Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego jest schronieniem dla wdów po bohaterach, którzy zginęli na polu brodźców. Klasztor Narodzenia Matki Bożej

W tym roku poświęcono katedrę z białego kamienia. W tym roku uległa zniszczeniu w wyniku pożaru, po którym w tym samym roku nastąpiła nowa wielka konsekracja katedry.

Zaraz po jej wybudowaniu przy katedrze założono klasztor. Od samego początku klasztor zajmował ważne miejsce w życiu kościelnym i państwowym. Jej opaci brali udział w soborach moskiewskich i byli przeważnie wybierani na różne stolice biskupie. W murach klasztoru na początku XIII wieku zestawiono Paterikon Kijowsko-Peczerski, nad którym pracował dawny opat klasztoru i pierwszy Włodzimierz św. Szymon. W tych latach w klasztorze panowali także przyszły biskup włodzimierski Hieromęczennik Mitrofan i przyszły święty rostowski św. Cyryl. Przez rok klasztorem rządzili opaci, po czym utworzono tu „wielką archimandryę”. W roku najazdu Chana Batu klasztor został zniszczony, a jego opat Archimandryta Pachomiusz i jego bracia ponieśli męczeńską śmierć.

Jednak klasztor wkrótce odrodził się i rozrósł się jeszcze bardziej. Klasztor zaczęto nazywać „ławrą”. Od połowy XIII w. stał się katedrą metropolitów ogólnorosyjskich. 23 listopada tego roku w kościele klasztornym ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny pochowany został błogosławiony wielki książę Aleksander Newski, w schemacie Aleksego.

Po oddzieleniu Kościoła rosyjskiego

W domu biskupim znajdowała się biblioteka, w której większość ksiąg pochodziła z XVII wieku.

We wschodniej części, w parterze, zachował się układ planistyczny dwuprzęsłowej zabytkowej bramy. Dawny przejazd nakrywają sklepienia skrzynkowe na łukach nośnych. W większej bryle (parter) duże pomieszczenie od strony wschodniej oraz pomieszczenie przy elewacji południowej nakryte są sklepieniami na belkach, w pozostałych pomieszczeniach stropy płaskie. Przejście w środkowej części pierwszego piętra bryły zachodniej posiada strop sklepień na belkach, podobnie jak wydłużone pomieszczenie na lewo od niego. Na drugim piętrze bryła wschodnia (tutaj znajdowała się zakrystia, a wcześniej stary kościół bramny) podzielona jest na cztery pomieszczenia nakryte sklepieniami kopułowymi. Bryłę centralną zajmuje duża sala kościelna ze sklepieniem lustrzanym. Tutaj na ścianach są duże

Klasztor Stauropegiczny Narodzenia Matki Bożej jest jednym z najstarszych klasztorów w Moskwie. Znajduje się w centrum Moskwy, na skrzyżowaniu ulicy Rozhdestvenka i Rozhdestvensky Boulevard przy ul. Rozhdestvenka, 20. Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny jest jednym z 56 obiektów kulturalnych o znaczeniu narodowym. Klasztor został założony w latach osiemdziesiątych XIV wieku przez matkę bohatera bitwy pod Kulikowem Włodzimierza Andriejewicza Odważnego, księżniczkę Marię Andriejewnę Serpuchowską (w schemacie - Marta). Pierwsze siostry klasztoru to wdowy i sieroty po żołnierzach, którzy zginęli na polu Kulikowo. Historia klasztoru jest ściśle związana z historią Rosji. Klasztor został reaktywowany 16 lipca 1993 roku.

Na terenie klasztoru znajdują się cztery świątynie:
.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Zbudowany w latach 1501–1505 w tradycyjnym staroruskim stylu architektonicznym (nabożeństwa odprawiane są w dni powszednie):

Świątynia Kazańskiej Ikony Matki Bożej(refektarz) Zbudowany w latach 1904–1906 w stylu staro-moskiewskim (nabożeństwa odprawiane są w weekendy):

Kościół św.Jana Zatousta z trapemsala i kaplice św. Mikołaja, Sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza z Rostowa. Wzniesiony w XVII wieku, na miejscu dawnego drewnianego kościoła św. Jana Chryzostoma. Obecnie świątynia jest odnawiana.

Dzwonnica ze świątynią Świętego Męczennika Eugeniusza Chersońskiego. W latach 1835–1836 w miejscu centralnego wejścia do klasztoru zbudowano trójkondygnacyjną dzwonnicę w stylu klasycystycznym: w jej dolnej kondygnacji utworzono główne wejście do klasztoru – Bramę Świętą.

Film dokumentalny o klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny:

Moskwa. Mity i legendy (TK Capital, 2009), Matka Boża - Klasztor Rozhdestvensky, CZĘŚĆ 1:

Moskwa. Mity i legendy (TK Capital, 2009), Matka Boża - Klasztor Rozhdestvensky, CZĘŚĆ 2:

Kolejny film z cyklu „Dwunaste Święta” opowiada o tym, jak ewangeliczne wydarzenie Narodzenia Najświętszej Maryi Panny wpłynęło na życie kolejnych pokoleń ludzi żyjących w różnych krajach; film wspomina także historię Narodzenia Matki Bożej Klasztor w Moskwie:

Bardziej szczegółowe informacje na oficjalnej stronie internetowej Matki Bożej - Klasztoru Narodzenia: http://www.mbrsm.ru/

Przeorysza klasztoru: Wiktorina, opatka (Perminova Elena Pavlovna)

Muzea

Tłem powstania Moskiewskiego Muzeum Grafiki Ludowej było utworzenie Pracowni Grafiki Ludowej „Sowiecki Lubok”. Inicjatorem jej powstania w 1982 roku w Moskwie i jej liderem był grafik, monumentalista, absolwent Moskiewskiego Instytutu Drukarstwa, uczeń A. D. Gonczarowa, członek Związku Artystów ZSRR, a następnie Związku Artystów Federacji Rosyjskiej od 1967 r. Wiktor Pietrowicz Penzin. To właśnie Warsztat stał się główną platformą bazową, na której „fundament” został przeniesiony przez wicep. Penzina. osobistej kolekcji dzieł graficznych, a także dzieł artystów - członków Warsztatu, w 1989 roku w Moskwie powstało pierwsze i jedyne w Rosji Muzeum Grafiki Ludowej. wiceprezes Penzin został jego dyrektorem. Długo oczekiwane, uroczyste otwarcie muzeum odbyło się dopiero trzy lata później, 22 maja 1992 roku, w dzień Świętego Mikołaja, w budynku domu nr 10 przy ulicy Mały Gołowin, niedaleko Sretenki.
Muzeum mieści się w historycznym miejscu Moskwy, a lokalizacja muzeum nie jest przypadkowa. Muzeum jest kustoszem historii nazw ulic miasta związanych z produkcją i sprzedażą tego rodzaju sztuki ludowej.
To jest Pechatnikov Lane - Pechatnaya Sloboda, gdzie mieszkali nie tylko drukarze, ale także rzeźbiarze popularnych grafik. Istnienie tego rzemiosła nadało nazwę jednej z centralnych ulic Moskwy – Łubiance, a także przylegającemu do niej placu. Nazwę produkcji zachował kościół Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Pechatnikach, zbudowany ze środków pochodzących ze sprzedaży druków ludowych, podobnie jak kościół św. Trójca Życiodajna w Liściach”, na której płocie jeszcze w XVIII – XIX w. wisiały popularne, popularne grafiki.
To plac Sukharevskaya, gdzie znajdował się słynny targ, na który przywożono wózki z popularnymi drukami, aby je sprzedać.
Muzeum jest wyjątkowe: specjalizuje się w gromadzeniu dzieł grafiki ludowej, a także podejmuje próby zachowania i aktualizacji niematerialnego dziedzictwa kulturowego; jest opiekunem ponad czterech wieków historii gatunku sztuki ludowej - luboka rosyjskiego i kontynuatorem tradycji, życia i rzemiosła narodu rosyjskiego; przyczynia się do odrodzenia rzemiosła ludowego - i dlatego zajmuje szczególne miejsce w moskiewskim świecie muzealnym.
Lubok to rosyjski obraz ludowy - forma artystyczna, drukarska i drukarska, która pojawiła się w połowie XVI wieku jednocześnie z księgą pioniera Iwana Fiodorowa „Apostoł”, 1564. Stając się tradycyjną formą rycin ludowych, powstał lubok jako alfabet obrazkowy, opowieść obrazkowa. Historia na zdjęciach z tekstem objaśniającym jest typowa dla wielu krajów Wschodu i Zachodu. Ale to w krajach słowiańskich zyskała powszechną sympatię, rozwinęła się i ugruntowała pozycję tradycyjnej formy sztuki i jako taka wkroczyła na arenę międzynarodową. Przez stulecia popularne druki doradzały, wyjaśniały i wyśmiewały ludzkie wady. Obrazy służyły ludziom jako swego rodzaju encyklopedia, gazeta, arkusz satyryczny, książka i rozrywka, niezmiennie wywołując zdrowy i dobroduszny śmiech publiczności. MMNG prowadzi aktywną działalność kolekcjonerską, kulturalną, edukacyjną, wystawienniczą i wystawienniczą, zarówno w salach muzealnych, jak iw regionach kraju. Na przestrzeni lat swojego istnienia Muzeum zorganizowało około 600 wystaw, w tym 33 za granicą: (Australia, Meksyk, Ekwador, Peru, Kolumbia, Tunezja, Anglia, Włochy, Bułgaria, Jugosławia, Hiszpania, Francja itd.) Lubok to jednoczące spojrzenie na sztukę narodów słowiańskich, których łączy wspólna historia, sposób życia, obrzędy, folklor, zwyczaje i powinowactwo językowe. Muzeum bierze czynny udział w ruchu słowiańskim, promując jedność bratnich narodów Rosji, Białorusi i Ukrainy (Międzynarodowa Wystawa, Biełgorod, 2002). Muzeum Grafiki Ludowej prowadzi dziecięcą szkołę artystyczną „Jasne kolory grafiki popularnej – XXI wiek”. Regularnie organizowana jest interaktywna klasa mistrzowska „Sudarushka” dla dzieci w wieku przedszkolnym i szkolnym, podczas której dzieci rysują, drukują i kolorują popularne grafiki, bawią się i śpiewają. Muzeum na zaproszenie innych miast i krajów podróżuje ze swoimi eksponatami. W szczególności zorganizował wystawę na Międzynarodowej Wystawie „Art in Action” w Oksfordzie (Anglia, 1997); na międzynarodowym festiwalu sztuki w Montpellier (Francja, 2001); wystawa popularnej grafiki religijnej w miastach: Velletri, Sacile, Ferrara (Włochy, 1993-1995); na X Międzynarodowym Festiwalu Folkloru w Hiszpanii w 1989 r. (12 miast Galicji) i wielu innych. itp. Dni Kultury Moskiewskiej w Jugosławii (Belgrad, 1997) i Kabardyno-Bałkarii (Nalczyk, 1996). Muzeum Grafiki Ludowej wchodzi w skład dwutomowego wydania „Muzea Świata”, wydawanego w Lipsku (Niemcy), gdzie wśród 33 tysięcy muzeów na świecie ze 195 krajów figuruje pod numerem 16000797. 16 kwietnia 2003 roku Muzeum na zlecenie Rządu Moskiewskiego otrzymało status Moskiewskiego Państwowego Muzeum Grafiki Ludowej.

Rosyjski popularny druk
W 1627 r. grafika popularna zadebiutowała w Kijowie jako religijna. Od 1678 roku białoruski mistrz Wasilij Koren, osiadłszy w Meszczańskiej Słobodzie w Moskwie, stworzył 36 arkuszy opowieści o stworzeniu świata, zatytułowanych „Biblia dla ubogich” (1692-1696). Tych, którzy nie umieli czytać i pisać, nazywano „biednymi”. Tematyka druków popularnych rozszerzyła się i stała się nie tylko religijna, ale także świecka. Mistrzowie luboccy zwrócili się w stronę bohaterów rosyjskiego eposu, powieści rycerskich, historii i życia codziennego. W przystępnym, żywym i dowcipnym języku popularna grafika przedstawiała sceny z życia miasta i wsi, święta, podawać przykłady folkloru, przypowieści i zgłaszane ciekawostki. Przyszły prototyp nowoczesnych mediów, także zwrócił się w stronę polityki i uciekał się do satyrycznych alegorii. Jednocześnie wyśmiewano niektóre głowy koronowane, w tym samego Piotra I, który wprowadził na Ruś zachodnie zwyczaje („Jak myszy pogrzebały kota”). Lubok jest jednoczącą formą sztuki narodów słowiańskich, których łączy wspólna historia, sposób życia, obrzędy, folklor, zwyczaje i powinowactwo językowe.

Krótki opis zbiorów muzeum
Muzeum Grafiki Ludowej gromadzi, przechowuje, bada i popularyzuje bardzo ważne dowody ludzkiej pamięci, posiadające w najwyższym stopniu wszystkie cechy obiektu muzealnego. W zbiorach Muzeum Grafiki Ludowej znajdują się 1144 obiekty muzealne. Zbiory muzeum rozpoczęły się od obiektów o znaczeniu muzealnym podarowanych muzeum przez jego założyciela V.P. Penzina i artystów, członków Pracowni Grafiki Ludowej, której wszystkie opracowania pod przewodnictwem V.P. Penzina i stały się podstawą do utworzenia Muzeum Grafiki Ludowej.
Zbiory muzeum rozwijają się od lat 80-tych. XX wiek w wyniku celowej działalności kolekcjonerskiej i twórczej V.P. Penzina, a także wysiłków twórczych wielu artystów, członków Pracowni Grafiki Ludowej, liczącej ponad 120 nazwisk współczesnych artystów z całego byłego ZSRR. Przywrócono kanoniczne formy drukowane 120 różnym drukom popularnym: 36 arkuszom „Biblii dla ubogich” Wasilija Korena, drukom ludowym duchowym, drukom satyrycznym, drukom historycznym, drukom popularnym codziennym, drukom pieśniowym itp., drukowanym w zgodnie z tradycją mistrzów XVIII wieku. Odtworzony album „Biblia dla ubogich” Wasilija Korena, wczesne ryciny z XVII-XVIII w., litograficzne druki popularne z XIX w., zrekonstruowane druki popularne z XVII-XVIII w. W zbiorach graficznych muzeum znajdują się różne tematy i współczesne ryciny autorów - członków Pracowni Grafiki Ludowej. Muzeum zajmuje się grafiką ludową, która stanowi podstawę jego zbiorów, jednak w zbiorach Muzeum znajdują się nie tylko grafiki popularne, ale także oryginalne grafiki (rysunki) i grafiki drukowane. Muzeum posiada kolekcję współczesnych popularnych grafik o tematyce antyalkoholowej. Pewnego razu, w 1989 roku, zespół twórczy „Pracowni Grafiki Ludowej” stworzył wystawę „Cały świat przeciw pijaństwu”, która była odpowiedzią na wspomnianą uchwałę KC KPZR. Niewielka część dzieł przechowywana jest w magazynach i eksponowana, jest to zbiór dzieł poświęcony rodzinie cara Rosji Mikołaja II – dynastii Romanowów. Genealogia Rurikowiczów jest tematem wydanego przez Muzeum kalendarza opartego na rzadkiej, popularnej druku „Wielcy książęta i carowie Rosji”, wyd. 1870

Klasztor założyła w 1386 roku żona księcia Andrzeja Serpuchowskiego i matka księcia Włodzimierza Chrobrego – księżna Maria Konstaninowna, która przed śmiercią w 1389 roku została tu zakonnicą pod imieniem Marta. Początkowo znajdował się na tym terenie i nosił nazwę Klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny nad Fosą. Istnieje również wersja, że ​​od chwili założenia klasztor znajdował się na brzegu rzeki, w pobliżu Pola Kuczkowskiego, w posiadaniu księcia Włodzimierza Andriejewicza Serpuchowskiego.

W latach trzydziestych XIV wieku księżna Elena Olgerdowna, żona księcia Włodzimierza Chrobrego, została w klasztorze tonsurowana pod imieniem Eupraxia i została pochowana zgodnie ze swoją wolą na cmentarzu klasztornym w 1452 roku. Księżniczka Elena podarowała klasztory wioskom i wioskom.

Jednokopułową kamienną katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniesiono w latach 1501–1505, zgodnie z tradycjami wczesnomoskiewskiej architektury. Po pożarze w 1547 roku przez 150 lat otaczały go dobudówki, które zniekształciły pierwotny wygląd.

25 listopada 1525 r. w klasztorze Narodzenia Pańskiego Solomonia Saburowa, żona Wasilija Trzeciego, została przymusowo tonsurowana pod imieniem Sofia. Mieszkała w klasztorze, zanim została przeniesiona do klasztoru wstawienniczego Suzdal.

Latem 1547 roku podczas silnego pożaru Moskwy spłonęły zabudowania klasztoru, a kamienna katedra uległa zniszczeniu. Wkrótce został przywrócony zgodnie ze ślubem carycy Anastazji Romanownej, żony Iwana Groźnego. Z rozkazu samego cara w południowej absydzie ołtarza utworzono kaplicę św. Mikołaja.

W latach 70. XVII wieku Klasztor Narodzenia Pańskiego stał się miejscem pochówku książąt Łobanowa-Rostowa: ich grób został dołączony do katedry od wschodu. W XIX wieku otrzymała drugie piętro, na którym mieściła się zakrystia klasztorna.

W latach 1676–1687 na koszt księżnej Fotynii Iwanowej Łobanowej-Rostowskiej wzniesiono murowany kościół św. Jana Chryzostoma z refektarzem i kaplicami św. Mikołaja, Sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza Rostowskiego. Na jej koszt w 1671 roku zbudowano kamienne ogrodzenie z czterema wieżami.

Klasztor w XIX-XX wieku

W latach 1835–1836 nad Świętą Bramą wzniesiono dzwonnicę z kościołem św. Męczennika Eugeniusza, biskupa Chersoniu (projekt N. I. Kozłowskiego, cerkiew zbudowano na koszt S. I. Sztericza).

Na początku XX w. wzniesiono trzypiętrowe budynki komórkowe, w których mieściły się sale lekcyjne szkoły parafialnej. W latach 1903-1904, według projektu architekta P. A. Winogradowa, przebudowano kościół św. Jana Chryzostoma i wzniesiono refektarz klasztoru. W latach 1904–1906 Winogradow zbudował cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej z nowym refektarzem. W klasztorze działał schronisko dla sierot i szkoła parafialna.

W 1922 roku zamknięto klasztor, usunięto srebrne szaty z ikon (w sumie wywieziono 17 funtów srebra), część ikon przeniesiono początkowo do kościoła św. Mikołaja w Zvonarach, a później do kościoła św. Cerkiew Znaku w Perejasławskiej Słobodzie. W klasztorze mieściły się instytucje urzędnicze, naukowe i oświatowe. W celach urządzono mieszkania komunalne. Części zakonnic pozwolono pozostać w dawnym klasztorze, dwie zakonnice mieszkały na terenie klasztoru do końca lat 70. XX w. Cmentarz klasztorny wraz z grobem założycielki klasztoru, księżnej Marii Andreevny, został zniszczony, część murów rozebrano.

W 1974 r. Decyzją Rady Miejskiej Moskwy Klasztor Narodzenia Pańskiego został przeniesiony do Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego w celu zorganizowania rezerwatu muzealnego starożytnej rosyjskiej sztuki i architektury. Po renowacji w Katedrze Narodzenia Pańskiego umieszczono archiwum jednego z instytutów badawczych.

Nowoczesność

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zwrócona kościołowi w 1992 roku, a nabożeństwa wznowiono w niej 14 maja 1992 roku. Klasztor otrzymał stauropegię.

Klasztor został reaktywowany 16 lipca 1993 roku i trwają prace restauratorskie. W klasztorze działa szkółka niedzielna dla dzieci w wieku 4-17 lat. W 2010 roku w klasztorze otwarto bezpłatną, trzyletnią żeńską szkołę śpiewu kościelnego. Program nauczania obejmuje naukę katechizmu, liturgiki, przepisów liturgicznych, solfeżu, śpiewu kościelnego i zajęcia chóralne. W 2011 roku szkoły w klasztorze utworzyły własną bibliotekę.

Od 1999 r. na dziedzińcu klasztoru znajduje się Świątynia Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”, znajdująca się we wsi Fiodorowskie, obwód wołokołamski, obwód moskiewski.

Galeria zdjęć

Moskwa, ulica Rozhdestvenka, budynek stacji metra Trubnaya 20

Moskiewski klasztor stauropegialny Matki Bożej Narodzenia, założony w 1386 roku przez matkę bohatera bitwy pod Kulikowem Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego, księżniczkę Marię Serpuchowską (w schemacie - Marta)

Świątynie i kaplice klasztoru:

1. Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
2. Kazańska Ikona Matki Bożej
3. Św. Jan Chryzostom
4. Schmch. Jewgienij, biskup Chersoniu (pod dzwonnicą)

Inne budynki klasztoru:

5. Grób książąt Łobanowsko-Rostowskich (XVII w.).
6. Budynek klasztorny
7. Budowa komórek (XIX wiek)
8. Korpus opata (XIX w.)
9. Budynek schroniska (XIX w.)
10. Budynek hotelu (XIX w.)
11. Przytułek klasztorny (XIX w.)
12. Budynki komórkowe (XVIII-XIX w.)
13. Budynek klasztorny
14. Powierzchnia biurowa
15. Mury i wieże ogrodzenia (koniec XX w.)
16. Mury i wieże ogrodzenia (XVIII-XIX w.)
W XVII i XVIII wieku nazywano go „Bogoroditskim nad Trubą” (Truba to otwór w murze Białego Miasta, przez który przepływała Neglinaja, stąd nazwa Plac Trubna).

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny
Moskwa, ulica Rozhdestvenka, budynek 20, budynek 14.
Trony: Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
Styl architektoniczny: wczesna Moskwa
Rok budowy: Między 1501 a 1505 rokiem.
Zbudowany w latach 1501–1505 w tradycyjnym stylu moskiewskim z XVI w. na miejscu poprzedniego, o którego istnieniu świadczą pozostałości starszego muru z białego kamienia zachowane we wschodniej części fundamentu. Budynek katedry został poważnie uszkodzony przez pożar w 1547 r., ale do 1550 r. został całkowicie odrestaurowany. W tym samym czasie w południowej absydzie świątyni wybudowano kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy, dla której zachowała się tu część ceglanej bariery ołtarzowej, która została już wówczas prawie całkowicie rozebrana. Zauważalne jest podobieństwo katedry do katedry Spaskiej klasztoru Andronikowa w Moskwie.

Czterokolumnową, trójapsydową katedrę Narodzenia Najświętszej Marii Panny pierwotnie zwieńczono jedną kopułą w kształcie hełmu. Wraz z budową kaplicy św. Mikołaja katedra otrzymała w południowo-wschodniej części kolejną małą kopułę.
Katedra ma budowę piramidalną. Przy szerokim układzie czterech filarów, jej boczne podziały są znacznie węższe od środkowego. Sklepienia krzyżowe wsparte są na filarach: środek przegubu sklepień przecięty jest na obwodzie lekkiego bębna. Na zewnątrz lekki bęben otoczony jest kilkoma poziomami ułożonych od końca do końca kokoshników w kształcie stępki (fałszywych zakomaras). Dach katedry, oddzielony gzymsem od ściany głównej, nawiązuje do konturów sklepień. Wewnątrz lekki bęben wsparty jest na potężnych stopniach łukowych. Podstawy bębna i muszli ołtarza (koncha) otoczone są gzymsami. Specjalna obróbka łuków sprawia, że ​​ryzality stają się pilastrami.

Plan i widok z góry

Kopuła została zagięta w taki sposób, że zakrzywione rzędy cegieł umieszczonych „w narożniku” utworzyły koncentryczny wzór. To położenie kopuły miało wyjaśnienie teologiczne: oznaczało zstąpienie Ducha Świętego na apostołów.

W gablotach z ikonami nad portalami znajdowały się niegdyś freski (fragmenty jednego z nich zachowały się na elewacji północnej, zwróconej w stronę kaplicy Zesłania Ducha Świętego). Możliwe, że same portale były pierwotnie malowane, o czym świadczą pozostałości malowidła portalu północnego, którego malowanie obecnie wznowiono. Nad południowo-zachodnim narożnikiem katedry znajdowała się dzwonnica.

Ikonostas katedry 2008

Kaplica Zesłania Ducha Świętego
Począwszy od drugiej połowy XVI wieku zmienił się wygląd architektoniczny katedry. Dobudowa refektarza, przylegająca do kaplicy św. Mikołaja, została następnie rozbudowana i przykryła południową fasadę katedry. Zamiast rozebranej dzwonnicy do południowo-zachodniego podziału świątyni dobudowano czterospadową dzwonnicę. Później kaplicę św. Mikołaja przeniesiono do kościoła św. Jana Chryzostoma: na jego pamiątkę południowo-wschodnia część sklepienia zwieńczona jest zachowaną małą kopułą.
W Katedrze Narodzenia Najświętszej Marii Panny do dziś zachowały się pozostałości pierwotnej murowanej bariery ołtarzowej. W refektarzu świątyni, na poziomie parapetów, znajdują się białe kamienne nagrobki nad pochówkami z XVII–XVIII w. Wśród tych, którzy tu zginęli, są nazwiska Paraskewy Fiodorowna, córki księcia Dołgorukowa i księcia Michaiła Fiodorowicza Dołgorukowa.
Pod koniec XVIII wieku po północnej stronie katedry wzniesiono zadaszony ganek, w którym w 1814 roku wybudowano kaplicę Zesłania Ducha Świętego. W południowej, wydłużonej dobudówce katedry w 1820 roku pojawiła się kaplica pod wezwaniem św. Demetriusza z Rostowa, którą później przeniesiono do kościoła św. Jana Chryzostoma.

Konfesjonał katedralny

Około 1835 roku rozebrano czterospadową dzwonnicę, zniszczoną od uderzenia pioruna.
Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku w katedrze odnowiono ikonostasy, skrzynie ikonostasów, złocenia i malowidła ścienne. Fotografie przedstawiające wygląd kościołów klasztornych na przełomie XIX i XX w. przedstawiają malowidła - wizerunki świętych na lekkim bębnie oraz we wnętrzu zakomara katedralnego.
Na początku XX wieku, według projektu słynnego architekta F.O. Szektel do katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny dobudowano kruchtę, zaprojektowaną w stylu architektonicznym XVII wieku. Ganek łączył samą świątynię, jej kaplice i refektarz, tworząc pewną jedność pomiędzy starożytną katedrą a późniejszymi rozbudowami.

W czasach sowieckich robiono wszystko, aby kościoły klasztorne uległy jak najszybszemu zniszczeniu, w tym celu zablokowano kanalizację oraz zapewniono dopływ i zachowanie wody w fundamentach. I choć w latach 60. XX wieku pod naciskiem opinii publicznej katedrę uznano za zabytek architektury i objęto ochroną państwa, to nadal popadała w ruinę.
Historia odrodzenia świątyni została opisana w poprzednich rozdziałach książki. Obecnie Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny i jej kaplica Zesłania Ducha Świętego są czynne, ale w planach jest szereg prac renowacyjnych wewnętrznych i zewnętrznych.


Cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej
Refektarz Kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej
Moskwa, ulica Rozhdestvenka, budynek 20, budynek 6.
Trony: Kazańska Ikona Matki Bożej
Styl architektoniczny: Retrospektywa
Rok budowy: Między 1904 a 1906 rokiem.
Architekt: P.A.Vinogradov

Budynek refektarza z pięciokopułową, bezfilarową cerkwią ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej wzniesiono w latach 1904–1906 w stylu rosyjsko-bizantyjskim. Mając imponujące wymiary (długość 36 metrów, szerokość 15 metrów, wysokość 17 metrów), budynek świątyni mógł pomieścić jednorazowo ponad trzysta osób.

Sklepienia i ściany świątyni pomalowano w stylu rosyjskiej szkoły artystycznej XIX wieku

Ikonostas

Wśród obrazów znajdują się kopie obrazów G.I. Semiradskiego: „Chrystus i Samarytanka”, „Chrystus z Martą i Marią”. Przed rewolucją świątynia posiadała wspaniały rzeźbiony ikonostas z dębu.

Obecnie świątynia jest czynna. Odrestaurowano komnaty refektarza.

Kościół Jana Chryzostoma
Kościół św. Jana Chryzostoma z refektarzem
Moskwa, ulica Rozhdestvenka, budynek 20, budynek 15
Rok budowy: Między 1676 a 1687 rokiem.
Kaplice św. Mikołaja, Sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza z Rostowa. Kościół św. Jana Chryzostoma, znany od 1626 roku, początkowo był drewniany. W latach 1676–1687 na miejscu drewnianego kościoła wzniesiono murowany kościół refektarzowy w stylu kościołów mieszczańskich z XVII wieku.
Było ciepło, pięciokopułowo i bez filarów, z tępymi bębnami rozdziałów umieszczonymi bezpośrednio na sklepieniu. Sto lat po wybudowaniu, w latach siedemdziesiątych XVIII wieku, świątynia uległa zniszczeniu w wyniku pożaru i w tym samym okresie została odrestaurowana.

Z XVII w. częściowo zachowały się skomplikowane ceglane gzymsy, arkady na bębnach kopuł, zakomary i eleganckie listwy. W 1792 roku dokonano rozbudowy świątyni (według niektórych informacji istniała ona od końca XVII wieku i była odnawiana), do której przeniesiono z katedry kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy. W 1812 roku wybudowano kaplicę świętego sprawiedliwego Filareta Miłosiernego. Jednocześnie świątynia z refektarza staje się katedrą.

W związku z pojawieniem się kaplic w południowych i północnych ścianach czworoboku dobudowano szerokie arkady. Dekorację naw bocznych stylizowano na starożytne wzory rosyjskie. Pod koniec lat 60-tych XIX wieku dokonano ich przebudowy, zachowując ten sam styl i cechy architektoniczne. W latach 70-tych XIX wieku w świątyni pojawił się nowy obraz, lecz pod nim zachowała się część XVII-wiecznego malowidła z datą budowy świątyni.


W latach 1903–1904 dokonano całkowitej przebudowy świątyni: poszerzono stare otwory w ścianach i wykonano nowe, dzięki czemu świątynia stała się bardziej przestronna i pojemna. Kaplicę św. Demetriusza z Rostowa przeniesiono z katedry do świątyni.
Po rewolucji świątynię spotkał wspólny los kościołów. W latach 60-tych XX wieku przeprowadzono remont zewnętrzny świątyni, lecz wszystko w środku pozostało niezmienione. Przez wiele dziesięcioleci budynek świątyni był w opłakanym stanie.
Obecnie świątynia jest odnawiana.


Moskwa, ulica Rozhdestvenka, budynek 20, budynek 16
Trony: Eugeniusz z Chersoniu
Styl architektoniczny: Imperium
Rok budowy: Między 1835 a 1836 rokiem.
Architekt: N.I. Kozłowski
W latach 1835–1836 w miejscu centralnego wejścia do klasztoru zbudowano trójkondygnacyjną dzwonnicę w stylu klasycystycznym: w jej dolnej kondygnacji utworzono główne wejście do klasztoru – Bramę Świętą. Nad wejściem znajdowała się bramna świątynia Świętego Męczennika Eugeniusza Chersońskiego. Pod dzwonnicą znajduje się sklepiona piwnica.

Okrągła brama świątyni wewnątrz posiadała nadbudowę – chór, który istnieje do dziś, oraz kolumnadę, całkowicie zniszczoną, po której pozostały jedynie ślady na bokach soli. W kościele znajdował się piękny ikonostas w stylu empirowym w kształcie półkola, który niestety nie zachował się, ale część malowideł ściennych zachowała się całkiem nieźle: można z nich wyrobić sobie wyobrażenie o malarstwie świątynnym.

Dzwonnica z kościołem Hieromęczennika Eugeniusza Chersońskiego
Bliżej Korpusu Rektorskiego (XIX w.)

Świątynię pomalowano w stylu odpowiadającym stylowi architektonicznemu budowli kościelnej – późnemu klasycyzmowi.
W latach 60. XX wieku budynek dzwonnicy został odnowiony z zewnątrz, jednak w latach 90. ubiegłego wieku ponownie popadł w ruinę: wykorzystywano go jako pomieszczenie gospodarcze.

Grób książąt Łobanowsko-Rostowskich.

Budynek grobowca wzniesiono w 1670 roku w pobliżu ołtarzy, po południowo – wschodniej stronie katedry. Był to w swojej architekturze prosty, parterowy budynek. W XIX wieku dobudowano do niego drugie piętro, na którym mieściła się zakrystia klasztorna.

Budynek opata (budynek trzeci). Dwukondygnacyjny kamienny budynek celów opata powstał w XVII wieku. Piętro budynku opata ma układ typowy dla czasów przedpiotrowych: po bokach przedsionka umieszczono dwie komnaty, tworzące tzw. „trojaczki”. Drugie piętro łączy przejście z budynkiem wbudowanym w ogrodzenie klasztoru w XIX wieku. Cele opata miały także dostęp do świątyni bramnej.

W latach 30-tych XIX wieku podczas remontu celów opata wzniesiono kolejny budynek opata, ustawiony równolegle do budynku wbudowanego w ogrodzenie. Równoległe budynki połączono tworząc dobudówkę, w wyniku której powstał dom z dziedzińcem.

Ogrodzenie klasztoru.

Pod koniec XVII wieku teren klasztoru miał kształt kwadratu, którego północna strona biegła wzdłuż murów Białego Miasta (później, od lat 20. XIX wieku wzdłuż bulwaru Rozhdestvensky), wschodnia strona skierowana była w stronę Dumb Lane, strona południowa skierowana była w stronę Bolszoj Kiselny Lane, zachodnia - na Boże Narodzenie. Do 1671 roku klasztor otoczony był drewnianym płotem, który na koszt księżnej Fotinii Iwanowna Łobanowej-Rostowskiej zastąpiono kamiennym z narożnymi wieżyczkami i dwiema bramami. Główne wejście, Święta Brama, od strony ulicy Rozhdestvenka, przypominało bramy klasztoru Spaso-Andronikov z tego samego okresu. Druga brama znajdowała się w murze wschodnim179.
W XVIII wieku pojawiły się jeszcze dwie „przełomowe” bramy: jedna z nich została zbudowana niedaleko Bramy Świętej, druga od Białego Miasta.

W 1782 roku wokół klasztoru wzniesiono nowe kamienne ogrodzenie. Wzdłuż Rozhdestvenki mur zaczął biec po nowej linii, w tym samym miejscu, na tym samym fundamencie z XVII wieku, wzniesiono kolejne. Baszty północno-wschodnia i południowo-wschodnia zostały przebudowane na wzór wież ogrodzeń klasztornych z XVIII wieku: smukłe, o cylindrycznym kształcie, nie posiadały okien ani strzelnic. Odbudowano także baszty muru zachodniego. Później wieża południowo-zachodnia została niemal całkowicie zniszczona. Przez kolejne dwa stulecia mury i wieże ulegały stopniowemu niszczeniu, naprawianiu i w efekcie nie zachowały się w całości. W XIX wieku w ogrodzenie wbudowano, częściowo wykorzystując jego mur, dwa nowe budynki mieszkalne: jeden na południe od celów opata (połączonych z nimi) wzdłuż linii Rozhdestvenki, drugi od strony bulwaru.
W okresie sowieckim mury klasztoru uległy częściowemu zawaleniu, a częściowo przekrzywieniu. Aby je zachować, wystarczyła renowacja wieży z widokiem na bulwar Rozhdestvensky w latach 1960–1965.

Cele sióstr (budynki 4, 7, 8, 9). Pierwsze parterowe cele sióstr zbudowano wzdłuż wschodniej ściany ogrodzenia klasztoru. Następnie na przestrzeni kilku stuleci równolegle do południowej i północnej ściany ogrodzenia powstały także parterowe budynki komórek siostrzanych. W XVIII – XIX w. wzniesiono murowane dwukondygnacyjne budynki mieszkalne. W tym samym okresie na miejscu rozebranych celów wzdłuż południowego muru wybudowano trzypiętrowy hotel klasztorny i budynek przytułku (budynki 1 i 2).

Budynki opieki od chwili powstania aż do rewolucji były wielokrotnie remontowane i zmieniano ich dachy. Ale ich układ wewnętrzny pozostał niezmieniony: budynki uformowano z identycznych komórek, z których każda miała osobne wejście; w każdej celi znajdowały się dwie izby po bokach przedsionka. Ten układ zabudowy zachował się do dziś.

Klasztor Narodzenia Pańskiego został założony w 1386 roku przez księżną Marię, żonę księcia Andrieja Iwanowicza Borowskiego, matkę bohatera bitwy pod Kulikowem, Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. Początkowo lokowano go „nad rowem” w południowo-wschodnim narożniku Kremla, następnie (prawdopodobnie na przełomie XV-XVI w.) przeniesiono go do innego rowu, biegnącego wzdłuż linii obwodnicy bulwaru. Następnie klasztor nazywano także „Bogoroditsky na Trubie” („Truba” to łuk w murze Białego Miasta, przez który przepływała rzeka Neglinna, w miejscu współczesnego placu Trubnaya). Pierwszymi budowniczymi i zakonnicami klasztoru były wdowy po poległych na Polu Kulikowskim, co uczyniło klasztor swoistym pomnikiem bitwy. Do klasztoru przeniosła się sama księżna Maria, złożyła śluby zakonne w imieniu Marty i została pochowana w katedrze w 1389 roku. W klasztorze mieszkał także książę Włodzimierz Andriejewicz. W klasztorze pielęgnuje się także pamięć o innych znaczących postaciach historycznych. W latach 1390-1397 mieszkał w nim Cyryl Biełozerski. W 1452 roku, zgodnie ze swoją wolą, w klasztorze pochowana została wielka księżna Elena Olgerdovna (klasztorna Eupraksja), która przekazała klasztorowi wsie i wsie. W 1520 roku wielka księżna Salomona, oskarżona o niepłodność, została tu przymusowo tonsurowana jako zakonnica. Królowie nie opuścili klasztoru bez opieki: Wasilij III go udzielił, władcy wystawili i potwierdzili klasztorowi listy nadające majątki pod Moskwą, a w święta świątynne z pałacu wysyłano tu zapasy żywności. W XVII wieku Klasztor Narodzenia Pańskiego stał się grobowcem rodzinnym książąt Łobanowa-Rostowskiego, którzy zbudowali w nim świątynię, mury z wieżami i bramami oraz wypełnili zakrystię klasztorną cennymi depozytami. Klasztor posiadał majątek ziemski: pod koniec XVI w. – 2424 kwartały gruntów ornych, w 1678 r. – 150 gospodarstw, w 1744 r. – 1009 dusz, w 1764 r. – ponad 1600 dusz. Po sekularyzacji została zapisana do klasy II. Klasztor nawiedziły także klęski żywiołowe: pożary w latach 1500 i 1547, zniszczenia w czasach ucisku. W 1812 roku, ze względu na wysokie koszty zaopatrzenia, przeorysza Estera nie likwidowała zakrystii, lecz ukryła ją w trzech miejscach pod ziemią. Siostry opuściły klasztor, pozostawiając jedynie skarbnika i 10 zakonnic, które były świadkami okrucieństw żołnierzy francuskich, rabunków kościołów i egzekucji Moskali podejrzanych o podpalenie pod murami klasztoru. Do klasztoru wprowadził się generał francuski, a refektarz zamieniono na stajnię. Jeden z Francuzów próbował usunąć z szaty wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy, jednak doznał takich obrażeń, że wynoszono go na rękach i ikony już nie dotykano. Nowa dzwonnica, zbudowana w latach trzydziestych XIX wieku (stara została spalona przez piorun), stała się wzruszającym pomnikiem matczynej miłości: została wzniesiona na koszt S.I. Shtericha ku pamięci jego syna Jewgienija, który zmarł na przedwczesną konsumpcję. Lokalni historycy twierdzą, że mur klasztoru uchwycił artysta V. G. Perow na obrazie „Trojka”. Na początku XX wieku klasztor nieklasztorny posiadał cztery kościoły z ośmioma ołtarzami. Tutaj pod przewodnictwem przełożonej pracowało 15 sióstr zakonnych i 225 nowicjuszek. Przy klasztorze działała szkoła parafialna, schronisko dla młodych dziewcząt, które uczyły się umiejętności czytania i pisania oraz rzemiosła. Głównymi sanktuariami klasztornymi były Kazańska Ikona Matki Bożej i obraz św. Mikołaja Cudotwórcy. Według legendy w zakrystii znajdowały się szaty brokatowe, przesłane do klasztoru w 1740 roku przez cesarzową Annę Ioannovnę. Klasztor Narodzenia Pańskiego został zamknięty w 1922 roku. Po eksmisji 788 sióstr zakonnych w 1923 r. w klasztorze powstał „dom pracy poprawczej”. W 1923 roku jeden z kościołów został przekazany klubowi. W 1925 roku na skutek deszczu zawalił się fragment murów klasztoru, a następnie część z nich została zniszczona. Katedra klasztorna pełniła funkcję parafii do końca lat dwudziestych XX w., lecz została zamknięta. Czczone ikony zostały przeniesione do cerkwi Znaku w Perejasławskiej Słobodzie. Od końca lat dwudziestych XX wieku w klasztorze mieści się Muzeum Historii Chemii, które usunęło z katedry kapituły, a nawet otrzymało pozwolenie na rozbiórkę dzwonnicy, ale na szczęście z niej nie skorzystało. W latach trzydziestych XX wieku z dzwonnicy zrzucono dzwony, a na terenie klasztoru wybudowano szkołę i inne budynki, zniekształcając jego zespół architektoniczny. Budynki klasztorne zamieniono na mieszkania i biura, kościoły zajmował WNIIPromgaz do 1989 roku. W latach 1958-1965 katedrę odrestaurowano. W 1974 roku podjęto decyzję o przeniesieniu klasztoru do Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego, ale zrealizowano to dopiero w 1989 roku. Wkrótce wznowiono nabożeństwa w katedrze klasztornej. We wrześniu 1990 roku został poświęcony. Co ciekawe, w swoich dawnych celach do końca lat 70. XX wieku mieszkały dwie nowicjuszki Klasztoru Narodzenia Pańskiego – Varvara i Victorina. Zakończenie było tragiczne: Varvara została uduszona przez sąsiada, a po pewnym czasie kosztowności z dawnej zakrystii klasztornej zostały zatrzymane przez odprawę celną. Okazało się, że przez ponad pół wieku Varvara przechowywała relikty klasztorne, które przekazała jej przed śmiercią ostatnia przeorysza... W 1993 roku przy katedrze otwarto szkołę chóralną i warsztaty restauratorskie. W tym samym czasie reaktywowano Klasztor Narodzenia Pańskiego. Zabytki architektury: Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny, 1501-1505. , z rozbudowami z początku XX w. (architekt F. Szektel); Kościół św. Jana Chryzostoma 1676-1687; grób Łobanowa-Rostowskich z lat 70. XVII w.; komórki z XVII-XIX w.; mury i baszty z XVII-XIX w.; budynek opata z XVII-XIX w.; dzwonnica ze świątynią Eugeniusza Chersońskiego 1835-1836. (architekt N. Kozłowski); Refektarz z kościołem kazańskim 1904-1906. (architekt N. Winogradow).
Z książki Rosyjskie klasztory, M.: ICHP „Agencja Zaczarowanego Wędrowca-Feoktistowa”, 1995, s. 356

Na podstawie materiałów ze stron