Metropolit Eusebius. Biografie. Gottesdienst in Irkutsk

Einen besonderen Platz im spirituellen Wachstum und im klösterlichen Dienst der Äbtissin Elisaveta (Belyaeva) nimmt der Metropolit von Pskow und Velikoluksky Eusebius ein, mit dem sich die zukünftige Äbtissin unter den Bögen der Heiligen Dreifaltigkeit-Sergius Lavra traf. Sie erhielt von ihm die Tonsur als Mönchin. Mit dem Segen von Bischof Eusebius begann sie mit der äußerst schwierigen Arbeit, das Spaso-Eleazarovsky-Kloster wiederherzustellen und die Theorie des Moskauer Dritten Roms in das spirituelle und staatliche Leben Russlands zurückzubringen.

Metropolit von Pskow und Velikoluksky (in der Welt: Nikolai Afanasyevich Savvin) wurde am 15. Mai 1939 im Dorf Stegalovka in der Region Lipezk geboren.

1956 schloss er sein Abitur ab.

1961 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab, 1965 an der Moskauer Theologischen Akademie mit dem Titel „Kandidat der Theologie“ für den Aufsatz „Die Kirche und die literarische Tätigkeit des heiligen Tikhon, Bischof von Woronesch“. 1963 trat er der Bruderschaft der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra bei.

1965 wurde er von Metropolit Nikodim (Rotow, geb. 1978) zum Hieromonk geweiht und als Sekretär zur Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem entsandt.

1969 wurde er zum Sekretär der Diözesanverwaltung Woronesch ernannt. Seit 1971 war er Mitglied der Bruderschaft der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra. 1974 schloss er sein Graduiertenstudium an der Moskauer Akademie der Wissenschaften ab. 1977 ernannte ihn Seine Heiligkeit Patriarch Pimen zum Dekan der Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit.

Von 1982 bis März 1984 - Vikar der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra. Besuchte Jordanien, Griechenland, Zypern, den Heiligen Berg Athos, Bulgarien und Ägypten. 1982 war er Ehrengast der Weltkonferenz „Religiöse Führer zur Rettung des heiligen Geschenks des Lebens vor einer nuklearen Katastrophe“.
Am 1. April 1984 wurde Archimandrit Eusebius (Savvin) in der Patriarchalischen Dreikönigskathedrale in Moskau zum Bischof von Alma-Ata und Kasachstan geweiht.

Vom Tag seiner Bischofsweihe an arbeitete Vladyka Eusebius sechseinhalb Jahre lang am Alma-Ata-See in Kasachstan. Die ersten Dienstjahre fanden unter der Unterdrückung der kommunistischen Ideologie statt. Die kirchlichen Aktivitäten waren in allem eingeschränkt. Damals durften junge Menschen keine Kirchen betreten, diejenigen, die zu Gottesdiensten kamen, mussten ihre Dokumente überprüfen. Der Bischof musste wiederholt seine Stimme zur Verteidigung der Rechte der Gläubigen erheben und damit beweisen, dass solche Einschränkungen nicht legal sind. „Kinder, Jugendliche und ältere Menschen“, sagte Vladyka damals, „jeder sollte frei in die Kirchen kommen.“

Nach 1988 hörte der Druck der Behörden auf die Kirche auf. Die Wiederherstellung spiritueller Werte und Traditionen begann. Die während der Sowjetzeit ausgewählten Kirchengebäude wurden der Diözese übertragen. Von diesem Moment an widmete Vladyka alle seine Bemühungen der Wiederherstellung eines vollwertigen kirchlichen Lebens in der Diözese.
Dank der intensiven Bemühungen von Bischof Eusebius wurde die Kathedrale der Stadt Uralsk der orthodoxen Kirche zurückgegeben und in Chimkent (Kasachstan) die Peter-und-Paul-Kathedrale gebaut und geweiht. Es gelang, nach vielen Worten und Überzeugungsarbeit ein Kloster zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Auf der Suche nach den Verlorenen“ zu eröffnen und zu registrieren. Auch in Tselinograd (heute die Hauptstadt Kasachstans – Astana) wurden mehrere Kirchen eröffnet und neue Priester für den Dienst in ihnen geweiht.

„Mit der Ankunft von Bischof Eusebius in Alma-Ata im Jahr 1984“, erinnern sich die geistlichen Kinder der Vladyka, „atmete die Diözese den duftenden Duft der Gebete der Lavra von Abba Sergius von Radonesch ein Als Heiliger, an dem er die meiste Zeit seines Lebens arbeitete, brachte die Vladyka die Traditionen dieser „wunderbaren Wohnstätte“ mit. Als ob der heilige Sergius selbst in der Person des Erzpastors die kasachische Herde mit seinem Segen erfüllt hätte.

Der Dienst von Bischof Eusebius war den Aposteln wirklich ebenbürtig. Die Weiten des riesigen Kasachstans, in dem sich damals viele Pfarreien in einer Entfernung von tausend oder sogar mehr Kilometern befanden, wurden vom unermüdlichen Erzpastor selbstlos überwunden, der immer wieder selbst die entlegensten Pfarreien besuchte, wo bischöfliche Gottesdienste stattfanden, erstaunlich in ihrer Feierlichkeit und Pracht abgehalten. Der Bischof predigte bei jedem Gottesdienst religiös und rief das Volk Gottes zur Umkehr auf.

Als die Menschen seine väterliche Liebe und seine pastorale Fürsorge für seine Herde sahen, verliebten sie sich sehr in ihren Heiligen. Die Türen des Hauses und vor allem sein Herz standen allen, die kamen, offen. Die Menschen fanden guten Rat, Trost in der Trauer, betende Fürsprache und Almosen. „Ein Hagel kann sich im Stehen nicht vor der Spitze eines Berges verbergen“ (Matthäus 5,14).

Die Gottesdienste des Bischofs im Dom oder in der Pfarrkirche zogen zahlreiche Menschen an. Ein erstaunliches Merkmal des Bischofs war seine besondere Liebe zu Gottesdiensten, die fast täglich abgehalten wurden. Jede Woche fanden in allen drei (damals noch aktiven) Kirchen der Stadt Alma-Ata fünf bis sechs Bischofsgottesdienste statt. An diesen Gottesdiensten und dem Gesang der Akathisten nahmen fast alle Geistlichen der Stadt und der stadtnahen Dörfer teil, inspiriert vom Beispiel ihres Bischofs, was dem Gottesdienst einen besonderen Glanz verlieh.

Es war unmöglich, die besondere, wahrhaft klösterliche Eigenschaft des Bischofs in der Verehrung der Königin des Himmels nicht zu bemerken, deren Feiertage sicherlich durch den Gottesdienst der göttlichen Liturgie geheiligt wurden. Bis heute besteht in der St.-Nikolaus-Kathedrale der Stadt Alma-Ata (während des Aufenthalts von Vladyka Eusebius in Kasachstan - Kathedrale) die Tradition des Singens des Akathisten zum Heiligen Nikolaus dem Wundertäter durch das gesamte Volk von der Vladyka begonnen, wird sorgfältig aufbewahrt. Der Akathist wurde notwendigerweise im Dienst des Bischofs aufgeführt und stellte einen wahren Triumph des himmlischen Schutzpatrons von Alma-Ata dar. Während der sehr kurzen Zeit seines Dienstes auf kasachischem Boden hat Vladyka viele gute Dinge über sich hinterlassen.

Vieles von dem, was er großzügig säte, brachte auf dem Feld Christi gute Früchte. Die Kirchen, die mit seinem Eifer und Segen eröffnet wurden, werden verschönert und erfüllen ihre rettende Mission im Ozean der menschlichen Herzen, erweckt zum ewigen Leben durch den guten Hirten, der seine Seele für die Schafe hingab – Bischof von Alma-Ata und Kasachstan Eusebius .

1990 wurde Bischof Eusebius (Savvin) zum Samara-See ernannt.

Zu dieser Zeit hieß die Stadt Samara Kuibyschew. Nicht ohne die Mitwirkung des neuen Bischofs erhielt die Stadt ihren historischen Namen zurück. Und hier vertiefte sich Vladyka ganz in die Arbeit, beschäftigte sich neben dem Dienst auch mit der Eröffnung, Restaurierung und dem Bau von Kirchen, der Ordination von Geistlichen, der Gründung kirchlicher Bildungsorganisationen wie: Theologische Schule, Sonntags- und Pfarrschulen usw.

Er führte auch die Registrierung und Eröffnung kirchlicher Druckorgane durch – der Zeitungen „Blagovest“ und „Samara Wedomosti“.

Während des Bischofsgottesdienstes am Samarasee wuchs die Zahl der Kirchen von 30 auf 80.

Das Iversky-Kloster wurde eröffnet. Im Moment der Eröffnung dieses heiligen Klosters wurde die Überstellung von Bischof Eusebius an den Pskower Stuhl bekannt gegeben. Eine Welle von Seufzern ging durch den Tempel: Die Samara-Gläubigen liebten ihren Herrn sehr und wollten sich nicht von ihm trennen, aber Gehorsam ist Gehorsam. Die alten Verbindungen bestehen bis heute fort: An Jubiläen kommen Busladungen von Samaritern, um ihrem Erzpastor zu gratulieren und ihm Geschenke und Glückwünsche zu überbringen.

Seit Februar 1993 leitet Erzbischof Eusebius (Savvin) die Diözesen Pskow und Welikoluksk.
Bei seiner Tätigkeit legt der Bischof großen Wert darauf, Bedingungen für die Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse der Gläubigen zu schaffen und die Position der Orthodoxie, die in der Geschichte der Region Pskow einen besonderen Platz einnimmt, bei der Bildung und Entwicklung ihrer Spiritualität und Kultur zu stärken.

Im Laufe der Jahre wurden mehr als 100 Tempel und Kapellen gebaut und restauriert.

Das klösterliche Leben wurde in den Klöstern Svyatogorsk, Mirozhsky, Snetogorsk, Krypetsky, Nikandrovsky, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Vvedensky und Simansky Spaso-Kazansky wiederbelebt.

Das Pskow-Pechersky-Kloster wurde weiterentwickelt, das bis heute das spirituelle Zentrum der Pskower Diözese ist und enorme Arbeit zur Erhaltung und Verbreitung des kulturellen Erbes leistet, missionarische Aktivitäten durchführt und sich in der Wohltätigkeitsarbeit engagiert.

Die Veröffentlichung des Newsletters der Pskower Diözese „Blagodatnye Luchi“ und mehrerer Pfarrkirchenzeitungen wurde eingerichtet.

Im Mirozhsky-Kloster wurde eine Schule für Ikonenmalerei eröffnet. Jedes Jahr besucht Vladyka bis zu 60 Kirchen in der Diözese, viele davon mehrmals. Während seines Aufenthalts am Pskower See vollzog Seine Eminenz Erzbischof Eusebius etwa 200 Priesterweihen und Diakone.

Die der Diözese Pskow zur Verfügung stehenden historischen und kulturellen Denkmäler werden in gutem Zustand gehalten und jedes Jahr werden zahlreiche Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an ihnen durchgeführt. Es wurden Orte arrangiert, die mit dem Namen Olga, der Großfürstin von Russland, gebürtig aus der Region Pskow und Gründerin der Stadt Pskow, verbunden sind.

Heute gibt es in allen Städten und Bezirken der Region Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche, die unter der Leitung ihres regierenden Erzpastors aktiv an der Durchführung von Veranstaltungen zu denkwürdigen Ereignissen in der Geschichte der Region und Russlands teilnehmen.

Gemeinsam mit Bildungs-, Kultur- und Bildungseinrichtungen sowie Militäreinheiten leisten sie viel Arbeit zur patriotischen und moralischen Erziehung der Bevölkerung und insbesondere der Jugend.

Am 25. Februar 2008 wurde der Erzbischof von Pskow und Velikoluksky Eusebius in den Rang eines Metropoliten erhoben.
In den letzten achtzehn Jahren der Leitung der Pskower Diözese durch Metropolit Eusebius wurden mehr als 3.000 Gottesdienste abgehalten, und bei jedem von ihnen wurden unermüdlich Lehren zum Evangelium und zu anderen Themen gehalten, in denen der Inhalt und die Bedeutung der Feiertage erläutert wurden , und der erzpastorale Ruf nach Frieden und guten Taten wurde unermüdlich erklangen.

Auszeichnungen:

Kirche:

2009 - Orden des Hl. Sergius von Radonesch, 1. Grad;
Orden des Hl. Sergius von Radonesch III. Grad;
Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Grad;
Orden des Hl. gleich Buch Abschluss Wladimir II.;
Orden des Hl. blgv. Buch Daniil von Moskau II. Grad.

Weltlich:

Staatlicher Ehrenorden.

„Seminare beschweren sich über „Schwule“ in der Führung der MDA

Ich erhielt einen Brief von Leuten, die sich als Studenten der Moskauer Theologischen Akademie vorstellten, die sich in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra befindet. Darin beschweren sie sich über die Leitung der Akademie und nennen Namen von Personen, die ihren Angaben zufolge Seminaristen als Sklaven missbrauchen und sie zu gleichgeschlechtlichen Intimitäten neigen. Sie danken Patriarch Kirill und verurteilen den Rektor, Erzbischof Eugen von Vereisky.

„Am 2. Dezember wird in den Moskauer Theologischen Schulen das Gedenken an den heiligen Philaret von Moskau feierlich gefeiert. An diesem Tag findet in der Aula ein Konzert der Regentschaftsschule statt, vor dem der Rektor ein Wort über den großen Beitrag spricht.“ des Heiligen zur theologischen Wissenschaft und zum Leben der Moskauer Akademie. Aber was waren die Ergebnisse? Akademie im Jahr des 200. Jahrestages ihrer Existenz innerhalb der Mauern der Dreifaltigkeitskloster? Für dieses Jubiläum danken wir Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill, Zusätzlich zur kosmetischen Renovierung des MDA wurde schließlich das Wohnheimgebäude der Akademie gebaut.

Zum ersten Mal seit 1947 können Studierende unter normalen menschlichen Bedingungen leben. Dieser Bau wurde durch den Impuls Seiner Heiligkeit des Patriarchen ermöglicht, der nicht nur über den Zustand der Schlafsäle entsetzt war, sondern auch über die völlige Untätigkeit der MDA-Führung, dieses Problem zu lösen. Daher möchte ich besonders auf die aktuellen Erben von St. Philaret eingehen, indem ich das Beispiel der langfristigen Leitung nicht nur der Akademie, sondern des gesamten Systems der spirituellen Bildung in Russland durch den Rektor des MDA und gleichzeitig des Vorsitzender des Bildungsausschusses der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof Eugen von Vereisky.

Fast zwei Jahrzehnte lang zerstörte er mit seiner Untätigkeit, Gleichgültigkeit und Missachtung aller Ereignisse die Akademie. Er reiste mit dem Geld aus dem Verkauf von Wohnungen, die er von den alten Frauen des MDA hinterlassen hatte, zu Ferienorten, für die die Studenten in ihrer Freizeit Essen brachten und die Wohnungen putzten. Auch moralisch ist der Rektor alles andere als ideal.

In der Akademie wird ständig über seine Liebesbeziehung mit einer der Makhonin-Schwestern, Mascha, gesprochen. Protodeacon Igor Mikhailov ist mit ihrer Schwester verheiratet, die sich dadurch nicht nur ein luxuriöses Herrenhaus gegenüber der Lavra baute, sondern mit dem Segen des Rektors auch über einen ganzen Stab von Bediensteten aus den Reihen der Studenten und Schüler der Regentschaftsabteilung verfügt . Der Protodiakon zwingt die armen Mädchen vom frühen Morgen bis zum späten Abend, das riesige Häuschen zu putzen und die Hemden und Unterwäsche ihres Mannes zu waschen und zu bügeln. Das ganze Chaos und die Sklaverei des 21. Jahrhunderts spielen sich vor den Augen des Rektors ab, der sie oft besucht. Anscheinend überwacht er aus diesem Grund nicht den Zustand des akademischen Mönchtums, dessen Abt er ist. „Gelehrte Mönche“ veranstalten regelmäßig Trinkpartys im 50. akademischen Gebäude. Das traurigste Ergebnis dieser Verbrechen ist nicht nur die Beteiligung von Schülern an ihnen, sondern oft auch erfolgreiche Versuche, Kinder zu Intimität zu bewegen.

Ein häufiger Teilnehmer an diesen Trinkgelagen ist der ehemalige Abgeordnete des MDA und heutige Bischof von Amur Nikolai (Ashimov), mit dem Spitznamen Mashenka. Als Hieromonk belästigte er junge Studenten, was der Rektor mit Sicherheit wusste. Aber das hielt den Erzbischof nicht auf. Eugen, um ihn bei seiner Bischofsweihe positiv zu charakterisieren. (

Eure Eminenz E V S E V I Y

Metropolit von Pskow und Welikolukski

(in der Welt Nikolay Afanasyevich Savvin) geboren am 15. Mai 1939 im Dorf Stegalovka, Region Lipezk. 1956 schloss er sein Abitur ab.

1961 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab, 1965 an der Moskauer Theologischen Akademie mit einem Kandidatenabschluss in Theologie für den Aufsatz „Die kirchliche und literarische Tätigkeit des heiligen Tikhon, Bischof von Woronesch“. 1963 trat er der Bruderschaft der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra bei.

1964 wurde er zu Ehren des Märtyrers Eusebius, Bischof von Laodizea, zum Mönch geweiht (4./17. Oktober). und von Erzbischof Donat (Shchegolev, + 1979) zum Hierodiakon geweiht.

1965 wurde er zum Hieromonk geweiht Metropolit Nikodim (Rotov, + 1978) und

als Sekretär zur Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem geschickt.

1969 wurde er zum Sekretär der Diözesanverwaltung Woronesch ernannt. Seit 1971 war er Mitglied der Bruderschaft der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra. 1974 schloss er sein Graduiertenstudium an der Moskauer Akademie der Wissenschaften ab. 1977 ernannte ihn Seine Heiligkeit Patriarch Pimen zum Dekan der Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit.

Von 1982 bis März 1984 - Vikar der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra.

Besuchte Jordanien, Griechenland, Zypern, den Heiligen Berg Athos, Bulgarien und Ägypten. 1982 war er Ehrengast der Weltkonferenz „Religiöse Führer zur Rettung des heiligen Geschenks des Lebens vor einer nuklearen Katastrophe“.

Am 1. April 1984 wurde Archimandrit Eusebius (Savvin) in der Patriarchalischen Dreikönigskathedrale in Moskau zum Bischof von Alma-Ata und Kasachstan geweiht.

Vom Tag seiner Bischofsweihe an arbeitete Vladyka Eusebius sechseinhalb Jahre lang am Alma-Ata-See in Kasachstan. Die ersten Dienstjahre fanden unter der Unterdrückung der kommunistischen Ideologie statt. Die kirchlichen Aktivitäten waren in allem eingeschränkt. Damals durften junge Menschen keine Kirchen betreten, diejenigen, die zu Gottesdiensten kamen, mussten ihre Dokumente überprüfen. Der Bischof musste wiederholt seine Stimme zur Verteidigung der Rechte der Gläubigen erheben und damit beweisen, dass solche Einschränkungen nicht legal sind. „Kinder, Jugendliche und ältere Menschen“, sagte Vladyka damals, „jeder sollte frei in die Kirchen kommen.“ Nach 1988 hörte der Druck der Behörden auf die Kirche auf. Die Wiederherstellung spiritueller Werte und Traditionen begann. Die während der Sowjetzeit ausgewählten Kirchengebäude wurden der Diözese übertragen. Von diesem Moment an widmete Vladyka alle seine Bemühungen der Wiederherstellung eines vollwertigen kirchlichen Lebens in der Diözese.

Dank der intensiven Bemühungen von Bischof Eusebius wurde die Kathedrale der Stadt Uralsk der orthodoxen Kirche zurückgegeben und in Chimkent (Kasachstan) die Peter-und-Paul-Kathedrale gebaut und geweiht. Es gelang, nach vielen Worten und Überzeugungsarbeit ein Kloster zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Auf der Suche nach den Verlorenen“ zu eröffnen und zu registrieren. Auch in Tselinograd (heute die Hauptstadt Kasachstans – Astana) wurden mehrere Kirchen eröffnet und neue Priester für den Dienst in ihnen geweiht.

„Mit der Ankunft von Bischof Eusebius in Alma-Ata im Jahr 1984“, erinnern sich die geistlichen Kinder der Vladyka, „atmete die Diözese den duftenden Duft der Gebete der Lavra von Abba Sergius von Radonesch ein. Aufgewachsen durch klösterliche Leistung bei den Reliquien des Heiligen.“ , wo er die meiste Zeit seines Lebens arbeitete, brachte die Vladyka die Traditionen dieses wundersamen Klosters mit. Als ob der Ehrwürdige Sergius selbst in der Person des Erzpastors die kasachische Herde mit seinem Segen erfüllt hätte.“ Der Dienst von Bischof Eusebius war den Aposteln wirklich ebenbürtig. Die weiten Weiten des riesigen Kasachstans, wo sich damals viele Pfarreien in einer Entfernung von tausend oder sogar mehr Kilometern befanden, wurden vom unermüdlichen Erzpastor selbstlos überwunden, der immer wieder selbst die entlegensten Pfarreien besuchte, in denen es Hierarchien gab Es wurden Gottesdienste abgehalten, die in ihrer Feierlichkeit und Pracht erstaunlich waren. Vladyka predigte bei jedem Gottesdienst religiös und rief das Volk Gottes zur Umkehr auf. Als die Menschen seine väterliche Liebe und seine pastorale Fürsorge für seine Herde sahen, verliebten sich die Menschen sehr in Ihren Heiligen. Die Türen des Hauses und vor allem sein Herz standen allen, die kamen, offen. Die Menschen fanden guten Rat, Trost in der Trauer, betende Fürsprache und Almosen. „Ein Hagel kann sich im Stehen nicht vor der Spitze eines Berges verbergen“ (Matthäus 5,14). Die Gottesdienste des Bischofs im Dom oder in der Pfarrkirche zogen zahlreiche Menschen an. Ein erstaunliches Merkmal des Bischofs war seine besondere Liebe zu Gottesdiensten, die fast täglich abgehalten wurden. Jede Woche fanden in allen drei (damals noch aktiven) Kirchen der Stadt Alma-Ata fünf bis sechs Bischofsgottesdienste statt. An diesen Gottesdiensten und dem Gesang der Akathisten nahmen fast alle Geistlichen der Stadt und der stadtnahen Dörfer teil, inspiriert vom Beispiel ihres Bischofs, was dem Gottesdienst einen besonderen Glanz verlieh. Es war unmöglich, die besondere, wahrhaft klösterliche Eigenschaft des Bischofs in der Verehrung der Königin des Himmels nicht zu bemerken, deren Feiertage sicherlich durch den Gottesdienst der göttlichen Liturgie geheiligt wurden. Bis heute wurde in der St.-Nikolaus-Kathedrale der Stadt Alma-Ata (während des Aufenthalts von Vladyka Eusebius in Kasachstan - Kathedrale) die Tradition begonnen, dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter vom ganzen Volk den Akathisten zu singen von der Vladyka, wird sorgfältig aufbewahrt. Der Akathist wurde notwendigerweise im Dienst des Bischofs aufgeführt und stellte einen wahren Triumph des himmlischen Schutzpatrons von Alma-Ata dar. Während der sehr kurzen Zeit seines Dienstes auf kasachischem Boden hat Vladyka viele gute Dinge über sich hinterlassen. Vieles von dem, was er großzügig säte, brachte auf dem Feld Christi gute Früchte. Die Kirchen, die mit seinem Eifer und Segen eröffnet wurden, werden verschönert und erfüllen ihre rettende Mission im Ozean der menschlichen Herzen, erweckt zum ewigen Leben durch den guten Hirten, der seine Seele für die Schafe hingab – Bischof von Alma-Ata und Kasachstan Eusebius .

1990 wurde Bischof Eusebius (Savvin) zum Samara-See ernannt

Zu dieser Zeit hieß die Stadt Samara Kuibyschew. Nicht ohne die Mitwirkung des neuen Bischofs erhielt die Stadt ihren historischen Namen zurück. Und hier vertiefte sich Vladyka ganz in die Arbeit, beschäftigte sich neben dem Dienst auch mit der Eröffnung, Restaurierung und dem Bau von Kirchen, der Ordination von Geistlichen, der Gründung kirchlicher Bildungsorganisationen wie: Theologische Schule, Sonntags- und Pfarrschulen usw. Er führte auch die Registrierung und Eröffnung kirchlicher Druckorgane durch – der Zeitungen „Blagovest“ und „Samara Wedomosti“. Die Zahlen sprechen für die Ergebnisse: Vladyka nahm 30 Kirchen auf, und als er zweieinhalb Jahre später ging, verließ er 80. Das Iversky-Kloster wurde eröffnet. Im Moment der Eröffnung dieses heiligen Klosters wurde die Überstellung von Bischof Eusebius an den Pskower Stuhl bekannt gegeben. Eine Welle von Seufzern ging durch den Tempel: Die Samara-Gläubigen liebten ihren Herrn sehr und wollten sich nicht von ihm trennen, aber Gehorsam ist Gehorsam. Die alten Verbindungen bestehen bis heute fort: An Jubiläen kommen Busladungen von Samaritern, um ihrem Erzpastor zu gratulieren und ihm Geschenke und Glückwünsche zu überbringen.

Seit Februar 1993 leitet Erzbischof Eusebius (Savvin) die Diözesen Pskow und Welikoluksk

Bei seiner Tätigkeit legt der Bischof großen Wert darauf, Bedingungen für die Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse der Gläubigen zu schaffen und die Position der Orthodoxie, die in der Geschichte der Region Pskow einen besonderen Platz einnimmt, bei der Bildung und Entwicklung ihrer Spiritualität und Kultur zu stärken.

Im Laufe der Jahre wurden mehr als 100 Tempel und Kapellen gebaut und restauriert. Das klösterliche Leben wurde in den Klöstern Svyatogorsk, Mirozhsky, Snetogorsk, Krypetsky, Nikandrovsky, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Vvedensky und Simansky Spaso-Kazansky wiederbelebt. Das Pskow-Pechersky-Kloster wurde weiterentwickelt, das bis heute das spirituelle Zentrum der Pskower Diözese ist und enorme Arbeit zur Erhaltung und Verbreitung des kulturellen Erbes leistet, missionarische Aktivitäten durchführt und sich in der Wohltätigkeitsarbeit engagiert. Die Veröffentlichung des Newsletters der Pskower Diözese „Blagodatnye Luchi“ und mehrerer Pfarrkirchenzeitungen wurde eingerichtet. Im Mirozhsky-Kloster wurde eine Schule für Ikonenmalerei eröffnet. Jedes Jahr besucht Vladyka bis zu 60 Kirchen in der Diözese, viele davon mehrmals. Während seines Aufenthalts am Pskower See vollzog Seine Eminenz Erzbischof Eusebius etwa 200 Priesterweihen und Diakone.

Die der Diözese Pskow zur Verfügung stehenden historischen und kulturellen Denkmäler werden in gutem Zustand gehalten und jedes Jahr werden zahlreiche Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an ihnen durchgeführt. Es gibt Orte, die mit dem Namen Olga, der Großfürstin von Russland, gebürtig aus der Region Pskow und Gründerin der Stadt Pskow, verbunden sind. Heute gibt es in allen Städten und Bezirken der Region Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche, die unter der Leitung ihres regierenden Erzpastors aktiv an der Durchführung von Veranstaltungen zu denkwürdigen Ereignissen in der Geschichte der Region und Russlands teilnehmen. Gemeinsam mit Bildungs-, Kultur- und Bildungseinrichtungen sowie Militäreinheiten leisten sie viel Arbeit zur patriotischen und moralischen Erziehung der Bevölkerung und insbesondere der Jugend.

Am 25. Februar 2008 wurde der Erzbischof von Pskow und Velikoluksky Eusebius in den Rang eines Metropoliten erhoben

In den letzten achtzehn Jahren der Leitung der Pskower Diözese durch Metropolit Eusebius wurden mehr als 3.000 Gottesdienste abgehalten, und bei jedem von ihnen wurden unermüdlich Lehren zum Evangelium und zu anderen Themen gehalten, in denen der Inhalt und die Bedeutung der Feiertage erläutert wurden , und der erzpastorale Ruf nach Frieden und guten Taten wurde unermüdlich erklangen.

Auszeichnungen:

Kirche:

• 2009 - Orden des Hl. Sergius von Radonesch, 1. Grad;
• Orden des Hl. Sergius von Radonesch III. Grad;
• Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Grad;
• Orden des Hl. gleich Buch Abschluss Wladimir II.;
• Orden des Hl. blgv. Buch Daniil von Moskau II. Grad.

Weltlich:

• Staatlicher Ehrenorden.

Eusebius, Metropolit. In der Welt Jewgeni Iwanowitsch Nikolski.
Geboren 1860 oder 1861 im Dorf Serebryaki, Bezirk Aleksinsky, Provinz Tula, in der Familie eines Priesters. Engelstag 22. Juni.
Nach seinem Abschluss an der Theologischen Schule und am Priesterseminar in Tula trat er in die Moskauer Theologische Akademie ein. Im Jahr 1885 schloss er sein Studium als Kandidat der Theologie (Master) ab.
Im Jahr 1885, nach seinem Abschluss an der Theologischen Akademie, wurde der junge Mann als Lehrer für russische und slawische Sprachen an die Theologische Schule Mogilev geschickt.
Seit 1888 - stellvertretender Leiter der Theologischen Schule Mogilev.
Gleichzeitig war er Mitglied der Bezirksabteilung Mogilev des Diözesanschulrates und Angestellter der Schulbehörde.
Am 3. August 1893 wurde er unter dem Namen Eusebius (zu Ehren von Eusebius, Bischof von Samosata) zum Mönch geweiht. Am 5. August wurde er zum Hierodiakon und am 6. August, am Tag der Verklärung des Herrn, zum Hieromonk geweiht. Das Sakrament der Weihe wurde vom rechten Pfarrer gespendet Nikolai (Nalimov), Bischof von Gdov .
Am 11. September 1893 wurde er in das St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur berufen und in den Rang eines Archimandriten erhoben.
Doch kaum erreichte er sein Ziel, als er am 18. Oktober 1893 zum Rektor des Theologischen Seminars Irkutsk ernannt wurde.
In Irkutsk beteiligte sich Archimandrit Eusebius neben seiner Tätigkeit als Rektor und Lehrtätigkeit am Priesterseminar auch an anderen Diözesanangelegenheiten: Er war Herausgeber des Irkutsker Diözesanblatts, Vorsitzender des Diözesanschulrats und aktives Mitglied des Irkutsker Missionars Gesellschaft.
26 (24?) Januar 1897 geweiht in Irkutsk im Himmelfahrtskloster als Bischof von Kirensky, Vikar der Diözese Irkutsk. Die Weihe wurde durchgeführt von: Erzbischof von Irkutsk und Wercholenski Tikhon (Troitsky-Donebin), Bischof von Rjasan und Zaraisk Meletius (Jakimow), Bischof von Transbaikal und Nerchinsk Georgy (Orlow), Bischof von Jakutsk und Vilyuisky Nikodim (Preobrazhensky).
Am 26. Januar (oder 4. Oktober) 1897 wurde Seine Gnaden Eusebius zum unabhängigen Bischofssitz von Kamtschatka, Kurilen und Blagoweschtschensk in der Stadt Blagoweschtschensk ernannt.
Am 4. Februar 1898 traf er in Blagoweschtschensk ein und übernahm die Verwaltung der Diözese. Schon in den ersten Schritten seiner pastoralen Tätigkeit zeigten sich die bemerkenswerten Qualitäten seiner Persönlichkeit. Der Bischof legte großen Wert auf den Gottesdienst. Er predigte ernsthaft. Er verband auf brillante Weise seine Liebe zur Bildung mit persönlicher Rechtschaffenheit, eifriges Predigen mit Nächstenliebe. Er verließ die Sorge um seine Herde keine Minute.
Am 1. Januar 1899 wurde er zum ersten Bischof der etablierten Diözese Wladiwostok und Kamtschatka (Wladiwostok und Primorski) ernannt.
Während seines 20-jährigen Aufenthalts in dieser Abteilung arbeitete Vladyka viel zum Wohle der weiten Außenbezirke Russlands. Sein Dienst fiel mit der Zeit der intensiven Besiedlung der Ussuri-Region, mit dem Eisenbahnbau im Fernen Osten, mit dem Russisch-Japanischen Krieg zusammen, also mit der Zeit, als der russische Ferne Osten, bisher dünn besiedelt und fast menschenleer, war voller Russen, als die Bevölkerung schnell wuchs und sich gleichzeitig Landwirtschaft, Handel und Industrie entwickelten. Diese Region brauchte eine verstärkte spirituelle Erleuchtung. Bevor Vladyka 1899 in der ersten Pfingstwoche in die Diözese kam, kam sie im Shmakovsky-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit an und verbrachte dort eine ganze Woche mit der Bitte um himmlische Hilfe für den mühsamen Gehorsam bei der Gründung einer neuen Diözese. So stärkte sich der Hirte in der klösterlichen Stille und Einsamkeit mit Fasten und Gebet für den bevorstehenden Gottesdienst.
Die neue Diözese besetzte ein riesiges Territorium mit einer Fläche von 1.200.000 Quadratmeilen. Zum Zeitpunkt seiner Gründung gab es darin 69 Kirchen: 43 in der Region Süd-Ussuri, eine in Wladiwostok und eine im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit Schmakowski; auf Sachalin - zehn Gefängniskirchen, zwei Pfarrkirchen - Udskaya und Ayanskaya: zwei in Kamtschatka und drei im Norden, zwei davon waren Missionskirchen. Darüber hinaus wurden der neuen Diözese 17 Kapellen in der Region Süd-Ussuri hinzugefügt, von denen einige über Altäre verfügten. Es gab nicht genug Priester. Oft waren die Pfarreien leer. Bei der Ankunft des neuen regierenden Bischofs war nicht einmal Platz für ihn, und Wladyka fand zunächst Unterschlupf im Haus des Gouverneurs. Die einzige Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt in Wladiwostok wurde in eine Kathedrale umbenannt, und das Konsistorium wurde vorübergehend vom Erzpriester der Kathedrale beherbergt. Ein Jahr später wurden jedoch durch die Bemühungen von Bischof Eusebius das Geistliche Konsistorium, die Armenvormundschaft des Klerus, der Diözesanschulrat und das Diözesankomitee der Orthodoxen Missionsgesellschaft eröffnet. Über 170 Kirchen und mehr als 100 Pfarrschulen wurden gebaut und geweiht.
Nur in Wladiwostok wurden unter seiner direkten Beteiligung folgende Kirchen gebaut und geweiht: Mariä Himmelfahrt (Kathedrale), Fürbitte (Friedhof), Peter und Paul („am Ersten Fluss“), eine Schulkirche zu Ehren der Ikone des Mutter Gottes „Freude aller Leidenden“ (Missionarin), ganz zu schweigen von den Kirchen des Militärs und denen in Bildungseinrichtungen sowie dem Bischofsgelände in Sedanka (einem Vorort von Wladiwostok), wo Wladyka 50 Rentner unterstützte auf seine Kosten. Der Bischof arbeitete viel an der Organisation der Klöster – des Ussuri Nikolaev-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit und des Süd-Ussuri-Weihnachtsklosters der Theotokos-Frauen.
Am 12. Juli 1908 wurden die Kirchen und Geistlichen der Nordmandschurei der Diözese hinzugefügt und am 1. Januar 1909 wurde die Russische Geistliche Mission in Seoul dem Erzbischof von Wladiwostok unterstellt. All dies war ein Zeichen des besonderen Vertrauens des Kaisers und der kirchlichen Hierarchie.
Ab der zweiten Hälfte des Jahres 1899 reiste Vladyka Eusebius mehr als einmal durch seine riesige Diözese, ohne seine Gesundheit und Kraft zu schonen, und keine Schwierigkeiten konnten ihn davon abhalten, sogar in Kamtschatka und Sachalin Kirchengemeinden zu besuchen. Als viele russische Philanthropen von der Liebe des Hirten zu seiner Herde hörten, spendeten sie, angefangen bei den erhabensten Persönlichkeiten, beträchtliche Summen für die Gründung neuer Kirchen. Der rechtschaffene Johannes von Kronstadt selbst spendete für die Bedürfnisse von Klöstern und Kirchen in der Region Ussuri, für die Einrichtung einer Bibliothek in der Schule im Dorf Osinovka und schenkte der Alexander-Sachalin-Kirche auch die Ikone der Muttergottes „The Unverwelkliche Blume“, die ihm persönlich vom Heiligen Berg Athos geschickt wurde.
Priester und Lehrer von Pfarrschulen aus anderen Diözesen fragten nach und wurden in die Diözese Wladiwostok-Kamtschatka versetzt. Der weise Herr identifizierte Kandidaten für Positionen erst, nachdem er jeden von ihnen direkt kennengelernt hatte.
Um den Klerus für die religiöse und moralische Erziehung zu gewinnen, berief der Bischof regelmäßig Diözesankongresse ein. Im Jahr 1903 begann auf seine Initiative hin die Veröffentlichung des Wladiwostoker Diözesanblatts. In der Druckerei des Shmakovsky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit wurde mit seinem Segen spirituelle Literatur gedruckt. Darüber hinaus verbreitete es sich nicht nur in seiner Diözese, sondern auch über seine Grenzen hinaus.
Einer der Haupttätigkeitsbereiche des regierenden Bischofs war die Missionsarbeit, denn die Diözese Wladiwostok-Kamtschatka war damals von zahlreichen heidnischen Ausländern bevölkert – Chinesen, Koreanern und kleinen Nationalitäten des Fernen Ostens. Vladyka brachte die Missionsarbeit auf unerreichbare Höhen.
In der gesamten Diözese wurden Missionslager eingerichtet, um die Durchführung der Missionsarbeit zu lehren, und es wurden katechetische Schulen und Kurse eröffnet. Hier lehrten sie nicht nur das Wort Gottes, sondern auch Lektionen in rationaler Haushaltsführung. Die Talente, Tugenden und nützlichen Aktivitäten des regierenden Bischofs brachten ihm die Liebe und den Respekt heidnischer Ausländer ein, von denen er viele zum Sakrament der Heiligen Taufe führte.
Mit dem Segen von Bischof Eusebius wurde die Orthodoxe Wohltätigkeitsbruderschaft Kamtschatka gegründet, die nach dem Osterfest 1910 von der Heiligen Regierungssynode genehmigt wurde, mit dem Ziel, das Wort Gottes in die entlegensten Winkel der Diözese zu bringen. Zarewitsch Alexei wurde der erhabene Schutzpatron der Bruderschaft.
Der gnädige Dienst von Bischof Eusebius wurde von der Hierarchie der Russisch-Orthodoxen Kirche hoch geschätzt: Am 6. Mai 1906 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Und 1912 wurde ihm das Höchste Zertifikat verliehen. Darin hieß es: „Ihr langer hierarchischer Dienst am fernöstlichen Rand unseres Vaterlandes ist geprägt von der Arbeit und den Heldentaten Ihres Eifers für die Ehre des heiligen Glaubens Christi und das geistige Wohl der Ihnen anvertrauten Herde.“ Durch Ihre Bemühungen wurden die Kirchen Gottes vervielfacht, die religiöse und moralische Bildung der jungen Generation, die auf den Prinzipien der Liebe zur orthodoxen Kirche und der Hingabe an den Zaren und das Vaterland basiert, wird erweitert und gestärkt, die Missionsarbeit nimmt zu unter den zahlreichen Ausländern, die danach streben, die Wahrheit zu erfahren. Ihren Gedanken zufolge wurde die Orthodoxe Kamtschatka-Bruderschaft im Namen des Bildes des Allbarmherzigen Erlösers, das nicht von Hand geschaffen wurde, gegründet, was ein tiefes Interesse an den spirituellen Bedürfnissen des fernen Kamtschatka weckte und Opfer anzog, um diese zu befriedigen.“
In Anerkennung seiner herausragenden kirchlichen Verdienste wurde Wladyka Eusebius der Orden des Heiligen Großherzogs Alexander Newski verliehen. Im November desselben Jahres wurde Erzbischof Eusebius zur Heiligen Synode berufen und nahm an der Verherrlichung des heiligen Patriarchen Hermogenes teil. Ernennung zum Vorsitzenden der Kommission für die Entwicklung von Regeln zur Regelung des Transports heiliger Ikonen auf Wasserstraßen.
1915 wurde ihm ein Diamantkreuz verliehen, das er auf seiner Kapuze tragen durfte.
In den Jahren 1917-1918 beteiligte sich Erzbischof Eusebius an der Arbeit des Lokalrats der Russisch-Orthodoxen Kirche und kehrte danach nach Wladiwostok zurück. Doch schon bald wurde er zum ständigen Mitglied der Heiligen Synode unter Seiner Heiligkeit dem Patriarchen ernannt, wofür er erneut nach Moskau ging.
Am Ende seiner Amtszeit in der Heiligen Synode in den Jahren 1919–1920 wurde Erzbischof Eusebius vorübergehend zum Leiter der Diözese Smolensk ernannt, da er aufgrund des Bürgerkriegs nicht in seine Diözese zurückkehren konnte.
Im Jahr 1920 ernannte Seine Heiligkeit Patriarch Tichon Erzbischof Eusebius zum Vikar des Patriarchenthrons in Moskau. Am 18. Februar 1920 wurde er zum Metropoliten von Krutitsky gewählt.
Metropolit Eusebius akzeptierte eine so hohe Ernennung als vorübergehend, mit der Bedingung, dass ihm bei der ersten Gelegenheit das Recht gegeben würde, in seine Heimatdiözese Wladiwostok zurückzukehren.
In den folgenden Jahren lebte er bis zu seinem Tod in Moskau.
Gestorben am 18. Januar 1922.
Einen Tag vor seinem Tod hielt er die Göttliche Liturgie.
Die Trauerfeier wurde von Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon mit vielen Hierarchen durchgeführt, die sich damals in Moskau in der Christ-Erlöser-Kathedrale mit einer großen Menge von Gläubigen aufhielten. Die Beerdigung fand statt Nowodewitschi-Kloster, auf der Nordseite der Smolensker Kathedrale.
In seinem Privatleben zeichnete er sich durch seine Einfachheit, Freundlichkeit, Armutsliebe und Vergebung gegenüber anderen aus.

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Seine Eminenz Eusebius (Nikolsky), Metropolit von Krutitsky, war von 1899 bis 1918 der erste Bischof und Erbauer der unabhängigen Diözese Wladiwostok.

Bischof Eusebius wurde am 21. Januar 1860 in der Familie des Priesters der Diözese Tula, John Nikolsky, geboren und erhielt bei der heiligen Taufe den Namen Evgeniy. Als die Zeit gekommen war, trat Evgeny Nikolsky in die Theologische Schule Tula und dann in das Theologische Seminar ein. Nach seinem Abschluss setzte er seine theologische Ausbildung in den Mauern der Moskauer Theologischen Akademie fort, die er 1885 als Kandidat der Theologie abschloss. Der Akademieabsolvent wurde als Lehrer für russische und slawische Sprachen an die Theologische Schule Mogilev geschickt. Im Jahr 1888 wurde er zum stellvertretenden Schulleiter derselben Schule ernannt und fungierte gleichzeitig als Angestellter der Schulbehörde. Am 3. August 1893 legte Evgeny Nikolsky im Alter von 33 Jahren die Mönchsgelübde mit dem Namen Eusebius zu Ehren des heiligen Märtyrers Eusebius von Samosata ab. Am 5. August desselben Jahres wurde der Mönch Eusebius zum Hierodiakon geweiht, am 6. August zum Hieromonk. Das Sakrament der Weihe wurde vom rechten Reverend Nicholas (Nalimov), Bischof von Gdov, vollzogen. Am 11. September 1893 wurde der junge Hieromonk zum Mitglied des St. Petersburger Komitees für spirituelle Zensur ernannt und am 18. Oktober erfolgte eine neue Ernennung: Rektor des Theologischen Seminars Irkutsk. Am 6. November 1893 wurde er in St. Petersburg in den Rang eines Archimandriten erhoben. In Irkutsk war Archimandrit Eusebius nicht nur Rektor und Lehrer am Seminar, sondern auch Herausgeber des Irkutsker Diözesanblatts, Lehrer des Schulrats und aktives Mitglied der Irkutsker Missionsgesellschaft.

Am 26. Januar 1897 wurde Archimandrit Eusebius zum Bischof von Kirensk und Vikar der Diözese Irkutsk geweiht. Die Weihe wurde von Erzbischof Tichon von Irkutsk und Wercholenski (Troitsky-Donebin) in der Konzelebration von Bischof Meletius (Jakimow) von Rjasan und Zaraisk, Bischof von Transbaikal und Nertschinsk Georgi (Orlow), Bischof von Jakutsk und Vilyuisky Nikodim (Preobrazhensky) vollzogen.

Am 4. Oktober 1897 wurde Bischof Eusebius zum Bischof von Kamtschatka, Kurilen und Blagoweschtschensk ernannt. Am 4. Februar 1898 traf er in der Domstadt Blagoweschtschensk ein und regierte die Diözese bis zum 1. Januar 1899, als die riesige Diözese neu organisiert wurde: Durch Erlass von Kaiser Nikolaus II. vom 24. Dezember 1898 wurde sie in Blagoweschtschensk und Wladiwostok aufgeteilt. Bischof Eusebius wurde zum Bischof von Wladiwostok und Kamtschatka ernannt. Der Bischof traf am 7. März 1899 in der Domstadt Wladiwostok ein.

Die neu gegründete Diözese Wladiwostok nahm ein riesiges Gebiet mit einer Fläche von 1.200.000 Quadratmetern ein. Werst, der die Stadt Wladiwostok, die Region Primorje (Süd-Ussuri-Territorium, Tschukotka, Kamtschatka) und die Insel Sachalin vereint. Damals begann die aktive Erschließung und Besiedlung der unbewohnten Gebiete des Fernen Ostens durch Siedler aus Zentralrussland. Die Menschen, die hierher kamen, brauchten spirituelle Betreuung. Der Zustand der Wladiwostok-Diözese zu dieser Zeit kann anhand der Reiseberichte des Protodiakons V. A. Ostrovidov im „Wladiwostok-Diözesanblatt“ beurteilt werden: „Beim Bau der fernen russischen Außenbezirke sehen wir viele Ungereimtheiten, weil es an einer soliden geistlichen Struktur mangelte.“ Gründung. Als die Diözese Wladiwostok im Jahr 2010 eröffnet wurde, gab es dort nur fünfundfünfzig Kirchen und Pfarreien. In ein so unbewohntes und wildes Land kam Bischof Eusebius, um das „Werk Gottes“ aufzubauen. Wladyka hatte zunächst nicht einmal eine Wohnung und wohnte auf freundliche Einladung von Generalgouverneur Grodekow und Gouverneur Tschitschagow im Haus des Gouverneurs.

Es ist klar, dass die Organisation des diözesanen Lebens unermüdliche Arbeit erforderte. Zu diesem Zweck eröffnete Bischof Eusebius das Geistliche Konsistorium, gründete die Diözesantreuhänderschaft und gründete die religiöse und pädagogische Ussuri-Bruderschaft der Heiligen Jungfrau Maria und das Diözesan-Missionskomitee.

Vladyka scheute sich nicht, nicht nur in Primorje, sondern auch zweimal im fernen Kamtschatka zu reisen. Gemeinsam mit allen anderen trug er die Lasten eines unruhigen Lebens. Der Herr segnete die Arbeit des Bischofs und seiner Herde mit guten Früchten. Während der gesamten Zeit, in der Bischof Eusebius am Bischofssitz war, wurden in der Diözese über 170 Kirchen gebaut und mehr als 100 Pfarrschulen eröffnet, denen der Bischof besondere Aufmerksamkeit schenkte die Entwicklung der Aufklärung und der öffentlichen Bildung. Seine Eminenz Eusebius erließ ein Sonderdekret „Über die Einführung der allgemeinen Bildung in der Diözese Wladiwostok“ (1910), das es ermöglichte, Schulen im Taiga-Outback zu errichten, ihren Inhalt zu verbessern und das allgemeine Bildungsniveau der gesamten Bevölkerung abzudecken Städte und Dörfer der Region. Er segnete die Eröffnung von Bibliotheken und Bruderschaften sowie Missionslagern für Koreaner. Im Jahr 1910 wurde die Orthodoxe Wohltätigkeitsbruderschaft Kamtschatka unter der Leitung von Hieromonk Nestor (Anisimov), dem zukünftigen Bischof und Kamtschatka-Missionar, gegründet.

Unter der Leitung von Bischof Eusebius wurde das Süd-Ussuri-Frauenkrippenkloster der Muttergottes gegründet und vollständig verbessert. Das St.-Nikolaus-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit am Fluss Ussuri wurde zum Zentrum des spirituellen und pädagogischen Lebens der Region Amur und erlangte dank der etablierten Arbeit der Druckerei und der dortigen Veröffentlichung spiritueller Literatur auch außerhalb von Primorje Berühmtheit. In einem Vorort von Wladiwostok auf Sedanka richtete der Bischof einen Bischofshof mit einer Hauskirche ein. In Wladiwostok wurde eine Kirchenschule zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Freude aller Trauernden“ eröffnet. Im Jahr 1903 begann auf Initiative von Bischof Eusebius die Herausgabe des Diözesanblatts Wladiwostok. Die Werke des Erzpastors waren vielfältig...

Durch Dekret des souveränen Kaisers Nikolaus II. vom 6. Mai 1906 (alten Stils) wurde Bischof Eusebius von Wladiwostok in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Am 12. Juli 1908 wurden der Diözese die Kirchen und Geistlichen der Nordmandschurei hinzugefügt, und im Januar 1909. Die Russische Geistliche Mission in Seoul war dem Erzbischof von Wladiwostok unterstellt.

Vladyka widmete dem Missionsdienst viel Energie. Im Jahr 1910 fand in Irkutsk der Allrussische Missionskongress statt. An seiner Arbeit beteiligten sich Erzbischof Eusebius und Archimandrit Paul. Um die Arbeit der koreanischen Mission zu verbessern, empfahl der Kongress die Ernennung eines unabhängigen Bischofs zu ihrem Leiter. Und 1912 wurde Archimandrit Pavel (Ivanovsky) zum Bischof von Nikolsk-Ussuri, Vikar der Diözese Wladiwostok, geweiht. Auf Initiative von Bischof Paul fand vom 5. bis 8. Juni 1913 in Wladiwostok der erste Missionskongress der Diözese Wladiwostok statt, auf dem eine Reihe von Beschlüssen zur Verbesserung des Missionsdienstes in der Diözese verabschiedet wurden. Ein Übersetzungskomitee wurde gegründet. Im Jahr 1914 gründete Bischof Eusebius einen Diözesan-Missionsrat, dem neben Bischof Paul noch sechs weitere Personen angehörten. Im Jahr 1912 wurde in Nikolsk-Ussurijsk ein Pfarrsitz gegründet, und Bischof Pavel, der ihn regierte, engagierte sich in der Missionsarbeit unter den Koreanern.

Vladyka Eusebius stand dem einfachen Volk nahe, nicht umsonst liebte die lokale Bevölkerung den Erzpastor so sehr. Menschen kamen mit allen Nöten und Sorgen zu ihm. Er segnete die Gründung der South Ussuri Orphanage Society. Unter seiner segnenden Hand strömten Amur-Generalgouverneure, Militärgouverneure und prominente russische Militärführer: Kuropatkin, Grodekow, Tschitschen, Linjewitsch, Hunderte und Tausende russischer Patrioten des Russisch-Japanischen Krieges. Mit ihm kam die gesegnete Port-Arthur-Ikone der Allerheiligsten Theotokos in Wladiwostok an.

In Wladiwostok hatte Bischof Eusebius einen ständigen Wohnsitz am Meer, inmitten der Taiga-Vegetation auf Sedanka auf dem Bischofsgelände, das von Grund auf wuchs und zu einem wunderbaren Ensemble aus Steinarchitektur wurde.

Im November 1912 wurde Erzbischof Eusebius zur Heiligen Synode gerufen und beteiligte sich an der Verherrlichung des Heiligen Hermogenes.

Im Juli 1917 reisten Erzbischof Eusebius und Bischof Paul nach Moskau, wo sie an der Arbeit des Allrussischen Lokalrats von 1917–1918 teilnahmen. Er nahm an der Inthronisierung des neu gewählten Patriarchen Tikhon am 21. November (4. Dezember 1917) teil. Nach Abschluss des Gemeinderats (1918) kehrte er in die Diözese zurück, wurde aber bald in die Heilige Synode berufen und ging zusammen mit Bischof Paul nach Moskau. Am Ende seiner Amtszeit in der Heiligen Synode, da er aufgrund des Bürgerkriegs nicht in seine Heimatdiözese zurückkehren konnte, wurde Erzbischof Eusebius vorübergehend zum Leiter der Diözese Smolensk und im Mai 1920 mit der Erhebung zum Moskauer Metropolitensitz ernannt in den Rang eines Metropoliten von Krutitsky. In Moskau wurde er der engste Assistent Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon. Die Kommunikation mit dem Hohen Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche – einem Mann von erstaunlicher Reinheit und Standhaftigkeit – tröstete Bischof Eusebius in seiner Trennung von zu Hause, denn Primorje blieb für immer seine Heimat.

Der Dienst von Bischof Eusebius wurde von der Kirchenhierarchie hoch geschätzt: 1912 wurde ihm das Höchste Diplom und der Orden des Heiligen Großherzogs Alexander Newski verliehen, ihm wurde der Brustpanzer „Für Unterstützung beim Kirchen- und Schulbau“ verliehen. Metropolit Eusebius wurde mit zahlreichen russischen Medaillen und Orden ausgezeichnet, darunter. Orden der Heiligen Anna, 1. Grad.

Im Februar 1922 wurde Seine Eminenz Eusebius der erste Bischof der Diözese Wladiwostok. Er ruhte im Herrn und wurde auf dem Friedhof des Nowodewitschi-Klosters in Moskau beigesetzt. Die Trauerfeier für den Bischof wurde von Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon mit vielen Hierarchen und Pilgern in der Christ-Erlöser-Kathedrale abgehalten.