15 век. Този етап беше друга значителна промяна в живота на африканците: преди това съставлявайки малка част от робите в света, до 1800-те години те започват да съставляват огромното мнозинство. За кратко време търговията с роби се разраства от незначителен сектор на икономиката до преобладаващ компонент, а използването на робски труд в насажденията се превърна в основа за просперитета на много общности. Освен всичко друго, атлантическата търговия с роби промени традиционното разпределение на формите на робство.

Първите европейци, пристигнали на гвинейското крайбрежие, са португалците. Първата търговия за закупуване на роби се извършва през 1441 г. През 16 век португалците, които се заселват на остров Сао Томе, започват да използват негри роби за отглеждане на захарни плантации, тъй като климатът на острова се оказва труден за европейците. С откриването на Америка европейското селище Сао Хорхе да Мина става важен център за изпращане на роби в Новия свят.

В Америка първите европейци, които започват да използват труда на африканските роби, са испанците, които се заселват на островите Куба и Хаити. Първите роби пристигат в Новия свят през 1501 г. Атлантическата търговия с роби достига своя връх в края на 18 век. Жителите на вътрешните райони на Западна Африка били превърнати в робство, изпращайки специални експедиции след тях. Нуждата от роби поради нарастващите европейски колонии е толкова голяма, че в Западна Африка възникват цели империи, които съществуват за сметка на търговията с роби, включително Ойо и Кралство Бенин. Постепенното премахване на робството в европейските колонии през 19-ти век доведе до изчезването на такива държави, основани на милитаристична култура и постоянна война за осигуряване на доставките на нови роби. Тъй като европейското търсене на роби намалява, африканските роби собственици започват да използват роби в собствените си плантации.

премахване на робството

В средата на 19 век, когато европейските сили започват мащабна колонизация на Африка, на континента идват закони, забраняващи робството. Понякога това води до противоречия: колониалните власти, въпреки забраната на робството, връщат избягалите роби на собствениците им. В някои случаи робството продължава в колониите до тяхната независимост. Антиколониалните борби често обединяват робите и техните господари, но след независимостта те основават партии, противопоставящи се една на друга. В някои части на Африка робството или подобни на него форми на лична зависимост все още съществуват и се оказват неразрешим проблем за съвременните власти.

Робството, въпреки почти всеобщата забрана по света, остава проблем. Повече от 30 милиона жители на планетата могат да се считат за роби. В Мавритания до 600 000 мъже, жени и деца или 20% от населението са роби, като в повечето случаи са в робство Робството в Мавритания е обявено за незаконно едва през август 2007 г. Приблизително 14 000 до 200 000 души са били поробени по време на Втората гражданска война в Судан. В Нигер, където робството беше премахнато през 2003 г., според данни от 2010 г. почти 8% от населението остава роби.

Напишете отзив за статията "Робството в Африка"

литература

• Църковно мисионерско общество.. – Лондон: Църковно мисионерско общество, 1869.
• Фарагер Джон Мак.От много. - Pearson Prentice Hall, 2004. - P. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Рейнолдс Едуард. Stand the Storm: История на атлантическата търговия с роби. - Лондон: Алисън и Бъзби, 1985.
• Човешката стока: перспективи за транссахарската търговия с роби / Савидж, Елизабет. - Лондон, 1992г.
• Райт, Доналд Р.. Онлайн енциклопедия.

Бележки

1. Дейвидсън, Базил.. - С. 46.
2. . Books.google.co.za.
3. Тойин Фалола.. – Westview Press, 1994. – С. 22. – ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Оуен „Алик Шахада.. Africanholocaust.net. Изтеглено на 1 април 2005 г.
5. Фонер Ерик.Дай ми свобода: американска история. – Ню Йорк: W. W. Norton & Company, 2012. – С. 18.
6. Лавджой Пол Е.Трансформации на робството: История на робството в Африка. - Лондон: Cambridge University Press, 2012.
7. Ибн Батута в Черна Африка / Ноел Кинг (ред.). – Принстън, 2005. – С. 54.
8. Фейдж, Дж.Д. (1969). Робството и търговията с роби в контекста на историята на Западна Африка. 10 (3): 393–404. DOI:10.1017/s0021853700036343.
9. Родни, Уолтър (1966). „Африканско робство и други форми на социално потисничество на горното крайбрежие на Гвинея в контекста на атлантическата търговия с роби“. Списание за африканска история 7 (3): 431–443. DOI:10.1017/s0021853700006514.
10. . Исторически музей Уида. Изтеглено на 13 януари 2010 г.
11. Фонер Ерик.Дай ми свобода: американска история. - Ню Йорк: W.W. Norton & Company, Inc., 2012. - С. 18.
12. Снел Даниел С.Робството в древния Близък изток // Световната история на робството в Кеймбридж / Кийт Брадли и Пол Картлидж. - Ню Йорк: Cambridge University Press, 2011. - С. 4–21.
13. Александър, Дж. (2001). „Ислямът, археологията и робството в Африка“. Световна археология 33 (1): 44–60. DOI:10.1080/00438240126645.
14. Пол Е. Лавджой и Дейвид Ричардсън (2001). „Бизнесът на робството: залог в Западна Африка, c. 1600-1810 г.". Списание за африканска история 42 (1): 67–89.
15. Джонсън, Дъглас Х. (1989). „Структурата на наследството: военно робство в Североизточна Африка“. Етноистория 36 (1): 72–88. DOI:10.2307/482742.
16. Уайли, Кенет К. (1969). „Иновации и промяна в управлението на Менде 1880–1896“. Списание за африканска история 10 (2): 295–308. DOI:10.1017/s0021853700009531.
17. Хенри Луис Гейтс младши. . от оригинала на 23 април 2010 г. Изтеглено на 26 март 2012 г.
18. Манинг, Патрик (1983). „Контурите на робството и социалните промени в Африка“. Американски исторически преглед 88 (4): 835–857. DOI:10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Панкхърст. Етиопските граници, стр. 432.
21. Уили Ф. Страница Факти във файла, Inc.. – Факти по досие, 2001. – С. 239. – ISBN 0816044724.
22. . countrystudies.us.
23. .
24. Хейууд, Линда М.. "Робството и неговите трансформации в Кралство Конго: 1491-1800". Списание за африканска история 50 : 122. DOI: 10.1017/S0021853709004228.
25. Meillassoux Claude.Антропологията на робството: утробата на желязото и златото. - Чикаго: University of Chicago Press, 1991.
26. Кусимба, Чапуруха М. (2004). „Африканският археологически преглед“. Археология на робството в Източна Африка 21 (2): 59–88. DOI:10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a .
27. Фейдж, Дж.Д. История на Африка. Routledge, 4-то издание, 2001. p. 258.
28. Манинг Патрик.Робство и африкански живот: западна, ориенталска и африканска търговия с роби. – Лондон: Кеймбридж, 1990.
29. Манинг, Патрик (1990). „Търговията с роби: формалната демография на глобалната система“. История на социалните науки 14 (2): 255–279. DOI:10.2307/1171441.
30. Джон Хенрик Кларк. Критични уроци по робството и търговията с роби. A&B Book Pub
31. . Cia.gov.
32. . За микробите, гените и геноцида: робство, капитализъм, империализъм, здраве и медицина. Съвет за човешки права на Обединеното кралство (1989 г.). Изтеглено на 13 януари 2010 г.
33. Бортолот, Александър Айвс. Музей на изкуствата Метрополитън (първоначално публикуван октомври 2003 г., последно преработен май 2009 г.). Изтеглено на 13 януари 2010 г.
34. Гуей Мбайе.Търговията с роби в рамките на африканския континент // Африканската търговия с роби от петнадесети до деветнадесети век. – Париж: ЮНЕСКО, 1979. – С. 150–163.
35. (2011) "". Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (20): 141–162.
36. Дотридж, Майк (2005). „Видове принудителен труд и злоупотреби, подобни на робството, които се случват в Африка днес: предварителна класификация“. Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689–712. doi:10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC News (27 май 2002 г.). Изтеглено на 12 януари 2010 г.
38. "". CNN. 18 октомври 2013 г.
39. , BBC World Service . Изтеглено на 12 януари 2010 г.
40. Флин, Даниел. , Ройтерс (1 декември 2006 г.). Изтеглено на 12 януари 2010 г.
41. , BBC News (9 август 2007 г.). от оригинала на 6 януари 2010 г. Изтеглено на 12 януари 2010 г.
42. . Държавен департамент на САЩ (22 май 2002 г.). Изтеглено на 20 март 2014 г.
43. Андерсон, Хилари. , BBC News (11 февруари 2005 г.). Изтеглено на 12 януари 2010 г.
44. Стийдс, Оливър. , ABC News (3 юни 2005 г.). Изтеглено на 12 януари 2010 г.

Откъс, характеризиращ робството в Африка

Точно както е трудно да се обясни защо, когато мравките се втурват от разпръсната кръчица, някои далеч от кръчката, влачейки парци, яйца и мъртви тела, други обратно в кръчката - защо се сблъскват, настигат се, бият се - също толкова трудно би било да се обяснят причините, които принудиха руския народ, след като французите напуснаха, да се тълпят на това място, което преди се наричаше Москва. Но точно както, гледайки мравките, разпръснати около опустошената кръчка, въпреки пълното унищожаване на хълма, може да се види от упоритостта, енергията и безброй блъскащи се насекоми, че всичко е унищожено, с изключение на нещо неразрушимо, нематериално, съставляващо цялата сила на кръчката, така и Москва, през месец октомври, въпреки факта, че нямаше власти, нямаше църкви, нямаше светилища, нямаше богатства, нямаше къщи, беше същата Москва, каквато беше през август. Всичко беше унищожено, с изключение на нещо нематериално, но мощно и неразрушимо.
Мотивите на хората, които се стремят от всички страни към Москва след нейното прочистване от врага, са най-разнообразни, лични и в началото предимно диви животни. Само един импулс беше общ за всички - това беше желанието да отидат там, на това място, което преди се наричаше Москва, за да приложат дейността си там.
Седмица по-късно в Москва вече имаше петнадесет хиляди жители, след две имаше двадесет и пет хиляди и т. н. Нараствайки и нараствайки, този брой към есента на 1813 г. достигна цифра, надхвърляща населението от 12-та година.
Първите руски хора, които влязоха в Москва, бяха казаците от отряда Вицингероде, селяни от съседни села и жители, избягали от Москва и се скрили в околностите й. Руснаците, които влязоха в опустошена Москва, намирайки я ограбена, също започнаха да ограбват. Те продължиха това, което правят французите. Конвои от селяни идваха в Москва, за да отнесат от селата всичко, което беше хвърлено по опустошените московски къщи и улици. Казаците отнесоха каквото можеха в щаба си; собствениците на къщите отнели всичко, което намерили в други къщи и си го прехвърлили под предлог, че е тяхна собственост.
Но след първите разбойници дойдоха други, трети и обирът всеки ден с увеличаването на броя на разбойниците ставаше все по-труден и придобиваше все по-определени форми.
Французите намериха Москва, макар и празна, но с всички форми на органично правилен град, с неговите различни клонове на търговия, занаяти, лукс, управление и религия. Тези форми бяха безжизнени, но все още съществуваха. Имаше редици, дюкяни, дюкяни, складове, базари – повечето със стока; имаше фабрики, занаятчийски заведения; имаше дворци, богати къщи, пълни с луксозни предмети; имаше болници, затвори, кантори, църкви, катедрали. Колкото по-дълго оставаха французите, толкова повече се унищожаваха тези форми на градски живот и накрая всичко се сля в едно неделимо, безжизнено поле на грабежа.
Ограбването на французите, колкото повече продължаваше, толкова повече унищожаваше богатството на Москва и силата на разбойниците. Грабежът на руснаците, от който започна окупацията на столицата от руснаците, колкото по-дълго продължи, колкото повече участници имаше, толкова по-бързо възстанови богатството на Москва и правилния живот на града.
Освен разбойниците, най-разнообразни хора, привлечени - кой от любопитство, кой от дълг, кой от изчисление - собственици на жилища, духовници, висши и низши чиновници, търговци, занаятчии, селяни - от различни страни, като кръв към сърцето - се втурна към Москва.
Седмица по-късно селяните, които дойдоха с празни каруци, за да отнесат нещата, бяха спрени от властите и принудени да изнесат мъртвите тела от града. Други селяни, като чуха за провала на своите другари, дойдоха в града с хляб, овес, сено, събаряйки цената един на друг до цена, по-ниска от предишната. Артелите на дърводелците, надявайки се на скъпи печалби, влизаха в Москва всеки ден, а нови бяха изсичани от всички страни, ремонтираха се изгорени къщи. Търговците в будки отвориха търговия. В опожарени къщи се устройвали механи и ханове. Духовенството възобнови богослужението в много неизгорели църкви. Дарители донесоха ограбени църковни предмети. Длъжностните лица подредиха платнените си маси и картотеките в малки стаи. Висшите власти и полицията наредиха разпределението на доброто, останало след французите. Собствениците на онези къщи, в които бяха оставени много неща, донесени от други къщи, се оплакваха от несправедливостта да се внесат всички неща в Фасетираната камара; други настояваха, че французите от различни къщи са донесли нещата на едно място и затова е несправедливо да се дават на собственика на къщата онези неща, които са намерени от него. Те се скараха на полицията; я подкупи; написаха десет пъти разчетите за изгорени държавни вещи; необходима помощ. Граф Ростопчин пише своите прокламации.

В края на януари Пиер пристигна в Москва и се настани в оцелелото крило. Той отиде при граф Ростопчин, при някои свои познати, които се бяха върнали в Москва, и щеше да отиде в Петербург на третия ден. Всички празнуваха победата; всичко кипеше от живот в опустошената и възраждаща се столица. Всички се радваха на Пиер; всички искаха да го видят и всички го питаха какво е видял. Пиер се чувстваше особено приятелски настроен към всички хора, които срещаше; но сега неволно се държеше нащрек с всички хора, за да не се върже по някакъв начин. Той отговаряше на всички въпроси, които му бяха поставени, независимо дали са важни или най-незначителни, със същата неяснота; Питаха ли го къде ще живее? ще бъде построен? кога отива в Петербург и ще се заеме ли да донесе кутия? - той отговори: да, може би, мисля и т.н.
Той чу за Ростови, че са в Кострома, и мисълта за Наташа рядко му идваше. Ако дойде, то беше само като приятен спомен от миналото. Чувстваше се не само свободен от условията на живота, но и от това чувство, което, както му се струваше, нарочно си беше пуснал върху себе си.
На третия ден от пристигането си в Москва той научава от семейство Друбецки, че княгиня Мария е в Москва. Смъртта, страданието, последните дни на княз Андрей често занимаваха Пиер и сега му идваха на ум с нова жизненост. След като научи на вечеря, че принцеса Мария е в Москва и живее в неизгорялата си къща на Вздвиженка, той отишъл при нея същата вечер.
По пътя към княгиня Мария Пиер непрекъснато мисли за принц Андрей, за приятелството му с него, за различни срещи с него и особено за последната в Бородино.
„Наистина ли той умря в това зло настроение, в което беше тогава? Не му ли беше разкрито обяснението за живота преди смъртта? — помисли си Пиер. Той си спомни Каратаев, неговата смърт и неволно започна да сравнява тези двама души, толкова различни и в същото време толкова сходни в любовта, която имаше и за двамата, и защото и двамата живееха и двамата умряха.
В най-сериозно настроение Пиер се качи с колата до къщата на стария принц. Тази къща оцеля. В него се виждаха следи от разрушение, но характерът на къщата беше същият. Старият сервитьор, който срещна Пиер със строго лице, сякаш искаше да накара госта да почувства, че отсъствието на принца не нарушава реда в къщата, каза, че принцесата е благоволила да отиде в стаите си и е била приемана в неделя .
- Доклад; може би ще го направят", каза Пиер.
- Слушам - отговори сервитьорът, - моля, отидете в стаята за портрети.
Няколко минути по-късно сервитьор и Десал излязоха при Пиер. Десал от името на принцесата каза на Пиер, че много се радва да го види и помоли, ако той ще я извини за наглостта й, да се качи горе в нейните стаи.
В ниска стая, осветена от една свещ, седяха принцесата и още някой с нея, в черна рокля. Пиер си спомни, че принцесата винаги има другари. Кои и какви са те, тези спътници, Пиер не знаеше и не си спомняше. „Това е един от спътниците“, помисли си той, хвърляйки поглед към дамата в черната рокля.
Принцесата бързо се изправи да го посрещне и протегна ръка.
„Да“, каза тя, надничайки в промененото му лице, след като той целуна ръката й, „така се срещаме. Напоследък също често говореше за теб — каза тя, насочвайки очи от Пиер към другаря си със срамежливост, която за миг порази Пиер.
„Толкова се радвах да чуя за твоето спасение. Това беше единствената добра новина, която получихме от много време насам. - Отново, още по-неспокойна, принцесата погледна назад към спътника си и искаше да каже нещо; но Пиер я прекъсна.
„Можете да си представите, че не знаех нищо за него“, каза той. „Мислех, че е мъртъв. Всичко, което научих, научих от други, чрез трети страни. Знам само, че се озова при Ростови... Каква съдба!
Пиер говореше бързо, оживено. Погледна веднъж лицето на своя спътник, видя внимателен, любопитен поглед, насочен към него, и, както често се случва по време на разговор, по някаква причина почувства, че този спътник в черна рокля е сладко, мило, славно същество, което би да не пречи на сърдечния му разговор с принцеса Мери.
Но когато каза последните думи за Ростови, объркването в лицето на княгиня Мария се изрази още по-силно. Тя отново пробяга очи от лицето на Пиер към лицето на дамата в черната рокля и каза:
- Не знаеш, нали?
Пиер хвърли още веднъж поглед към бледото слабо лице на другаря си с черни очи и странна уста. От тези внимателни очи го погледна нещо познато, отдавна забравено и повече от мило.
Но не, не може да бъде, помисли си той. – Строго, слабо и бледо, състарено лице ли е? Не може да е тя. Това е просто спомен за това." Но по това време принцеса Мария каза: „Наташа“. И лицето, с внимателни очи, с мъка, с усилие, като ръждясала врата се отваря, се усмихна и от тази отворена врата изведнъж замириса и обля Пиер с онова отдавна забравено щастие, за което, особено сега, той не мислеше относно. Миришеше, погълна и погълна целия го. Когато тя се усмихна, вече не можеше да има никакво съмнение: това беше Наташа и той я обичаше.
Още в първата минута Пиер неволно каза и на нея, и на принцеса Мери, и най-важното, на себе си една неизвестна за него тайна. Той се изчерви щастливо и болезнено. Искаше да скрие вълнението си. Но колкото повече искаше да го скрие, толкова по-ясно — по-ясно, отколкото с най-определените думи — той казваше на себе си, на нея и на принцеса Мария, че я обича.
„Не, така е, от изненада“, помисли си Пиер. Но щом искаше да продължи разговора, който беше започнал с принцеса Мария, той отново погледна към Наташа и още по-силен цвят покри лицето му и още по-силно вълнение от радост и страх обзе душата му. Той се изгуби в думите и спря по средата на речта.
Пиер не забеляза Наташа, защото не очакваше да я види тук, но не я позна, защото промяната, настъпила в нея, откакто той не я беше виждал, беше огромна. Тя отслабна и пребледня. Но не това я правеше неузнаваема: беше невъзможно да я познаеш в първата минута, когато влезе, защото на това лице, в чиито очи винаги блестеше тайна усмивка на радостта от живота, сега, когато влезе и погледна към тя за първи път имаше и сянка на усмивка; имаше само очи, внимателни, мили и тъжно питащи.
Смущението на Пиер не се отрази в смущението на Наташа, а само с удоволствие, леко доловимо осветяващо цялото й лице.

„Тя дойде да ме посети“, каза принцеса Мери. Графът и графинята ще бъдат тук след няколко дни. Графинята е в ужасно положение. Но самата Наташа трябваше да види лекар. Тя беше изпратена насила с мен.
- Да, има ли семейство без своята мъка? — каза Пиер, обръщайки се към Наташа. „Знаете, че беше в деня, в който бяхме освободени. Видях го. Какво прекрасно момче беше.
Наташа го погледна и в отговор на думите й очите й се отвориха още повече и светнаха.
- Какво можете да кажете или мислите в утеха? — каза Пиер. - Нищо. Защо умря едно такова славно, пълно с живот момче?
„Да, в наше време би било трудно да се живее без вяра…“ – каза принцеса Мери.
- Да да. Това е истинската истина — прекъсна го набързо Пиер.
- От това, което? — попита Наташа, като погледна внимателно в очите на Пиер.
- Как защо? - каза принцеса Мери. Една мисъл какво чака там...
Наташа, без да слуша принцеса Мария, отново погледна въпросително към Пиер.
„И защото“, продължи Пиер, „че само човекът, който вярва, че има бог, който ни контролира, може да издържи такава загуба като нейната и... твоята“, каза Пиер.
Наташа отвори уста, искаше да каже нещо, но изведнъж спря. Пиер побърза да се отдръпне от нея и отново се обърна към принцеса Мери с въпрос за последните дни от живота на своя приятел. Смущението на Пиер вече е почти изчезнало; но в същото време чувстваше, че цялата му предишна свобода е изчезнала. Усещаше, че сега има съдия за всяка негова дума, действие, съд, който му е по-скъп от съда на всички хора по света. Сега той говореше и заедно с думите си разбра впечатлението, което думите му направиха на Наташа. Той не каза нищо нарочно, което може да й хареса; но каквото и да казваше, той се преценяваше от нейната гледна точка.
Принцеса Мери неохотно, както винаги се случва, започна да говори за ситуацията, в която намери принц Андрей. Но въпросите на Пиер, неговият оживено неспокоен поглед, лицето му, треперещо от вълнение, постепенно я принудиха да навлезе в подробности, които тя се страхуваше сама да обнови във въображението си.
„Да, да, така, така…“ – каза Пиер, навеждайки се с цялото си тяло над принцеса Мери и нетърпеливо слушайки нейната история. - Да да; така се успокои? отстъпи? Той винаги търсеше едно нещо с цялата си сила на душата си; да бъде доста добър, че не можеше да се страхува от смъртта. Недостатъците, които бяха в него, ако имаше такива, не идваха от него. Значи той омекна? — каза Пиер. „Каква благословия, че те видя“, каза той на Наташа, внезапно се обърна към нея и я погледна с очи, пълни със сълзи.
Лицето на Наташа трепна. Тя се намръщи и сведе очи за момент. Тя се поколеба за минута: да говори или да не говори?
„Да, това беше щастие“, каза тя с тих гръден глас, „за мен това трябва да е било щастие. Тя направи пауза. - И той... той... каза, че иска това, в момента, в който дойдох при него... - Гласът на Наташа прекъсна. Тя се изчерви, стисна ръце в скута си и изведнъж, очевидно полагайки усилия върху себе си, вдигна глава и бързо започна да казва:
– Не знаехме нищо, когато пътувахме от Москва. Не посмях да попитам за него. И изведнъж Соня ми каза, че той е с нас. Не мислех нищо, не можех да си представя в какво положение е той; Имах нужда само да го видя, да бъда с него“, каза тя трепереща и задъхана. И като не се оставя да бъде прекъсвана, тя разказа това, което никога не е казвала на никого преди: всичко, което е преживяла през тези три седмици от тяхното пътуване и живот в Ярославъл.
Пиер я слушаше с отворена уста и без да сваля очи от нея, пълен със сълзи. Слушайки я, той не мислеше за княз Андрей, нито за смъртта, нито за това, за което тя говореше. Той я изслуша и я съжали само за страданията, които сега преживя, докато говореше.
Принцесата, сбръчкана от желание да сдържи сълзите си, седна до Наташа и за първи път слушаше историята за онези последни дни на любов между брат й и Наташа.
Тази болезнена и радостна история, очевидно, беше необходима за Наташа.
Тя говореше, смесвайки най-незначителните подробности с най-съкровените тайни и изглеждаше, че никога не може да завърши. Тя повтори едно и също нещо няколко пъти.
Пред вратата се чу гласът на Десал, който питаше дали Николушка може да влезе и да се сбогува.
"Да, това е всичко, това е всичко ...", каза Наташа. Тя бързо се изправи, а Николушка влезе и едва не се затича към вратата, удари главата си на вратата, покрита със завеса, и със стон от болка или тъга избяга от стаята.
Пиер погледна към вратата, през която тя излезе, и не разбра защо изведнъж остана сам в целия свят.
Принцеса Мария го извика от разсеяност, като привлече вниманието му към племенника му, който влезе в стаята.
Лицето на Николушка, наподобяващо баща му, в момент на духовно омекване, в който сега се намираше Пиер, въздействаше върху него толкова, че, целувайки Николушка, той бързо стана и, като извади кърпичка, отиде до прозореца. Искаше да се сбогува с принцеса Мери, но тя го въздържа.

Голям демографски удар е нанесен на африканската цивилизация по време на търговията с роби. Робството и търговията с роби в Африка не са нищо друго освен геноцид на чернокожите. Но какво е робство? Робството е когато човек е стока и няма никакви права в обществото, той е собственост, която принадлежи на неговия господар, робовладелец, господар или държава.

Ако в други страни робите бяха предимно пленници, престъпници и длъжници, то в Африка те бяха обикновени хора, които бяха насилствено откъснати от семействата си. Търговията с роби е продажба и покупка на хора в робство. Едни от първите, които започнаха да използват черни роби за собствени цели, са древните египтяни. Именно робите са построили красивите пирамиди и храмове, които са оцелели и до днес.

Най-големите доставки на роби бяха точно от африканските страни, във връзка с това се разпространи определен образ на черен роб. Трябва да се разбере, че търговията с роби не се е осъществявала въз основа на раса.

Колко хиляди души бяха отведени в далечни земи? Невъзможно е точно да се изчисли. Според много историци преди 1776 г. са заловени най-малко девет милиона африканци, които са транспортирани по света и най-вече в Америка. Но много скорошни проучвания потвърждават факта, че тези цифри са значително подценени, остават твърде малко записи за този период от време.

Първите трансатлантически роби за търговия с роби са взети от Сенегамбия и близо до лежащия бряг. Регионът имаше доста дълга история на предоставяне на роби за ислямската търговия със захар. Разрастването на европейските империи в Новия свят изисква един от основните източници на ресурси – работната сила. Африканците, от друга страна, бяха отлични работници: имаха много опит в селскостопанската индустрия и отглеждането на добитък. Освен това били по-устойчиви на топлина, което им помагало да работят в мини и тропически гори.

Каква беше африканската тристранна търговия с роби?

И трите етапа на търговия в златния триъгълник в Африка бяха печеливши. Работеше по следната схема: стоки от Европа се изпращаха в Африка (платове, алкохол, тютюневи изделия, мъниста, черупки от каури, железария, оръжия). Оръжието е използвано за разширяване на търговията с роби и получаване на големи запаси от роби. Стоките бяха разменени за африкански роби.

Вторият етап от триъгълната търговия е доставката на роби в Америка.

Третият и последен етап от тристранната търговия включваше връщането на кораби в Европа с продукти от робския труд на плантациите: захар, тютюн, ром, памук и др.

Робите за трансатлантическата търговия с роби, както казахме по-горе, първоначално са били изнасяни от Сенегамбия. Но търговията и поробването се разпространили в Западна централна Африка. Можете да видите всички региони, които са били поробени на снимката.

Кой започна тристранната търговия с роби от Африка по златния триъгълник?

От 1460-1640 г. Португалия има монопол върху износа на роби от африканските страни. Струва си да се отбележи фактът, че това беше и последната държава, която премахна търговията с роби. Европейците получават разрешение най-често от африканските крале. Имаше и опити за военни кампании, организирани от европейци за залавяне на роби.

В резултат на всички тези нечовешки действия милиони африкански хора загинаха в робство. Според някои доклади търговията с роби продължава да съществува в света и днес. Това е така, защото хората търсят по-добър живот в друга държава, но често попадат в капана на алчни предприемачи.

Преди 345 години, на 27 септември 1672 г., английският крал Чарлз II предоставя на Кралската африканска компания монопол върху търговията с живи стоки. През следващите 80 години тази компания транспортира около милион африкански „туристи“ през Атлантическия океан до Новия свят. Това беше златният век на търговията с роби.

Този достоен бизнес в продължение на няколкостотин години се занимаваше в почти всички страни на Европа, които имаха достъп до морето. Разбира се, никой не води обобщена статистика, така че оценките за обема на търговията с роби са много неясни. Според различни източници от Африка на американския континент са отведени от 8 до 14 милиона роби, от които два до четири милиона умират по пътя. А останалото значително промени етническата картина на Западното полукълбо и не по-малко силно повлия на неговата култура.

Трябва да се отбележи, че Русия беше една от малкото европейски държави, чиито търговци не търгуват с „абанос“. Освен това от 1845 г. търговията с морски роби в руския наказателен кодекс се приравнява с пиратството и се наказва с осем години тежък труд. Ние обаче имахме своя „дървен в окото“, тъй като до 1861 г. вътрешната търговия с крепостни души, по принцип не много по-различна от търговията с роби, се извършваше на напълно законно основание.

Изкупуване на роби на африканското крайбрежие и изпращането им на робски кораб. Картина от френския художник от 19-ти век Франсоа-Огюст Баярд.

Типична схема за поставяне на роби на кораб и средства за тяхното успокояване.

Схема за поставяне на живи стоки на английския робски кораб "Брукис". Не е изненадващо, че при подобна подредба средно от 10 до 20% от "пътниците" загиват по време на пътуването през Атлантика.

Част от холандски робски кораб от 17 век. Черните бяха поставени в пространството между трюма и горната палуба.

Напречни сечения на английски и холандски робски кораби. Стена от дъски, блокираща палубата (на "холандеца" има шипове), разделя територията на отбора от платформата, по която робите са били разрешени да ходят. Тази предпазна мярка далеч не беше излишна, тъй като понякога робите започваха въстания.

Потушаване на бунт на английски робски кораб.

Палубни планове на френски търговски кораб, за който робите бяха една от разновидностите на търговски товари.

Малък, но добре въоръжен робски кораб, в който "стоката" е опакована особено плътно. Изненадващо, дори в такива адски условия, повечето от робите, като правило, оцеляват в морско пътуване, което може да продължи няколко седмици.

Основните маршрути за износ на роби от Централна Африка през XVII-XIX век

Вижте също:

Е влиянието му върху демографията на континента. Въпреки че е трудно да се дадат точни числа, може да се предположи, че през четирите века на съществуването на търговията с роби 20 милиона африканци са били отведени от Африка в Новия свят.

Ако вземем предвид методите, използвани при поробването на робите, загубите, понесени от Африка, придобиват ужасни размери. Разбира се, крадци, престъпници, магьосници и друга тълпа от същия вид бяха продадени в робство без никакво съжаление. Робите обаче се завладявали главно по време на войните и грабителските набези. В такива случаи към преките или косвени жертви на търговията с роби се добавят заловени и изнесени роби – хора, загинали в битка или в резултат на глад, болести и епидемии, настъпили след унищожаването на реколтата, оскверняването на зърнохранилища и нарушаването на крехкия баланс между населението и околната среда.

Такива ужасяващи действия бяха обичайни във всички региони на Африка, където атлантическата търговия пусна корени. Устната литература е пренаситена със стенания на жертви и описания на пожари в небето от горящи села. Това постоянно състояние на война с безкрайна поредица от убийства, разрушения, грабежи и насилие направи страха „едно от измеренията на африканската душа“. Може да се каже, че на всеки пленник, изваден от корабите на търговците на роби, се падат 6-7 африканци, загинали на континента.

Тези загуби обаче, разпределени във времето, възлизат на не повече от един процент от чернокожото население. Може да се запита защо такъв като цяло незначителен отлив на работна ръка е парализирал африканското общество. Факт е, че търговците на роби извеждаха по правило млади хора. Масовото депортиране на тази прослойка на обществото, пълна със сила и способна да ражда деца, предизвика демографска празнина, която с течение на времето новородените поколения не можеха да запълнят.

ПОЛИТИЧЕСКА КАТАСТРОФА

Политическите последици от търговията с роби не бяха по-добри. Бившите политически структури в Северна Нигерия, Чад и Конго започнаха да падат, защото не можеха да се приспособят към условията, създадени от търговията с роби. Конго, тогава в разцвета си, не беше в състояние да устои на натиска на португалците, които от базата си на остров Сао Томе докараха роби в колониите в Бразилия, въпреки факта, че някои от управляващата аристокрация се обърнаха към Католицизма, се отнасяше любезно с тях. Водени от собствените си интереси, португалците подтикват местните лидери към бунт и разпалват борба за власт между отделни кланове, така че в крайна сметка тази страна потъва в анархия.

Кралствата Ойо и Бенин претърпяха подобна съдба, като постигнаха известно ниво на институционална стабилност преди пристигането на европейците. Те не можеха да устоят на непрекъснатите войни, причинени от търговията с роби. Скоро техните провинции се провъзгласяват за независими княжества. До края на 18-ти век изключителната култура отпреди повече от двеста години се превърна в огромен театър на непрекъснати конфликти, в резултат на което Бенин се радва на прословутото име "кървав Бенин".
Въпреки това, страните по и в близост до брега успяха да изградят отново своите институционални структури и да изградят солидна сила. Например в региона на Сенегамбия традиционните политически структури са претърпели дълбоки трансформации. Монархията по Божията благодат, която отделяла собственика от поданиците му и прехвърляла властта на неговите представители, била заменена от автокрация. Въпреки че подобна система, разчитаща на значителна централизация на властта, неизбежно поражда злоупотреби, именно тази система позволява да се ограничи търговията с роби в „допустими граници“.

Офшорната държава Аква използва търговските си отношения с търговците на роби, за да утвърди господстващото си положение в региона. Чрез контролиране на вътрешните маршрути той може да окаже натиск върху търговските операции. В края на 18 век събира големи данъци от съседите си.

Външният вид на Аква не беше изключителен. Щатът Денкиер в западната част на този „златен бряг“ придоби същото невероятно развитие благодарение на търговията с европейци. Посредническата дейност даваше значителни приходи. Тя създаде мощна армия, която позволява облагането на Конфедерацията Ашанти, някои от провинциите на която решиха да се обединят срещу могъщия си съсед.
Ашанти постигат политическо и духовно единство в края на 17 век. По-късно, след поредица от победоносни кампании срещу Денкиера, конфедерацията царува по главните пътища на търговията със злато и отваря пътя към брега. За да управлява новите територии, тя създава бюрокрация, която със своята кротост само укрепва централната власт.

НЕОБОСНОВАНИ ОГРАНИЧЕНИЯ

Въпреки горното, африканците не винаги се подчиняват на търговията с роби. Множество местни вождове направиха всичко възможно, за да сложат край на тази търговия. Често избухват въстания на робите. Въстанията от 1724 и 1749 г. на остров Горе, 1779 г. в Сейнт Луис и 1786 г. в Галама са удавени в кръв.

Множество водачи и свещеници се опитват да организират съпротива срещу търговията с роби. През 1673-1677 г. мавр на име Насър Един завладява кралствата Фута, Вало, Жолоф и Кайор, водейки истински кръстоносен поход срещу местните владетели, участващи в търговията с роби. Едва след репресивните действия на пост-Фабриката в Сейнт Луис старите режими бяха върнати на власт. През 1701 г. владетелят на Кайор и Бавола, Лацукабе, заграбва робски кораб и го пуска само срещу голям откуп.

Дейността на Дахомейския крал Агаджа беше белязана от решителност на мерките и неяснота на целите. След като проправи пътя към брега през 1724 г., той предприема мерки за ограничаване на търговията с роби в своето кралство. На европейците беше забранено да товарят стоки и да напускат страната без разрешението на краля. Постоянно поддържайки армия на брега, Агаджи прави царски монопол върху търговията с роби и вдига цената на робите, за да има по-голяма печалба. По отношение на продажбата той дава указания за стоките, от които се нуждае, както и за броя на робите, които смята за достатъчни за размяната. За да го вразумят, европейците въоръжиха крал Ойо и го насърчиха да атакува Агаджи.

Въпреки това, колкото и славни да бяха многобройните опити, те не можаха да сложат край на търговията с роби. Онези африкански лидери, които бяха враждебни към търговията с роби, не можеха да образуват общ фронт срещу нея. След тях идват марабутите, подтикващи местното население да приеме ислямската вяра, единствената способна да осигури спасение. През 1725 г. Революцията на Марабут е победоносна при Фута Джалон, а през 1776 г. е ред на Фута Торо. През 1787-1817 г. Усман Дан Фодио основава теократичната държава Сокото. Нито едното, нито другото обаче не могат да спрат търговията с роби, която изчезва едва в края на 19 век.

По това време всички политически сдружения загубиха своята цялост. Неясно очертани в географски план, те съчетават два недостатъка – неравномерно заселване и демографски спад. Потискащият авторитаризъм на управляващата аристокрация, съчетан с политическа изолация, социална дискриминация и крайна нетолерантност, създава навсякъде състояние на постоянно напрежение, което не допринася за възникването на мирни общества. Във време, когато робството вече отмира, тези общества станаха изключително слаби и уязвими за лицето, което пое щафетата на търговията с роби.