Conversations sur l'Évangile de Matthieu. Quelle épée plaît à Dieu ? Évangile de l'épée

Amis! Au cours du processus de discussion des articles que vous connaissez désormais sur diverses ressources, un cercle de questions est apparu qui présente le plus grand intérêt pour une grande variété de publics Internet. J'ai systématisé ces questions et préparé des réponses afin d'entendre vos opinions sur les options proposées.

Auparavant, nous avons examiné :

7. Thèse de l'opposant : De quelle miséricorde de Dieu pouvons-nous parler si son fils Jésus appelait à haïr ses parents et déclarait : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée » (Matthieu 10-34).

8. Thèse de l'opposant : Que choisissons-nous dans nos vies ?

Réponse 7 : Vos questions sur « l’épée » et sur l’attitude de Jésus envers ses parents révèlent le problème le plus grave du christianisme : ce qui reste de Jésus dans cette religion et ce qui y a été apporté par tous. Si vous êtes intéressé, jetez un oeil, il existe une liste comparative d'ajouts (et loin d'être complète), qui n'ont rien à voir avec les enseignements du Sauveur.

Écrivez de manière spéculative plusieurs paroles de Jésus d'affilée : « Dieu est amour », « Dieu est notre Père miséricordieux », « Aime ton prochain... », et la même chose : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » - ça ne te dérange pas ?

Essayez de saisir « l’esprit » de ce que Jésus nous a laissé, il sera alors plus facile de comprendre les « lettres » : Notre Père céleste est le Père de tous, et pas seulement des « bons » croyants ; l'idée d'une famille céleste dont on n'est pas expulsé pour mauvaise conduite, et où l'on espère, attend et garde toujours les portes ouvertes ; l'amour inconditionnel du Père, chef de cette famille céleste, qui implique détermination, sollicitude et pardon répété ; une formule vitale pour le service fraternel et bien plus encore. Eh bien, où mettez-vous l'épée ici - nulle part. Dans l'original : « Je ne suis pas venu vous donner la paix, mais un combat spirituel » - la différence est significative, et tout se met en place….

Jésus intéresse depuis longtemps notre civilisation, soit comme symbole religieux dans lequel tout peut être introduit, de l'amour au châtiment, soit comme raison de ramasser cette même épée...

Jésus n’a jamais parlé du caractère pécheur de l’homme, mais seulement de son imperfection. Sa phrase étonnante : « Le Père aime les pécheurs, mais déteste le péché. » Il n'a pas effrayé les gens avec Dieu et ne les a pas menacés à temps d'un tourment éternel pour le péché. « Nous sommes tous enfants d'un seul Père, et donc nous sommes tous frères », gardez cet Évangile de Jésus dans votre tête et sentez-vous libre de mettre de côté tout ce qui entre en conflit avec lui, quelles que soient les références au saint et au moins. des livres, ils ne vous l'ont pas glissé. Le plus d'énergie est investi dans cela - croire que vous êtes le Fils de Dieu, que vous êtes aimé inconditionnellement, simplement par le fait de votre naissance, que vous n'êtes pas abandonné, pardonné et que vous avez l'éternité devant vous... lorsque vous acceptez cela. , vous vous réjouissez, vous humiliez et assumez la responsabilité de tout ce que vous touchez, et vous arrêtez de croire à toutes ces absurdités sur les épées que notre Sauveur nous aurait apportées.

Quant à l'attitude envers les parents, vous avez rappelé la phrase de l'Évangile de Luc, chapitre 14, verset 26 : « si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son père et sa mère et sa femme et ses enfants et ses frères et sœurs, et sa vie même , il ne peut pas être Mon disciple », - ici tout est un peu plus compliqué. Jésus a certes imposé des restrictions dans les relations avec les parents et même avec les familles, mais ces restrictions concernaient exclusivement le corps apostolique, et ensuite les messagers du Royaume, c'est-à-dire les maîtres du nouvel Évangile, ce qui, à proprement parler, est raisonnable. Mais ces restrictions n’ont en aucun cas affecté les gens ordinaires comme vous et moi, alors aimez vos parents et n’oubliez pas Dieu.

Réponse 8 : Notre choix est le travail que nous accomplissons chaque jour, et non trois fois au cours de notre vie, en choisissant un institut, une épouse et un travail - cette « activité de la vie » qui détermine notre destin humain. La perspective cosmique de chaque personne dépend de l'état de son âme, et l'âme se nourrit de significations, c'est-à-dire de notre attitude face aux faits. Nous seuls pouvons décider comment traiter tel ou tel fait. Que nous voyions dans le soleil levant un symbole de la renaissance sans fin de la vie, ou que ce phénomène représente une souffrance sans fin, c’est à vous et moi de décider. La première option de rapport au fait nourrit notre âme, la seconde lui porte atteinte. Chaque jour, nous faisons nous-mêmes un choix en faveur de notre oubli ou de notre immortalité.

Une série cohérente de choix similaires forme l’intention qui constitue la base d’une stratégie de vie. A la limite, il n'y a que deux stratégies de vie : l'Ascension (voir article) et la Descente (voir article). Le choix conscient d’une stratégie ou d’une autre est un phénomène plutôt rare ; la majorité des gens se promènent dans des territoires gris, où le charme de l’obscurité n’opère plus aussi bien, mais où la lumière n’éclaire que les contours de la réalité.

Le refus répété de descendre les marches « ombre - erreur - mal - péché - vice » forme l'intention de repousser les ténèbres loin de soi.

Notre choix doit toujours se situer dans la zone de croissance, c'est-à-dire qu'il doit coïncider vectoriellement avec la stratégie choisie, c'est-à-dire œuvrer pour notre développement. Choisir de sortir de la zone de croissance est un réflexe social.

En effet, le choix doit harmoniser les options dans le cadre de la stratégie choisie, sinon le choix se transforme en une activité évaluative, avec analyse comparative et contrastée.

Tous nos choix et efforts pour mettre en œuvre ces choix peuvent et doivent s'inscrire dans le contexte de notre expérience religieuse acquise dans la construction de la relation Fils-Père (voir article). Dans le processus d’expérience de ces relations, un territoire de filiation avec Dieu se forme en nous, un territoire dans lequel nous prenons toutes les décisions. Nous les acceptons non pas comme des « enfants singes », mais comme des fils-filles de Dieu, c'est-à-dire avec joie, humilité et responsabilité.

Nous sommes capables de choisir nos propres limites : nous diviser en un principe animal et un principe suranimal (humain), afin que le second, à partir du territoire de la filiation, puisse organiser la manifestation du premier.

P.S. Parabole du vieil Indien. Un vieil Indien parle à son petit-fils, un petit Indien, le petit-fils demande : « Grand-père, tu peux être gentil et tu peux être méchant, tu peux être attentionné et tu peux être irritable, comment ça arrive, que t'arrive-t-il quand tu es comme ça, alors pour les autres ? - Vous comprenez, petites-filles, il y a différents louveteaux qui vivent en moi : il y en a un calme, affectueux, gentil, il y en a un impatient, agressif, en colère, il y en a un attentionné, et il y en a un irritable - et ils se battre entre eux. - Et lequel d'entre eux gagne, grand-père ? Celle que je nourris, mes petites-filles, gagne.

St. Jean Chrysostome

Encore une fois, le Sauveur prédit de grandes tribulations, et des tribulations bien plus nombreuses, et ce que les disciples pourraient lui objecter, il le leur dit lui-même à l'avance. Justement, pour qu'en entendant ses paroles, ils ne disent pas : Tu es donc venu pour nous détruire, nous et nos disciples, et pour déclencher une guerre générale sur la terre ? – Lui-même les avertit en disant : Ce n'est pas la paix que je suis venu apporter au sol. Comment leur a-t-il lui-même ordonné, en entrant dans chaque maison, de les saluer avec la paix ? Pourquoi donc les anges ont-ils chanté : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre(Luc 2:14) ? Pourquoi tous les prophètes ont-ils prêché la même chose ?

Car c'est surtout là que la paix s'établit lorsque ce qui est infecté par la maladie est retranché, lorsque ce qui est hostile est séparé. Ce n’est qu’ainsi que le ciel pourra s’unir à la terre. Après tout, le médecin sauve ensuite d'autres parties du corps lorsqu'il en coupe un membre incurable ; De même, le chef militaire rétablit le calme lorsqu’il détruit l’accord entre les conspirateurs. C'était la même chose pendant le chaos. La mauvaise paix est détruite par un bon désaccord, et la paix est rétablie. Ainsi Paul a également créé la discorde parmi ceux qui étaient d’accord contre lui (Actes 23 : 6). Et l’accord contre Naboth était pire que n’importe quelle guerre (1 Rois 21).

L’unanimité n’est pas toujours bonne : même les voleurs sont d’accord. Ainsi, la guerre n’était pas une conséquence de la détermination du Christ, mais une question de la volonté du peuple lui-même. Le Christ lui-même voulait que tous soient du même avis en matière de piété ; mais comme les gens étaient divisés entre eux, une bataille eut lieu. Cependant, ce n’est pas ce qu’Il ​​a dit. Qu'est ce qu'il dit? Ce n'est pas la paix que je suis venu apporter, - ce qui est pour eux la chose la plus consolante. Ne pensez pas, dit-il, que vous êtes responsable de cela : je fais cela parce que les gens ont de telles dispositions. Alors, ne soyez pas gêné, comme si cet abus survenait au-delà de vos attentes. C'est pourquoi je suis venu faire la guerre ; C'est exactement Ma volonté.

Ne soyez donc pas consterné car il y aura des conflits et du mal sur terre. Lorsque le pire sera retranché, alors le ciel sera uni au meilleur. C'est ce que dit le Christ pour fortifier les disciples contre la mauvaise opinion qu'ils ont parmi le peuple. De plus, il n'a pas dit : guerre, mais, ce qui est bien plus terrible - épée. Si ce qui est dit est trop lourd et menaçant, ne soyez pas surpris. Il voulait habituer leurs oreilles aux paroles cruelles pour qu'ils n'hésitent pas dans des circonstances difficiles. C’est pourquoi il a utilisé une telle façon de parler, afin que personne ne dise qu’Il ​​les a convaincus par la flatterie, leur cachant des difficultés. Pour cette raison, même ce qui aurait pu être exprimé plus doucement, le Christ est représenté comme plus terrible et plus redoutable.

Conversations sur l'Évangile de Matthieu.

St. Neil du Sinaï

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée

Pourquoi celui qui vend une chasuble achète-t-il certainement un couteau, à la fois sans le détruire au préalable et sans acquérir le dernier ? Et quel genre de couteau achète-t-il ? Celui dont le Christ dit : "Je ne suis pas venu créer le monde, mais l'épée", appelant la parole du sermon avec une épée. Car de même qu'un couteau divise en morceaux un corps accumulé et cohérent, de même la parole du sermon, introduite dans la maison, en chacun d'eux, unis pour le mal par l'incrédulité, coupe l'ami l'un de l'autre, séparant le fils du père, la fille de la mère. , belle-fille de sa belle-mère, coupant la nature même, a montré le but du commandement du Seigneur, à savoir : pour le grand bénéfice et le bien des gens, il a ordonné aux apôtres de prendre un couteau.

Un mot sur l'Evangile disant : celui qui a un vagin, qu'il le prenne, il aura aussi de la fourrure.

Blzh. Jérôme de Stridonsky

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée

Il a dit ci-dessus : Ce que je vous dis dans l'obscurité, dites-le dans la lumière ; et tout ce que vous entendez à vos oreilles, prêchez sur les toits(Matt. 10:27) . Et maintenant, Il montre ce qui se passera après la prédication. Par la foi en Christ, le monde entier a été divisé [et s'est rebellé] contre lui-même : chaque maison avait à la fois des croyants et des infidèles, et en conséquence, une bonne guerre a été envoyée [sur terre] pour que le mauvais monde prenne fin. C'est la même chose que Dieu a fait, comme il est écrit dans le livre de la Genèse, contre le peuple indigné qui s'est déplacé de l'est et s'est empressé de construire une tour, grâce à laquelle il a pu pénétrer dans les hauteurs du ciel, pour confondre ses langues (Gen. onze) . C’est pourquoi, dans le psaume, David envoie la prière suivante : Dispersez les nations qui veulent se battre(Ps. 67:31) .

Blazh. Théophylacte de Bulgarie

Art. 34-36 Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre, je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée, car je suis venu partager un homme avec son Père, et une fille avec sa mère, et une fille en -belle-mère avec sa belle-mère. Et les ennemis d'un homme sont sa propre maison

L’accord n’est pas toujours bon : il y a des moments où la division est bonne. L'épée signifie la parole de foi, qui nous coupe de l'humeur de notre famille et de nos proches s'ils interfèrent avec nous en matière de piété. Le Seigneur ne dit pas ici que nous devons nous éloigner d'eux ou nous en séparer sans raison particulière - nous devons nous éloigner seulement s'ils ne sont pas d'accord avec nous, mais plutôt nous gênent dans la foi.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Apollinaire de Laodicée

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée

La raison du désaccord entre les fidèles et les infidèles appartient à l’inimitié à venir. Et puisque la paix semble appropriée entre eux, Il dit : ne pensez pas que cela signifie maintenir [la paix] en toutes circonstances. Vous devez vivre en paix avec tout le monde. Mais il y en a qui se rebellent contre votre paix, et vous ne devriez pas accepter la paix avec eux. Car l’accord sur la paix selon Dieu est unique [en son genre], et c’est la vraie paix.

Fragments.

Evfimy Zigaben

Ne vous souvenez pas qu'il est venu apporter la paix sur la terre : il n'est pas venu apporter la paix, mais une épée

Le théologien dit : que signifie l'épée ? La coupure de la parole, séparant le pire du meilleur et séparant le croyant de l'incroyant, attisant le fils, la fille et la belle-fille contre le père, la mère et la belle-mère - le nouveau et le récent contre l'ancien et l'ancien. . Mais quand le Christ est né, les anges ont dit : gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre(Luc 2:14). Et les prophètes d’autrefois ont prédit sa paix ; et Lui-même ordonna aux disciples, entrant dans chaque maison, de lui souhaiter la paix (Matthieu 10 :12) ; comment dit-il : pas venu le dire au monde, mais l'épée? Parce que cette épée était censée réaliser le monde dont parlaient les anges, et avant eux les prophètes. L'épée appelle l'amour pour Lui, qui sépare les croyants des non-croyants et par le pouvoir invincible dont ceux liés par l'amour le plus cher rompirent bientôt leur communication mutuelle et furent facilement séparés. Et ailleurs, montrant sa puissante action, il dit : le feu est venu et a touché le sol(Luc 12 :49). Il fallait d'abord retrancher l'incurable, puis apaiser le reste, tant par rapport à lui-même qu'à Dieu. C'est pourquoi Il parle plus sévèrement, afin que, sachant cela, ils ne soient pas embarrassés. Et il développe aussi son discours sur la même chose, aiguisant leurs oreilles avec des paroles dures, pour qu'ils n'hésitent pas dans des circonstances difficiles.

Interprétation de l'Évangile de Matthieu.

Commentaire anonyme

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée

Il y a un monde bon et un monde mauvais. Le monde bon existe parmi les bons, les fidèles et les justes, puisque ceux qui ont le don d'une seule foi doivent avoir un commun accord de vie. Car la foi naît de la parole de Dieu, préservée par la paix et nourrie par l'amour, selon la parole de l'Apôtre : La foi fonctionne par l'amour(Galates 5:6) . Mais une foi dépourvue d’amour ne peut porter aucun fruit de bonnes actions. Si les fidèles, à cause d’une divergence d’opinions, se trouvent séparés, alors c’est une mauvaise discorde, comme le dit le Seigneur : Toute maison divisée contre elle-même ne peut pas tenir(Matt. 12:25) . Et si la fraternité est désunie, elle se détruira, selon les paroles de l’apôtre : Mais si vous vous faites des reproches et vous accusez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.(Galates 5:15) Et le mauvais monde est parmi les infidèles et les méchants, puisque ceux en qui il n'y a que du mal doivent s'entendre pour faire leur mal. Car l'incrédulité et la méchanceté naissent d'une incitation diabolique, mais sont préservées par le monde. Cela signifie que si les infidèles et les méchants, pour une raison quelconque, sont divisés en eux-mêmes, alors c'est une bonne discorde. Car, de même que dans la paix entre les bonnes personnes, il y a la foi et la vérité, et l'incrédulité et le mensonge sont renversés, mais si la discorde survient, alors la foi et la vérité sont renversées, et l'incrédulité et le mensonge surgissent ; ainsi, dans le monde, parmi les méchants, le mensonge et l'incrédulité subsistent, mais la foi et la vérité sont vaincues. Par conséquent, le Seigneur a envoyé la bonne division sur terre afin de briser la mauvaise unité. Après tout, tous, bons et mauvais (c'est-à-dire ceux qui aimaient le mal), étaient tous [auparavant] dans le mal, tout comme ceux qui, par ignorance du bien, se sont confirmés dans le mal : comme s'ils étaient tous enfermés ensemble. dans une maison d'incrédulité. C'est pourquoi le Seigneur envoya entre eux l'épée de séparation, c'est-à-dire la parole de vérité, à propos de laquelle l'apôtre dit : « la parole de Dieu est vivante et active, et son tranchant est plus tranchant que n'importe quelle épée la plus tranchante : elle pénètre jusqu'aux profondeurs de l'âme et de l'esprit, des articulations et du cerveau, et examine les cœurs et les pensées." (Héb. 4:12) .

Lopukhin A.P.

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée

Un passage parallèle se trouve dans Luc 12 :51, où la même idée est exprimée légèrement différemment. La meilleure explication de ce verset peut être les paroles de Jean Chrysostome : « Comment leur a-t-il lui-même ordonné (aux disciples) en entrant dans chaque maison de les saluer avec la paix ? Pourquoi, de la même manière, les anges chantaient-ils : gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ? Pourquoi tous les prophètes ont-ils prêché la même chose ? Car c'est surtout là que la paix s'établit lorsque ce qui est infecté par la maladie est retranché, lorsque ce qui est hostile est séparé. Ce n’est qu’ainsi que le ciel pourra s’unir à la terre. Après tout, le médecin sauve ensuite d’autres parties du corps lorsqu’il en coupe un membre incurable ; De même, un chef militaire rétablit le calme lorsqu’il détruit l’accord entre les conspirateurs.» De plus, Jean Chrysostome dit : « l'unanimité n'est pas toujours bonne ; et les voleurs sont parfois d'accord. Ainsi, la guerre (la confrontation) n’était pas une conséquence de la détermination du Christ, mais une question de la volonté du peuple lui-même. Le Christ lui-même a voulu que tout le monde soit unanime en matière de piété ; mais comme les gens étaient divisés entre eux, une bataille éclata.

Bible explicative.

« Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée ; ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ? Comment donc les Écritures s’accompliront-elles pour qu’il en soit ainsi ? ()

Pourquoi le Christ a-t-il ordonné à ses disciples d’avoir des épées et des fourrures ? - Pourquoi a-t-il interdit aux disciples de se défendre ? – Preuve de reddition volontaire. - L'anarchie du procès du Christ. – Pourquoi voulaient-ils mettre le Christ à la mort publique ? - La tromperie s'expose. – Il ne faut pas toujours chercher la victoire. – La vraie victoire vient de la patience. - Exemple de Joseph.

1. Qui est celui qui s’est coupé l’oreille ? L'évangéliste Jean dit qu'il s'agit de Pierre (). Un tel acte était l'affaire de son ardeur. Mais nous devons examiner pourquoi les disciples de Jésus portaient des couteaux ? Et qu'ils les portaient avec eux, cela ressort non seulement des circonstances actuelles, mais aussi de leur réponse selon laquelle ils avaient deux épées. Pourquoi Christ leur a-t-il permis d’avoir des épées ? L'évangéliste Luc raconte que lorsque le Christ leur a demandé : "Quand je t'ai envoyé sans sac, sans sac et sans sandales, est-ce qu'il te manquait quelque chose ?"? et quand ils répondirent : « en rien », alors Lui-même leur dit : « Mais maintenant, celui qui a un sac, qu'il le prenne, ainsi que le certificat ; et celui qui ne l’a pas, vends tes vêtements et achète une épée.; et quand ils répondirent ceci : "voici, voici deux épées", alors Il leur dit : « C'est assez » (). Alors pourquoi leur a-t-il permis d’avoir des épées ? Pour leur assurer qu'il sera fidèle. C’est pourquoi il leur dit : « achetez un couteau », non pas pour qu’ils s’arment ; non, mais pour indiquer une trahison. Pourquoi, demandez-vous encore, a-t-il ordonné d’avoir de la fourrure ? Il leur a appris à être sobres, à rester éveillés et à prendre grand soin d'eux-mêmes. Au début, il les a gardés, comme inexpérimentés, sous la protection de sa puissance, et maintenant, les ayant libérés comme des poussins d'un nid, il leur ordonne de voler de manière indépendante. De plus, pour qu'ils ne pensent pas qu'Il les abandonne à cause de Sa faiblesse, leur ordonnant d'agir de manière indépendante, Il leur rappelle le passé en disant : "Quand je t'ai envoyé sans sac, il te manquait quelque chose ?"? Il veut les assurer de sa puissance à la fois par le fait qu'il les a soutenus auparavant et par le fait qu'il ne les abandonne pas soudainement. Mais où ont-ils trouvé leurs épées ? Ils sortirent directement du souper après le repas ; C'est probablement pour cela qu'il y avait des couteaux pour l'agneau ; lorsqu'ils apprirent que Jésus allait être attaqué, ils emportèrent ces couteaux avec eux pour protéger leur Maître ; mais ils ne l'ont fait que de leur plein gré. C'est pourquoi le Christ reproche à Pierre, et en plus une terrible menace, d'avoir utilisé l'épée pour se venger de l'esclave en visite, bien qu'il ait agi avec tant d'ardeur pour se défendre non pas de lui-même, mais de son Maître. Mais Christ n’a permis qu’il en résulte aucun mal. Il guérit l'esclave et accomplit un grand miracle qui put révéler sa douceur et sa puissance, ainsi que la tendresse de l'amour et l'obéissance du disciple, car cet acte était une preuve de son amour, et celui-ci d'obéissance. Lorsqu'il entendit : "mets ton épée dans son fourreau"(), puis il a immédiatement obéi et ne l'a jamais fait par la suite. Un autre évangéliste dit que les disciples lui demandèrent : "ne devrions-nous pas frapper avec une épée"()? Mais le Christ a interdit cela, et a guéri l'esclave, et a interdit au disciple même avec menace, afin de mieux l'éclairer : « pour tout », dit-Il, . Et il donne ses raisons en disant : "ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges"? Mais "comment les écritures s'accompliront-elles"? Par ces paroles, il arrêta leur ardeur, montrant que ce qui lui arrivait était conforme à l'Écriture. C’est pourquoi il a prié là aussi pour qu’ils endurent humblement ce qui lui est arrivé, sachant que cela se produisait selon la volonté de Dieu. Ainsi, pour deux raisons, Il voulait calmer les disciples : premièrement, en menaçant de punir ceux qui commenceraient l’attaque : « pour tout », dit-Il, "Ceux qui prennent l'épée périront par l'épée"; deuxièmement, par le fait qu'il le supporte volontairement : je peux, dit-il, "Priez mon Père". Mais pourquoi n’a-t-Il pas dit : Pensez-vous vraiment que je ne peux pas les détruire ? Parce que ses premiers mots étaient bien plus convaincants ; et ses disciples ne l’avaient pas encore bien compris. Il y a quelque temps, Il a dit : « Mon âme est triste jusqu'à la mort », et plus loin: "Père, laisse passer la coupe loin de Moi", et il était dans le chagrin et en sueur, et fortifié par l'ange. Ainsi, étant donné qu’Il ​​a montré beaucoup d’humanité en Lui-même, ils ne l’auraient pas cru s’Il avait dit : Pensez-vous vraiment que je ne peux pas les détruire ? C'est pourquoi il dit : "ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père"? Mais là encore, il fait preuve d'humilité lorsqu'il dit : « Il me présentera plus de douze légions d’anges ». Si un ange frappait cent quatre-vingt-cinq mille hommes armés (), alors le Christ avait-il vraiment besoin de douze légions d'anges contre mille personnes ? Non! Il a dit cela à cause de la peur et de la faiblesse de ses disciples, qui étaient endormis par la peur. C’est pourquoi il se réfère aux Saintes Écritures : "comment les écritures s'accompliront-elles"? et ainsi les effrayer. Si ce qui M’arrive est confirmé par les Saintes Écritures, alors pourquoi résistez-vous ?

2. Ainsi parlait le Christ à ses disciples et aux ennemis qui l'attaquaient : « C'est comme si vous sortiez contre un voleur avec des épées et des bâtons pour me prendre ; Chaque jour, j'étais assis avec vous, enseignant dans le temple, et vous ne m'avez pas pris.(). Regardez combien de choses Il fait qui pourraient les ramener à la raison : tantôt il les jette à terre, tantôt il guérit l'oreille d'un esclave, tantôt il menace de les tuer. "Ils mourront par l'épée", dit-il, « ceux qui ont pris l'épée » - ce qui a été confirmé par la guérison de l'oreille ; partout, dans le présent et dans le futur, il révèle sa puissance et montre que les Juifs ne l'ont pas pris par leurs propres forces. C'est pourquoi il ajoute : « Chaque jour, j'étais assis avec vous, enseignant dans le temple, et vous ne m'avez pas pris », montrant par là qu'ils l'ont pris avec sa permission. Sans évoquer les miracles, Il ne parle que d’enseignement, pour ne pas paraître vain. Quand Je vous ai enseigné, alors vous ne M’avez pas accepté ; et quand je me suis tu, alors ils m'ont attaqué. J'étais dans le temple, et personne ne m'a retenu ; et maintenant, inopportun, au milieu de la nuit, tu t'es approché de Moi avec des armes et des pieux. Quel besoin y a-t-il de cette arme contre Celui qui était toujours avec vous dans le temple ? Cela enseigne qu'ils n'auraient jamais pu le prendre s'il ne s'était pas livré volontairement, car si auparavant, l'ayant entre leurs mains, toujours au milieu d'eux, ils ne pouvaient pas le prendre, alors maintenant ils ne pourraient pas non plus le faire s'il le faisait. je ne veux pas. De plus, il résout la confusion quant à la raison pour laquelle il voulait se trahir. "C'est tout ce que c'était", Il dit, (). Regardez comment Lui, jusqu'à la dernière heure, et au moment même de la trahison, fait tout pour corriger ses ennemis : les admoneste, prophétise, les menace : « par l'épée, dit-il, ils périront », et quand Il dit: "Chaque jour, je m'asseyais avec toi pour enseigner", alors cela montre sa souffrance volontaire ; dans les mêmes mots : « Que les écrits des prophètes s'accomplissent » prouve sa soumission à la volonté du Père. Pourquoi ne l’ont-ils pas emmené au temple ? Parce qu’ils n’osaient pas faire ça dans le temple devant le peuple. Il a donc quitté la ville, leur donnant une liberté totale en termes de lieu et de temps et, même jusqu'à la dernière heure, les privant de justification. Celui qui, en accomplissement des prophéties divines, s'est trahi, pourrait-il enseigner contrairement à la volonté divine ? "Puis tous les étudiants", dit l'évangéliste, "L'ayant quitté, ils se sont enfuis". Lorsqu'ils prirent Jésus-Christ, les disciples restèrent toujours avec lui ; mais quand il prononça les paroles mentionnées à la foule qui l'attaquait, ils s'enfuirent. Ils virent finalement qu'il ne lui serait plus possible de partir après s'être volontairement livré, et déclarèrent que cela se faisait conformément aux écritures prophétiques. Après que les disciples furent dispersés, Jésus-Christ fut amené à Caïphe : «Et Pierre le suivit de loin, afin qu'il puisse voir la fin.»(). Grand était l'amour de ce disciple : voyant comment les autres disciples s'enfuyaient, il ne s'enfuit toujours pas, mais resta et entra avec le Christ dans la cour de Caïphe. Sans aucun doute, Jean a fait de même (), mais il était connu du grand prêtre. Pourquoi ont-ils amené Christ dans un endroit où tout le monde était rassemblé ? Afin de tout faire selon la volonté des évêques. Caïphe était alors le grand prêtre, et tout le monde était rassemblé là avec lui : ils restèrent donc éveillés et ne dormèrent pas de la nuit à cause de cela. Ils ne célébrèrent pas alors Pâques, comme l’écrit l’évangéliste, mais ils ne dormèrent pas sur ce point précis. L'évangéliste Jean, après avoir dit que c'était le matin, ajoute : « Ils ne sont pas entrés dans le prétoire pour ne pas être souillés, mais pour pouvoir manger la Pâque »(). Qu'est-ce que ça veut dire? Le fait qu’ils aient mangé la Pâque un autre jour et qu’ils aient cherché à détruire Christ a violé la loi. Le Christ n'aurait pas manqué le temps de Pâques, mais ses meurtriers ont osé tout faire et ont violé de nombreuses lois. Comme ils étaient tourmentés par une rage cruelle contre lui et qu'ayant souvent tenté de le tuer, ils ne pouvaient pas le faire, maintenant, l'ayant pris de manière inattendue, ils décidèrent de quitter même Pâques afin de réaliser leur intention sanguinaire. C'est pourquoi tout le monde s'est rassemblé et, formant une foule de destructeurs, a recherché de faux témoignages afin de donner à leurs projets insidieux l'apparence d'un procès judiciaire. Ils n'avaient même pas de véritables preuves () : leur tribunal était tellement anarchique, tout était tellement déformé et confus ! « De faux témoins sont venus et ont dit : Il a dit : Je peux détruire le temple de Dieu et le reconstruire en trois jours. »(; ; ). Et Il a bien dit que dans trois jours Il relèverait l'Église, mais Il n'a pas dit : « Je détruirai », mais : « détruirai » ; et d’ailleurs il ne parlait pas de l’Église, mais de son propre corps. Qu’a dit le grand prêtre à cela ? Voulant encourager l'accusé lui-même à se défendre afin de l'attraper à travers cela, il dit : « N'entendez-vous pas qu'ils témoignent contre vous ? Jésus se taisait"(). La réponse était inutile quand personne n'écoutait, et leur procès n'avait que l'apparence extérieure d'un tribunal, mais en réalité ce n'était rien d'autre qu'une attaque de voleurs qui se précipitaient sur ceux qui passaient de leur repaire. C'est pourquoi le Christ est resté silencieux. Pendant ce temps, le grand prêtre continuait à dire : « Je t’en supplie par le Dieu vivant, dis-nous si tu es le Christ, le Fils » Dieu vivant? Il a aussi dit: "Vous avez dit; Je vous le dis même : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : « Il blasphème. »(). Il l'a fait afin de renforcer l'accusation et de confirmer ses paroles par ses actes. Et comme ses paroles faisaient peur à ses auditeurs, ils se bouchèrent les oreilles, tout comme lors de la condamnation d'Étienne.

3. Mais quel est ce blasphème ? Après tout, avant que le Christ ne dise à ceux qui étaient rassemblés près de lui : « Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. »(; ), et a expliqué ces mots ; et puis ils n'osèrent pas parler, mais se turent, et à partir de ce moment ils ne le contredirent en rien. Comment ont-ils maintenant qualifié ses paroles de blasphème ? Pourquoi Christ a-t-il donné une telle réponse ? Afin de leur ôter toute excuse, puisqu'Il leur a enseigné jusqu'au dernier jour qu'Il est le Christ, assis à la droite du Père, et reviendra juger l'univers - ce qui lui-même témoignait de Son parfait accord avec le père. Alors le grand prêtre, déchirant ses vêtements, dit : "comme vous pensez"? Il n'exprime pas son opinion, mais l'exige de ses conseillers, comme s'il s'agissait de crimes évidents et de blasphèmes évidents. Mais comme les grands prêtres savaient que si l'affaire était étudiée et soigneusement examinée, alors le Christ se révélerait complètement innocent, ils l'ont eux-mêmes condamné et, avertissant les auditeurs, ont déclaré : "tu as entendu le blasphème", presque forçant, extorquant presque par la force la sentence. Qu’ont répondu ces auditeurs ? "Coupable de mort", - de sorte que, comme s'il était déjà accusé, il ne restait plus qu'à le présenter au procès de Pilate. Conscients de cela, ils disent : "coupable de mort"! Ils l’accusent eux-mêmes, ils le jugent eux-mêmes, ils le jugent eux-mêmes, ils font tout eux-mêmes. Pourquoi n’ont-ils pas accusé Christ de son œuvre le jour du sabbat ? Parce qu'Il leur avait souvent fermé la bouche lorsqu'ils commençaient à parler de cela, et de plus, ils voulaient L'attraper et Le condamner sur la base de Ses paroles réelles. Ainsi, le grand prêtre, leur ayant préalablement arraché cette condamnation de Jésus, et en déchirant ses vêtements, ayant gagné tout le monde à ses côtés, le conduit comme un méchant à Pilate. C'est ainsi qu'il a agi jusqu'à présent. Mais à Pilate, on ne dit rien de tel, mais quoi ? "S'il n'avait pas été un méchant, nous ne vous l'aurions pas livré."(), - vouloir le tuer comme coupable d'un crime contre le bien public. Mais pourquoi ne l’ont-ils pas tué en secret ? Parce qu’ils voulaient détruire sa gloire même. Comme nombreux étaient ceux qui entendaient ses conversations et étaient très étonnés de lui, ses ennemis essayèrent de le mettre à mort publiquement, devant tout le monde. Et le Christ, pour sa part, n'est pas intervenu dans cela, mais a utilisé sa méchanceté pour confirmer la vérité, puisque grâce à cela sa mort a été connue de tous. Ainsi, ce qui s’est passé n’était pas du tout ce qu’ils voulaient. Ses ennemis voulaient l'exposer à la honte publique afin de le déshonorer, et par cela il se glorifiait encore davantage. Et comme ils l’ont déjà dit : tuons-le, « Les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple »(); et quand ils l'ont tué, c'est ce qui leur est arrivé - alors ici aussi, ils ont voulu nuire à sa gloire par une crucifixion publique, mais cela s'est avéré le contraire. Et le fait qu’ils avaient le pouvoir de le mettre à mort ressort clairement des paroles de Pilate : « Prends-le et juge-le selon ta loi »(). Mais ils ne voulaient pas que cela montre qu’Il ​​avait été mis à mort comme transgresseur de la loi, comme imposteur, comme rebelle. C'est pourquoi ils ont crucifié les voleurs avec Lui ; c'est pourquoi ils ont dit : « N’écrivez pas : Roi des Juifs, mais ce qu’Il ​​a dit : Je suis le roi des Juifs » ().

Tout cela a été fait pour établir la vérité, afin que les ennemis n'aient même pas l'ombre d'une justification éhontée. De la même manière, le sceau et la garde du tombeau n'ont fait que contribuer à la découverte la plus claire de la vérité ; il faut en dire autant du ridicule, de la calomnie et du reproche. C’est généralement le cas de la tromperie : le fait qu’elle complote le mal est ainsi détruit. C'est ce qui s'est passé ici : ceux qui pensaient prendre le dessus sont restés les plus déshonorés, vaincus et déposés ; et celui qui semblait vaincu devenait particulièrement célèbre et prenait le dessus. Nous ne chercherons donc pas toujours la victoire et nous n’éviterons pas toujours la défaite. Parfois, la victoire apporte du mal et la défaite apporte des avantages. Ainsi, parmi les gens irrités, celui qui a infligé le plus d'offense est généralement considéré comme victorieux ; mais celui-ci, en effet, resta vaincu par la passion la plus cruelle et offensé ; et celui qui souffrait indifféremment de l'insulte gagnait et prenait le dessus. Il ne pouvait même pas guérir sa propre maladie, mais celui-ci souffrait de celle de quelqu’un d’autre ; que l'un a été vaincu tout seul, et que celui-ci a triomphé de l'autre, et non seulement ne s'est pas brûlé, mais a également éteint la flamme montante de l'autre. Et s'il avait voulu remporter une victoire imaginaire, alors lui-même aurait été vaincu et, après avoir incendié l'autre, il lui aurait infligé les souffrances les plus graves et ainsi tous deux, comme les femmes, auraient été soumis à des souffrances honteuses. et une honte pitoyable. Mais, ayant agi comme il convient à un sage, il évita la honte et, s'étant laissé avec complaisance se laisser vaincre en lui-même et en son prochain, il s'érigea un brillant trophée de victoire sur la colère.

4. Nous ne chercherons donc pas toujours la victoire. Bien sûr, celui qui insulte gagne généralement celui qui est insulté ; mais c'est une mauvaise victoire, puisqu'elle cause la mort du vainqueur. Pendant ce temps, l'offensé et soi-disant vaincu, lorsqu'il supporte généreusement l'insulte, reçoit sans aucun doute une brillante couronne. Dans de nombreux cas, il vaut mieux échouer ; et c'est même la meilleure façon de gagner. Si quelqu'un volait quelqu'un, ou frappait quelqu'un à coups, ou était jaloux de quelqu'un, alors celui qui endurait cela et n'résistait pas resterait le vainqueur. Mais qu'en est-il du vol et de l'envie ? Celui qui est attiré par le tourment devient également un vainqueur lorsqu'il endure les chaînes, les coups, les coups et la mort douloureuse. Tout comme dans une bataille ordinaire, une chute est considérée comme une défaite, de même chez nous, c'est une victoire. Nous ne sommes jamais victorieux lorsque nous faisons le mal ; au contraire, nous gagnons toujours lorsque nous supportons le mal. De la même manière, une brillante victoire se produit lorsque nous surmontons avec patience ceux qui nous offensent. Il ressort de là que cette victoire vient de Dieu, car elle a une propriété opposée à la victoire ordinaire, qui sert de preuve de puissance. Ainsi, les pierres de la mer sont coupées par les vagues qui les frappent ; ainsi tous les saints étaient alors glorifiés et recevaient des couronnes et s'érigeaient de brillants trophées lorsqu'ils remportaient une telle victoire sans résistance. Ne vous inquiétez pas, ne vous inquiétez pas ; Dieu vous a donné la force de gagner non pas en combattant, mais uniquement par la patience. Ne prenez pas les armes, ne sortez pas seul, et vous gagnerez ; ne combattez pas, et vous recevrez la couronne. Vous êtes bien plus fort que le plus puissant de vos adversaires. Pourquoi tu t'embarrasses ? Ne le laissez pas vous dire que vous avez gagné au combat ; mais laissez-le s'étonner de votre force invincible et dites à tout le monde que vous l'avez vaincu sans combat. De même, le bienheureux Joseph est glorifié pour avoir vaincu avec patience ceux qui lui faisaient du mal. Les frères et l’Égyptienne complotèrent contre lui, mais il les vainquit tous. Ne me parlez pas de la prison où il a été enfermé, ni des chambres royales où demeurait cette femme ; mais montrez qui a été vaincu et qui est resté victorieux, qui est dans le chagrin et qui est dans la joie. La femme égyptienne n'a pas pu vaincre non seulement cet homme juste, mais même sa propre passion, mais il l'a vaincue ainsi que la cruelle maladie. Si vous le souhaitez, écoutez ses paroles et vous verrez la victoire : « Il nous a amené un juif pour se moquer de nous »(). Ce n'est pas la jeunesse qui t'a grondé, femme malheureuse et pitoyable, mais le diable, qui t'a inspiré à croire que tu pouvais écraser catégoriquement. Ce n'est pas votre mari qui vous a amené le jeune Juif qui complotait contre vous, mais un mauvais démon qui a mis en vous des convoitises impures ; il t'a abusé. Que fait Joseph ? Il se tait et est tout aussi condamné que le Christ, car tout ce qui est arrivé à Joseph sert d'image de ce qui est arrivé au Christ. Joseph était enchaîné, et cette femme était dans le palais royal. Mais alors quoi? Il était plus glorieux que n'importe quel porteur de couronne, même s'il languissait dans les chaînes ; et elle était plus malheureuse qu'aucun prisonnier, bien qu'elle demeurât dans le palais royal. Cependant, il faut rechercher la victoire et la défaite non seulement ici, mais aussi à la toute fin du processus. En fait, qui a réalisé ce qu’il voulait ? Une prisonnière, pas une reine. Il essayait de maintenir la chasteté, mais celui-ci voulait l'en priver. Qui a maintenant obtenu ce qu'il voulait : celui qui a subi le mal, ou celui qui a fait le mal ? Évidemment, celui qui a subi le mal. Il est donc resté vainqueur. Sachant cela, recherchons la victoire obtenue en supportant le mal et évitons la victoire obtenue en infligeant le mal. Alors nous passerons notre vie présente sereinement et complètement calmement, et nous obtiendrons des bénédictions futures par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.

Valentin Kovalski

Quelle épée plaît à Dieu ?

Après la Chute, l’humanité s’est divisée en deux parties inégales : ceux qui sont restés fidèles à Dieu (telle est la minorité) et ceux qui se sont éloignés de Lui (telle est l’écrasante majorité). Dans ce contexte, l’épée biblique est une arme pour diviser les gens.

« Celui qui appartient au Seigneur, viens à moi ! »

Le Livre de l'Exode décrit un épisode à la fois très dramatique et très instructif qui s'est produit environ 13 siècles avant la naissance du Christ.

Lorsque Moïse descendit du mont Sinaï, tenant dans ses mains les deux tablettes de l'alliance de Dieu lui-même, il vit que son peuple adorait le veau d'or (qui avait été coulé par le grand prêtre Aaron).

La plupart des Juifs à cette époque étaient du côté du culte païen. Leur culpabilité ne consistait pas simplement dans le culte du veau, mais dans la folie et la danse sauvage. C’est pourquoi Moïse a ordonné aux Lévites de procéder à des exécutions massives parmi le peuple.

Pour éradiquer l'idolâtrie, il fallait détruire physiquement (avec une épée) les porteurs de ce péché. L'attitude cruelle de la tribu de Lévi envers ses compatriotes était causée avant tout par la dureté de leur cœur.

Symboles du prophète Isaïe

Six siècles après Moïse, le prophète Isaïe a parlé des armes spirituelles de Dieu lui-même :

Ce jour-là, le Seigneur frappera avec son épée lourde, grande et forte Léviathan, le serpent qui court droit, et Léviathan, le serpent tordu, et il tuera le monstre de la mer.

Nous parlons d'États puissants, et l'épée du Seigneur est le jugement de Dieu sur les dirigeants païens et leurs peuples. Ils sont souvent représentés sous l’apparence de divers animaux ou bêtes.

Par exemple, Léviathan dans Isaïe signifie à la fois un serpent qui coule droit (c'est-à-dire le royaume assyrien près du Tigre, qui coulait droit), et un serpent courbé (c'est-à-dire le royaume babylonien près de l'Euphrate, qui était extrêmement plein de coudes). . Le monstre marin est l’Égypte païenne, baignée par les eaux de la Méditerranée et de la mer Rouge.

La prophétie d'Isaïe touche à un autre type d'arme spirituelle :

Le Seigneur m’a appelé dès le sein maternel, dès le ventre de ma mère il a appelé mon nom ; et j'ai fait de ma bouche une épée tranchante...

Cette image symbolique désigne des sermons messianiques, capables de pénétrer dans les recoins les plus intimes de l'âme et de la soumettre puissamment à Dieu.

La prophétie de Siméon

Le thème des armes spirituelles se poursuit dans le Nouveau Testament. On voit comment Siméon le Dieu-Récepteur, prenant le petit Jésus dans ses bras, se tourna vers la Mère de Dieu avec des paroles prophétiques :

... voici, Celui-ci ment pour la chute et la rébellion de beaucoup en Israël et pour un sujet de controverse, et une arme transpercera Ta propre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées...

Dans la version grecque, le type d'arme mentionné est clairement indiqué : une épée. Ainsi, frère Siméon a prédit comment la Mère de Dieu souffrirait lorsque son Fils endurerait les tourments sur la croix.

La sensation que le Très Pur a reçue lors de la crucifixion du Christ était semblable à une douleur intense causée par un coup d'épée. Et l’expression « les pensées des cœurs seront révélées » indique le choix personnel de chacun : accepter le Sauveur ou le rejeter.

La parole de Siméon a servi de base à la célébration de la Présentation du Seigneur, ainsi qu'à la peinture d'images célèbres de la Mère de Dieu telles que « Sept flèches » et « Adoucir les cœurs maléfiques ».

Armes de division

Dans l’Évangile de Matthieu, le Seigneur lui-même dit :

Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée, car je suis venu diviser un homme contre son père, et une fille contre sa mère, et une belle-fille contre sa belle-mère.

Ces paroles du Christ font écho à l’Évangile de Luc :

Pensez-vous que je suis venu donner la paix à la terre ? Non, je vous le dis, mais la division ; car désormais cinq dans une même maison seront divisés, trois contre deux et deux contre trois ; le père sera contre le fils, et le fils contre le père ; mère contre fille, et fille contre mère ; belle-mère contre sa belle-fille, et belle-fille contre sa belle-mère

L’épée dont parle le Christ signifie la division. Le Seigneur nous appelle à séparer le mensonge de la vérité, le mal du bien.

La meilleure explication de ces versets évangéliques peut être les paroles de Jean Chrysostome :

Pourquoi leur a-t-il lui-même ordonné (aux disciples), lorsqu'ils entraient dans chaque maison, de les saluer avec la paix ? Pourquoi, de la même manière, les anges chantaient-ils : gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ? Pourquoi tous les prophètes ont-ils prêché la même chose ? Car c'est surtout là que la paix s'établit lorsque ce qui est infecté par la maladie est retranché, lorsque ce qui est hostile est séparé. Ce n'est qu'ainsi qu'il sera possible au ciel de s'unir à la terre.

Pourquoi Pierre a-t-il coupé l'oreille de l'esclave ?

Comment les contemporains de Jésus-Christ percevaient-ils son point de vue sur l’épée ? Malheureusement, même les apôtres ont d’abord concentré leur attention sur les armes blanches.

Un exemple frappant d’incompréhension de la part des disciples à l’égard des paroles du Seigneur est le passage suivant de l’Évangile :

Alors il leur dit : mais maintenant, si quelqu'un a une bourse, prenez-la, ainsi que le sac ; et celui qui ne l'a pas, vends tes vêtements et achète une épée... Ils dirent : Seigneur ! Ici, il y a deux épées. Il leur dit : ça suffit...

Les apôtres ne parvenaient pas à saisir sa pensée : ils croyaient à tort que le Christ conseillait réellement de s'approvisionner en épée en raison du danger menaçant. C’est pourquoi il a tristement répondu : « Assez » (c’est-à-dire « arrêtons de parler de ça »).

En parlant de l'épée, le Christ avait autre chose en tête : désormais, des temps extrêmement difficiles et dangereux arrivent pour ses disciples (puisque le monde entier s'armera contre eux, il faut être prêt à tout).

L’opinion selon laquelle le Seigneur s’opposait à l’usage physique des couteaux est confirmée par d’autres événements évangéliques :

Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.

Ces paroles s’adressent non seulement à l’apôtre Pierre (qui a blessé Malchus, serviteur du grand prêtre), mais aussi à nous : nous sommes appelés à combattre avec des armes spirituelles, en nous confiant dans la Parole de Dieu.

Abus invisible

Le chrétien, en tant que soldat du Christ, doit être pleinement armé de Dieu pour se préparer à une bataille inhabituelle - la guerre invisible, dont parle l'apôtre Paul dans sa lettre aux Éphésiens.

Ainsi, les Saintes Écritures ne sont pas seulement de la littérature religieuse, mais une arme très puissante pour combattre les ennemis invisibles. En luttant contre les démons, nous trouvons la paix avec Dieu.

Pour maîtriser un Zanpakutō, un certain nombre de conditions doivent être remplies. Pour commencer, tenez-vous droit, ne vous écartez pas vers une vie pécheresse. Les reins symbolisent notre désir de demeurer dans la vérité, l'armure de la justice est constituée de bonnes actions (grâce auxquelles une personne est invulnérable aux forces obscures). Pieds chaussés - un désir de prêcher.

Le bouclier de la foi est l’espérance évangélique qui protège l’âme des doutes dus aux flèches (ruses) du malin. Et le casque du salut indique les pensées salvatrices qui protègent notre esprit.

Étant dans l’armure complète de Dieu, nous devons être complètement inconciliables avec le mal. Autrement, nous risquons de passer du statut de serviteurs de la vérité à celui de traîtres à la foi...

Prenez-le pour vous et parlez-en à vos amis !

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Dans les temps anciens, il existait une coutume : si une femme devenait veuve, alors l'un de ses proches parents devait restituer la postérité du défunt. L’héroïne biblique Tamar, devenue veuve après deux mariages, a profité de cette coutume matrimoniale.

Résumé
C’est pourquoi, frères, il ne faut pas penser que le christianisme est la religion des faibles. Je n’essaie pas de convertir les croyants autochtones et les athées à notre foi, je veux simplement connaître le vrai christianisme, c’est-à-dire le christianisme du Nouveau Testament. Et lisez davantage la source, et ne tolérez pas les bêtises et les commentaires. Il est temps de vendre vos vêtements et d'acheter une épée ! Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! (Matthieu 11 :15) La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux (Matthieu 9 :37) C'est tout, mes frères.