Eusebius metropolita. Életrajz. Szolgáltatás Irkutszkban

Elisaveta (Belyaeva) apátnő lelki növekedésében és szerzetesi szolgálatában különleges helyet foglal el Pszkov metropolita és Velikoluksky Eusebius, akivel a leendő apátnő a Szentháromság-Sergius Lavra boltívei alatt találkozott. Szerzetessé tonzírozta. Eusebius püspök áldásával megkezdte a Szpaso-Eleazarovszkij kolostor helyreállításának és a Moszkva-Harmadik Róma elmélet visszaállításának rendkívül nehéz munkáját Oroszország szellemi és állami életébe.

Pszkov és Velikolukszkij metropolitája (a világban - Nyikolaj Afanasjevics Savvin) 1939. május 15-én született Sztegalovka faluban, Lipetsk régióban.

1956-ban érettségizett a középiskolában.

1961-ben a Moszkvai Teológiai Szemináriumon, 1965-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián teológiai kandidátusi diplomát szerzett „Szent Tyihon voronyezsi püspök egyháza és irodalmi tevékenysége” című esszéjéért. 1963-ban belépett a Trinity-Sergius Lavra testvériségébe.

1965-ben Nikodim metropolita (Rotov, + 1978) hieromonssá szentelte, és a jeruzsálemi orosz spirituális misszióhoz küldte titkárnak.

1969-ben a voronyezsi egyházmegyei adminisztráció titkárává nevezték ki. 1971 óta a Trinity-Sergius Lavra testvériség tagja. 1974-ben diplomázott a Moszkvai Tudományos Akadémián. 1977-ben Őszentsége Pimen pátriárka jóváhagyta Sergius Lavra Szentháromság dékánjaként.

1982-től 1984 márciusáig - Sergius Lavra, a Szentháromság helytartója. Járt Jordániában, Görögországban, Cipruson, az Athosz-hegyen, Bulgáriában, Egyiptomban. 1982-ben a "Vallási vezetők az élet szent ajándékának megmentéséért a nukleáris katasztrófától" című világkonferencia díszvendége volt.
1984. április 1-jén Eusebius archimandritát (Savvin) felszentelték Alma-Ata és Kazahsztán püspökévé a moszkvai Vízkereszt pátriárkai székesegyházban.

Püspöki felszentelésének napjától Vladyka Eusebius hat és fél évig dolgozott a kazahsztáni Alma-Ata-székesegyházban. A szolgálat első évei a kommunista ideológia elnyomása alatt teltek. Az egyházi tevékenységek mindenben korlátozottak voltak. Akkoriban a fiatalokat nem engedték be a templomokba, az istentiszteletekre érkezők iratait ellenőrizték. A püspöknek többször is fel kellett emelnie szavát a hívők jogainak védelmében, bizonyítva, hogy az ilyen korlátozások nem törvényesek. „Gyermekek, fiatalok és idősek – mondta akkor Vladyka –, mindenki szabadon jöjjön a templomokba.

1988 után megszűnt a hatóságok nyomása az egyházra. Megkezdődött a szellemi értékek és hagyományok helyreállítása. A szovjet időszakban kiválasztott egyházi épületek az egyházmegyéhez kerültek. Ettől a pillanattól kezdve Vladyka minden erőfeszítését az egyházmegye teljes értékű egyházi életének helyreállítására fordította.
Eusebius püspök intenzív erőfeszítéseinek köszönhetően Uralszk város székesegyháza visszakerült az ortodox egyházhoz, és Chimkentben (Kazahsztán) felépült és felszentelték a Péter és Pál-székesegyházat. Sok szó és rábeszélés után sikerült megnyitni és bejegyeztetni egy kolostort az Istenszülő „Keressük az Elveszettet” ikonja tiszteletére. Cselinográdban (ma Kazahsztán fővárosa - Asztana) is több templomot nyitottak, és új papokat szenteltek szolgálatra.

„Eusebius püspök 1984-es Alma-Atába érkezésével – emlékeznek vissza a Vladyka lelki gyermekei – az egyházmegye belélegezte Radonezhi Abba Sergius Lavra imáinak illatos illatát. szent, ahol élete nagy részét dolgozta, a Vladyka magával hozta ennek a "Csodálatos lakhelynek" a hagyományait. Mintha maga Szent Sergius, a főpásztor személyében, áldásával töltötte volna meg a kazah nyájat.

Eusebius püspök szolgálata valóban egyenlő volt az apostolokkal. A hatalmas Kazahsztán hatalmas kiterjedéseit, ahol akkoriban sok plébánia ezer, vagy még több kilométer távolságra helyezkedett el, önzetlenül legyőzte a fáradhatatlan főpásztor, aki többször meglátogatta a legtávolabbi plébániákat is, ahol a püspöki szolgálatok csodálatos ünnepélyességükben és pompájukban tartották. A püspök minden istentiszteleten vallásosan prédikált, megtérésre hívta Isten népét.

Látva atyai szeretetét és nyája iránti lelkipásztori gondoskodását, az emberek nagyon megszerették szentjüket. A ház ajtaja és legfőképpen a szíve nyitva állt mindenki előtt, aki eljött. Az emberek jó tanácsot, vigasztalást a gyászban, imádságos közbenjárást és alamizsnát találtak. „Állva jégeső nem rejtőzhet el a hegy tetejéről” (Máté 5:14).

A püspöki istentiszteletek a székesegyházban vagy plébániatemplomban hatalmas tömegeket vonzottak. A püspök elképesztő tulajdonsága az volt, hogy különös szeretettel viseltetik az isteni szolgálatok iránt, amelyeket szinte naponta végeztek. Hetente öt-hat püspöki istentiszteletet tartottak Alma-Ata város mindhárom (akkor még működő) templomában. Ezekre az istentiszteletekre és az akatisták éneklésére a város és a városhoz legközelebb eső falvak szinte valamennyi papsága részt vett, püspökük példája ihlette, amely különleges pompát adott az istentiszteletnek.

Nem lehetett nem észrevenni a püspök különleges, valóban szerzetesi vonását a mennyek királynője tiszteletében, akinek ikonjainak ünneplésének napjait minden bizonnyal az isteni liturgia szolgálata szentelte meg. A mai napig az Alma-Ata város Szent Miklós-székesegyházában (Vladyka Eusebius kazahsztáni tartózkodása alatt - Katedrális) az a hagyomány, hogy az akatista minden embere énekeljen Csodatevő Szent Miklósnak, amely amelyet a Vladyka indított el, gondosan megőrzik. Az akatistát szükségszerűen a püspök szolgálata végezte, ami Alma-Ata mennyei védőszentjének igazi diadalát jellemezte. Kazahsztáni földön töltött nagyon rövid ideje alatt Vladyka sok jót hagyott maga után.

A nagylelkűen elvetett sok jó gyümölcsöt hozott Krisztus mezején. Az ő buzgalmával és áldásával megnyílt egyházak megszépülnek és üdvözítő küldetésüket az emberi szívek óceánjában végzik, örök életre ébresztve a jó pásztor által, aki lelkét a juhokért - Alma-Ata és Kazahsztán püspöke, Eusebius .

1990-ben Eusebius (Savvin) püspököt kinevezték a szamarai székre.

Abban az időben Samara városát Kujbisevnek hívták. Az új püspök részvétele nélkül a város visszaadta történelmi nevét. És itt Vladyka teljesen belemerült a munkába, a szolgálatba, a templomok megnyitásával, helyreállításával és építésével, a papszenteléssel, az egyházi oktatási szervezetek létrehozásával, mint például: teológiai iskola, vasárnapi és egyházi iskolák stb.

Ő végezte az egyházi nyomtatott orgonák – a „Blagovest” és a „Samara Vedomosti” újságok – regisztrációját és megnyitását is.

A püspök szolgálata alatt a Samara-széknél a templomok száma 30-ról 80-ra nőtt.

Megnyílt az Iversky kolostor. A szent kolostor megnyitásának pillanatában bejelentették Eusebius püspök áthelyezését a Pszkov-székbe. Sóhajok hulláma vonult át a templomon: a szamarai hívők nagyon szerették Urukat, és nem akartak megválni tőle, de az engedelmesség az engedelmesség. A régi kapcsolatok a mai napig tartanak: évfordulók alkalmával a szamaritánusok autóbuszokkal jönnek gratulálni főpásztoruknak, ajándékokat és gratulációkat küldenek.

1993 februárja óta Eusebius érsek (Savvin) vezeti a pszkov és a velikolukski egyházmegyét.
A püspök tevékenysége során nagy figyelmet fordít a hívők lelki szükségleteinek kielégítésének feltételeinek megteremtésére, a Pszkov-vidék történetében kiemelt helyet elfoglaló ortodoxia helyzetének erősítésére, szellemiségének és kultúrájának kialakításában és fejlesztésében.

Az évek során több mint 100 templomot és kápolnát építettek és restauráltak.

A Szvjatogorszki, Mirozsszkij, Sznetogorszki, Kripeckij, Nikandrovszkij, Eleazarovszkij, Tvorozskovszkij, Vvedenszkij és Szimanszkij Spaso-Kazansky kolostorokban újjáéledt a szerzetesi élet.

Tovább fejlődött a Pskov-Pechersky kolostor, amely ma is a Pszkov egyházmegye lelki központja, és hatalmas munkát végez a kulturális örökség megőrzése és terjesztése érdekében, missziós tevékenységet folytat, és részt vesz a jótékonysági munkákban.

Megalakult a Pszkov Egyházmegye „Blagodatnye Lucsi” hírlevele és több plébániai egyházi lap kiadása.

A Mirozhsky kolostorban ikonfestő iskola nyílt. Vladyka évente akár 60 templomot is felkeres az egyházmegyében, és sokakat többször is meglátogat. Pszkov-széki tartózkodása alatt Őeminencius Eusebius érsek mintegy 200 presbiter- és diakónusszentelést végzett.

A Pszkov egyházmegye használatában lévő történelmi és kulturális emlékeket jó állapotban tartják, évente nagy volumenű javítási és helyreállítási munkákat végeznek rajtuk. Olga, az orosz nagyhercegnő nevéhez fűződő helyeket rendezték be, aki Pszkov régió szülötte és Pszkov városalapítója.

Ma a régió minden városában és kerületében működnek az Orosz Ortodox Egyház plébániái, amelyek uralkodó főpásztoruk vezetésével aktívan részt vesznek a régió és Oroszország történelmének emlékezetes dátumainak szentelt rendezvények lebonyolításában.

Az oktatási, kulturális és oktatási intézményekkel, katonai egységekkel együtt nagy munkát végeznek a lakosság és különösen a fiatalok hazafias és erkölcsi nevelésén.

2008. február 25-én metropolita rangra emelték Pszkov és Velikoluksky Eusebius érsekét.
Az elmúlt tizennyolc év során, amikor Eusebius metropolita vezette a pszkov egyházmegyét, több mint 3000 istentiszteletet végeztek, és ezek mindegyikén fáradhatatlanul hangzottak el az evangéliumi és egyéb témájú tanítások, amelyekben elmagyarázták az ünnepek tartalmát és jelentését. , és fáradhatatlanul hangzott a Főpásztori felhívás a békére és a jó cselekedetekre.

Díjak:

Templom:

2009 - Szent Rend. Radonyezsi Sergius, 1. fokozat;
Szt. Radonezh Sergius III fokozat;
Szt. Radonyezsi Sergius II. fokozat;
Szt. egyenlő könyv Vladimir II fokozat;
Szt. blgv. könyv Moszkvai Daniil II fokozat.

Világi:

Állami Becsületrend.

„A szemináriusok panaszkodnak a „melegekről” az MDA vezetésében

Levelet kaptam olyan emberektől, akik a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatóiként mutatkoztak be, amely a Szentháromság-Sergius Lavrában található. Ebben kifogásolják az akadémia vezetését, megnevezve azokat az embereket, akik adataik szerint a szeminaristákat rabszolgaként használják, és hajlamosítják őket az azonos neműek intimitására. Köszönetet mondanak Kirill pátriárkának, és elítélik a rektort, Vereisky Eugene érseket.

„December 2-án a Moszkvai Teológiai Iskolákban ünnepélyesen megünnepeljük Moszkvai Szent Filarét emlékét, ezen a napon a gyülekezeti teremben a régensi iskola koncertjét tartják, amely előtt a rektor úr ejti szót a nagy hozzájárulásról. a szentnek a teológiai tudományhoz és a Moszkvai Akadémia életéhez. De mik voltak az eredmények? Az Akadémia a Szentháromság Lavra falai között való tartózkodásának 200. évfordulója évében? Erre az évfordulóra, köszönet Őszentsége Kirill pátriárkának, az MDA szépészeti felújítása mellett végre megépült az Akadémia kollégium épülete.

A diákok 1947 óta először élhetnek normális emberi körülmények között. Ezt az építkezést Őszentsége, a pátriárka által adott impulzus segítette elő, aki nemcsak a kollégiumok állapotán, hanem az MDA vezetőségének teljes tétlenségén is elborzadt a probléma megoldására. Ezért különösen a Szent Filarét jelenlegi örököseiről szeretnék beszélni, annak példáján, hogy nemcsak az Akadémia, hanem a teljes oroszországi lelki oktatási rendszer hosszú távú irányítása az MDA rektora és ezzel párhuzamosan Az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottságának elnöke, Vereiszkij Jenő érsek.

Majdnem 2 évtizeden át tétlenségével, közönyével és minden történt figyelmen kívül hagyásával rombolta az Akadémiát. Azt tette, hogy üdülőhelyekre utazott az MDA öregasszonyai által hagyott lakások eladásából származó pénzből, akiknek a diákok ételt hoztak és takarítottak a saját idejükben. Erkölcsileg a rektor is távol áll az ideálistól.

Az Akadémia körül kitartóan beszélnek szerelmi viszonyáról az egyik Makhonin nővérrel, Masával. Igor Mikhailov protodeákus nővérével házasodik össze, aki ennek köszönhetően nemcsak egy fényűző kastélyt épített magának a Lavrával szemben, hanem a rektor áldásával a régens osztály diákjai és növendékei közül egy egész szolgát kapott. . A protodiakónus kora reggeltől késő estig arra kényszeríti a szegény lányokat, hogy kitakarítsák a hatalmas házikót, mossák és vasalják férje ingét és fehérneműjét. Mindez a 21. századi káosz és rabszolgaság az őket gyakran meglátogató rektor szeme láttára zajlik. Nyilván ezért nem ellenőrzi az akadémiai szerzetesség állapotát, amelynek apátja. A „tanult szerzetesek” rendszeresen tartanak ivászatot az 50. Akadémiai épületben. Ezeknek a felháborodásoknak a legszomorúbb eredménye nem csupán a tanulók részvétele, hanem gyakran azok a sikeres kísérletek is, amelyek a gyerekeket az intimitásra akarják rávenni.

Gyakori résztvevője ezeknek az italozásoknak az MDA egykori helyettese, jelenleg pedig Amur Nikolai (Ashimov) püspöke, beceneve Mashenka. Még hieromonkként zaklatta a fiatal diákokat, amit a rektor biztosan tudott. De ez nem állította meg az érseket. Eugene-t, hogy adjon neki pozitív jellemzést a püspöki rangra való felszentelésekor. (

Eminenciás E V S E V I Y

Pszkov és Velikolukszkij metropolita

(a világon Nikolay Afanasyevich Savvin) 1939. május 15-én született Sztegalovka faluban, Lipetsk régióban. 1956-ban érettségizett a középiskolában.

1961-ben a Moszkvai Teológiai Szemináriumon, 1965-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián végzett. teológiai kandidátussal a „Szent Tyihon voronyezsi püspök egyháza és irodalmi tevékenysége” című esszéjéhez. 1963-ban belépett a Trinity-Sergius Lavra testvériségébe.

1964-ben Eusebius mártír, Laodicea püspökének tiszteletére szerzetesnek adták (október 4/17.) és Donat érsek (Shchegolev, + 1979) szentelte diakónussá.

1965-ben hieromonkpá szentelték Nikodim metropolita (Rotov, + 1978) és

a jeruzsálemi orosz spirituális misszióhoz küldték titkárnak.

1969-ben a voronyezsi egyházmegyei adminisztráció titkárává nevezték ki. 1971 óta a Trinity-Sergius Lavra testvériség tagja. 1974-ben diplomázott a Moszkvai Tudományos Akadémián. 1977-ben Őszentsége Pimen pátriárka jóváhagyta Sergius Lavra Szentháromság dékánjaként.

1982-től 1984 márciusáig - Sergius Lavra, a Szentháromság helytartója.

Járt Jordániában, Görögországban, Cipruson, az Athosz-hegyen, Bulgáriában, Egyiptomban. 1982-ben a "Vallási vezetők az élet szent ajándékának megmentéséért a nukleáris katasztrófától" című világkonferencia díszvendége volt.

1984. április 1-jén Eusebius archimandritát (Savvin) felszentelték Alma-Ata és Kazahsztán püspökévé a moszkvai Vízkereszt pátriárkai székesegyházban.

Püspöki felszentelésének napjától Vladyka Eusebius hat és fél évig dolgozott a kazahsztáni Alma-Ata-székesegyházban. A szolgálat első évei a kommunista ideológia elnyomása alatt teltek. Az egyházi tevékenységek mindenben korlátozottak voltak. Akkoriban a fiatalokat nem engedték be a templomokba, az istentiszteletekre érkezők iratait ellenőrizték. A püspöknek többször is fel kellett emelnie szavát a hívők jogainak védelmében, bizonyítva, hogy az ilyen korlátozások nem törvényesek. „Gyermekek, fiatalok és idősek – mondta akkor Vladyka –, mindenki szabadon jöjjön a templomokba. 1988 után megszűnt a hatóságok nyomása az egyházra. Megkezdődött a szellemi értékek és hagyományok helyreállítása. A szovjet időszakban kiválasztott egyházi épületek az egyházmegyéhez kerültek. Ettől a pillanattól kezdve Vladyka minden erőfeszítését az egyházmegye teljes értékű egyházi életének helyreállítására fordította.

Eusebius püspök intenzív erőfeszítéseinek köszönhetően Uralszk város székesegyháza visszakerült az ortodox egyházhoz, és Chimkentben (Kazahsztán) felépült és felszentelték a Péter és Pál-székesegyházat. Sok szó és rábeszélés után sikerült megnyitni és bejegyeztetni egy kolostort az Istenszülő „Keressük az Elveszettet” ikonja tiszteletére. Cselinográdban (ma Kazahsztán fővárosa - Asztana) is több templomot nyitottak, és új papokat szenteltek szolgálatra.

„Eusebius püspök Alma-Atába érkezésével 1984-ben – emlékeznek vissza a Vladyka lelki gyermekei – az egyházmegye belélegezte a radonyezsi Abba Sergius Lavra imáinak illatos illatát. , ahol élete nagy részét dolgozta, a Vladyka magával hozta ennek a csodálatos kolostornak a hagyományait. Mintha maga Sergius tiszteletreméltó, a főpásztor személyében töltötte volna meg áldásával a kazah nyájat." Eusebius püspök szolgálata valóban egyenlő az apostolokkal. A hatalmas kiterjedésű Kazahsztán, ahol akkoriban sok plébánia található ezer, vagy még több kilométeres távolságra, önzetlenül legyőzte a fáradhatatlan főpásztort, aki többször meglátogatta a legtávolabbi plébániákat is, ahol a hierarchikus Az ünnepélyességükben és pompájukban elképesztő istentiszteleteket végeztek Vladyka minden istentiszteleten hittan prédikált, megtérésre szólította Isten népét.Atyai szeretetét és nyájáról való lelkipásztori gondoskodását látva, az emberek nagyon megszerették Szentedet. A ház ajtaja és legfőképpen a szíve nyitva állt mindenki előtt, aki eljött. Az emberek jó tanácsot, vigasztalást a gyászban, imádságos közbenjárást és alamizsnát találtak. „Állva jégeső nem rejtőzhet el a hegy tetejéről” (Máté 5:14). A püspöki istentiszteletek a székesegyházban vagy plébániatemplomban hatalmas tömegeket vonzottak. A püspök elképesztő tulajdonsága az volt, hogy különös szeretettel viseltetik az isteni szolgálatok iránt, amelyeket szinte naponta végeztek. Hetente öt-hat püspöki istentiszteletet tartottak Alma-Ata város mindhárom (akkor még működő) templomában. Ezekre az istentiszteletekre és az akatisták éneklésére a város és a városhoz legközelebb eső falvak szinte valamennyi papsága részt vett, püspökük példája ihlette, amely különleges pompát adott az istentiszteletnek. Nem lehetett nem észrevenni a püspök különleges, valóban szerzetesi vonását a mennyek királynője tiszteletében, akinek ikonjainak ünneplésének napjait minden bizonnyal az isteni liturgia szolgálata szentelte meg. Alma-Ata város Szent Miklós-székesegyházában (Vladyka Eusebius kazahsztáni tartózkodása idején - székesegyház) a mai napig elindult az a hagyomány, hogy mindenki elénekelje az akatistát Csodatevő Szent Miklósnak. a Vladyka, gondosan megőrzik. Az akatistát szükségszerűen a püspök szolgálata végezte, ami Alma-Ata mennyei védőszentjének igazi diadalát jellemezte. Kazahsztáni földön töltött nagyon rövid ideje alatt Vladyka sok jót hagyott maga után. A nagylelkűen elvetett sok jó gyümölcsöt hozott Krisztus mezején. Az ő buzgalmával és áldásával megnyílt egyházak megszépülnek és üdvözítő küldetésüket az emberi szívek óceánjában végzik, örök életre ébresztve a jó pásztor által, aki lelkét a juhokért - Alma-Ata és Kazahsztán püspöke, Eusebius .

1990-ben Eusebius (Savvin) püspököt kinevezték a szamarai székre

Abban az időben Samara városát Kujbisevnek hívták. Az új püspök részvétele nélkül a város visszaadta történelmi nevét. És itt Vladyka teljesen belemerült a munkába, a szolgálatba, a templomok megnyitásával, helyreállításával és építésével, a papszenteléssel, az egyházi oktatási szervezetek létrehozásával, mint például: teológiai iskola, vasárnapi és egyházi iskolák stb. Ő végezte az egyházi nyomtatott orgonák – a „Blagovest” és a „Samara Vedomosti” újságok – regisztrációját és megnyitását is. A számok beszélnek az eredményekről: Vladyka 30 templomot fogadott el, és amikor két és fél évvel később távozott, 80-at. Megnyílt az Iversky kolostor. A szent kolostor megnyitásának pillanatában bejelentették Eusebius püspök áthelyezését a Pszkov-székbe. Sóhajok hulláma vonult át a templomon: a szamarai hívők nagyon szerették Urukat, és nem akartak megválni tőle, de az engedelmesség az engedelmesség. A régi kapcsolatok a mai napig tartanak: évfordulók alkalmával a szamaritánusok autóbuszokkal jönnek gratulálni főpásztoruknak, ajándékokat és gratulációkat küldenek.

1993 februárja óta Eusebius érsek (Savvin) vezeti a pszkov és a velikolukski egyházmegyét.

A püspök tevékenysége során nagy figyelmet fordít a hívők lelki szükségleteinek kielégítésének feltételeinek megteremtésére, a Pszkov-vidék történetében kiemelt helyet elfoglaló ortodoxia helyzetének erősítésére, szellemiségének és kultúrájának kialakításában és fejlesztésében.

Az évek során több mint 100 templomot és kápolnát építettek és restauráltak. A Szvjatogorszki, Mirozsszkij, Sznetogorszki, Kripeckij, Nikandrovszkij, Eleazarovszkij, Tvorozskovszkij, Vvedenszkij és Szimanszkij Spaso-Kazansky kolostorokban újjáéledt a szerzetesi élet. Tovább fejlődött a Pskov-Pechersky kolostor, amely ma is a Pszkov egyházmegye lelki központja, és hatalmas munkát végez a kulturális örökség megőrzése és terjesztése érdekében, missziós tevékenységet folytat, és részt vesz a jótékonysági munkákban. Megalakult a Pszkov Egyházmegye „Blagodatnye Lucsi” hírlevele és több plébániai egyházi lap kiadása. A Mirozhsky kolostorban ikonfestő iskola nyílt. Vladyka évente akár 60 templomot is felkeres az egyházmegyében, és sokakat többször is meglátogat. Pszkov-széki tartózkodása alatt Őeminencius Eusebius érsek mintegy 200 presbiter- és diakónusszentelést végzett.

A Pszkov egyházmegye használatában lévő történelmi és kulturális emlékeket jó állapotban tartják, évente nagy volumenű javítási és helyreállítási munkákat végeznek rajtuk. Vannak olyan helyek, amelyek Olga, az orosz nagyhercegnő nevéhez fűződnek, a Pszkov régió szülötte és Pszkov városalapítója. Ma a régió minden városában és kerületében működnek az Orosz Ortodox Egyház plébániái, amelyek uralkodó főpásztoruk vezetésével aktívan részt vesznek a régió és Oroszország történelmének emlékezetes dátumainak szentelt rendezvények lebonyolításában. Az oktatási, kulturális és oktatási intézményekkel, katonai egységekkel együtt nagy munkát végeznek a lakosság és különösen a fiatalok hazafias és erkölcsi nevelésén.

2008. február 25-én Eusebius pszkov érseket és Velikolukszkij érseket metropolita rangra emelték.

Az elmúlt tizennyolc év során, amikor Eusebius metropolita vezette a pszkov egyházmegyét, több mint 3000 istentiszteletet végeztek, és ezek mindegyikén fáradhatatlanul hangzottak el az evangéliumi és egyéb témájú tanítások, amelyekben elmagyarázták az ünnepek tartalmát és jelentését. , és fáradhatatlanul hangzott a Főpásztori felhívás a békére és a jó cselekedetekre.

Díjak:

Templom:

• 2009 - Szent Rend. Radonyezsi Sergius, 1. fokozat;
• Szt. Radonezh Sergius III fokozat;
• Szt. Radonyezsi Sergius II. fokozat;
• Szt. egyenlő könyv Vladimir II fokozat;
• Szt. blgv. könyv Moszkvai Daniil II fokozat.

Világi:

• Állami Becsületrend.

Eusebius, metropolita. A világban Jevgenyij Ivanovics Nikolszkij.
1860-ban vagy 1861-ben született a Tula tartomány Alekszinszkij körzetében, Serebryaki faluban, egy pap családjában. Angyalok napja június 22.
A Tulai Teológiai Iskola és Szeminárium elvégzése után a Moszkvai Teológiai Akadémiára lépett. 1885-ben teológiai kandidátussal (mesterképzéssel) szerzett diplomát.
1885-ben, a Teológiai Akadémia elvégzése után a fiatalembert a Mogiljovi Teológiai Iskolába osztották be orosz és szláv nyelvek tanárának.
1888 óta a Mogiljovi Teológiai Iskola segédfelügyelője.
Ezzel egyidőben az Egyházmegyei Iskolatanács Mogilevi kerületi kirendeltségének tagjaként és az Iskolatanács jegyzőjeként tevékenykedett.
1893. augusztus 3-án Eusebius néven szerzetessé tonzírozták (Eusebius, Samosata püspökének tiszteletére). Augusztus 5-én hierodeákonussá, augusztus 6-án, az Úr színeváltozása napján pedig hieromonk-i rangra avatták. A felszentelés szentségét a jobb tisztelendő végezte Nyikolaj (Nalimov), gdovi püspök .
1893. szeptember 11-én a szentpétervári szellemi cenzúrabizottságba nevezték ki, és archimandrita rangra emelték.
De alig ért célba, amikor 1893. október 18-án kinevezték az Irkutszki Teológiai Szeminárium rektori posztjára.
Irkutszkban Eusebius archimandrita amellett, hogy rektor volt és tanított a szemináriumban, más egyházmegyei ügyekben is részt vett: az Irkutszki Egyházmegyei Közlöny szerkesztője, az Egyházmegyei Iskolatanács elnöke, az irkutszki misszionárius aktív tagja volt. Társadalom.
26 (24?) 1897. január felszentelték Irkutszkban a mennybemeneteli kolostorban Kirenszkij püspökévé, az irkutszki egyházmegye helytartójává. A felszentelést végezte: irkutszki érsek és Verholenszkij Tikhon (Troitszkij-Donebin), rjazani és Zaraisk Meletius (Jakimov), Transbajkal és Nerchinsk püspöke Georgij (Orlov), jakutszki és Viljuszkij Nikodim (Preobrazsenszkij) püspök.
1897. január 26-án (vagy október 4-én) őkegyelmét Eusebiust nevezték ki a kamcsatkai, kuril és blagovescsenszki püspök független székébe Blagovescsenszk városában.
1898. február 4-én Blagovescsenszkbe érkezett, és átvette az egyházmegye igazgatását. Lelkészi tevékenységének legelső lépéseitől kezdve feltárultak személyiségének figyelemre méltó tulajdonságai. A püspök buzgón foglalkozott az istentiszteletekkel. Komolyan prédikált. A nevelés iránti szeretetét ragyogóan ötvözte a személyes igazságossággal, a buzgó prédikációt a szeretettel. Egy percre sem hagyta el a nyája iránti gondozását.
1899. január 1-jén a megalakult Vlagyivosztok és Kamcsatka (Vladivosztok és Primorszkij) egyházmegye első püspökévé nevezték ki.
Az osztályon töltött 20 éves tartózkodása alatt Vladyka sokat dolgozott Oroszország hatalmas külterületeinek javára. Szolgálata egybeesett az Usszuri régió intenzív betelepítésének idejével, a távol-keleti vasutak építésével, az orosz-japán háborúval, vagyis azzal az idővel, amikor az orosz Távol-Kelet addig ritkán lakott és szinte elhagyatott volt, tele volt orosz emberekkel, amikor gyorsan növekedett a népesség, és ezzel párhuzamosan fejlődött a mezőgazdaság, a kereskedelem és az ipar. Ennek a régiónak fokozott spirituális megvilágosodásra volt szüksége. Mielőtt 1899-ben, Szent Pünkösd első hetén az egyházmegyébe érkezett, Vladyka megérkezett a Szentháromság Shmakovszkij-kolostorba, és egy egész hetet töltött ott, és mennyei segítséget kért az új egyházmegye alapításának fáradságos engedelmességéhez. Így a szerzetesi csendben és magányban a pásztor böjttel és imával erősítette meg magát a közelgő istentiszteleten.
Az új egyházmegye hatalmas, 1 200 000 négyzetmérföldes területet foglalt el. Megalakulásakor 69 templom volt benne: 43 a dél-uszúri régióban, egy Vlagyivosztokban és egy a Szentháromság Smakovszkij-kolostorban; Szahalinon - tíz börtöntemplom, két plébániatemplom - Udskaya és Ayanskaya: kettő Kamcsatkán és három északi, közülük kettő misszionárius volt. Ezenkívül a dél-usszúri régióban 17 kápolna került az új egyházmegyébe, amelyek némelyikében oltár is volt. Nem volt elég pap. A plébániák gyakran üresek voltak. Az új uralkodó püspök megérkezésekor már nem is volt hely a számára, és Vladyka kezdetben a kormányzó házában talált menedéket. Vlagyivosztok egyetlen plébániai Nagyboldogasszony-templomát katedrálissá nevezték át, a konzisztóriumnak pedig ideiglenesen a székesegyház főpapja adott otthont. Egy évvel később azonban Eusebius püspök erőfeszítései révén megnyílt a Lelki Konzisztórium, a Papi Szegények Gyámsága, az Egyházmegyei Iskolatanács és az Ortodox Missziós Társaság Egyházmegyei Bizottsága. Több mint 170 templomot és több mint 100 egyházi iskolát építettek és szenteltek fel.
Csak Vlagyivosztokban, az ő közvetlen közreműködésével épültek és szenteltek fel a következő templomokat: Mennybemenetele (székesegyház), Intercession (temető), Péter és Pál (az „Első folyón”), iskolatemplom a Szent István-ikon tiszteletére. Isten Anyja „Minden bánatos öröme” (misszionárius), nem beszélve a katonaság templomairól és az oktatási intézményekben található templomokról, valamint a Sedankában (Vlagyivosztok külvárosában) található püspöki épületről, ahol Vladyka 50 nyugdíjast támogatott. saját költségén. A püspök sokat dolgozott a kolostorok megszervezésén - az Ussuri Nikolaev Szentháromság kolostor és a Theotokos női kolostorok dél-ussuri születése.
1908. július 12-én az észak-mandzsúriai egyházakat és papságot csatolták az egyházmegyéhez, 1909. január 1-jén pedig a szöuli orosz spirituális missziót a vlagyivosztoki érseknek rendelték alá. Mindez a császár és az egyházi hierarchia különleges bizalmának jele volt.
1899 második felétől, egészségét és erejét nem kímélve, Vladyka Eusebius nem egyszer beutazta hatalmas egyházmegyéjét, és semmi nehézség nem akadályozhatta meg abban, hogy még Kamcsatkán és Szahalinban is felkeresse az egyházközségeket. A pásztor nyája iránti ilyen szeretetéről hallva sok orosz filantróp, kezdve a legelőkelőbb személyektől, jelentős összegeket adományozott új egyházak létrehozására. Kronstadti igaz János maga adományozta az usszúri régió kolostorainak és templomainak szükségleteit, az Osinovka faluban található iskola könyvtárának felállítását, valamint az Alekszandr Szahalin-templomnak adományozta az Istenszülő ikonját. Fakó virág” címmel személyesen küldték neki az Athos-hegyről.
Más egyházmegyék papjai és plébániai iskolák tanárai kérték és helyezték át szolgálatra a Vlagyivosztok-Kamcsatka egyházmegyébe. A bölcs Úr csak azután jelölte meg a jelölteket, hogy mindegyiket közvetlenül megismerte.
Hogy a papságot a hit- és erkölcsi nevelés ügyéhez vonzza, a püspök rendszeresen egyházmegyei kongresszusokat hívott össze. 1903-ban az ő kezdeményezésére megkezdődött a Vlagyivosztoki Egyházmegyei Közlöny kiadása. A Szentháromság Shmakovszkij-kolostor nyomdájában az ő áldásával nyomtatták a spirituális irodalmat. Ráadásul nemcsak egyházmegyéjében, hanem határain túl is elterjedt.
Az uralkodó püspök egyik fő tevékenységi területe a missziós munka volt, ugyanis a Vlagyivosztok-Kamcsatka egyházmegyét akkoriban számos pogány külföldi – kínaiak, koreaiak és a távol-keleti kisebb nemzetiségek – népesítette be. Vladyka elérhetetlen magasságokba emelte a misszionáriusi munkát.
Az egyházmegye területén missziós táborokat hoztak létre, hogy megtanítsák a missziós munka végzését, és katechetikai iskolákat és tanfolyamokat nyitottak. Itt nemcsak Isten Igéjét tanították, hanem a racionális háztartás leckéket is. Az uralkodó püspök tehetsége, erényei és hasznos tevékenysége kivívta számára a pogány idegenek szeretetét és tiszteletét, akik közül sokat ő vezetett a keresztség szentségéhez.
Eusebius püspök áldásával megalakult az Ortodox Kamcsatkai Karitatív Testvériség, amelyet a Szent Kormányzó Szinódus hagyott jóvá a Húsvét ünnepe után 1910-ben azzal a céllal, hogy Isten igéjét eljusson az egyházmegye legtávolabbi szegleteibe is. Alekszej Tsarevics lett a Testvériség kiemelkedő védnöke.
Eusebius püspök kegyes szolgálatát az orosz ortodox egyház hierarchiája nagyra értékelte: 1906. május 6-án érseki rangra emelték. 1912-ben pedig megkapta a Legmagasabb oklevelet. Ez így szólt: „Hosszú hierarchikus szolgálatodat Hazánk távol-keleti peremén a Krisztus szent hitének dicsőségére és a rád bízott nyáj lelki javára végzett buzgóságod fáradozásai és hőstettei jellemzik. Erőfeszítéseitekkel Isten gyülekezetei megsokszorozódtak, bővül és erősödik a fiatalabb nemzedék vallási és erkölcsi nevelése, amely az ortodox egyház iránti szeretet, a cár és a szülőföld iránti odaadás elvein alapul, a missziós munka erősödik. az Igazság megismerésére törekvő számos külföldi között. Gondolatai szerint az Ortodox Kamcsatkai Testvériség a Kegyes Megváltó Nem Kézzel Készített Képe nevében jött létre, amely mély érdeklődést váltott ki a távoli Kamcsatka lelki szükségletei iránt, és áldozatokat vonzott azok kielégítésére.”
Kiemelkedő egyházi szolgálatai elismeréseként Vladyka Eusebius a Boldogságos Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij rendjével tüntették ki. Ugyanezen év novemberében Eusebius érseket beidézték a Szent Szinódusra, és részt vett Hermogenész Szent Pátriárka dicsőítésében. A szent ikonok vízi úton történő szállítását szabályozó szabályok kidolgozásával foglalkozó bizottság elnökévé nevezték ki.
1915-ben gyémánt kereszttel jutalmazták, amelyet a csuklyáján kell viselni.
1917-1918-ban Eusebius érsek részt vett az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsának munkájában, majd visszatért Vlagyivosztokba. De hamarosan kinevezték a Szent Szinódus állandó tagjává Őszentsége, a pátriárka alatt, amiért ismét Moszkvába ment.
Az 1919-1920-as Szent Zsinatban végzett tevékenysége végén, a polgárháború miatt nem térhetett vissza egyházmegyéjébe, Eusebius érseket ideiglenesen kinevezték a szmolenszki egyházmegye irányítására.
1920-ban Tikhon pátriárka őszentsége Eusebius érseket nevezte ki a moszkvai pátriárkai trón helytartójává. 1920. február 18-án Krutitsky metropolitájának választották.
Eusebius metropolita ideiglenesnek fogadta el az ilyen magas kinevezést, azzal a feltétellel, hogy az első adandó alkalommal jogot kap, hogy visszatérjen szülővárosába, vlagyivosztoki egyházmegyébe.
A következő években, haláláig Moszkvában élt.
1922. január 18-án halt meg.
Halála előtt egy nappal az isteni liturgiát szolgálta.
A temetési szertartást Őszentsége Tikhon pátriárka végezte sok hierarchával, akik akkor Moszkvában tartózkodtak a Megváltó Krisztus-székesegyházban, a hívők nagy tömegével. A temetésre ben került sor Novogyevicsi kolostor, a szmolenszki székesegyház északi oldalán.
Magánéletében az egyszerűség, a kedvesség, a szegénység szeretete és a mások iránti megbocsátás jellemezte.

Kiadta:

Őeminenciája Eusebius (Nikolszkij), Krutickij metropolitája, 1899 és 1918 között a független vlagyivosztoki egyházmegye első püspöke és építője volt.

Eusebius püspök 1860. január 21-én született a Tulai egyházmegye papjának, János Nikolszkijnak családjában, aki a szent keresztségben az Evgeniy nevet kapta. Amikor eljött az idő, Jevgenyij Nikolszkij belépett a Tulai Teológiai Iskolába, majd a Teológiai Szemináriumba. Érettségi után a Moszkvai Teológiai Akadémia falai között folytatta teológiai tanulmányait, ahonnan 1885-ben szerzett teológiai kandidátust. Az akadémiai végzettséget a Mogiljovi Teológiai Iskolába küldték orosz és szláv nyelvek tanárának. 1888-ban ugyanannak az iskolának segédtanfelügyelőjévé nevezték ki, egyúttal az iskolaszék jegyzője is volt. 1893. augusztus 3-án Jevgenyij Nikolszkij, 33 évesen, Eusebius néven szerzetesi fogadalmat tett a szamosátai Eusebius szent vértanú tiszteletére. Ugyanezen év augusztus 5-én Eusebius szerzetest hierodeákonussá avatták, augusztus 6-án - hieromonk-i rangra a felszentelési szentséget Miklós (Nalimov) jobbtiszteletű gdovi püspök végezte. 1893. szeptember 11-én a fiatal hieromonkot a szentpétervári szellemi cenzúra bizottság tagjává nevezték ki, október 18-án pedig új kinevezést kaptak: az Irkutszki Teológiai Szeminárium rektorává. 1893. november 6-án archimandrita rangra emelték Szentpéterváron. Irkutszkban amellett, hogy rektor volt és tanított a szemináriumban, Eusebius archimandrita volt az Irkutszki Egyházmegyei Közlöny szerkesztője, az iskolatanács tanára és az Irkutszki Missziós Társaság aktív tagja.

1897. január 26-án Eusebius archimandritát Kirenszk püspökévé, az irkutszki egyházmegye helytartójává avatták. A felszentelést Tyihon irkutszki érsek és Verholenszkij (Troitszkij-Donyebin) végezte Meletius (Jakimov) rjazanyi és zaraiszki püspök, Georgij (Orlov) transzbajkáli és nercsinszki püspök, jakutszki püspök és Viljuszkij Nikodim (Preo) koncelebrációján.

1897. október 4-én Eusebius püspököt Kamcsatka, Kuril és Blagovescsenszk püspökévé nevezték ki. 1898. február 4-én érkezett Blagovescsenszk székesegyházba, és 1899. január 1-ig irányította az egyházmegyét, amikor is a hatalmas egyházmegyét újjászervezték: II. Miklós császár 1898. december 24-i rendeletével Blagovescsenszkre és Vlagyivosztokra osztották fel. Eusebius püspököt Vlagyivosztok és Kamcsatka püspökévé nevezték ki. A püspök 1899. március 7-én érkezett a székesegyházba, Vlagyivosztokba.

Az újonnan alapított vlagyivosztoki egyházmegye hatalmas, 1 millió 200 000 négyzetméteres területet foglalt el. verst, amely egyesíti Vlagyivosztok városát, a Primorszkij régiót (Dél-Ussuri Terület, Chukotka, Kamcsatka) és a Szahalin-szigetet. Azokban a napokban kezdődött el a távol-keleti lakatlan területek aktív fejlesztése és betelepítése a közép-oroszországi telepesek által. Az ide érkezőknek lelki gondozásra volt szükségük. A vlagyivosztoki egyházmegye akkori állapotát V. A. Osztrovidov protodeákus „Vladivosztoki Egyházmegyei Közlöny”-ben megjelent útijegyzetei alapján lehet megítélni: „A távoli orosz külterületek építésében sok következetlenséget látunk, mert hiányzott belőle a szilárd lelkiség. A vlagyivosztoki egyházmegye megnyitásakor mindössze ötvenöt templom és plébánia volt benne, ilyen lakatlan és vad vidékre érkezett Eusebius püspök, hogy megépítse „Isten művét”. Vladykának eleinte nem is volt hol laknia, így Grodekov főkormányzó és Csicsagov kormányzó szíves meghívására a kormányzó házában lakott.

Nyilvánvaló, hogy fáradhatatlan munkára volt szükség az egyházmegyei élet megszervezéséhez. Ebből a célból Eusebius püspök megnyitotta a Szellemi Konzisztóriumot, megalakította az Egyházmegyei Gondnokságot, és létrehozta a Boldogságos Szűz Mária vallási és oktatási Usszuri Testvériségét és az Egyházmegyei Missziós Bizottságot.

Vladyka nem riadt vissza attól, hogy távoli helyekre utazzon nemcsak Primoryeba, hanem kétszer a távoli Kamcsatkán is. Mindenki mással együtt viselte a rendezetlen élet terheit. Jó gyümölcsökkel áldotta meg az Úr a püspök és nyáj munkáját, Eusebius püspök székhelyén töltött ideje alatt több mint 170 templom épült az egyházmegyében, több mint 100 plébániai iskola nyílt meg: a püspök kiemelt figyelmet fordított a a felvilágosodás és a közoktatás fejlesztése. Őeminencius Eusebius külön rendeletet adott ki „Az egyetemes oktatás bevezetéséről a vlagyivosztoki egyházmegyén belül” (1910), amely lehetővé tette iskolák létrehozását a tajga külterületén, tartalmuk javítását és a teljes népesség általános iskolai végzettségét. a régió városai és falvai. Megáldotta a könyvtárak és testvéri közösségek, a koreaiak missziós táborainak megnyitását. 1910-ben megalakult az Ortodox Kamcsatkai Jótékonysági Testvériség, amelynek élén Hieromonk Nestor (Anisimov), a leendő püspök és kamcsatkai misszionárius állt.

Eusebius püspök vezetésével megalapították és teljesen felújították a dél-usszúri nők Istenszülő születésének kolostorát. Az Ussuri folyón fekvő Szentháromság Szent Miklós-kolostor az Amur-vidék szellemi és oktatási életének központja lett, amely Primorye-n kívül is ismertté vált a nyomda bejáratott munkájának és az ottani spirituális irodalom kiadásának köszönhetően. Vlagyivosztok külvárosában a Sedanka szigetén a püspök püspöki udvart létesített házi templommal. Vlagyivosztokban templom-iskola nyílt az Istenszülő ikonja „Minden szomorúság öröme” tiszteletére. 1903-ban Eusebius püspök kezdeményezésére megkezdődött a Vlagyivosztoki Egyházmegyei Közlöny kiadása. A főpásztor munkái változatosak voltak...

II. Miklós uralkodó császár 1906. május 6-i rendeletével (régi módra) Eusebius vlagyivosztoki püspököt érseki rangra emelték. 1908. július 12-én az észak-mandzsúriai egyházakat és papságot csatlakozták az egyházmegyéhez, majd 1909 januárjában. A szöuli orosz spirituális misszió a vlagyivosztoki érseknek volt alárendelve.

Vladyka sok energiát fordított a misszionáriusi szolgálatra. 1910-ben Irkutszkban került sor az Összoroszországi Missziós Kongresszusra. Ennek munkájában részt vett Eusebius érsek és Pál archimandrita. A koreai misszió munkájának javítása érdekében a kongresszus egy független püspök kinevezését javasolta vezetőjének. 1912-ben pedig Pavel (Ivanovszkij) archimandritát Nikolsk-Ussuri püspökévé, a vlagyivosztoki egyházmegye helytartójává avatták. Pál püspök kezdeményezésére 1913. június 5. és 8. között Vlagyivosztokban tartották a vlagyivosztoki egyházmegye első missziós kongresszusát, amely számos olyan határozatot fogadott el, amelyek célja az egyházmegye missziós szolgálatának javítása volt. Fordítóbizottságot szerveztek. Eusebius püspök 1914-ben egyházmegyei missziós tanácsot hozott létre, amelybe Pál püspökön kívül még 6 fő került. 1912-ben Nikolszk-Uszurijszkban vikáriusszéket hoztak létre, és az azt irányító Pavel püspök missziós munkát végzett a koreaiak körében.

Vladyka Eusebius közel állt az egyszerű emberekhez, a helyi lakosság nem véletlenül szerette annyira a főpásztort. Az emberek minden szükséglettel, minden bánattal fordultak hozzá. Megáldotta a Dél-Usszúri Árvaház Társaság létrehozását. Áldó keze alatt ömlöttek az amuri főkormányzók, katonai kormányzók, kiemelkedő orosz katonai vezetők: Kuropatkin, Grodekov, Csicsa, Linevics, az orosz-japán háború orosz hazafiainak százai és ezrei. Vele érkezett Vlagyivosztokba a Legszentebb Theotokos megáldott Port Arthur ikonja.

Vlagyivosztokban Eusebius püspöknek állandó lakhelye volt a tenger mellett, a Püspöktelepen található Sedanka tajga növényzetében, amely a semmiből nőtt ki, és a kőépítészet csodálatos együttesévé vált.

1912 novemberében Eusebius érseket beidézték, hogy jelen legyen a Szent Szinóduson, és részt vett Szent Hermogenész dicsőítésében.

1917 júliusában Eusebius érsek és Pál püspök Moszkvába indultak, ahol részt vettek az 1917-1918-as Összoroszországi Helyi Tanács munkájában. 1917. november 21-én (december 4-én) részt vett az újonnan megválasztott Tikhon pátriárka trónra lépésén. A Helyi Tanács befejezése után (1918) visszatért az egyházmegyébe, de hamarosan kinevezték a Szent Zsinatra, és Pál püspökkel együtt Moszkvába ment. Eusebius érseket a Szent Zsinatban betöltött mandátumának lejárta után, a polgárháború miatt nem tudott visszatérni szülőföldjére egyházmegyébe, ideiglenesen a szmolenszki egyházmegye vezetésére, 1920 májusában pedig a moszkvai metropolita székhelyére nevezték ki. Krutitsky metropolitájának rangjára. Moszkvában Őszentsége Tikhon pátriárka legközelebbi asszisztense lett. Az orosz ortodox egyház főhierarchájával - egy csodálatos tisztaságú és lelkierős emberrel - folytatott kommunikáció megvigasztalta Eusebius püspököt otthonától való elszakadásában, mert Primorye örökre otthona maradt.

Eusebius püspök szolgálatát az egyházi hierarchia nagyra értékelte: 1912-ben megkapta a Legmagasabb oklevelet és a Boldogságos Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij-rendjét, „A templom- és iskolaépítésben nyújtott segítségért” mellvért. Eusebius metropolita számos orosz érmet és kitüntetést kapott, többek között. Szent Anna rend, I. fokozat.

1922 februárjában őeminenciája Eusebius lett a vlagyivosztoki egyházmegye első püspöke. Megnyugodott az Úrban, és a moszkvai Novogyevicsi kolostor temetőjében helyezték örök nyugalomra. A püspök temetését Őszentsége Tikhon pátriárka végezte sok hierarchával és zarándokokkal a Megváltó Krisztus-székesegyházban.