Doğuş Manastırı'nın Tanrısının Annesi, çulluk alanında ölen kahramanların dul eşleri için bir sığınaktır. Tanrı'nın Annesi Manastırı'nın Doğuşu

Bu yıl beyaz taş katedral kutsandı. Yıl içinde bir yangın sırasında hasar gördü ve ardından yıl içinde katedralde yeni bir büyük kutsama gerçekleşti.

Yapımından kısa bir süre sonra katedralin içinde bir manastır kuruldu. Manastır, kuruluşundan itibaren kilise ve devlet hayatında önemli bir yer işgal etti. Başrahipleri Moskova Konseylerinin katılımcılarıydı ve ağırlıklı olarak çeşitli piskoposluk makamlarına seçiliyorlardı. 13. yüzyılın başında manastırın duvarları içinde, manastırın eski başrahibinin ve ilk Vladimir Saint Simon'un çalıştığı Kiev-Pechersk Patericon derlendi. O yıllarda, manastırda gelecekteki Vladimir Piskoposu Hieromartyr Mitrofan ve Rostov'un gelecekteki Azizi Aziz Cyril de hüküm sürüyordu. Bir yıla kadar manastır başrahipler tarafından yönetildi ve ardından burada "büyük başrahiplik" kuruldu. Aynı yıl Batu Han'ın işgali sırasında manastır yıkıldı; başrahibi Archimandrite Pachomius ve kardeşleri şehit oldu.

Ancak manastır kısa sürede toparlandı ve daha da yükseldi. Manastır "lavra" olarak anılmaya başlandı. 13. yüzyılın ortalarından itibaren Tüm Rusya metropollerinin katedrali haline geldi. Yılın 23 Kasım'ında, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna manastır kilisesine, Alexy şemasına göre kutsanmış Büyük Dük Alexander Nevsky gömüldü.

Rus Kilisesi'nin ayrılmasından sonra

Piskoposun evinde, kitapların çoğu 17. yüzyıldan kalma bir kütüphane vardı.

Doğu kısmında zemin katta iki açıklıklı antik kapının plan yapısı korunmuştur. Eski geçit, destek kemerleri üzerindeki kutu tonozlarla örtülmüştür. Büyük hacimde (zemin katta) doğu uçtaki büyük bir oda ve güney cephedeki bir oda kirişli tonozlarla örtülü, geri kalan odalarda ise düz tavanlar bulunmaktadır. Batı hacminin birinci katının orta kısmındaki geçit, solundaki uzun oda gibi, kirişler üzerinde tonozlu bir tavana sahiptir. İkinci katta doğu hacmi (burada kutsallık ve daha önce eski kapı kilisesi vardı) kubbeli tonozlarla örtülü dört odaya bölünmüştür. Merkezi hacim, ayna tonozlu büyük bir kilise salonu tarafından işgal edilmiştir. Burada duvarlarda büyükler var

Tanrı'nın Annesi Doğuş Stauropegic Manastırı, Moskova'daki en eski manastırlardan biridir. Moskova'nın merkezinde, Rozhdestvenka Caddesi ile Rozhdestvensky Bulvarı'nın kesiştiği noktada, st. Rozhdestvenka, 20. Tanrı'nın Annesi Doğuş Manastırı, ulusal öneme sahip 56 kültürel alandan biridir. Manastır, 1380'lerde Kulikovo Savaşı'nın kahramanı Cesur Vladimir Andreevich'in annesi Prenses Maria Andreevna Serpukhovskaya (şemada - Martha) tarafından kuruldu. Manastırın ilk kız kardeşleri Kulikovo sahasında ölen askerlerin dul ve yetimleridir. Manastırın tarihi Rusya'nın tarihi ile yakından bağlantılıdır. Manastır 16 Temmuz 1993'te yeniden canlandırıldı.

Manastırın topraklarında dört tapınak var:
.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali. 1501-1505'te geleneksel Eski Rus mimari tarzında inşa edilmiştir (ilahi hizmetler hafta içi yapılır):

Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Tapınağı(yemekhane) 1904–1906'da eski Moskova tarzında inşa edilmiştir (hizmetler hafta sonları verilmektedir):

Aziz John Z Kilisesigeçitli atoustaAziz Nikolaos, Merhametli Adil Philaret ve Rostovlu Aziz Demetrius'un salonu ve şapelleri. 17. yüzyılda eski ahşap St. John Chrysostom kilisesinin yerine inşa edilmiştir. Tapınak şu anda restore ediliyor.

Herson Kutsal Şehit Eugene tapınağının bulunduğu çan kulesi. 1835-1836'da manastırın merkezi girişinin yerine klasik tarzda üç katmanlı bir çan kulesi inşa edildi: alt katında manastırın ana girişi olan Kutsal Kapı oluşturuldu.

Tanrı'nın Annesi İsa'nın Doğuşu Manastırı ile ilgili belgesel film:

Moskova. Mitler ve Efsaneler (TK Capital, 2009), Tanrı'nın Annesi - Rozhdestvensky Manastırı, BÖLÜM 1:

Moskova. Mitler ve Efsaneler (TK Capital, 2009), Tanrı'nın Annesi - Rozhdestvensky Manastırı, BÖLÜM 2:

“On İkinci Bayramlar” serisinin bir sonraki filmi, Meryem Ana'nın Doğuşu müjdesi olayının, farklı ülkelerde yaşayan sonraki nesillerin hayatlarını nasıl etkilediğini anlatıyor; filmde ayrıca Meryem Ana'nın Doğuşu'nun tarihine de değiniliyor. Moskova'daki manastır:

Daha ayrıntılı bilgi Tanrı'nın Annesi - Doğuş Manastırı'nın resmi web sitesinde: http://www.mbrsm.ru/

Manastırın başrahibi: Victorina, başrahibe (Perminova Elena Pavlovna)

Müzeler

Moskova Halk Grafikleri Müzesi'nin kuruluşunun arka planı, "Sovyet Lubok" Halk Grafikleri Atölyesi'nin kurulmasıydı. 1982 yılında Moskova'da yaratılışının başlatıcısı ve lideri, grafik sanatçısı, anıtsalcı, Moskova Matbaa Enstitüsü mezunu, SSCB Sanatçılar Birliği üyesi A. D. Goncharov'un öğrencisi ve ardından Sanatçılar Birliği idi. 1967'den beri Rusya Federasyonu, Viktor Petrovich Penzin. V.P. Penzin tarafından “temeli” aktarılan ana temel platform haline gelen Atölye idi. Atölye üyesi sanatçıların eserlerinin yanı sıra grafik eserlerinden oluşan kişisel koleksiyon, 1989 yılında Rusya'nın ilk ve tek Halk Grafikleri Müzesi Moskova'da kuruldu. Başkan Yardımcısı Penzin direktörlüğüne atandı. Müzenin uzun zamandır beklenen büyük açılışı yalnızca üç yıl sonra, 22 Mayıs 1992'de, Aziz Nicholas Günü'nde, Sretenka yakınlarındaki Maly Golovin Lane'deki 10 numaralı evin binasında gerçekleşti.
Müze, Moskova'da tarihi bir yerde bulunuyor ve müzenin konumu tesadüf değil. Müze, bu tür halk sanatının üretimi ve satışıyla ilgili şehrin sokak adlarının tarihinin koruyucusudur.
Burası sadece matbaacıların değil, aynı zamanda popüler baskı oymacılarının da yaşadığı Pechatnikov Lane - Pechatnaya Sloboda. Bu geminin varlığı, Moskova'nın merkezi caddelerinden biri olan Lubyanka'nın yanı sıra bitişiğindeki meydana da adını verdi. Popüler baskıların satışından elde edilen fonlarla inşa edilen Pechatniki'deki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi, tıpkı St. Yapraklarda Hayat Veren Üçlü”, 18. ve 19. yüzyıllarda popüler popüler baskıların satışa sunulduğu çitin üzerine asıldı.
Burası, popüler baskıların satılmak üzere arabalarla getirildiği ünlü pazarın bulunduğu Sukharevskaya Meydanı.
Müze benzersizdir: folklorik eserlerin toplanmasında uzmanlaşmıştır ve aynı zamanda somut olmayan kültürel mirasın korunması ve güncellenmesi için girişimlerde bulunmaktadır; halk sanatı türünün dört asırdan fazla tarihinin koruyucusudur - Rus lubok ve Rus halkının geleneklerinin, yaşamının ve el sanatlarının devamı; halk el sanatlarının yeniden canlanmasına katkıda bulunur ve bu nedenle Moskova'nın müze dünyasında özel bir yere sahiptir.
Lubok, bir Rus halk resmidir - 16. yüzyılın ortalarında öncü Ivan Fedorov'un "Havari" kitabıyla (1564) eşzamanlı olarak ortaya çıkan bir sanatsal, baskı ve baskı sanatı biçimidir. Halk gravürlerinin geleneksel bir biçimi haline gelen lubok ortaya çıktı. bir resim-alfabe, bir resim-hikaye olarak. Açıklayıcı metin içeren resimlerdeki bir hikaye, Doğu ve Batı'nın birçok ülkesi için tipiktir. Ancak halkın sempatisini kazandığı, geleneksel bir sanat formu olarak gelişip yerleştiği ve bu şekilde uluslararası arenaya girdiği yer Slav ülkelerinde oldu. Yüzyıllar boyunca popüler matbaalar insani kötü alışkanlıkları öğütledi, açıkladı ve alay etti. Resimler insanlara bir tür ansiklopedi, gazete, hiciv sayfası, kitap ve eğlence işlevi gördü ve izleyicilerde her zaman sağlıklı ve iyi huylu kahkahalara neden oldu. MMNG, hem müze salonlarında hem de ülke genelinde aktif koleksiyonculuk, kültür, eğitim, sergileme ve sergileme faaliyetleri yürütmektedir. Müze, var olduğu yıllar boyunca 33'ü yabancı ülkelerde olmak üzere yaklaşık 600 sergi düzenledi: (Avustralya, Meksika, Ekvador, Peru, Kolombiya, Tunus, İngiltere, İtalya, Bulgaristan, Yugoslavya, İspanya, Fransa, vb.) Lubok ortak tarihleri, yaşam tarzları, ritüelleri, folkloru, gelenekleri ve dilsel yakınlıkları ile birbirine bağlı olan Slav halklarının sanatlarına birleştirici bir bakış açısıdır. Müze, Rusya, Beyaz Rusya ve Ukrayna'nın kardeş halklarının birliğini teşvik ederek Slav hareketinde aktif rol almaktadır (Uluslararası Sergi, Belgorod, 2002). Halk Grafikleri Müzesi, “Popüler Baskıların Parlak Renkleri - 21. Yüzyıl” adlı bir çocuk sanat okulunu işletmektedir. Çocukların popüler baskıları çizdiği, yazdırdığı ve renklendirdiği, oynadığı ve şarkı söylediği okul öncesi ve okul çağı için düzenli olarak etkileşimli bir ustalık sınıfı “Sudarushka” düzenlenmektedir. Müze, diğer şehir ve ülkelerin daveti üzerine sergileriyle geziyor. Özellikle Oxford'daki (İngiltere, 1997) Uluslararası “Art in Action” Sergisinde bir sergi düzenledi; Montpellier'deki uluslararası sanat festivalinde (Fransa, 2001); şehirlerdeki popüler dini baskıların sergilenmesi: Velletri, Sacile, Ferrara (İtalya, 1993-1995); 1989'da İspanya'da düzenlenen 10. Uluslararası Folklor Festivali'nde (Galiçya'nın 12 şehri) ve daha pek çok yerde. vb. Yugoslavya'da (Belgrad, 1997) ve Kabardey-Balkar'da (Nalçik, 1996) Moskova Kültür Günleri. Halk Grafikleri Müzesi, dünya çapında 195 ülkeden 33 bin müze arasında 16000797 numarasıyla listelendiği Leipzig (Almanya) şehrinde yayınlanan “Dünya Müzeleri” adlı iki ciltlik baskıda yer alıyor. 16 Nisan 2003 tarihinde Müze, Moskova Hükümeti'nin emriyle Moskova Devlet Halk Grafikleri Müzesi statüsünü aldı.

Rus popüler baskısı
1627'de popüler baskı Kiev'de dini bir baskı olarak ilk kez sahneye çıktı. 1678'den beri, Moskova'daki Meshchanskaya Sloboda'ya yerleşen Belaruslu usta Vasily Koren, dünyanın yaratılışıyla ilgili "Yoksullar için İncil" (1692-1696) adı verilen 36 sayfalık hikaye yarattı. Okuma-yazma bilmeyenlere "fakir" deniyordu. Popüler baskıların teması genişledi ve sadece dini değil aynı zamanda laik hale geldi. Lubok ustaları Rus destanının kahramanlarına, şövalye romanlarına, tarihe ve gündelik hayata yöneldiler. Popüler matbaa, erişilebilir, canlı ve esprili bir dille şehir ve köy yaşamından sahneleri, tatilleri tasvir ediyor, folklor örnekleri, benzetmeler ve bildirilen merak uyandırıcı şeyler veriyordu. Modern medyanın gelecekteki prototipi olarak siyasete de yöneldi ve hiciv alegorilerine başvurdu. Aynı zamanda, Batı geleneklerini Rusya'ya tanıtan Peter I'in kendisi de dahil olmak üzere bazı taçlı kafalarla alay edildi ("Farelerin bir kediyi gömdüğü gibi"). Lubok, ortak tarihleri, yaşam tarzları, ritüelleri, folkloru, gelenekleri ve dilsel yakınlıkları ile birbirine bağlı olan Slav halklarının birleştirici bir sanat formudur.

Müze koleksiyonunun kısa açıklaması
Halk Grafikleri Müzesi, bir müze nesnesinin tüm özelliklerini üstün derecede taşıyan insan hafızasının çok önemli kanıtlarını topluyor, saklıyor, araştırıyor ve popülerleştiriyor. Halk Grafikleri Müzesi koleksiyonunda 1.144 müze objesi yer alıyor. Müzenin stok koleksiyonu, kurucusu V.P. tarafından müzeye bağışlanan müze önemi taşıyan nesnelerle başladı. Penzin ve sanatçılar, Halk Grafikleri Atölyesi üyeleri, tüm gelişmeleri V.P. Penzina ve Halk Grafikleri Müzesi'nin oluşturulmasının temelini oluşturdu.
Müzenin koleksiyonları 80'li yıllardan bu yana gelişiyor. XX yüzyıl V.P. Penzin'in amaçlı toplama ve yaratıcı faaliyetinin yanı sıra, eski SSCB'nin dört bir yanından 120'den fazla çağdaş sanatçının yer aldığı Halk Grafikleri Atölyesi üyesi birçok sanatçının yaratıcı çabalarının bir sonucu olarak. 120 farklı popüler baskı için kanonik basılı formlar restore edildi: Vasily Koren'in 36 sayfalık "Yoksullar İçin İncil" kitabı, manevi popüler baskılar, hicivli popüler baskılar, tarihi popüler baskılar, günlük popüler baskılar, popüler şarkı baskıları vb. 18. yüzyıl ustalarının geleneklerine uygun olarak. Vasily Koren'in yeniden yaratılan “Yoksullar için İncil” albümü, 17.-18. yüzyılların erken gravürleri, 19. yüzyılın litografik popüler baskıları, 17.-18. yüzyılların yeniden inşa edilmiş popüler baskıları. Halk Grafikleri Atölyesi üyesi yazarların çeşitli konuları ve modern gravürleri müzenin grafik koleksiyonunda yer alıyor. Müze, koleksiyonunun temelini oluşturan halk grafiklerine adanmıştır ancak Müzenin koleksiyonunda yalnızca popüler baskılar değil, aynı zamanda orijinal grafikler (çizimler) ve baskı grafikleri de bulunmaktadır. Müzede alkol karşıtı temalı modern popüler baskılardan oluşan bir koleksiyon var. Bir zamanlar, 1989 yılında, "Halk Grafikleri Atölyesi" yaratıcı ekibi, CPSU Merkez Komitesinin söz konusu kararına yanıt olarak "Sarhoşluğa Karşı Bütün Dünya" sergisini yarattı. Eserlerin küçük bir kısmı depolarda saklanıyor ve sergileniyor; bu, Romanov hanedanı olan Rus Çarı II. Nicholas'ın ailesine adanmış eserlerin bir koleksiyonudur. Rurikoviçlerin soyağacı, Müze tarafından nadir bulunan popüler bir baskıya dayanarak yayınlanan bir takvimin konusudur - “Rusya'nın Büyük Dükleri ve Çarları”, ed. 1870

Manastır, 1386 yılında Prens Andrei Serpukhovsky'nin karısı ve Cesur Prens Vladimir'in annesi - 1389'da Martha adıyla ölmeden önce burada rahibe olan Prenses Maria Konstaninovna tarafından kuruldu. İlk başta bölgede bulunuyordu ve Hendek'teki Meryem Ana'nın Doğuşu Manastırı'nın adını taşıyordu. Ayrıca manastırın kurulduğu andan itibaren nehrin kıyısında, Kuchkov Sahası yakınında, Prens Vladimir Andreevich Serpukhovsky'nin elinde bulunduğuna dair bir versiyon da var.

1430'larda Cesur Prens Vladimir'in karısı Prenses Elena Olgerdovna, manastırda Eupraxia adı altında tonlandı; 1452'de vasiyetine göre manastır mezarlığına gömüldü. Prenses Elena köylere ve köylere manastırlar bağışladı.

Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu'nun tek kubbeli taş Katedrali, 1501-1505'te erken Moskova mimarisi geleneklerine göre inşa edildi. 1547 yangınından sonra 150 yıl boyunca orijinal görünümünü bozan eklentilerle çevrelenmiştir.

25 Kasım 1525'te Doğuş Manastırı'nda Üçüncü Vasily'nin karısı Solomonia Saburova, Sofya adı altında zorla tonlandı. Suzdal Şefaat Manastırı'na nakledilmeden önce manastırda yaşadı.

1547 yazında şiddetli bir Moskova yangını sırasında manastırın binaları yandı ve taş katedral hasar gördü. Korkunç İvan'ın karısı Tsarina Anastasia Romanovna'nın yeminine göre kısa süre sonra restore edildi. Çar'ın emriyle güney sunak apsisinde Aziz Nicholas Şapeli oluşturuldu.

17. yüzyılın 70'lerinde Doğuş Manastırı, Lobanov-Rostov prenslerinin mezar yeri haline geldi: mezarları doğudan katedrale bağlandı. 19. yüzyılda manastırın kutsallığını barındıran ikinci bir kat aldı.

1676-1687'de, Prenses Photinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya'nın pahasına, yemekhanesi ve Aziz Nikolaos, Merhametli Adil Philaret ve Rostovlu Aziz Demetrius şapelleri bulunan taş bir Aziz John Chrysostom kilisesi inşa edildi. 1671'de masrafları kendisine ait olmak üzere dört kuleli bir taş çit inşa edildi.

XIX-XX yüzyıllarda manastır

1835-1836'da, Kutsal Kapıların üzerine Kherson Piskoposu Kutsal Şehit Eugene kilisesinin bulunduğu bir çan kulesi inşa edildi (N. I. Kozlovsky'nin projesi, kilise S. I. Shterich pahasına inşa edildi).

20. yüzyılın başında dar görüşlü okulun dersliklerini barındırmak için üç katlı hücre binaları inşa edildi. 1903-1904'te mimar P. A. Vinogradov'un tasarımına göre St. John Chrysostom Kilisesi yeniden inşa edildi ve manastırın yemekhanesi inşa edildi. 1904-1906'da Vinogradov, yeni bir yemekhaneyle birlikte Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi'ni inşa etti. Manastır, yetim kızlar için bir barınak ve bir dar görüşlü okul işletiyordu.

1922'de manastır kapatıldı, ikonların gümüş kıyafetleri çıkarıldı (toplamda 17 kilo gümüş çıkarıldı), ikonların bir kısmı başlangıçta Zvonary'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'ne, daha sonra da Aziz Nikolaos Kilisesi'ne taşındı. Pereyaslavskaya Sloboda'daki İşaret Kilisesi. Manastırda ofis, bilim ve eğitim kurumları bulunuyordu. Hücrelerde ortak daireler kuruldu. Bazı rahibelerin eski manastırda kalmasına izin verildi; 1970'lerin sonlarına kadar iki rahibe manastırın topraklarında yaşıyordu. Manastır mezarlığı, manastırın kurucusu Prenses Maria Andreevna'nın mezarı ile birlikte yıkıldı, duvarların bir kısmı yıkıldı.

1974 yılında, Moskova Kent Konseyi'nin kararıyla Doğuş Manastırı, eski Rus sanatı ve mimarisine ilişkin bir müze rezervinin düzenlenmesi için Moskova Mimarlık Enstitüsü'ne devredildi. Restorasyonun ardından araştırma enstitülerinden birinin arşivleri İsa'nın Doğuşu Katedrali'nde saklandı.

Modernite

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali, 1992 yılında kiliseye iade edildi ve buradaki hizmetler 14 Mayıs 1992'de yeniden başladı. Manastıra stauropegia verildi.

Manastır 16 Temmuz 1993'te yeniden canlandırıldı ve restorasyon çalışmaları sürüyor. Manastırda 4-17 yaş arası çocuklar için Pazar okulu bulunmaktadır. 2010 yılında manastırda üç yıllık ücretsiz bir kadın kilise şarkı söyleme okulu açıldı. Müfredatı ilmihal, ayin, ayin düzenlemeleri, solfej, kilise şarkıları ve koro derslerini içerir. 2011 yılında manastırdaki okullar kendi kütüphanelerini oluşturdular.

1999 yılından bu yana manastırın avlusu, Moskova bölgesinin Volokolamsk bölgesi, Fedorovskoye köyünde bulunan Tanrı'nın Annesinin İkonu "Herkesin Acı Çeken Sevinci" Tapınağıdır.

fotoğraf Galerisi

Moskova, Rozhdestvenka caddesi, 20 Trubnaya metro istasyonu binası

Moskova Tanrı'nın Annesi-Doğuş stauropegial manastırı, 1386 yılında Kulikovo Savaşı'nın kahramanı Cesur Vladimir Andreevich'in annesi, Serpukhovskaya Prensesi Maria (şemada - Martha) tarafından kuruldu.

Manastırın tapınakları ve şapelleri:

1. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
2. Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu
3. St. John Chrysostom
4. Sschmch. Evgeniy, Herson Piskoposu (çan kulesinin altında)

Manastırın diğer binaları:

5. Lobanov-Rostov prenslerinin mezarı (XVII yüzyıl).
6. Manastır binası
7. Hücre inşası (XIX yüzyıl)
8. Başrahip'in birlikleri (XIX yüzyıl)
9. Barınak binası (XIX yüzyıl)
10. Otel binası (XIX yüzyıl)
11. Manastır imarethanesi (XIX yüzyıl)
12. Hücre binaları (XVIII-XIX yüzyıllar)
13. Manastır binası
14. Ofis alanı
15. Çitin duvarları ve kuleleri (20. yüzyılın sonları)
16. Çitin duvarları ve kuleleri (XVIII-XIX yüzyıllar)
17. ve 18. yüzyıllarda buna "Truba'da Bogoroditsky" adı verildi (Truba, Beyaz Şehir'in duvarında Neglinaya'nın aktığı bir açıklıktır, dolayısıyla adı Trubnaya Meydanı'dır).

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali
Moskova, Rozhdestvenka caddesi, bina 20, bina 14.
Tahtlar: Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu
Mimari tarz: Erken Moskova
Yapım yılı: 1501-1505 arası.
1501-1505 yıllarında, 16. yüzyılın geleneksel Moskova tarzında, bir öncekinin yerine inşa edilmiştir; varlığı, vakfın doğu kısmında korunan daha eski beyaz taş duvar kalıntılarıyla kanıtlanmaktadır. Katedral binası 1547'de çıkan bir yangında ağır hasar gördü, ancak 1550'de tamamen restore edildi. Aynı zamanda, tapınağın güney apsisine, o zamana kadar neredeyse tamamen sökülmüş olan tuğla sunak bariyerinin bir kısmı burada korunmuş olan Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli inşa edildi. Katedralin Moskova'daki Andronikov Manastırı'nın Spassky Katedrali ile benzerliği dikkat çekicidir.

Dört sütunlu, üç apsisli Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali, başlangıçta miğfer şeklinde bir kubbeyle taçlandırılmıştı. Aziz Nicholas Şapeli'nin inşasıyla katedralin güneydoğu kesiminde küçük bir kubbe daha oluştu.
Katedral piramidal bir yapıya sahiptir. Dört sütundan oluşan geniş bir düzenlemeyle yan bölümleri ortadakine göre önemli ölçüde daha dardır. Çapraz tonozlar sütunların üzerinde durur: tonozların eklemlenme merkezi, hafif bir tamburun çevresi boyunca kesilir. Dışarıda, ışık tamburu, uçtan uca düzenlenmiş birkaç sıra omurga şeklindeki kokoshnik (sahte zakomaralar) ile çevrilidir. Ana duvardan bir kornişle ayrılan katedralin çatısı, tonozların hatlarını takip ediyor. İçeride ışık tamburu güçlü kemerli basamaklarla destekleniyor. Tambur ve sunak kabuklarının (kabuk) tabanları kornişlerle çevrelenmiştir. Kemerlerin özel işlenmesi, çıkıntıları pilasterlere dönüştürür.

Plan ve üstten görünüm

Kubbe, "köşeye" yerleştirilen kavisli tuğla sıraları eşmerkezli bir desen oluşturacak şekilde katlanmıştı. Bu kubbe döşemesinin teolojik bir açıklaması vardı: Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesi anlamına geliyordu.

Kapıların üzerindeki ikon kutularında eskiden freskler vardı (bunlardan birinin parçaları, Kutsal Ruh'un İnişi şapeline bakan kuzey cephesinde korunmuştur). Kuzey portalının resminin kalıntılarından da anlaşılacağı üzere, portalların kendilerinin orijinal olarak boyanmış olması mümkündür ve resmine şimdi yeniden başlanmıştır. Katedralin güneybatı köşesinde bir çan kulesi vardı.

Katedralin İkonostasisi 2008

Kutsal Ruh'un İnişi Şapeli
16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren katedralin mimari görünümü dönüşüme uğradı. Aziz Nikolaos şapelinin bitişiğindeki yemekhane uzantısı daha sonra genişletilerek katedralin güney cephesini kapladı. Sökülen çan kulesinin yerine tapınağın güneybatı bölümüne kırmalı bir çan kulesi eklendi. Daha sonra Aziz Nikolaos şapeli, Aziz John Chrysostom Kilisesi'ne taşındı: onun anısına, tonozun güneydoğu kısmı korunmuş küçük bir kubbe ile taçlandırılmıştır.
Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali'nde, orijinal tuğla sunak bariyerinin kalıntıları bu güne kadar korunmuştur. Tapınağın yemekhanesinde pencere pervazları hizasında 17.-18. yüzyıllara ait mezarların üzerinde beyaz taştan mezar taşları bulunmaktadır. Burada ölenler arasında Prens Dolgorukov'un kızı Paraskeva Feodorovna ve Prens Mihail Feodoroviç Dolgorukov da bulunuyor.
18. yüzyılın sonunda, katedralin kuzey tarafında, 1814'te Kutsal Ruh'un İnişi şapelinin inşa edildiği kapalı bir sundurma inşa edildi. 1820'de katedralin güneydeki uzatılmış uzantısında, daha sonra St. John Chrysostom Kilisesi'ne devredilen Rostovlu Aziz Demetrius adına bir şapel ortaya çıktı.

Katedral günah çıkarma

1835 civarında, yıldırım düşmesi sonucu hasar gören kırma çan kulesi söküldü.
On dokuzuncu yüzyılın yetmişli yıllarının sonunda katedraldeki ikonostazlar, ikonostasis vakaları, tezhipler ve duvar resimleri yenilendi. Manastır kiliselerinin 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başındaki görünümünü gösteren fotoğraflarda, hafif bir davul üzerinde ve katedralin zakomarının içinde azizlerin resimleri yer alıyor.
Ünlü mimar F.O.'nun tasarımına göre yirminci yüzyılın başında. Shekhtel, 17. yüzyıl mimari tarzında tasarlanan Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'ne bir sundurma eklendi. Sundurma, tapınağın kendisini, şapellerini ve yemekhaneyi birleştirerek antik katedral ile daha sonraki uzantılar arasında belirli bir birlik oluşturdu.

Sovyet döneminde manastırın kiliselerinin mümkün olan en kısa sürede yıkılması için her şey yapılmış, bu amaçla drenaj sistemleri kapatılmış ve temellere su akışı ve muhafazası sağlanmıştır. Ve yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında kamuoyunun baskısı altında katedral mimari bir anıt olarak tanınıp devlet koruması altına alınmasına rağmen çökmeye devam etti.
Tapınağın yeniden canlanışının tarihi kitabın önceki bölümlerinde anlatılıyor. Şu anda, Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali ve Kutsal Ruh'un İnişi Şapeli faaliyettedir, ancak bir dizi iç ve dış restorasyon çalışması planlanmaktadır.


Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi
Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Yemekhane Kilisesi
Moskova, Rozhdestvenka caddesi, bina 20, bina 6.
Tahtlar: Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu
Mimari tarz: Retrospektiflik
Yapım yılı: 1904-1906 arası.
Mimar: P.A.Vinogradov

Meryem Ana'nın Kazan İkonu onuruna beş kubbeli, sütunsuz bir kilisenin bulunduğu yemekhane binası, 1904-1906 yıllarında Rus-Bizans tarzında inşa edilmiştir. Etkileyici boyutlara sahip olan (uzunluk 36 metre, genişlik 15 metre, yükseklik 17 metre) tapınak binası aynı anda üç yüzden fazla insanı barındırabiliyordu.

Tapınağın tonozları ve duvarları 19. yüzyıl Rus sanat okulu tarzında boyanmıştır.

İkonostasis

Resimler arasında G.I.'nin resimlerinin kopyaları var. Semiradsky: “Mesih ve Samiriyeli Kadın”, “Martha ve Meryem ile Mesih”. Devrimden önce tapınağın muhteşem bir oyma meşe ikonostasisi vardı.

Şu anda tapınak çalışır durumda. Yemekhane odaları restore edildi.

John Chrysostom Kilisesi
Yemekhaneli St. John Chrysostom Kilisesi
Moskova, Rozhdestvenka Caddesi, Bina 20, Bina 15
Yapım yılı: 1676-1687 arası.
Aziz Nikolaos, Merhametli Adil Philaret ve Rostovlu Aziz Demetrius şapelleri. 1626'dan beri bilinen St. John Chrysostom Kilisesi başlangıçta ahşaptan yapılmıştır. 1676-1687'de ahşap bir kilisenin yerine 17. yüzyılın kasabalı kiliseleri tarzında taş bir yemekhane kilisesi inşa edildi.
Sıcaktı, beş kubbeliydi ve sütunsuzdu; bölümlerin donuk davulları doğrudan tonozun üzerine yerleştirilmişti. Yapılışından yüz yıl sonra, 18. yüzyılın yetmişli yıllarında tapınak yangında hasar görmüş ve aynı dönemde restore edilmiştir.

17. yüzyıldan itibaren karmaşık tuğla kornişler, kubbe kasnaklarındaki kemerler, zakomaralar ve zarif platbandlar kısmen korunmuştur. 1792 yılında tapınağa bir genişletme yapıldı (bazı bilgilere göre 17. yüzyılın sonlarından beri mevcuttu ve yenilendi), Wonderworker Aziz Nikolaos şapeli katedralden buraya taşındı. 1812'de kutsal dürüst Merhametli Philaret'in şapeli inşa edildi. Aynı zamanda yemekhaneden çıkan tapınak katedrale dönüşüyor.

Şapellerin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak avlunun güney ve kuzey duvarlarına geniş kemerler inşa edilmiştir. Koridorların dekorasyonu eski Rus desenlerine benzeyecek şekilde stilize edildi. On dokuzuncu yüzyılın 60'lı yıllarının sonunda aynı tarz ve mimari özellikler korunarak yeniden inşa edildiler. 19. yüzyılın 70'li yıllarında tapınakta yeni bir tablo ortaya çıktı, ancak altında tapınağın yapım tarihini içeren 17. yüzyıl tablosunun bir kısmı korundu.


1903–1904'te tapınak tamamen yeniden inşa edildi: duvarlardaki eski açıklıklar genişletildi ve yenileri yaratılarak tapınak daha geniş ve ferah hale getirildi. Rostovlu Aziz Demetrius şapeli katedralden tapınağa taşındı.
Devrimden sonra tapınak da kiliselerin ortak kaderini yaşadı. 1960'larda tapınağın dış cephesi yenilendi, ancak içindeki her şey değişmeden kaldı. Onlarca yıldır tapınak binası bakıma muhtaç durumdaydı.
Tapınak şu anda restore ediliyor.


Moskova, Rozhdestvenka Caddesi, Bina 20, Bina 16
Tahtlar: Hersonlu Eugene
Mimari tarz: İmparatorluk
Yapım yılı: 1835-1836 arası.
Mimar: N.I. Kozlovski
1835-1836'da manastırın merkezi girişinin yerine klasik tarzda üç katmanlı bir çan kulesi inşa edildi: alt katında manastırın ana girişi olan Kutsal Kapı oluşturuldu. Girişin üstünde Hersonlu Kutsal Şehit Eugene'nin kapı tapınağı vardı. Çan kulesinin altında tonozlu bir bodrum bulunmaktadır.

İçerideki yuvarlak şekilli kapı tapınağının bir üst yapısı vardı - bugün hala var olan bir koro ve tamamen yıkılmış, sadece tuzun kenarlarında izleri kalan bir sütunlu. Kilisenin imparatorluk tarzında yarım daire şeklinde güzel bir ikonostasisi vardı ve ne yazık ki korunmadı.Ancak bazı duvar resimleri oldukça iyi korunmuştur: onlardan tapınak resmi hakkında bir fikir edinebilirsiniz.

Herson Hiyeroşehit Eugene Kilisesi'nin bulunduğu çan kulesi
Rektörlük Birliğine Yakın (XIX yüzyıl)

Tapınak, kilise binasının mimari tarzına - geç klasisizm - karşılık gelen bir tarzda boyanmıştır.
1960'larda çan kulesi binasının dışı yenilendi, ancak geçen yüzyılın 90'lı yıllarına gelindiğinde yine bakıma muhtaç hale geldi: malzeme odası olarak kullanıldı.

Lobanov-Rostov prenslerinin mezarı.

Mezar binası 1670 yılında katedralin güneydoğu tarafındaki sunakların yanına inşa edildi. Mimarisi itibariyle tek katlı basit bir yapıydı. 19. yüzyılda manastır kutsallığının bulunduğu ikinci kat eklendi.

Başrahibin binası (3. bina). Başrahibin hücrelerinin iki katlı taş binası 17. yüzyılda inşa edilmiştir. Başrahip binasının birinci katı, Petrine öncesi dönemlere özgü bir düzene sahiptir: giriş kapısının yanlarında, sözde "üçlüler" oluşturan iki oda bulunur. İkinci kat, 19. yüzyılda manastır çitinin içine inşa edilmiş bir binaya bir geçitle bağlanmaktadır. Başrahibin hücrelerinin de kapı tapınağına erişimi vardı.

19. yüzyılın 30'lu yıllarında, başrahibin hücrelerinin yenilenmesi sırasında, çitin içine inşa edilen binaya paralel olarak başka bir başrahibin binası inşa edildi. Paralel binalar, avlulu bir ev oluşturan bir uzantı oluşturmak için birleştirildi.

Manastır çiti.

17. yüzyılın sonunda, manastırın bölgesi, kuzey tarafı Beyaz Şehir'in duvarı boyunca (daha sonra 19. yüzyılın 20'li yıllarından itibaren Rozhdestvensky Bulvarı boyunca), doğu tarafı boyunca uzanan planlı bir kareydi. tarafı Dumb Lane'e, güney tarafı ise Noel için Batı Bolshoy Kiselny Lane'e bakıyordu. 1671 yılına kadar manastır, Prenses Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya'nın pahasına, köşe taretleri ve iki kapısı olan taş bir çitle değiştirilen ahşap bir çitle çevriliydi. Rozhdestvenka Caddesi'ne bakan ana giriş Kutsal Kapı, Spaso-Andronikov Manastırı'nın aynı döneme ait kapılarına benziyordu. Diğer kapı doğu duvarındaydı179.
18. yüzyılda iki "çığır açan" kapı daha ortaya çıktı: bunlardan biri Kutsal Kapı'dan, diğeri Beyaz Şehir'den çok uzak olmayan bir yerde inşa edildi.

1782'de manastırın etrafına yeni bir taş çit dikildi. Rozhdestvenka boyunca duvar yeni bir hat boyunca ilerlemeye başladı, aynı yere, 17. yüzyılın aynı temeli üzerine başka duvarlar da inşa edildi. Kuzeydoğu ve güneydoğu kuleleri, 18. yüzyılın manastır çitlerinin kuleleri tarzında yeniden inşa edildi: ince, silindirik şekilliydi, ne pencereleri ne de boşlukları vardı. Batı duvarının kuleleri de yeniden inşa edildi. Daha sonra güneybatı kulesi neredeyse tamamen yıkıldı. Sonraki iki yüzyıl boyunca duvarlar ve kuleler yavaş yavaş yıkıldı, onarıldı ve sonuç olarak tamamen korunmaktan uzaktı. 19. yüzyılda çitin içine kısmen duvar işçiliği kullanılarak iki yeni konut inşa edildi: biri başrahibin hücrelerinin güneyinde (onlarla birlikte) Rozhdestvenka hattı boyunca, diğeri bulvarın yanında.
Sovyet döneminde manastırın duvarları kısmen yıkılmış, kısmen de dengesiz hale gelmişti. Onları korumak için yapılan tek şey, 1960-1965'te Rozhdestvensky Bulvarı'na bakan kulenin restorasyonuydu.

Kız kardeşlerin hücreleri (bina 4, 7, 8, 9). Kız kardeşlerin ilk tek katlı hücreleri manastır çitinin doğu duvarı boyunca inşa edildi. Daha sonra, birkaç yüzyıl boyunca, çitin güney ve kuzey duvarlarına paralel olarak kardeş hücrelerin tek katlı binaları da ortaya çıktı. 18. ve 19. yüzyıllarda iki katlı taş konut binaları inşa edildi. Aynı dönemde güney duvarı boyunca yıkılan hücrelerin yerine üç katlı bir manastır oteli ve imarethane binası (bina 1 ve 2) inşa edildi.

Bakım binaları, kuruluşundan devrime kadar defalarca onarıldı ve çatıları değiştirildi. Ancak iç düzenleri değişmeden kaldı: Binalar, her birinin ayrı bir girişi olan aynı hücrelerden oluşuyordu; her hücrede giriş kapısının yanlarında iki oda vardı. Binaların bu düzeni bugüne kadar korunmuştur.

Doğuş Manastırı, 1386 yılında Kulikovo Savaşı'nın kahramanı Cesur Vladimir Andreevich'in annesi Prens Andrei Ivanovich Borovsky'nin karısı Prenses Maria tarafından kuruldu. Başlangıçta Kremlin'in güneydoğu köşesinde “bir hendekte” bulunuyordu, daha sonra (muhtemelen 15.-16. yüzyılların başında) bulvar halkası boyunca uzanan başka bir hendeğe taşındı. Daha sonra manastıra “Truba'daki Bogoroditsky” adı da verildi (“Truba”, modern Trubnaya Meydanı'nın bulunduğu yerde, içinden Neglinnaya Nehri'nin aktığı Beyaz Şehir duvarındaki bir kemerdir). Manastırın ilk inşaatçıları ve rahibeleri, manastırı bir tür savaş anıtı haline getiren Kulikovo Sahasında öldürülenlerin dul eşleriydi. Prenses Maria kendisi manastıra taşındı, Martha adına manastır yeminleri etti ve 1389'da katedrale gömüldü. Prens Vladimir Andreevich de manastırda yaşıyordu. Manastır aynı zamanda diğer önemli tarihi şahsiyetlerin anısını da koruyor. 1390-1397'de Kirill Belozersky burada yaşadı. 1452 yılında vasiyeti uyarınca, manastıra köy ve köyler bağışlayan Büyük Düşes Elena Olgerdovna (manastır olarak Eupraxia) manastıra gömüldü. 1520'de kısırlıkla suçlanan Büyük Düşes Solomonia burada rahibe olarak zorla tıraş edildi. Kraliyet ailesi manastırı gözetimsiz bırakmadı: III. Vasily bunu bağışladı, hükümdarlar Moskova yakınlarındaki mülkler için manastıra hibe mektupları verdi ve onayladı ve tapınak tatillerinde buraya saraydan yiyecek malzemeleri gönderildi. 17. yüzyılda Doğuş Manastırı, bir tapınak, içinde kuleler ve kapılar bulunan duvarlar inşa eden ve manastır kutsallığını değerli mevduatlarla dolduran Lobanov-Rostovsky prenslerinin aile mezarı haline geldi. Manastır arazi zenginliğine sahipti: 16. yüzyılın sonunda - 2424 çeyrek ekilebilir arazi, 1678 - 150 hane, 1744 - 1009 ruh, 1764'te - 1600'den fazla ruh. Laikleşmenin ardından II. sınıfa kaydoldu. Manastır ayrıca felaketlerden de zarar gördü: 1500 ve 1547'deki yangınlar, Sorunlar Zamanındaki yıkım. 1812'de tedarikin yüksek maliyeti nedeniyle Abbess Esther kutsallığı kaldırmadı, ancak onu yeraltında üç yere sakladı. Kız kardeşler, Fransız askerlerinin zulmüne, kiliselerin soygununa ve manastır duvarında kundakçılıktan şüphelenilen Moskovalıların infazına tanık olan saymanı ve 10 rahibeyi bırakarak manastırı terk ettiler. Manastıra bir Fransız general taşındı ve yemekhane ahıra dönüştürüldü. Fransızlardan biri, Wonderworker Aziz Nicholas'ın resmini bornozdan çıkarmaya çalıştı, ancak o kadar yaralandı ki kollarında taşındı ve simgeye artık dokunulmadı. 1830'larda inşa edilen yeni çan kulesi (eskisi yıldırımla yanmıştı), anne sevgisinin dokunaklı bir anıtı haline geldi: masrafları S.I. Shterich'in erken tüketimden ölen oğlu Evgeniy'in anısına dikildi. Yerel tarihçiler, manastır duvarının "Troyka" tablosunda sanatçı V. G. Perov tarafından ele geçirildiğini söylüyor. 20. yüzyılın başında manastır olmayan manastırın sekiz sunaklı dört kilisesi vardı. Burada başrahibin önderliğinde 15 rahibe ve 225 acemi çalışıyordu. Manastırda, okuma yazma ve el sanatları öğretilen genç kızlar için bir barınak olan dar görüşlü bir okul vardı. Ana manastır tapınakları, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu ve Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos'un imgesiydi. Efsaneye göre kutsallık, İmparatoriçe Anna Ioannovna tarafından 1740 yılında manastıra gönderilen brokar kıyafetleri içeriyordu. İsa'nın Doğuşu Manastırı 1922'de kapatıldı. 1923 yılında 788 rahibenin tahliye edilmesinin ardından manastıra bir “ıslahevi” kuruldu. Kiliselerden biri 1923 yılında kulübe devredildi. 1925 yılında yağmur nedeniyle manastır duvarlarının bir kısmı yıkılmış, ardından bir kısmı da kırılmıştır. Manastır katedrali 1920'lerin sonuna kadar kilise olarak faaliyet gösterdi ancak kapatıldı. Saygı duyulan simgeler Pereyaslavskaya Sloboda'daki İşaret Kilisesi'ne devredildi. 1920'lerin sonlarından bu yana manastır, katedralin bölümlerini kaldıran ve hatta çan kulesini kırma izni alan ancak neyse ki onu kullanmayan Kimya Tarihi Müzesi tarafından işgal edildi. 1930'larda çan kulesinden çanlar atıldı ve manastırın arazisine bir okul ve diğer binalar inşa edilerek mimari bütünlüğü bozuldu. Manastır binaları konut ve ofislere dönüştürüldü; kiliseler 1989 yılına kadar VNIIIPromgaz tarafından işgal edildi. 1958-1965'te katedral restore edildi. 1974 yılında manastırın Moskova Mimarlık Enstitüsü'ne devredilmesine karar verildi, ancak bu yalnızca 1989'da gerçekleştirildi. Ve çok geçmeden manastır katedralinde ayinler yeniden başladı. Eylül 1990'da kutsandı. Doğuş Manastırı'nın iki rahibinin - Varvara ve Victorina - 1970'lerin sonuna kadar eski hücrelerinde yaşamaları ilginçtir. Sonu trajikti: Varvara bir komşusu tarafından boğuldu ve bir süre sonra eski manastır kutsallığından gelen değerli eşyalar gümrükte alıkonuldu. Varvara'nın, ölmeden önce son başrahibe tarafından kendisine verilen manastır kalıntılarını yarım asırdan fazla sakladığı ortaya çıktı... 1993 yılında katedralde bir koro okulu ve restorasyon atölyeleri açıldı. Aynı zamanda Doğuş Manastırı da yeniden canlandırıldı. Mimari anıtlar: Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali, 1501-1505. 20. yüzyılın başından itibaren uzantıları olan. (mimar F. Shekhtel); Aziz John Chrysostom Kilisesi 1676-1687; 1670'lerin Lobanov-Rostovsky'lerinin mezarı; 17.-19. yüzyılların hücreleri; 17.-19. yüzyılların duvarları ve kuleleri; 17.-19. yüzyıllara ait başrahibin binası; Kherson Eugene 1835-1836 tapınağının bulunduğu çan kulesi. (mimar N. Kozlovsky); Kazan Kilisesi ile Yemekhane 1904-1906. (mimar N. Vinogradov).
Rus Manastırları kitabından, M.: ICHP “Büyülü Gezgin-Feoktistov Ajansı”, 1995, s.356

Sitelerdeki materyallere dayanmaktadır