La Mère de Dieu du monastère de la Nativité est un refuge pour les veuves des héros morts sur le champ de bécasseaux. Couvent de la Nativité de la Mère de Dieu

Cette année, la cathédrale en pierre blanche a été consacrée. Au cours de l'année, elle a été endommagée lors d'un incendie, après quoi une nouvelle grande consécration de la cathédrale a suivi au cours de l'année.

Un monastère fut établi près de la cathédrale peu après sa construction. Dès sa fondation, le monastère a occupé une place importante dans la vie ecclésiale et étatique. Ses abbés participaient aux conciles de Moscou et étaient majoritairement élus à divers sièges épiscopaux. Dans les murs du monastère, au début du XIIIe siècle, a été compilé le Patericon de Kiev-Petchersk, sur lequel a travaillé l'ancien abbé du monastère et le premier Vladimir Saint Simon. Au cours de ces années, le futur évêque de Vladimir, le hiéromartyr Mitrofan, et le futur saint de Rostov, saint Cyrille, régnaient également au monastère. Jusqu'à un an, le monastère fut dirigé par des abbés, après quoi la « grande archimandrie » y fut établie. L'année de l'invasion de Khan Batu, le monastère fut détruit et son abbé, l'archimandrite Pacôme, et ses frères furent martyrisés.

Cependant, le monastère s'est rapidement rétabli et s'est encore développé. Le monastère commença à s'appeler « laure ». À partir du milieu du XIIIe siècle, elle devint la cathédrale des métropolites de toute la Russie. Le 23 novembre de l'année, dans l'église du monastère en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, le bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski, selon le schéma d'Alexy, a été enterré.

Après la séparation de l'Église russe

Il y avait une bibliothèque à l'évêché, dont la plupart des livres dataient du XVIIe siècle.

Dans la partie orientale, au rez-de-chaussée, a été conservée la structure architecturale d'une porte ancienne à deux travées. L'ancien passage est couvert de voûtes en caisson sur arceaux porteurs. Dans le plus grand volume (au rez-de-chaussée), une grande pièce à l'extrémité est et une pièce à la façade sud sont couvertes de voûtes sur poutres, dans les pièces restantes il y a des plafonds plats. Le passage dans la partie médiane du premier étage du volume ouest présente un plafond de voûtes sur poutres, tout comme la pièce allongée à gauche de celui-ci. Au deuxième étage, le volume oriental (ici se trouvait la sacristie, et auparavant l'ancienne église-porte) est divisé en quatre salles couvertes de voûtes en forme de coupole. Le volume central est occupé par une grande salle paroissiale avec une voûte en glace. Ici sur les murs il y a de grands

Le couvent stauropégique de la Nativité de la Mère de Dieu est l'un des plus anciens couvents de Moscou. Situé au centre de Moscou, à l'intersection de la rue Rozhdestvenka et du boulevard Rozhdestvensky, à l'angle de la rue. Rozhdestvenka, 20 ans. Le couvent de la Nativité de la Mère de Dieu est l'un des 56 sites culturels d'importance nationale. Le monastère a été fondé dans les années 1380 par la mère du héros de la bataille de Koulikovo Vladimir Andreevich le Brave, la princesse Maria Andreevna Serpukhovskaya (dans le schéma - Marthe). Les premières sœurs du monastère sont les veuves et les orphelines des soldats morts sur le terrain de Koulikovo. L'histoire du monastère est étroitement liée à l'histoire de la Russie. Le monastère a été relancé le 16 juillet 1993.

Il y a quatre temples sur le territoire du monastère :
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Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Construit en 1501-1505 dans le style architectural traditionnel de la Russie ancienne (les services divins ont lieu en semaine) :

Temple de Kazan Icône de la Mère de Dieu(réfectoire) Construit en 1904-1906 dans le style ancien de Moscou (les services ont lieu le week-end) :

Église Saint-Jean Zatousta avec passerellela salle et les chapelles de Saint-Nicolas, du Juste Philaret le Miséricordieux et de Saint-Démétrius de Rostov.Érigée au XVIIe siècle, à l'emplacement de l'ancienne église en bois Saint-Jean Chrysostome. Le temple est actuellement en cours de restauration.

Clocher avec le temple du Saint Martyr Eugène de Kherson. Un clocher à trois niveaux de style classique a été construit en 1835-1836 à l'emplacement de l'entrée centrale du monastère : dans son niveau inférieur, l'entrée principale du monastère, la Porte Sainte, a été créée.

Film documentaire sur le monastère de la Nativité de la Mère de Dieu :

Moscou. Mythes et légendes (TK Capital, 2009), Mère de Dieu - Monastère Rozhdestvensky, PARTIE 1 :

Moscou. Mythes et légendes (TK Capital, 2009), Mère de Dieu - Monastère Rozhdestvensky, PARTIE 2 :

Le prochain film de la série « Les Douzièmes Fêtes » raconte comment l'événement évangélique de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a affecté la vie des générations suivantes de personnes vivant dans différents pays ; le film mentionne également l'histoire de la Nativité de la Mère de Dieu. Monastère à Moscou :

Informations plus détaillées sur le site officiel de la Mère de Dieu - Monastère de la Nativité : http://www.mbrsm.ru/

Abbesse du monastère : Victorina, abbesse (Perminova Elena Pavlovna)

Musées

Le contexte de la fondation du Musée de l’art populaire de Moscou était la création de l’atelier d’art populaire « Lubok soviétique ». L'initiateur de sa création en 1982, à Moscou, et son chef était le graphiste, monumentaliste, diplômé de l'Institut d'imprimerie de Moscou, élève d'A. D. Gontcharov, membre de l'Union des Artistes de l'URSS, puis de l'Union des Artistes de la Fédération de Russie depuis 1967, Viktor Petrovich Penzin. C'est l'Atelier qui est devenu la plate-forme de base principale, sur la base de laquelle V.P. Penzin a transféré. collection personnelle d'œuvres graphiques, ainsi que d'œuvres d'artistes - membres de l'Atelier, en 1989 à Moscou, le premier et unique musée de l'art populaire de Russie a été fondé. V.P. Penzin en fut nommé directeur. L'ouverture officielle tant attendue du musée a eu lieu seulement trois ans plus tard, le 22 mai 1992, le jour de la Saint-Nicolas, dans le bâtiment de la maison numéro 10 sur Maly Golovin Lane, près de Sretenka.
Le musée est situé dans un lieu historique de Moscou et son emplacement n'est pas une coïncidence. Le musée est le gardien de l'histoire des noms des rues de la ville associés à la production et à la vente de ce type d'art populaire.
Il s'agit de Pechatnikov Lane - Pechatnaya Sloboda, où vivaient non seulement les imprimeurs, mais aussi les sculpteurs d'estampes populaires. L'existence de cet artisanat a donné son nom à l'une des rues centrales de Moscou - Loubianka, ainsi qu'à la place adjacente. L'église de la Dormition de la Vierge Marie à Pechatniki, construite grâce aux fonds provenant de la vente d'estampes populaires, a conservé le nom de la production, tout comme l'église Saint-Pétersbourg. Trinité vivifiante dans les feuilles », sur la clôture de laquelle, aux XVIIIe et XIXe siècles, des gravures populaires étaient accrochées à la vente.
Il s'agit de la place Sukharevskaya, où se trouvait le célèbre marché, où étaient vendues des charrettes d'estampes populaires.
Le musée est unique : il se spécialise dans la collection d'œuvres graphiques populaires et s'efforce également de préserver et de mettre à jour le patrimoine culturel immatériel ; est le gardien de plus de quatre siècles d'histoire du genre de l'art populaire - le lubok russe et le continuateur des traditions, de la vie et de l'artisanat du peuple russe ; contribue à la renaissance de l'artisanat populaire - et occupe donc une place particulière dans le monde des musées de Moscou.
Lubok est une image populaire russe - une forme d'art artistique, d'imprimerie et d'imprimerie apparue au milieu du XVIe siècle en même temps que le livre du pionnier Ivan Fedorov "L'Apôtre", 1564. Devenu une forme traditionnelle de gravures folkloriques, le lubok est né comme un alphabet illustré, une histoire illustrée. Une histoire en images avec un texte explicatif est typique de nombreux pays de l’Est et de l’Ouest. Mais c’est dans les pays slaves qu’il a gagné la sympathie du peuple, s’est développé et s’est imposé comme une forme d’art traditionnelle et est ainsi entré sur la scène internationale. Pendant des siècles, les estampes populaires ont conseillé, expliqué et ridiculisé les vices humains. Les images servaient au peuple comme une sorte d'encyclopédie, de journal, de feuille satirique, de livre et de divertissement, provoquant invariablement des rires sains et bon enfant parmi le public. MMNG mène des activités actives de collecte, culturelles, éducatives, d'exposition et d'exposition, tant dans les salles du musée que dans les régions du pays. Au fil des années de son existence, le Musée a réalisé environ 600 expositions, dont 33 à l'étranger : (Australie, Mexique, Equateur, Pérou, Colombie, Tunisie, Angleterre, Italie, Bulgarie, Yougoslavie, Espagne, France, etc.) Lubok est une vision unificatrice des arts des peuples slaves, liés par leur histoire commune, leur mode de vie, leurs rituels, leur folklore, leurs coutumes et leur affinité linguistique. Le musée participe activement au mouvement slave, promouvant l'unité des peuples frères de Russie, de Biélorussie et d'Ukraine (Exposition internationale, Belgorod, 2002). Le Musée des graphiques populaires gère une école d'art pour enfants « Couleurs vives des estampes populaires - 21e siècle ». Une classe de maître interactive « Sudarushka » est régulièrement organisée pour les enfants d'âge préscolaire et scolaire, où les enfants dessinent, impriment et colorient des imprimés populaires, jouent et chantent. Le musée, à l'invitation d'autres villes et pays, voyage avec ses expositions. Il a notamment organisé une exposition à l'Exposition internationale « Art in Action » à Oxford (Angleterre, 1997) ; au festival international des arts de Montpellier (France, 2001) ; exposition d'estampes religieuses populaires dans les villes : Velletri, Sacile, Ferrara (Italie, 1993-1995) ; au Xème Festival International de Folklore en Espagne, en 1989, (12 villes de Galice) et bien d'autres. etc. Journées de la culture moscovite en Yougoslavie (Belgrade, 1997) et en Kabardino-Balkarie (Nalchik, 1996). Le Musée des graphiques populaires fait partie de l'édition en deux volumes « Musées du monde », publiée à Leipzig (Allemagne), où parmi 33 000 musées dans le monde provenant de 195 pays, il est répertorié sous le numéro 16000797. Le 16 avril 2003, le musée, par ordre du gouvernement de Moscou, a reçu le statut de Musée d'État de l'art populaire de Moscou.

Estampe populaire russe
En 1627, l’estampe populaire fit ses débuts à Kiev en tant qu’estampe religieuse. Depuis 1678, le maître biélorusse Vasily Koren, installé à Meshchanskaya Sloboda à Moscou, a créé 36 feuilles de l'histoire de la création du monde, intitulée « La Bible pour les pauvres » (1692-1696). Ceux qui ne savaient ni lire ni écrire étaient appelés « pauvres ». Le thème des estampes populaires s’est élargi et est devenu non seulement religieux, mais aussi laïc. Les maîtres Lubok se sont tournés vers les héros de l'épopée russe, vers les romans chevaleresques, l'histoire et la vie quotidienne. Dans un langage accessible, vivant et plein d'esprit, l'estampe populaire représentait des scènes de la vie urbaine et villageoise, des vacances, donnait des exemples de folklore, des paraboles et rapportait des curiosités. Futur prototype des médias modernes, il se tourne également vers la politique et recourt à des allégories satiriques. Dans le même temps, certaines têtes couronnées sont ridiculisées, dont Pierre Ier lui-même, qui a introduit les coutumes occidentales en Russie (« Comme des souris enterraient un chat »). Le Lubok est une forme d'art unificatrice des peuples slaves, liés par leur histoire commune, leur mode de vie, leurs rituels, leur folklore, leurs coutumes et leurs affinités linguistiques.

Brève description de la collection du musée
Le Musée des graphiques populaires collecte, stocke, étudie et vulgarise des témoignages très importants de la mémoire humaine, qui possèdent toutes les propriétés d'un objet de musée à un degré exceptionnel. La collection du Musée des graphiques populaires comprend 1 144 objets de musée. La collection du musée a commencé avec des objets d'importance muséale offerts au musée par son fondateur V.P. Penzin et des artistes, membres de l'Atelier de Folk Graphics, dont tous les développements sous la direction de V.P. Penzina et a constitué la base de la création du Musée des graphiques populaires.
Les collections du musée se développent depuis les années 80. XXe siècle grâce à l'activité de collecte et de création ciblée de V.P. Penzin, ainsi qu'aux efforts créatifs de nombreux artistes, membres de l'Atelier de graphisme populaire, comptant plus de 120 noms d'artistes contemporains de toute l'ex-URSS. Des formes imprimées canoniques ont été restaurées pour 120 estampes populaires différentes : 36 feuilles de « La Bible pour les pauvres » de Vasily Koren, des estampes populaires spirituelles, des estampes populaires satiriques, des estampes populaires historiques, des estampes populaires de tous les jours, des estampes populaires de chansons, etc., imprimées en conformément aux traditions des maîtres du XVIIIe siècle. Album reconstitué « La Bible pour les pauvres » de Vasily Koren, gravures anciennes des XVIIe-XVIIIe siècles, estampes populaires lithographiques du XIXe siècle, estampes populaires reconstituées des XVIIe-XVIIIe siècles. divers sujets et gravures modernes d'auteurs - membres du Folk Graphics Workshop sont inclus dans la collection graphique du musée. Le musée se consacre aux graphismes populaires, qui constituent la base de sa collection, mais la collection du musée contient non seulement des estampes populaires, mais également des graphismes originaux (dessins) et des graphismes imprimés. Le musée possède une collection d'estampes populaires modernes sur un thème anti-alcool. À une certaine époque, en 1989, l'équipe créative de l'« Atelier de graphisme populaire » a créé l'exposition « Le monde entier contre l'ivresse », qui était une réponse à ladite résolution du Comité central du PCUS. Une petite partie des œuvres est conservée dans les réserves et exposée : il s'agit d'une collection d'œuvres dédiées à la famille du tsar russe Nicolas II - la dynastie des Romanov. La généalogie des Rurikovich fait l'objet d'un calendrier publié par le Musée à partir d'une estampe populaire rare - « Grands ducs et tsars de Russie », éd. 1870

Le monastère a été fondé en 1386 par l'épouse du prince Andrei Serpukhovsky et la mère du prince Vladimir le Brave - la princesse Maria Konstaninovna, qui est devenue religieuse ici avant sa mort en 1389 sous le nom de Marthe. Au début, il était situé sur le territoire et portait le nom de monastère de la Nativité de la Vierge Marie sur les douves. Il existe également une version selon laquelle, dès sa fondation, le monastère était situé au bord de la rivière, près du champ de Kuchkov, en possession du prince Vladimir Andreevich Serpukhovsky.

Dans les années 1430, la princesse Elena Olgerdovna, épouse du prince Vladimir le Brave, fut tonsurée au monastère sous le nom d'Eupraxia ; elle fut enterrée, selon son testament, dans le cimetière du monastère en 1452. La princesse Elena a fait don de monastères aux villages et aux villages.

La cathédrale en pierre à dôme unique de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été érigée entre 1501 et 1505 dans la tradition de l'architecture ancienne de Moscou. Après l'incendie de 1547, elle fut entourée pendant 150 ans d'extensions qui déformèrent l'aspect original.

Le 25 novembre 1525, au monastère de la Nativité, Solomonia Saburova, l'épouse de Vasily III, fut tonsurée de force sous le nom de Sofia. Elle a vécu au monastère avant d'être transférée au monastère de l'Intercession de Souzdal.

Au cours de l'été 1547, lors d'un grave incendie à Moscou, les bâtiments du monastère ont brûlé et la cathédrale en pierre a été endommagée. Elle fut bientôt restaurée selon le vœu de la tsarine Anastasia Romanovna, épouse d'Ivan le Terrible. Sur ordre du tsar lui-même, la chapelle Saint-Nicolas a été créée dans l'abside sud de l'autel.

Dans les années 70 du XVIIe siècle, le monastère de la Nativité devint le lieu de sépulture des princes Lobanov-Rostov : leur tombeau était rattaché à la cathédrale par l'est. Au XIXe siècle, elle reçut un deuxième étage, qui abritait la sacristie du monastère.

En 1676-1687, aux frais de la princesse Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, une église en pierre de Saint-Jean Chrysostome avec un réfectoire et des chapelles de Saint-Nicolas, du Juste Philaret le Miséricordieux et de Saint-Démétrius de Rostov fut érigée. A ses frais, en 1671, une clôture en pierre à quatre tours fut construite.

Monastère aux XIX-XX siècles

En 1835-1836, un clocher avec l'église du Saint Martyr Eugène, évêque de Kherson a été construit au-dessus des Portes Saintes (projet de N. I. Kozlovsky, l'église a été construite aux frais de S. I. Shterich).

Au début du XXe siècle, des bâtiments cellulaires de trois étages ont été construits pour abriter les salles de classe de l'école paroissiale. En 1903-1904, selon les plans de l'architecte P. A. Vinogradov, l'église Saint-Jean Chrysostome a été reconstruite et le réfectoire du monastère a été érigé. En 1904-1906, Vinogradov a construit l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu avec un nouveau réfectoire. Le monastère exploitait un refuge pour orphelines et une école paroissiale.

En 1922, le monastère fut fermé, les vêtements d'argent des icônes furent retirés (un total de 17 livres d'argent furent retirés), certaines icônes furent d'abord transférées à l'église Saint-Nicolas de Zvonary, puis à l'église Saint-Nicolas de Zvonary. Église du Signe à Pereyaslavskaya Sloboda. Le monastère abritait des bureaux, des institutions scientifiques et éducatives. Des appartements communautaires ont été aménagés dans les cellules. Certaines religieuses ont été autorisées à rester dans l'ancien monastère ; deux religieuses ont vécu sur le territoire du monastère jusqu'à la fin des années 1970. Le cimetière du monastère, ainsi que la tombe du fondateur du monastère, la princesse Maria Andreevna, ont été détruits et une partie des murs a été démolie.

En 1974, par décision du conseil municipal de Moscou, le monastère de la Nativité a été transféré à l'Institut d'architecture de Moscou pour l'organisation d'un musée-réserve d'art et d'architecture russes anciens. Après restauration, les archives de l'un des instituts de recherche ont été conservées dans la cathédrale de la Nativité.

La modernité

La cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été restituée à l'église en 1992 et les services y ont repris le 14 mai 1992. Le monastère reçut la stauropégie.

Le monastère a été relancé le 16 juillet 1993 et ​​des travaux de restauration sont en cours. Il y a une école du dimanche au monastère pour les enfants âgés de 4 à 17 ans. En 2010, une école de chant religieuse pour femmes gratuite de trois ans a été ouverte dans le monastère. Son programme comprend l'étude du catéchisme, de la liturgie, des règlements liturgiques, du solfège, du chant religieux et des cours de chorale. En 2011, les écoles du monastère ont créé leur propre bibliothèque.

Depuis 1999, la cour du monastère est le temple de l'icône de la Mère de Dieu « La joie de tous ceux qui souffrent », situé dans le village de Fedorovskoye, district de Volokolamsk, région de Moscou.

galerie de photos

Moscou, rue Rozhdestvenka, bâtiment 20, station de métro Trubnaya

Couvent stauropéial de la Mère de Dieu-Nativité de Moscou, fondé en 1386 par la mère du héros de la bataille de Koulikovo Vladimir Andreïevitch le Brave, la princesse Maria de Serpoukhovskaya (dans le schéma - Marthe)

Temples et chapelles du monastère :

1. Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
2. Icône de Kazan de la Mère de Dieu
3. St. Jean Chrysostome
4. Schmch. Evgeniy, évêque de Kherson (sous le clocher)

Autres bâtiments du monastère :

5. Tombeau des princes Lobanov-Rostov (XVIIe siècle).
6. Bâtiment du monastère
7. Bâtiment cellulaire (XIXe siècle)
8. Corps de l'Abbé (XIXème siècle)
9. Bâtiment-refuge (XIXème siècle)
10. Bâtiment hôtelier (XIXe siècle)
11. Hospice du monastère (XIXe siècle)
12. Bâtiments cellulaires (XVIII-XIX siècles)
13. Bâtiment du monastère
14. Espace de bureau
15. Murs et tours de la clôture (fin 20e siècle)
16. Murs et tours de la clôture (XVIII-XIX siècles)
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, elle s'appelait « Bogoroditsky sur Truba » (Truba est une ouverture dans le mur de la Ville Blanche à travers laquelle coulait Neglinaya, d'où le nom de place Trubnaya).

Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
Moscou, rue Rozhdestvenka, bâtiment 20, bâtiment 14.
Trônes : Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
Style architectural : début de Moscou
Année de construction : Entre 1501 et 1505.
Construit en 1501-1505 dans le style traditionnel moscovite du XVIe siècle sur le site du précédent, dont l'existence est attestée par les restes d'une maçonnerie en pierre blanche plus ancienne conservés dans la partie orientale de la fondation. Le bâtiment de la cathédrale fut gravement endommagé par un incendie en 1547, mais en 1550 il fut entièrement restauré. Dans le même temps, une chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker a été construite dans l'abside sud du temple, pour laquelle une partie de la barrière de l'autel en brique, qui à cette époque avait déjà été presque entièrement démantelée, a été conservée ici. La similitude de la cathédrale avec la cathédrale Spassky du monastère Andronikov à Moscou est perceptible.

La cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, composée de quatre piliers et de trois absides, était à l'origine couronnée d'un dôme en forme de casque. Avec la construction de la chapelle Saint-Nicolas, la cathédrale reçut un autre petit dôme dans la partie sud-est.
La cathédrale est de structure pyramidale. Avec une large disposition de quatre piliers, ses divisions latérales sont nettement plus étroites que celle du milieu. Les voûtes d'arêtes reposent sur les piliers : le centre de l'articulation des voûtes est découpé dans la circonférence d'un tambour léger. À l'extérieur, le tambour léger est entouré de plusieurs étages de kokoshniks (faux zakomaras) en forme de quille, disposés bout à bout. Le toit de la cathédrale, séparé du mur principal par une corniche, épouse les contours des voûtes. À l’intérieur, le tambour lumineux est soutenu par de puissantes marches en arc. Les bases du tambour et des coquilles d'autel (conque) sont entourées de corniches. Un traitement spécial des arcs transforme les saillies en pilastres.

Plan et vue de dessus

Le dôme était plié de telle manière que les rangées courbes de briques placées « au coin » formaient un motif concentrique. Cette pose de dôme avait une explication théologique : elle signifiait la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

Dans les vitrines au-dessus des portails se trouvaient des fresques (des fragments de l'une d'elles sont conservés sur la façade nord, face à la chapelle de la Descente du Saint-Esprit). Il est possible que les portails eux-mêmes aient été peints à l'origine, comme en témoignent les restes de la peinture du portail nord, dont la peinture a aujourd'hui été reprise. Il y avait un beffroi au-dessus de l'angle sud-ouest de la cathédrale.

Iconostase de la Cathédrale 2008

Chapelle de la Descente du Saint-Esprit
À partir de la seconde moitié du XVIe siècle, l'aspect architectural de la cathédrale se transforme. L'extension du réfectoire, attenante à la chapelle Saint-Nicolas, fut ensuite agrandie et recouvrit la façade sud de la cathédrale. Au lieu du beffroi démonté, un clocher en croupe a été ajouté à la division sud-ouest du temple. Plus tard, la chapelle Saint-Nicolas fut déplacée dans l'église Saint-Jean Chrysostome : en sa mémoire, la partie sud-est de la voûte est couronnée d'une petite coupole conservée.
Dans la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, les restes de la barrière originale de l'autel en brique ont été conservés jusqu'à ce jour. Dans le réfectoire du temple, au niveau des rebords des fenêtres, se trouvent des pierres tombales en pierre blanche sur les sépultures des XVIIe et XVIIIe siècles. Parmi ceux qui sont morts ici figurent les noms de Paraskeva Feodorovna, fille du prince Dolgorukov, et du prince Mikhaïl Feodorovitch Dolgorukov.
À la fin du XVIIIe siècle, un porche couvert fut érigé sur le côté nord de la cathédrale, dans lequel fut construite en 1814 la chapelle de la Descente du Saint-Esprit. Dans l'extension sud et allongée de la cathédrale, en 1820, une chapelle est apparue au nom de Saint-Démétrius de Rostov, qui a ensuite été transférée à l'église Saint-Jean Chrysostome.

Confessionnel de la cathédrale

Vers 1835, le clocher à croupe, endommagé par la foudre, est démonté.
À la fin des années soixante-dix du XIXe siècle, les iconostases, les vitrines d'iconostase, les dorures et les peintures murales ont été rénovées dans la cathédrale. Les photographies illustrant l'apparence des églises monastiques à la fin du XIXe - début du XXe siècle montrent des peintures - des images de saints sur un tambour lumineux et à l'intérieur du zakomar de la cathédrale.
Au début du XXe siècle, selon les plans du célèbre architecte F.O. Shekhtel, un porche a été ajouté à la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, conçue dans le style architectural du XVIIe siècle. Le porche réunissait le temple lui-même, ses chapelles et le réfectoire, créant une certaine unité entre l'ancienne cathédrale et les extensions ultérieures.

À l’époque soviétique, tout était fait pour que les églises du monastère soient détruites le plus rapidement possible, pour cela les systèmes de drainage étaient bloqués et l’afflux et la conservation de l’eau dans les fondations étaient assurés. Et bien que dans les années 60 du XXe siècle, sous la pression du public, la cathédrale ait été reconnue comme monument architectural et placée sous la protection de l'État, elle a continué à s'effondrer.
L'histoire de la renaissance du temple est décrite dans les chapitres précédents du livre. Actuellement, la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie et sa chapelle de la Descente du Saint-Esprit sont opérationnelles, mais un certain nombre de travaux de restauration internes et externes sont prévus.


Église de Kazan Icône de la Mère de Dieu
Église-réfectoire de Kazan Icône de la Mère de Dieu
Moscou, rue Rozhdestvenka, bâtiment 20, bâtiment 6.
Trônes : Kazan Icône de la Mère de Dieu
Style architectural : rétrospectifisme
Année de construction : Entre 1904 et 1906.
Architecte : P.A.Vinogradov

Le bâtiment du réfectoire avec une église sans piliers à cinq coupoles en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a été construit en 1904-1906 dans le style russo-byzantin. Ayant des dimensions impressionnantes (longueur 36 mètres, largeur 15 mètres, hauteur 17 mètres), le bâtiment du temple pouvait accueillir plus de trois cents personnes à la fois.

Les voûtes et les murs du temple ont été peints dans le style de l'école d'art russe du XIXe siècle.

Iconostase

Parmi les peintures se trouvent des copies de peintures de G.I. Semiradsky : « Le Christ et la Samaritaine », « Le Christ avec Marthe et Marie ». Avant la révolution, le temple possédait une magnifique iconostase en chêne sculpté.

Actuellement, le temple est opérationnel. Les salles du réfectoire ont été restaurées.

Église de Jean Chrysostome
Église Saint-Jean Chrysostome avec réfectoire
Moscou, rue Rozhdestvenka, bâtiment 20, bâtiment 15
Année de construction : Entre 1676 et 1687.
Les chapelles Saint-Nicolas, le Juste Philarète le Miséricordieux et Saint-Démétrius de Rostov. L'église Saint-Jean Chrysostome, connue depuis 1626, était initialement en bois. En 1676-1687, à l'emplacement d'une église en bois, une église-réfectoire en pierre fut érigée dans le style des églises citadines du XVIIe siècle.
Elle était chaleureuse, à cinq coupoles et sans piliers, avec les tambours sourds des chapitres placés directement sur la voûte. Cent ans après sa construction, dans les années soixante-dix du XVIIIe siècle, le temple fut endommagé par un incendie et fut restauré au cours de la même période.

Du XVIIe siècle, des corniches complexes en brique, des arcatures sur les tambours des dômes, des zakomaras et d'élégants plateaux ont été partiellement conservés. En 1792, une extension fut réalisée au temple (selon certaines informations, il existait depuis la fin du XVIIe siècle et fut rénové), dans laquelle la chapelle Saint-Nicolas le Wonderworker fut déplacée de la cathédrale. En 1812, la chapelle du saint juste Philaret le Miséricordieux fut construite. En même temps, le temple de réfectoire devient cathédrale.

Dans le cadre de l'émergence des chapelles, de larges arcs ont été construits dans les murs sud et nord du quadrilatère. La décoration des bas-côtés a été stylisée pour ressembler à d’anciens motifs russes. À la fin des années 60 du XIXe siècle, ils furent reconstruits en conservant le même style et les mêmes caractéristiques architecturales. Dans les années 70 du 19ème siècle, une nouvelle peinture est apparue dans le temple, mais en dessous une partie de la peinture du 17ème siècle avec la date de construction du temple a été conservée.


En 1903-1904, le temple fut entièrement reconstruit : les anciennes ouvertures dans les murs furent agrandies et de nouvelles furent créées, rendant le temple plus spacieux et plus vaste. La chapelle Saint-Démétrius de Rostov a été déplacée de la cathédrale au temple.
Après la révolution, le temple subit le sort commun des églises. Dans les années 1960, une rénovation extérieure du temple a été réalisée, mais tout à l'intérieur est resté inchangé. Pendant de nombreuses décennies, le bâtiment du temple était en mauvais état.
Le temple est actuellement en cours de restauration.


Moscou, rue Rozhdestvenka, bâtiment 20, bâtiment 16
Trônes : Eugène de Kherson
Style architectural : Empire
Année de construction : Entre 1835 et 1836.
Architecte : N.I. Kozlovski
Un clocher à trois niveaux de style classique a été construit en 1835-1836 à l'emplacement de l'entrée centrale du monastère : dans son niveau inférieur, l'entrée principale du monastère, la Porte Sainte, a été créée. Au-dessus de l'entrée se trouvait la porte du temple du saint martyr Eugène de Kherson. Il y a un sous-sol voûté sous le clocher.

Le temple-porte de forme ronde à l'intérieur avait une superstructure - un chœur, qui existe encore aujourd'hui, et une colonnade, complètement détruite, dont il ne reste que des traces sur les côtés du sel. L'église possédait une belle iconostase de style Empire en forme de demi-cercle, qui n'a malheureusement pas été conservée, mais certaines peintures murales ont été assez bien conservées : elles permettent de se faire une idée de la peinture du temple.

Clocher avec l'église du Hiéromartyr Eugène de Kherson
Plus près du Corps du Recteur (XIXème siècle)

Le temple a été peint dans un style qui correspondait au style architectural du bâtiment de l'église - le classicisme tardif.
Dans les années 1960, l'extérieur du bâtiment du clocher a été rénové, mais dans les années 90 du siècle dernier, il est de nouveau tombé en ruine : il a été utilisé comme buanderie.

Tombeau des princes Lobanov-Rostov.

Le bâtiment funéraire a été érigé en 1670 à proximité des autels, du côté sud-est de la cathédrale. C'était un bâtiment simple d'un étage dans son architecture. Au XIXe siècle, on y ajouta un deuxième étage, où se trouvait la sacristie du monastère.

Bâtiment de l'Abbé (3ème bâtiment). Le bâtiment en pierre à deux étages des cellules de l'abbé a été construit au XVIIe siècle. Le premier étage du bâtiment abbatial présente une disposition typique de l'époque pré-pétrinienne : deux chambres sont situées sur les côtés du vestibule, formant ce qu'on appelle les « triplets ». Le deuxième étage est relié par un passage à un bâtiment construit dans la clôture du monastère au XIXe siècle. Les cellules de l'abbé avaient également accès à la porte du temple.

Dans les années 30 du XIXe siècle, lors de la rénovation des cellules abbatiales, un autre bâtiment abbatial fut érigé, situé parallèlement au bâtiment encastré dans la clôture. Les bâtiments parallèles ont été combinés pour créer une extension, créant ainsi une maison avec cour.

La clôture du monastère.

À la fin du XVIIe siècle, le territoire du monastère était de plan carré, dont le côté nord longeait le mur de la Ville Blanche (plus tard, à partir des années 20 du XIXe siècle, le long du boulevard Rozhdestvensky), le côté est le côté faisait face à Dumb Lane, le côté sud faisait face à Bolshoy Kiselny Lane, Western - pour Noël. Jusqu'en 1671, le monastère était entouré d'une clôture en bois qui, aux frais de la princesse Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, fut remplacée par une clôture en pierre avec des tourelles d'angle et deux portes. L'entrée principale, la Porte Sainte, face à la rue Rozhdestvenka, ressemblait aux portes du monastère Spaso-Andronikov, datant de la même période. L'autre porte se trouvait dans le mur oriental179.
Au XVIIIe siècle, deux autres portes « percées » apparaissent : l'une d'elles est construite non loin de la Porte Sainte, l'autre de la Ville Blanche.

En 1782, une nouvelle clôture en pierre fut érigée autour du monastère. Le long de Rozhdestvenka, le mur a commencé à s'étendre le long d'une nouvelle ligne, d'autres murs ont été construits au même endroit, sur les mêmes fondations du XVIIe siècle. Les tours nord-est et sud-est ont été reconstruites dans le style des tours des clôtures monastiques du XVIIIe siècle : élancées, de forme cylindrique, elles ne comportaient ni fenêtres ni meurtrières. Les tours du mur ouest ont également été reconstruites. Plus tard, la tour sud-ouest fut presque entièrement détruite. Au cours des deux siècles suivants, les murs et les tours furent progressivement détruits, réparés et, par conséquent, étaient loin d'être entièrement préservés. Au XIXe siècle, deux nouveaux bâtiments résidentiels ont été construits dans la clôture, en utilisant partiellement sa maçonnerie : l'un au sud des cellules de l'abbé (combinées avec elles) le long de la ligne Rozhdestvenka, l'autre du côté du boulevard.
Pendant la période soviétique, les murs du monastère étaient en partie effondrés et en partie déséquilibrés. La seule chose qui a été faite pour les préserver a été la restauration de la tour donnant sur le boulevard Rozhdestvensky en 1960-1965.

Cellules des sœurs (bâtiments 4, 7, 8, 9). Les premières cellules à un étage des sœurs ont été construites le long du mur est de la clôture du monastère. Par la suite, au cours de plusieurs siècles, des bâtiments d'un étage de cellules sœurs sont également apparus parallèlement aux murs sud et nord de la clôture. Aux XVIIIe et XIXe siècles, des bâtiments résidentiels en pierre à deux étages ont été construits. Dans la même période, sur le site des cellules démolies le long du mur sud, un hôtel monastique de trois étages et un hospice (bâtiments 1 et 2) ont été construits.

Les bâtiments de soins, depuis leur création jusqu'à la révolution, ont été réparés à plusieurs reprises et leurs toits ont été changés. Mais leur disposition intérieure restait inchangée : les bâtiments étaient formés de cellules identiques, dont chacune avait une entrée indépendante ; dans chaque cellule, il y avait deux chambres sur les côtés du vestibule. Cette disposition des bâtiments a été préservée jusqu'à ce jour.

Le couvent de la Nativité a été fondé en 1386 par la princesse Maria, épouse du prince Andrei Ivanovich Borovsky, mère du héros de la bataille de Koulikovo, Vladimir Andreevich le Brave. Initialement, il était situé « sur un fossé » dans l'angle sud-est du Kremlin, puis (peut-être au tournant des XVe-XVIe siècles) il a été déplacé vers un autre fossé qui longeait la ligne du boulevard périphérique. Par la suite, le monastère fut également appelé « Bogoroditsky sur Truba » (« Truba » est une arche dans le mur de la Ville Blanche à travers laquelle coulait la rivière Neglinnaya, sur le site de l'actuelle place Trubnaya). Les premiers bâtisseurs et religieuses du monastère étaient les veuves des personnes tuées sur le champ de Koulikovo, ce qui faisait du monastère une sorte de mémorial de bataille. La princesse Maria elle-même s'installa au monastère, prononça ses vœux monastiques au nom de Marthe et fut enterrée dans la cathédrale en 1389. Le prince Vladimir Andreevich vivait également dans le monastère. Le monastère conserve également la mémoire d'autres personnages historiques importants. En 1390-1397, Kirill Belozersky y vécut. En 1452, conformément à son testament, la grande-duchesse Elena Olgerdovna (monastiquement Eupraxia) fut enterrée dans le monastère, qui fit don de villages et de villages au monastère. En 1520, la grande-duchesse Solomonia, accusée d'infertilité, fut tonsurée ici de force comme religieuse. Les rois n'ont pas laissé le monastère sans surveillance : Vasily III l'a accordé, les souverains ont délivré et confirmé au monastère des lettres d'octroi de domaines près de Moscou, et pendant les vacances du temple, des vivres ont été envoyés ici depuis le palais. Au XVIIe siècle, le monastère de la Nativité est devenu le tombeau familial des princes Lobanov-Rostovsky, qui ont construit un temple, des murs avec des tours et des portes, et ont rempli la sacristie du monastère de dépôts précieux. Le monastère possédait des richesses foncières : à la fin du XVIe siècle - 2424 quartiers de terres arables, en 1678 - 150 ménages, en 1744 - 1009 âmes, en 1764 - plus de 1600 âmes. Après la sécularisation, elle est inscrite en classe II. Le monastère subit également des désastres : incendies en 1500 et 1547, ravages au Temps des Troubles. En 1812, en raison du coût élevé de la fourniture, l'abbesse Esther n'enleva pas la sacristie, mais la cacha à trois endroits sous terre. Les sœurs ont quitté le monastère, ne laissant que le trésorier et 10 religieuses, qui ont été témoins des atrocités des soldats français, du vol d'églises et de l'exécution de Moscovites soupçonnés d'incendie criminel contre le mur du monastère. Un général français s'installe dans le monastère et le réfectoire est transformé en écurie. L'un des Français a tenté de retirer l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker de la robe, mais a été tellement blessé qu'il a été transporté dans ses bras et l'icône n'a plus été touchée. Le nouveau clocher, construit dans les années 1830 (l'ancien a été incendié par la foudre), est devenu un monument touchant à l'amour maternel : il a été érigé aux frais de S.I. Shterich à la mémoire de son fils Evgeniy, décédé de consomption précoce. Les historiens locaux disent que le mur du monastère a été capturé par l'artiste V. G. Perov dans le tableau « Troïka ». Au début du XXe siècle, le couvent non monastique comptait quatre églises avec huit autels. Ici, sous la direction de l'abbesse, travaillaient 15 religieuses et 225 novices. Au monastère, il y avait une école paroissiale, un refuge pour les jeunes filles qui apprenaient l'alphabétisation et l'artisanat. Les principaux sanctuaires du monastère étaient l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et l'image de Saint-Nicolas le Wonderworker. La sacristie contenait des vêtements de brocart, selon la légende, envoyés au monastère en 1740 par l'impératrice Anna Ioannovna. Le monastère de la Nativité a été fermé en 1922. Après l'expulsion de 788 religieuses en 1923, une « maison de travail correctionnel » s'installe dans le monastère. L'une des églises fut transformée en club en 1923. En 1925, une partie des murs du monastère s'est effondrée à cause de la pluie, puis une partie a été brisée. La cathédrale du monastère a fonctionné comme paroisse jusqu'à la fin des années 1920, mais a été fermée. Les icônes vénérées ont été transférées à l'église du Signe à Pereyaslavskaya Sloboda. Depuis la fin des années 1920, le monastère est occupé par le Musée d'histoire de la chimie, qui a retiré les chapitres de la cathédrale et a même obtenu l'autorisation de briser le clocher, mais ne l'a heureusement pas utilisé. Dans les années 1930, des cloches furent jetées du clocher et une école et d'autres bâtiments furent construits sur le territoire du monastère, déformant son ensemble architectural. Les bâtiments monastiques ont été transformés en logements et bureaux ; les églises ont été occupées par VNIIPromgaz jusqu'en 1989. En 1958-1965, la cathédrale a été restaurée. En 1974, il a été décidé de transférer le monastère à l'Institut d'architecture de Moscou, mais cela n'a été réalisé qu'en 1989. Et bientôt les services reprirent dans la cathédrale du monastère. En septembre 1990, elle fut consacrée. Il est intéressant de noter que deux novices du monastère de la Nativité - Varvara et Victorina - ont vécu dans leurs anciennes cellules jusqu'à la fin des années 1970. La fin fut tragique : Varvara fut étranglée par un voisin et, après un certain temps, les objets de valeur de l'ancienne sacristie du monastère furent retenus à la douane. Il s'est avéré que Varvara a conservé pendant plus d'un demi-siècle les reliques du monastère, qui lui avaient été offertes par la dernière abbesse avant sa mort... En 1993, une école chorale et des ateliers de restauration sont ouverts à la cathédrale. Dans le même temps, le couvent de la Nativité est relancé. Monuments architecturaux : Cathédrale de la Nativité de la Vierge, 1501-1505. , avec des extensions du début du XXe siècle. (architecte F. Shekhtel) ; Église Saint-Jean Chrysostome 1676-1687 ; tombeau des Lobanov-Rostovsky des années 1670 ; cellules des XVIIe-XIXe siècles ; murs et tours des XVIIe-XIXe siècles ; bâtiment abbatial des XVIIe-XIXe siècles ; clocher avec le temple d'Eugène de Kherson 1835-1836. (architecte N. Kozlovsky) ; Réfectoire avec l'église de Kazan 1904-1906. (architecte N. Vinogradov).
Extrait du livre Monastères russes, M. : ICHP « L'Agence Enchantée Wanderer-Feoktistov », 1995, p.356

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