mitropolit Jevsevije. Biografija. Servis u Irkutsku

Posebno mesto u duhovnom rastu i monaškoj službi igumanije Elisavete (Beljajeve) zauzima mitropolit pskovski i velikolučki Jevsevije, sa kojim se buduća igumanija sastala pod svodovima Lavre Svete Trojice-Sergije. On ju je zamonašio. Uz blagoslov episkopa Jevsebija, započela je izuzetno težak posao obnove Spaso-Eleazarovskog manastira i vraćanja teorije Moskva-Treći Rim u duhovni i državni život Rusije.

Mitropolit Pskovski i Velikolukski (u svetu - Nikolaj Afanasijevič Savvin) rođen je 15. maja 1939. godine u selu Stegalovka, Lipecka oblast.

1956. godine završio je gimnaziju.

Godine 1961. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji, 1965. na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji kao kandidat teologije za esej „Crkva i književna delatnost svetog Tihona, episkopa Voronješkog“. Godine 1963. stupio je u bratstvo Trojice-Sergijeve lavre.

Godine 1965. rukopoložen je u jeromonaha od mitropolita Nikodima (Rotov, + 1978) i poslat za sekretara u Rusku duhovnu misiju u Jerusalimu.

Godine 1969. postavljen je za sekretara Voronješke eparhijske uprave. Od 1971. godine bio je član bratstva Trojice-Sergijeve lavre. Godine 1974. diplomirao je na postdiplomskim studijama na Moskovskoj akademiji nauka. Njegova Svetost Patrijarh Pimen ga je 1977. godine odobrio za dekana Sergijeve lavre Svete Trojice.

Od 1982. do marta 1984. - Vikar Sergijeve lavre Svete Trojice. Posetio Jordan, Grčku, Kipar, Svetu Goru Aton, Bugarsku, Egipat. Godine 1982. bio je počasni gost Svjetske konferencije "Religijski vođe za spašavanje svetog dara života od nuklearne katastrofe".
Arhimandrit Jevsevije (Savvin) je 1. aprila 1984. hirotonisan za episkopa Alma-Ate i Kazahstana u Bogojavljenskoj Patrijaršijskoj katedrali u Moskvi.

Od dana svog episkopskog hirotonije, Vladika Jevsevije je radio šest i po godina u Alma-Ati u Kazahstanu. Prve godine službe protekle su pod ugnjetavanjem komunističke ideologije. Crkvene aktivnosti bile su ograničene u svemu. U to vrijeme mladi ljudi nisu puštani u crkve, a onima koji su dolazili na bogosluženja provjeravana su dokumenta. Vladika je u više navrata morao da diže glas u odbranu prava vjernika, dokazujući da takva ograničenja nisu zakonita. „Djeca, omladina i stariji“, rekao je tada Vladika, „svi treba slobodno dolaziti u crkve.

Nakon 1988. godine pritisak vlasti na Crkvu je prestao. Počela je obnova duhovnih vrijednosti i tradicije. Crkvene građevine odabrane tokom sovjetske ere prenesene su na biskupiju. Od tog trenutka Vladika je sve svoje napore posvetio obnavljanju punopravnog crkvenog života u Eparhiji.
Zahvaljujući intenzivnom zalaganju episkopa Jevsebija, Saborna crkva grada Uralska vraćena je pravoslavnoj crkvi, a katedrala Petra i Pavla je izgrađena i osvećena u Čimkentu (Kazahstan). Bilo je moguće otvoriti i nakon mnogo riječi i nagovaranja registrovati samostan u čast ikone Bogorodice „Traženje izgubljenih“. Otvoreno je i nekoliko crkava u Tselinogradu (danas glavni grad Kazahstana - Astana), au njima su zaređeni novi sveštenici.

„Dolaskom episkopa Jevsevija u Alma-Atu 1984. godine“, prisjećaju se Vladikina duhovna čeda, „eparhija je udahnula miomirisni miris molitava lavre avve Sergija Radonješkog. Monaškim podvigom podignuta kod moštiju sv. sveca, gde se trudio veći deo svog života, Vladika je sa sobom doneo predanje o ovom "Divnom obitavalištu. Kao da je sam Sveti Sergije, u liku Arhipastira, ispunio kazahstansko stado svojim blagoslovom."

Služba episkopa Jevsevija bila je zaista jednaka apostolima. Ogromna prostranstva ogromnog Kazahstana, gdje su se mnoge župe u to vrijeme nalazile na udaljenosti od hiljadu, pa i više kilometara, nesebično je savladavao neumorni Arhipastir, koji je u više navrata posjećivao čak i najudaljenije parohije, gdje su episkopske službe, zadivljujuće u svojoj svečanosti i sjaju, održani su. Vladika je vjerski propovijedao na svakoj službi, pozivajući narod Božji na pokajanje.

Vidjevši njegovu očinsku ljubav i pastirsku brigu za svoju pastvu, ljudi su veoma zavoljeli svog sveca. Vrata kuće, a najviše njegovog srca, bila su otvorena svima koji su dolazili. Ljudi su nalazili dobre savjete, utjehu u tuzi, molitveno zagovorništvo i milostinju. “Tuča se ne može sakriti s vrha planine dok stoji” (Matej 5:14).

Biskupske službe u Sabornoj ili župnoj crkvi privukle su ogroman broj ljudi. Zadivljujuća osobina Episkopa bila je njegova posebna ljubav prema bogosluženjima, koje su se obavljale gotovo svakodnevno. Svake sedmice se održavalo pet ili šest episkopskih službi u sve tri (u to vrijeme operativne) crkve u gradu Alma-Ati. Ovim službama i pjevanju akatista prisustvovalo je gotovo svo sveštenstvo u gradu i iz gradskih najbližih sela, nadahnuti primjerom svog Episkopa, što je bogosluženju dalo poseban sjaj.

Bilo je nemoguće ne primetiti posebno istinski monaško obeležje Episkopa u poštovanju Carice Nebeske, dani slavljenja čije ikone su svakako osvećeni služenjem Liturgije. Do danas, u Sabornom hramu Svetog Nikole grada Alma-Ate (za vreme boravka Vladike Jevsevija u Kazahstanu – Saborna crkva) održava se tradicija pevanja akatista Svetog Nikole Čudotvorca od strane svih naroda. koju je započeo Vladika, brižljivo je sačuvana. Akatist je obavezno obavljala episkopska služba, predstavljajući istinski trijumf Nebeskog zaštitnika Alma-Ate. Za veoma kratko vreme svoje službe na kazahstanskom tlu, Vladika je ostavio mnogo dobrih stvari o sebi.

Mnogo toga što je velikodušno posejao uspelo je da urodi dobrim plodom na Hristovoj njivi. Crkve koje su otvorene njegovim revnošću i blagoslovom ulepšavaju se i vrše svoju spasonosnu misiju u okeanu ljudskih srdaca, koje je za večni život probudio dobri pastir, koji je dušu svoju položio za ovce - episkop alma-atski i kazahstanski Jevsevije .

Godine 1990. episkop Jevsevije (Savvin) postavljen je u Samarsku stolicu.

U to vrijeme grad Samara se zvao Kuibyshev. Ne bez učešća novog biskupa, grad je vratio svoje istorijsko ime. I tu se Vladika potpuno upustio u rad, uz služenje, bavljenje otvaranjem, restauracijom i izgradnjom crkava, rukopoloženjem sveštenstva, osnivanjem crkveno-prosvetnih organizacija, kao što su: bogoslovska škola, nedeljne i parohijske škole itd.

Izvršio je i registraciju i otvaranje crkvenih štampanih orgulja - listova "Blagovest" i "Samara Vedomosti".

Tokom biskupske službe u Samarskoj stolici, broj crkava je porastao sa 30 na 80.

Otvoren je Iverski samostan. U trenutku otvaranja ovog svetog manastira najavljen je prelazak episkopa Jevsevija u Pskovsku stolicu. Talas uzdaha prošao je hramom: Samarski vjernici su jako voljeli svog Gospodina i nisu htjeli da se rastaju od njega, ali poslušnost je poslušnost. Stare veze traju i danas: na godišnjice Samarićani dolaze u autobusima da čestitaju svom arhipastiru, šaljući darove i čestitke.

Od februara 1993. arhiepiskop Jevsevije (Savvin) je na čelu Pskovske i Velikolučke eparhije.
Vladika u svom djelovanju veliku pažnju posvećuje stvaranju uslova za zadovoljenje duhovnih potreba vjernika, jačanju položaja Pravoslavlja, koje zauzima posebno mjesto u istoriji Pskovske oblasti, u formiranju i razvoju njene duhovnosti i kulture.

Tokom godina izgrađeno je i obnovljeno više od 100 hramova i kapela.

Monaški život je oživljen u manastirima Svyatogorsk, Mirozhsky, Snetogorsk, Kripetsky, Nikandrovsky, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Vvedensky i Simanski Spaso-Kazansky.

Daljnji razvoj dobio je Pskovsko-pečerski manastir, koji je i dalje duhovni centar Pskovske eparhije i obavlja ogroman rad na očuvanju i širenju kulturnog nasleđa, vodi misionarske aktivnosti i bavi se dobrotvornim radom.

Osnovano je izdavanje glasila Pskovske eparhije „Blagodatnye luči“ i nekoliko parohijskih crkvenih novina.

U Miroškom manastiru je otvorena škola ikonopisa. Svake godine Vladika posjeti do 60 crkava u biskupiji, obilazeći mnoge po nekoliko puta. Tokom svog boravka na Pskovskoj stolici, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Jevsevije izvršio je oko 200 hirotonija za prezvitere i đakone.

Istorijski i kulturni spomenici u upotrebi Pskovske biskupije održavaju se u dobrom stanju, a na njima se svake godine obavlja veliki obim popravki i restauracije. Uređena su mjesta povezana s imenom Olge, Velike kneginje Rusije, rodom iz Pskovske oblasti i osnivača grada Pskova.

Danas parohije Ruske pravoslavne crkve deluju u svim gradovima i okruzima regiona, aktivno učestvuju, predvođeni svojim vladajućim Arhipastirom, u održavanju manifestacija posvećenih nezaboravnim datumima u istoriji regiona i Rusije.

Zajedno sa obrazovnim, kulturno-prosvetnim ustanovama i vojnim jedinicama provode veliki rad na patriotskom i moralnom vaspitanju stanovništva, a posebno mladih.

Arhiepiskop pskovski i velikolučki Jevsevije je 25. februara 2008. godine uzdignut u čin mitropolita.
U proteklih osamnaest godina upravljanja Pskovskom eparhijom od strane mitropolita Jevsevija, obavljeno je više od 3.000 bogosluženja, a na svakoj od njih su neumorno izgovarane pouke o jevanđelju i drugim temama, u kojima je objašnjen sadržaj i značenje praznika. , a neumorno se oglašavao Arhipastirski poziv na mir i dobra djela.

Nagrade:

crkva:

2009 - Orden sv. Sergija Radonješkog, 1. stepena;
Orden sv. Sergija Radonješkog III stepena;
Orden sv. Sergija Radonješkog II stepena;
Orden sv. jednak knjiga Vladimir II stepen;
Orden sv. blgv. knjiga Danilo Moskovski II stepen.

sekularni:

Državni orden časti.

„Seminari se žale na „gejeve“ u rukovodstvu MDA

Dobio sam pismo od ljudi koji su se predstavili kao studenti Moskovske bogoslovske akademije, koja se nalazi u Trojice-Sergijevoj lavri. U njemu se žale na rukovodstvo akademije, imenujući imena ljudi koji, prema njihovim podacima, koriste sjemeništarce kao robove i sklone ih istospolnoj intimnosti. Zahvaljuju patrijarhu Kirilu i osuđuju rektora, arhiepiskopa verejskog Evgena.

„U Moskovskim bogoslovskim školama 2. decembra svečano se proslavlja uspomena na Svetog Filareta Moskovskog. Na današnji dan u skupštinskoj sali održava se koncert regentske škole, pred kojim rektor izgovara reč o velikom doprinosu. svetitelja bogoslovskoj nauci i životu Moskovske akademije. Ali kakvi su bili rezultati? Akademija u godini 200. godišnjice postojanja u zidinama Trojice Lavre? Za ovu godišnjicu, zahvaljujući Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu, pored kozmetičke obnove MDA konačno je izgrađena zgrada studentskog doma Akademije.

Učenici će prvi put od 1947. godine moći da žive u normalnim ljudskim uslovima. Ovu izgradnju je omogućio impuls Njegove Svetosti Patrijarha, koji je bio užasnut ne samo stanjem konaka, već i potpunim neradom rukovodstva MDA da se ovaj problem reši. Stoga bih posebno želeo da govorim o sadašnjim naslednicima Svetog Filareta na primeru dugogodišnjeg upravljanja ne samo Akademijom, već i celokupnim sistemom duhovnog obrazovanja u Rusiji od strane rektora MDA i istovremeno Predsjednik obrazovnog odbora Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop Evgenij Verejski.

Skoro 2 decenije je svojim neradom, ravnodušnošću i nebrigom za sve što se dešavalo uništavao Akademiju. On je putovao po odmaralištima novcem od prodaje stanova koje su zaveštale starice MDA, za koje su studenti donosili hranu i čistili stanove u svoje vreme. Rektor je i moralno daleko od idealnog.

Po Akademiji se uporno priča o njegovoj ljubavnoj vezi s jednom od sestara Makhonin, Mašom. Protođakon Igor Mihajlov je oženjen njenom sestrom, koja zahvaljujući tome ne samo da je sagradila sebi luksuzni dvorac nasuprot Lavre, već, uz blagoslov rektora, ima čitav štab sluge iz redova studenata i učenika Regentskog odeljenja. . Protođakon tjera siromašne djevojke od ranog jutra do kasne večeri da čiste ogromnu kolibu, peru i peglaju muževe košulje i donje rublje. Sav taj haos i ropstvo 21. vijeka dešava se pred očima Rektora, koji ih često posjećuje. Očigledno iz tog razloga ne prati stanje akademskog monaštva, čiji je iguman. „Učeni monasi“ redovno održavaju pijanke u 50. akademskoj zgradi. Najtužniji rezultat ovih zgražanja nije samo učešće učenika u njima, već često i uspješni pokušaji da se djeca privole na intimnost.

Čest učesnik ovih opijanja je bivši zamenik MDA, a sada episkop amurski Nikolaj (Ašimov), zvani Mašenka. Još kao jeromonah gnjavio je mlade studente, što je rektor sigurno znao. Ali to nije zaustavilo nadbiskupa. Eugena da mu da pozitivnu karakterizaciju prilikom rukopoloženja u episkopski čin. (

Vaša Eminence E V S E V I Y

mitropolit pskovski i velikolukski

(u svijetu Nikolaj Afanasijevič Savvin) rođen 15.05.1939 u selu Stegalovka, Lipecka oblast. 1956. godine završio je gimnaziju.

1961. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji, 1965. na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. sa diplomom teologije za esej „Crkva i književna delatnost svetog Tihona, episkopa Voronješkog“. Godine 1963. stupio je u bratstvo Trojice-Sergijeve lavre.

Godine 1964. zamonašen je sa imenom u čast mučenika Jevsevija, episkopa Laodikije (4/17. oktobra) i rukopoložen za jerođakona od arhiepiskopa Donata (Ščegoljev, + 1979).

1965. godine je rukopoložen u jeromonaha Mitropolit Nikodim (Rotov, + 1978) i

poslao u Rusku duhovnu misiju u Jerusalimu kao sekretar.

Godine 1969. postavljen je za sekretara Voronješke eparhijske uprave. Od 1971. godine bio je član bratstva Trojice-Sergijeve lavre. Godine 1974. diplomirao je na postdiplomskim studijama na Moskovskoj akademiji nauka. Njegova Svetost Patrijarh Pimen ga je 1977. godine odobrio za dekana Sergijeve lavre Svete Trojice.

Od 1982. do marta 1984. - Vikar Sergijeve lavre Svete Trojice.

Posetio Jordan, Grčku, Kipar, Svetu Goru Aton, Bugarsku, Egipat. Godine 1982. bio je počasni gost Svjetske konferencije "Religijski vođe za spašavanje svetog dara života od nuklearne katastrofe".

Arhimandrit Jevsevije (Savvin) je 1. aprila 1984. hirotonisan za episkopa Alma-Ate i Kazahstana u Bogojavljenskoj Patrijaršijskoj katedrali u Moskvi.

Od dana svog episkopskog hirotonije, Vladika Jevsevije je radio šest i po godina u Alma-Ati u Kazahstanu. Prve godine službe protekle su pod ugnjetavanjem komunističke ideologije. Crkvene aktivnosti bile su ograničene u svemu. U to vrijeme mladi ljudi nisu puštani u crkve, a onima koji su dolazili na bogosluženja provjeravana su dokumenta. Vladika je u više navrata morao da diže glas u odbranu prava vjernika, dokazujući da takva ograničenja nisu zakonita. „Djeca, omladina i stariji“, rekao je tada Vladika, „svi treba slobodno dolaziti u crkve. Nakon 1988. godine pritisak vlasti na Crkvu je prestao. Počela je obnova duhovnih vrijednosti i tradicije. Crkvene građevine odabrane tokom sovjetske ere prenesene su na biskupiju. Od tog trenutka Vladika je sve svoje napore posvetio obnavljanju punopravnog crkvenog života u Eparhiji.

Zahvaljujući intenzivnom zalaganju episkopa Jevsebija, Saborna crkva grada Uralska vraćena je pravoslavnoj crkvi, a katedrala Petra i Pavla je izgrađena i osvećena u Čimkentu (Kazahstan). Bilo je moguće otvoriti i nakon mnogo riječi i nagovaranja registrovati samostan u čast ikone Bogorodice „Traženje izgubljenih“. Otvoreno je i nekoliko crkava u Tselinogradu (danas glavni grad Kazahstana - Astana), au njima su zaređeni novi sveštenici.

„Dolaskom episkopa Jevsevija u Alma-Atu 1984. godine“, prisjećaju se Vladikina duhovna čeda, „eparhija je udahnula miomirisni miris molitava lavre avve Sergija Radonješkog. Monaškim podvigom podignuta kod moštiju svetitelja , gde se podvizavao veći deo svog života, Vladika je sa sobom doneo predanje ovog čudesnog Manastira. Kao da je sam prepodobni Sergije, u liku Arhipastira, svojim blagoslovom ispunio kazahstansko stado." Služba episkopa Jevsevija bila je zaista jednaki apostolima. Ogromna prostranstva ogromnog Kazahstana, gdje su se u to vrijeme nalazile mnoge parohije na udaljenosti od hiljadu, pa i više kilometara, nesebično je savladavao neumorni Arhipastir, koji je u više navrata posjećivao i najudaljenije parohije, gdje su arhijerejski obavljene su službe zadivljujuće po svojoj svečanosti i sjaju.Vladika je na svakoj službi verno propovedao pozivajući narod Božiji na pokajanje.Videći njegovu očinsku ljubav i pastirsku brigu o svojoj pastvi, ljudi su se veoma zaljubili u tvoga Svetitelja. Vrata kuće, a najviše njegovog srca, bila su otvorena svima koji su dolazili. Ljudi su nalazili dobre savjete, utjehu u tuzi, molitveno zagovorništvo i milostinju. “Tuča se ne može sakriti s vrha planine dok stoji” (Matej 5:14). Biskupske službe u Sabornoj ili župnoj crkvi privukle su ogroman broj ljudi. Zadivljujuća osobina Episkopa bila je njegova posebna ljubav prema bogosluženjima, koje su se obavljale gotovo svakodnevno. Svake sedmice se održavalo pet ili šest episkopskih službi u sve tri (u to vrijeme operativne) crkve u gradu Alma-Ati. Ovim službama i pjevanju akatista prisustvovalo je gotovo svo sveštenstvo u gradu i iz gradskih najbližih sela, nadahnuti primjerom svog Episkopa, što je bogosluženju dalo poseban sjaj. Bilo je nemoguće ne primetiti posebno istinski monaško obeležje Episkopa u poštovanju Carice Nebeske, dani slavljenja čije ikone su svakako osvećeni služenjem Liturgije. Do danas, u Sabornoj crkvi Svetog Nikole grada Alma-Ate (za vreme boravka Vladike Jevsevija u Kazahstanu - Saborna crkva) održava se tradicija pevanja akatista Svetom Nikoli Čudotvorcu od svih ljudi, koja je započeta od Vladike, brižljivo je očuvan. Akatist je obavezno obavljala episkopska služba, predstavljajući istinski trijumf Nebeskog zaštitnika Alma-Ate. Za veoma kratko vreme svoje službe na kazahstanskom tlu, Vladika je ostavio mnogo dobrih stvari o sebi. Mnogo toga što je velikodušno posejao uspelo je da urodi dobrim plodom na Hristovoj njivi. Crkve koje su otvorene njegovim revnošću i blagoslovom ulepšavaju se i vrše svoju spasonosnu misiju u okeanu ljudskih srdaca, koje je za večni život probudio dobri pastir, koji je dušu svoju položio za ovce - episkop alma-atski i kazahstanski Jevsevije .

Godine 1990. episkop Jevsevije (Savvin) postavljen je u Samarsku stolicu

U to vrijeme grad Samara se zvao Kuibyshev. Ne bez učešća novog biskupa, grad je vratio svoje istorijsko ime. I tu se Vladika potpuno upustio u rad, uz služenje, bavljenje otvaranjem, restauracijom i izgradnjom crkava, rukopoloženjem sveštenstva, osnivanjem crkveno-prosvetnih organizacija, kao što su: bogoslovska škola, nedeljne i parohijske škole itd. Izvršio je i registraciju i otvaranje crkvenih štampanih orgulja - listova "Blagovest" i "Samara Vedomosti". Brojke govore o rezultatima: Vladika je prihvatio 30 crkava, a kada je otišao dve i po godine kasnije, napustio je 80. Otvoren je Iverski manastir. U trenutku otvaranja ovog svetog manastira najavljen je prelazak episkopa Jevsevija u Pskovsku stolicu. Talas uzdaha prošao je hramom: Samarski vjernici su jako voljeli svog Gospodina i nisu htjeli da se rastaju od njega, ali poslušnost je poslušnost. Stare veze traju i danas: na godišnjice Samarićani dolaze u autobusima da čestitaju svom arhipastiru, šaljući darove i čestitke.

Od februara 1993. godine arhiepiskop Jevsevije (Savvin) je na čelu Pskovske i Velikolučke eparhije

Vladika u svom djelovanju veliku pažnju posvećuje stvaranju uslova za zadovoljenje duhovnih potreba vjernika, jačanju položaja Pravoslavlja, koje zauzima posebno mjesto u istoriji Pskovske oblasti, u formiranju i razvoju njene duhovnosti i kulture.

Tokom godina izgrađeno je i obnovljeno više od 100 hramova i kapela. Monaški život je oživljen u manastirima Svyatogorsk, Mirozhsky, Snetogorsk, Kripetsky, Nikandrovsky, Eleazarovsky, Tvorozhkovsky, Vvedensky i Simanski Spaso-Kazansky. Daljnji razvoj dobio je Pskovsko-pečerski manastir, koji je i dalje duhovni centar Pskovske eparhije i obavlja ogroman rad na očuvanju i širenju kulturnog nasleđa, vodi misionarske aktivnosti i bavi se dobrotvornim radom. Osnovano je izdavanje glasila Pskovske eparhije „Blagodatnye luči“ i nekoliko parohijskih crkvenih novina. U Miroškom manastiru je otvorena škola ikonopisa. Svake godine Vladika posjeti do 60 crkava u biskupiji, obilazeći mnoge po nekoliko puta. Tokom svog boravka na Pskovskoj stolici, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Jevsevije izvršio je oko 200 hirotonija za prezvitere i đakone.

Istorijski i kulturni spomenici u upotrebi Pskovske biskupije održavaju se u dobrom stanju, a na njima se svake godine obavlja veliki obim popravki i restauracije. Postoje mjesta povezana s imenom Olge, velike kneginje Rusije, rodom iz regije Pskov i osnivača grada Pskova. Danas parohije Ruske pravoslavne crkve deluju u svim gradovima i okruzima regiona, aktivno učestvuju, predvođeni svojim vladajućim Arhipastirom, u održavanju manifestacija posvećenih nezaboravnim datumima u istoriji regiona i Rusije. Zajedno sa obrazovnim, kulturno-prosvetnim ustanovama i vojnim jedinicama provode veliki rad na patriotskom i moralnom vaspitanju stanovništva, a posebno mladih.

Arhiepiskop pskovski i velikolučki Jevsevije je 25. februara 2008. godine uzdignut u čin mitropolita

U proteklih osamnaest godina upravljanja Pskovskom eparhijom od strane mitropolita Jevsevija, obavljeno je više od 3.000 bogosluženja, a na svakoj od njih su neumorno izgovarane pouke o jevanđelju i drugim temama, u kojima je objašnjen sadržaj i značenje praznika. , a neumorno se oglašavao Arhipastirski poziv na mir i dobra djela.

Nagrade:

crkva:

• 2009 - Orden sv. Sergija Radonješkog, 1. stepena;
• Orden sv. Sergija Radonješkog III stepena;
• Orden sv. Sergija Radonješkog II stepena;
• Orden sv. jednak knjiga Vladimir II stepen;
• Orden sv. blgv. knjiga Danilo Moskovski II stepen.

sekularni:

• Državni orden časti.

Jevsevije, mitropolit. U svijetu Jevgenij Ivanovič Nikolski.
Rođen 1860. ili 1861. godine u selu Serebryaki, Aleksinski okrug, Tulska gubernija, u porodici sveštenika. Dan anđela 22. juna.
Nakon što je završio Bogoslovsku školu i Bogosloviju u Tuli, upisao je Moskovsku duhovnu akademiju. Godine 1885. diplomirao je sa zvanjem kandidata teologije (magistar).
Godine 1885., nakon što je završio Bogoslovsku akademiju, mladić je raspoređen u Mogiljevsku bogoslovsku školu kao nastavnik ruskog i slovenskog jezika.
Od 1888 - pomoćnik upravnika Mogiljevske bogoslovske škole.
Istovremeno je služio kao član Mogiljevskog okružnog ogranka Eparhijskog školskog saveta i služio je kao referent školskog odbora.
Dana 3. avgusta 1893. godine zamonašen je pod imenom Jevsevije (u čast Euzebija, episkopa samosatske). 5. avgusta rukopoložen je u čin jerođakona, a 6. avgusta, na dan Preobraženja Gospodnjeg, u čin jeromonaha. Sakrament osvećenja obavio je Visoki Preosvećeni Nikolaj (Nalimov), episkop gdovski .
11. septembra 1893. imenovan je u komitet za duhovnu cenzuru Sankt Peterburga i uzdignut u čin arhimandrita.
Ali jedva je stigao na odredište kada je 18. oktobra 1893. godine postavljen za rektora Irkutske bogoslovije.
U Irkutsku je arhimandrit Jevsevije, osim što je bio rektor i predavao u Bogosloviji, učestvovao i u drugim eparhijskim poslovima: bio je urednik Irkutskog eparhijskog glasnika, predsednik Eparhijskog školskog saveta i aktivni član Irkutskog misionara. Društvo.
26 (24?) januara 1897 posvećen u Irkutsku u manastiru Vaznesenja za episkopa Kirenskog, vikara Irkutske eparhije. Osvećenje su izvršili: Arhiepiskop Irkutski i Verholenski Tihon (Troicki-Donebin), Episkop Rjazanski i Zarajski Meletije (Jakimov), Episkop Zabajkalsko-Nerčinski Georgij (Orlov), Episkop Jakutski i Viljujski Nikodim (Preobraženski).
Dana 26. januara (ili 4. oktobra) 1897. godine, Njegovo Preosveštenstvo Jevsevije je postavljen za nezavisnu stolicu episkopa Kamčatskog, Kurilskog i Blagoveščenskog u gradu Blagoveščensku.
4. februara 1898. stigao je u Blagovješčensku i preuzeo upravu nad eparhijom. Već u prvim koracima njegovog pastoralnog djelovanja otkrili su se izuzetni kvaliteti njegove ličnosti. Biskup je revnovao za bogosluženje. On je ozbiljno propovedao. Sjajno je spojio svoju ljubav prema obrazovanju s ličnom pravednošću, revno propovijedanje s milosrđem. Nikada nije napustio brigu o svom stadu ni na minut.
1. januara 1899. imenovan je za prvog episkopa uspostavljene Vladivostočke i Kamčatske (Vladivostočke i Primorske) eparhije.
Tokom 20 godina svog boravka na ovom odeljenju, Vladika je mnogo radio za dobrobit ogromnih predgrađa Rusije. Njegova služba se poklopila sa vremenom intenzivnog naseljavanja Usurijske oblasti, sa izgradnjom železnice na Dalekom istoku, sa rusko-japanskim ratom, odnosno sa vremenom kada je ruski Daleki istok, do tada slabo naseljen i gotovo pust, bila ispunjena ruskim narodom, kada je brzo rasla populacija, a istovremeno su se razvijale poljoprivreda, trgovina i industrija. Ovom regionu je bilo potrebno pojačano duhovno prosvjetljenje. Prije dolaska u eparhiju 1899. godine, prve sedmice Svete Pedesetnice, Vladika je stigao u manastir Svete Trojice Šmakovski i tamo proveo čitavu sedmicu tražeći Nebesku pomoć za mukotrpnu poslušnost osnivanja nove eparhije. Tako se u monaškoj tišini i samoći pastir okrepio postom i molitvom za predstojeću službu.
Nova biskupija zauzimala je ogromnu teritoriju površine 1.200.000 kvadratnih milja. U vreme formiranja u njemu je bilo 69 crkava: 43 u regionu Južnog Usurija, jedna u Vladivostoku i jedna u manastiru Svete Trojice Šmakovski; na Sahalinu - deset zatvorskih crkava, dvije župne crkve - Udskaya i Ayanskaya: dvije na Kamčatki i tri sjeverne, od kojih su dvije bile misionarske. Osim toga, novoj biskupiji je dodano 17 kapela u regiji Južni Ussuri, od kojih su neke imale oltare. Nije bilo dovoljno sveštenika. Često su župe bile prazne. Po dolasku novog vladajućeg biskupa za njega nije bilo mjesta, a Vladika je u početku našao sklonište u guvernerovoj kući. Jedina župna crkva Uspenja u Vladivostoku preimenovana je u katedralu, a konzistoriju je privremeno ugostio katedralni protojerej. Međutim, godinu dana kasnije, trudom episkopa Jevsevija, otvaraju se Duhovna konzistorija, Popečiteljstvo siromašnih sveštenstva, Eparhijski školski savet i Eparhijski odbor Pravoslavnog misionarskog društva. Izgrađeno je i osvećeno preko 170 crkava i više od 100 parohijskih škola.
Samo u Vladivostoku, uz njegovo neposredno učešće, izgrađene su i osvećene sledeće crkve: Uspenje (katedrala), Pokrovsko (groblje), Petra i Pavla („na Prvoj reci“), školska crkva u čast ikone Sv. Majka Božja „Svi tužni Radost“ (misionarka), a da ne spominjemo crkve vojne i one koje se nalaze pri obrazovnim ustanovama, kao i vladičanski kompleks u Sedanki (predgrađe Vladivostoka), gde je Vladika izdržavao 50 penzionera o svom trošku. Vladika je mnogo radio na uređenju manastira - manastira Svete Trojice Ussuri Nikolaev i ženskih manastira Rođenja Presvete Bogorodice Južni Ussuri.
12. jula 1908. crkve i sveštenstvo severne Mandžurije su pridodate eparhiji, a 1. januara 1909. Ruska duhovna misija u Seulu potčinjena je Vladivostočkom arhiepiskopu. Sve je to bio znak posebnog povjerenja od strane cara i crkvene hijerarhije.
Počevši od druge polovine 1899. godine, ne štedeći svoje zdravlje i snagu, vladika Euzebije je više puta putovao kroz svoju ogromnu eparhiju, i nikakve poteškoće nisu ga mogle spriječiti da posjećuje crkvene parohije čak i na Kamčatki i Sahalinu. Čuvši za takvu ljubav pastira prema svom stadu, mnogi ruski dobrotvori, počevši od najuglednijih ličnosti, donirali su značajne sume za stvaranje novih crkava. Sam pravedni Jovan Kronštatski donirao je za potrebe manastira i crkava u regiji Ussuri, za osnivanje biblioteke u školi u selu Osinovka, a za crkvu Aleksandra Sahalina poklonio je i ikonu Bogorodice „The Neuvenućeg cveta“, upućeno mu lično iz Svete Gore Atonske.
Sveštenici i nastavnici parohijskih škola iz drugih eparhija tražili su i prebačeni na službu u Vladivostočko-kamčatsku eparhiju. Mudri Gospodin je identificirao kandidate za pozicije tek nakon neposrednog upoznavanja sa svakim od njih.
Kako bi privukao sveštenstvo na vjersko i moralno obrazovanje, biskup je redovno sazivao eparhijske kongrese. Godine 1903. na njegovu inicijativu počelo je izdavanje Vladivostočkog eparhijskog glasnika. U štampariji manastira Svete Trojice Šmakovski štampana je duhovna literatura uz njegov blagoslov. Štoviše, proširio se ne samo u svojoj biskupiji, već i izvan njenih granica.
Jedno od glavnih područja djelovanja vladajućeg biskupa bilo je misionarstvo, jer je Vladivostoško-kamčatsku biskupiju tada naseljavali brojni paganski stranci - Kinezi, Korejci i male nacionalnosti Dalekog istoka. Vladika je uzdigao misionarski rad na nedostižne visine.
U cijeloj biskupiji su stvoreni misionarski kampovi za podučavanje vođenja misionarskog rada, a otvorene su i katehetske škole i tečajevi. Ovdje su podučavali ne samo Riječ Božju, već i lekcije o racionalnom vođenju domaćinstva. Talenat, vrline i korisne aktivnosti vladajućeg biskupa priskrbile su mu ljubav i poštovanje neznabožačkih stranaca, od kojih je mnoge vodio na sakrament svetog krštenja.
Blagoslovom episkopa Jevsevija osnovano je Pravoslavno kamčatsko dobrotvorno bratstvo, odobreno od Svetog Praviteljstvujuščeg sinoda posle praznika Vaskrsa 1910. godine, sa ciljem da se reč Božija prenese u najudaljenije krajeve eparhije. Carevič Aleksej postao je avgustovski pokrovitelj Bratstva.
Blagodatna služba episkopa Jevsevija visoko je cijenjena u hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve: 6. maja 1906. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa. A 1912. godine dobio je najvišu diplomu. U njemu je pisalo: „Vaša duga arhijerejska služba na krajnjim istočnim periferijama naše Otadžbine obilježena je trudom i podvizima vaše revnosti za slavu svete vjere Hristove i duhovnog dobra povjerenog vam stada. Vašim trudom umnožavaju se crkve Božije, širi se i jača vjerski i moralni odgoj mlađih naraštaja, zasnovan na principima ljubavi prema pravoslavnoj crkvi i odanosti caru i domovini, uzdiže se misionarski rad. među brojnim strancima koji nastoje da spoznaju Istinu. Prema vašim mislima, Pravoslavno Kamčatsko bratstvo je osnovano u ime lika Svemilosrdnog Spasitelja Nerukotvorenog, što je izazvalo duboko interesovanje za duhovne potrebe daleke Kamčatke i privuklo žrtve da bi ih zadovoljilo.”
Kao priznanje za izuzetne crkvene službe, Vladika Jevsevije je odlikovan Ordenom Svetog Blaženog Velikog kneza Aleksandra Nevskog. U novembru iste godine arhiepiskop Jevsevije je pozvan da prisustvuje Svetom Sinodu i učestvuje u proslavljanju Svetog Patrijarha Hermogena. Imenovan za predsednika Komisije za izradu pravilnika koji reguliše transport svetih ikona plovnim putevima.
Godine 1915. dobio je dijamantski krst koji je nosio na kapuljači.
Godine 1917-1918, arhiepiskop Jevsevije je učestvovao u radu Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve, nakon čega se vratio u Vladivostok. Ali ubrzo je imenovan za stalnog člana Svetog Sinoda kod Njegove Svetosti Patrijarha, zbog čega je ponovo otišao u Moskvu.
Na kraju svog mandata u Svetom Sinodu 1919-1920, ne mogavši ​​se vratiti u svoju eparhiju zbog građanskog rata, arhiepiskop Euzebije je privremeno postavljen za upravljanje Smolenskom eparhijom.
Njegova Svetost Patrijarh Tihon je 1920. godine imenovao arhiepiskopa Jevsevija za vikara Patrijaršijskog trona u Moskvi. 18. februara 1920. izabran je za mitropolita Krutickog.
Mitropolit Jevsevije je prihvatio tako visoko imenovanje kao privremeno, uz uslov da mu se prvom prilikom da pravo da se vrati u svoju rodnu Vladivostočku biskupiju.
U narednim godinama, do svoje smrti, živio je u Moskvi.
Umro 18. januara 1922.
Dan prije smrti služio je Liturgiju.
Opelo je obavio Njegova Svetost Patrijarh Tihon sa mnogim arhijerejima koji su tada bili u Moskvi u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sa velikim mnoštvom vernika. Sahrana je obavljena u Novodevichy Convent, na sjevernoj strani Smolenske katedrale.
U privatnom životu odlikovao se jednostavnošću, dobrotom, ljubavlju prema siromaštvu i praštanjem prema drugima.

Objavio:

Njegovo Visokopreosveštenstvo Jevsevije (Nikolski), mitropolit Kruticki, bio je prvi episkop i graditelj samostalne Vladivostočke eparhije od 1899. do 1918. godine.

Episkop Jevsevije je rođen 21. januara 1860. godine u porodici sveštenika Tulske eparhije Jovana Nikolskog, koji je u svetom krštenju dobio ime Evgenij. Kada je došlo vreme, Evgenij Nikolski je upisao Tulsku teološku školu, a zatim i Bogosloviju. Nakon diplomiranja nastavio je bogoslovsko obrazovanje u zidinama Moskovske bogoslovske akademije, koju je diplomirao 1885. godine sa zvanjem kandidata teologije. Diplomac akademije upućen je u Mogiljevsku bogoslovsku školu kao nastavnik ruskog i slovenskog jezika. Godine 1888. postavljen je za pomoćnika upravnika iste škole, a ujedno je obavljao i dužnost referenta školskog odbora. Dana 3. avgusta 1893. godine, Evgenij Nikolski je u 33. godini života položio monaški postrig sa imenom Jevsevije u čast svetog mučenika Jevsevija Samosatskog. 5. avgusta iste godine monah Jevsevije je rukopoložen u čin jerođakona, 6. avgusta - u čin jeromonaha, sakrament hirotonije obavio je Preosvećeni Nikolaj (Nalimov), Episkop gdovski. Mladi jeromonah je 11. septembra 1893. imenovan za člana peterburškog duhovnog cenzorskog odbora, a 18. oktobra - za novo imenovanje: rektora Irkutske bogoslovije. U Sankt Peterburgu je 6. novembra 1893. godine uzdignut u čin arhimandrita. U Irkutsku, osim što je bio rektor i predavao u Bogosloviji, arhimandrit Jevsevije je bio urednik Irkutskog eparhijskog glasnika, nastavnik školskog savjeta i aktivni član Irkutskog misionarskog društva.

Arhimandrit Jevsevije je 26. januara 1897. godine posvećen za episkopa kirenskog, vikara Irkutske eparhije. Osvećenje je izvršio arhiepiskop irkutski i verholenski Tihon (Troicki-Donebin) uz sasluženje episkopa rjazanskog i zarajskog Meletija (Jakimova), episkopa zabajkalskog i nerčinskog Georgija (Orlova), episkopa jakutskog i viljujskog Nikodima (preobraženskog Nikodima).

4. oktobra 1897. godine episkop Jevsevije je postavljen za episkopa Kamčatke, Kurila i Blagoveščenska. 4. februara 1898. stigao je u katedralni grad Blagoveščensku i upravljao eparhijom do 1. januara 1899. godine, kada je ogromna eparhija reorganizovana: dekretom cara Nikolaja II od 24. decembra 1898. podeljena je na Blagoveščensku i Vladivostok. Episkop Jevsevije je postavljen za episkopa Vladivostoka i Kamčatke. Episkop je stigao u katedralni grad Vladivostok 7. marta 1899. godine.

Novoosnovana Vladivostočka biskupija zauzimala je ogromnu teritoriju površine 1.200.000 kvadratnih metara. verst, ujedinjujući grad Vladivostok, Primorski region (Teritorij Južni Ussuri, Čukotka, Kamčatka) i ostrvo Sahalin. Tih dana započeo je aktivan razvoj i naseljavanje nenaseljenih zemalja Dalekog istoka od strane doseljenika iz centralne Rusije. Ljudima koji su dolazili bila je potrebna duhovna briga. O stanju Vladivostočke eparhije u ovom trenutku može se suditi iz putopisnih beleški protođakona V. A. Ostrovidova u „Vladivostočkom eparhijskom glasniku”: „U izgradnji dalekih ruskih periferija vidimo dosta nedoslednosti, jer je nedostajala čvrsta duhovna U vreme kada je Vladivostočka eparhija otvorena godine, u njoj je bilo samo pedeset pet crkava i parohija.U tako nenaseljenu i divlju zemlju došao je episkop Jevsevije da gradi „delo Božije“. U početku Vladika nije imao ni gde da živi, ​​pa je, na ljubazni poziv general-gubernatora Grodekova i guvernera Čičagova, živeo u guvernerovoj kući.

Jasno je da je za organizaciju dijecezanskog života bio potreban neumoran rad. U tu svrhu episkop Euzebije je otvorio Duhovnu konzistoriju, formirao Eparhijsko starateljstvo i osnovao versko-prosvetno usursko bratstvo Blažene Djevice Marije i Eparhijski misionarski odbor.

Vladika nije bežao od putovanja u udaljena mesta ne samo u Primorju, već je dva puta bio i na dalekoj Kamčatki. Zajedno sa svima, nosio je teret nesređenog života. Gospod je blagoslovio trud episkopa i njegovog stada dobrim plodovima.Za sve vreme boravka episkopa Jevsevija u eparhiji je sagrađeno preko 170 crkava, otvoreno više od 100 parohijskih škola, na šta je episkop posvetio posebnu pažnju. razvoj prosvjete i javnog obrazovanja. Njegovo preosveštenstvo Jevsevije je izdao poseban dekret „O uvođenju opšteg obrazovanja u Vladivostočkoj eparhiji“ (1910), koji je omogućio osnivanje škola u zabačenim tajgama, poboljšao njihov sadržaj i obuhvatio opšti obrazovni nivo celokupnog stanovništva ove zemlje. gradova i sela u regionu. Blagoslovio je otvaranje biblioteka i bratstava, misionarskih kampova za Korejce. Godine 1910. osnovano je Pravoslavno Kamčatsko dobrotvorno bratstvo, na čijem je čelu bio jeromonah Nestor (Anisimov), budući episkop i misionar Kamčatke.

Pod rukovodstvom episkopa Jevsevija osnovan je i potpuno oplemenjen Južnousurski ženski manastir Rođenja Bogorodice. Manastir Svete Trojice Svetog Nikole na rijeci Ussuri postao je centar duhovnog i obrazovnog života Amurske oblasti, a postao je poznat i van Primorja zahvaljujući dobro uspostavljenom radu štamparije i tamošnjem izdavanju duhovne literature. U predgrađu Vladivostoka na Sedanki vladika je osnovao vladičansko dvorište sa kućnom crkvom. U Vladivostoku je otvorena crkva-škola u čast ikone Bogorodice „Svih tugih Radost”. Godine 1903., na inicijativu episkopa Jevsevija, počelo je izdavanje Vladivostočkog eparhijskog glasnika. Arhipastirski radovi bili su raznovrsni...

Ukazom suverenog cara Nikolaja II od 6. maja 1906. godine (stari stil) Vladivostočki episkop Jevsevije je uzdignut u čin arhiepiskopa. 12. jula 1908. crkve i sveštenstvo severne Mandžurije su pridodate biskupiji, a januara 1909. Ruska duhovna misija u Seulu bila je potčinjena Vladivostočkom arhiepiskopu.

Vladika je mnogo energije posvetio misionarskoj službi. 1910. godine u Irkutsku se održao Sveruski misionarski kongres. U njenom radu učestvovali su arhiepiskop Jevsevije i arhimandrit Pavle. Radi poboljšanja rada korejske misije, kongres je preporučio imenovanje nezavisnog biskupa za njenog šefa. A 1912. godine, arhimandrit Pavel (Ivanovski) je posvećen episkopu Nikolsk-Ussuri, vikar Vladivostočke eparhije. Na inicijativu episkopa Pavla, u Vladivostoku je od 5. do 8. juna 1913. godine održan prvi misionarski kongres Vladivostočke biskupije, na kojem je usvojen niz odluka usmjerenih na unapređenje misionarske službe u eparhiji. Organizovana je komisija za prevođenje. Godine 1914. episkop Jevsevije je osnovao eparhijski misionarski savjet u koji je pored episkopa Pavla bilo još 6 ljudi. Godine 1912. u Nikoljsk-Usurijsku je osnovana vikarna stolica, a episkop Pavel, koji je njome upravljao, bio je angažovan u misionarskom radu među Korejcima.

Vladika Euzebije je bio blizak običnim ljudima, nije uzalud lokalno stanovništvo toliko voljelo arhipastira. Ljudi su mu dolazili sa svakom potrebom, sa svakom tugom. On je blagoslovio osnivanje Društva za sirotište u Južnom Ussuriju. Amurski general-gubernatori, vojni guverneri, istaknuti ruski vojskovođe tekli su pod njegovim blagoslovom: Kuropatkin, Grodekov, Čiča, Linevič, stotine i hiljade ruskih patriota rusko-japanskog rata. Sa njim je u Vladivostok stigla i blaženopočivša ikona Presvete Bogorodice Port Arthur.

U Vladivostoku je vladika Jevsevije imao stalnu rezidenciju uz more, među tajga vegetacijom na Sedanki u Biskupskom kompleksu, koja je izrasla od nule i postala divna cjelina kamene arhitekture.

U novembru 1912. godine arhiepiskop Jevsevije je pozvan da prisustvuje Svetom Sinodu i učestvuje u proslavljanju svetog Hermogena.

U julu 1917. arhiepiskop Jevsevije i episkop Pavle su otišli u Moskvu, gde su učestvovali u radu Sveruskog pomesnog sabora 1917-1918. Učestvovao je u ustoličenju novoizabranog patrijarha Tihona 21. novembra (4. decembra) 1917. godine. Po završetku Pomesnog sabora (1918.) vratio se u eparhiju, ali je ubrzo imenovan u Sveti sinod i zajedno sa episkopom Pavlom odlazi u Moskvu. Na kraju svog mandata u Svetom Sinodu, koji zbog građanskog rata nije mogao da se vrati u rodnu eparhiju, arhiepiskop Jevsevije je privremeno postavljen za upravljanje Smolenskom eparhijom, a u maju 1920. - na Moskovsku mitropoliju sa uzvišenjem u čin mitropolita Krutickog. U Moskvi je postao najbliži pomoćnik Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Komunikacija sa visokim arhijerejem Ruske pravoslavne crkve - čovekom zadivljujuće čistoće i snage - utešila je episkopa Jevsebija u njegovom odvajanju od kuće, jer je Primorje zauvek ostao njegov dom.

Služba episkopa Jevsevija bila je visoko cijenjena u crkvenoj jerarhiji: 1912. godine odlikovan je najvišom diplomom i ordenom Svetog blaženopočivšeg velikog kneza Aleksandra Nevskog, odlikovan je naprsnim znakom „Za pomoć u izgradnji crkve i škole“. Mitropolit Jevsevije je odlikovan mnogim ruskim medaljama i ordenima, uklj. Orden Svete Ane 1. stepena.

U februaru 1922. godine Njegovo Preosveštenstvo Jevsevije postao je prvi episkop Vladivostočke eparhije. Upokojio se u Gospodu i položen na groblju Novodevičjeg manastira u Moskvi. Opelo episkopu obavio je Njegova Svetost Patrijarh Tihon sa brojnim arhijerejima i hodočasnicima u Sabornom hramu Hrista Spasitelja.